Bhikshuni-wijding in de Tibetaanse traditie

• De Buddha leerde een pad naar verlichting en bevrijding van lijden voor alle levende wezens en mensen van alle rangen en standen, zowel voor vrouwen als voor mannen, zonder onderscheid naar klasse, ras, nationaliteit of sociale achtergrond.
• Voor degenen die zich volledig wilden wijden aan de beoefening van zijn leringen, richtte hij een kloosterlijk bestelling die zowel een Bhikshu omvatte Sangha, een orde van monniken en een Bhikshuni Sangha, een orde van nonnen.
• Eeuwenlang de boeddhist kloosterlijk orde heeft gedijen in heel Azië en is essentieel geweest voor de ontwikkeling van het boeddhisme in al zijn diverse dimensies - als een systeem van filosofie, meditatie, ethiek, religieus ritueel, onderwijs, cultuur en sociale transformatie.
• Hoewel de Bhikshu-wijdingslijn nog steeds bestaat in bijna alle boeddhistische landen, bestaat de Bhikshuni-wijdingslijn slechts in sommige landen. Om deze reden is de viervoudige boeddhistische gemeenschap (van Bhikshu's, Bhikshunis, Upasaka's en Upasika's) onvolledig in de Tibetaanse traditie. Als we de Bhikshuni-wijding binnen de Tibetaanse traditie kunnen introduceren, zou dat uitstekend zijn om de viervoudige boeddhistische gemeenschap compleet te maken.
• In de wereld van vandaag spelen vrouwen een belangrijke rol in alle aspecten van het seculiere leven, inclusief overheid, wetenschap, geneeskunde, recht, kunst, geesteswetenschappen, onderwijs en zaken. Vrouwen zijn ook zeer geïnteresseerd om volledig deel te nemen aan het religieuze leven, religieus onderwijs en training te ontvangen, als rolmodel op te treden en volledig bij te dragen aan de ontwikkeling van de menselijke samenleving. Op dezelfde manier zijn nonnen en volgelingen van het Tibetaans boeddhisme over de hele wereld zeer geïnteresseerd in volledige wijding voor nonnen binnen de Tibetaanse traditie.
• Aangezien vrouwen volledig in staat zijn om het uiteindelijke doel van de Buddha's leringen, in harmonie met de geest van de moderne tijd, zouden de middelen en de mogelijkheid om dit doel te bereiken voor hen volledig toegankelijk moeten zijn.
• De meest effectieve manier en kans om dit doel te bereiken is volledige ordinatie (upasampada) als een Bhikshuni en volledige deelname aan het leven van een gemeenschap van Bhikshuni's, dat wil zeggen, een Bhikshuni Sangha in hun praktijktraditie.
• Volledige wijding voor vrouwen zal vrouwen in staat stellen om met heel hun hart hun eigen spirituele ontwikkeling na te streven door te leren, te contempleren en te mediteren, en ook hun capaciteiten om de samenleving ten goede te komen vergroten door middel van onderzoek, onderwijs, counseling en andere activiteiten om het leven van de vrouw te helpen verlengen. Boeddhadharma.

Op basis van bovenstaande overwegingen, en na uitgebreid onderzoek en overleg met leidende partijen vinaya geleerden en Sangha leden van de Tibetaanse traditie en boeddhistische tradities internationaal, en met de steun van de Tibetaans-boeddhistische gemeenschap, sinds 1960, spreek ik mijn volledige steun uit voor de oprichting van de Bhikshuni Sangha volgens de Tibetaanse traditie.

Binnen de Tibetaanse gemeenschap hebben we ernaar gestreefd om de normen van nonnen op het gebied van onderwijs te verhogen, boeddhistische filosofische studies te introduceren en ook gewerkt aan de introductie van een Geshe-graad (hoogste academische graad van kloosterlijk studies) ook voor nonnen. Ik ben blij dat we erin zijn geslaagd om deze doelstellingen voor een groot deel te verwezenlijken.

Dat geloof ik ook, sinds een Bhikshuni Sangha is al lang gevestigd in de Oost-Aziatische boeddhistische tradities (van China, Taiwan, Vietnam en Korea) en wordt momenteel nieuw leven ingeblazen in de Theravada-traditie van Zuid-Azië (vooral Sri Lanka), de introductie van de Bhikshuni Sangha binnen de Tibetaans-boeddhistische traditie moet serieus en gunstig worden beschouwd.

Maar in termen van de modaliteit van het introduceren van Bhikshuni geloften binnen de traditie moeten we binnen de grenzen blijven die de vinaya- anders hadden we de Bhikshuni geïntroduceerd gelofte lang geleden in de Tibetaans-boeddhistische traditie.

Er zijn al nonnen binnen de Tibetaanse traditie die de volledige Bhikshuni hebben ontvangen gelofte volgens de Dharmagupta-lijn en die we erkennen als volledig gewijd. Een ding dat we zouden kunnen doen, is de drie primaire vertalen kloosterlijk activiteiten (posadha, Als dat zo is, Pravarana) van de Dharmagupta-lijn in het Tibetaans en moedig de Tibetaanse Bhikshuni's aan om deze praktijken als Bhikshuni te doen Sangha, direct.

Ik hoop dat deze gecombineerde inspanningen van alle boeddhistische tradities vruchten afwerpen.

De boeddhistische Bhikshu Tenzin Gyatso
De Dalai Lama