Tegengif tegen aandoeningen

Terwijl directe perceptie van de leegte van het inherente bestaan ​​- de aard van de werkelijkheid - het ultieme tegengif is dat de kracht heeft om de mentale aandoeningen bij de wortel weg te nemen, kost het tijd om de juiste kijk op leegte te cultiveren. In de tussentijd kunnen we profiteren van het kennen en toepassen van het tegengif dat specifiek is voor elke aandoening.

Om een ​​tegengif toe te passen, moeten we eerst in staat zijn de aandoening te herkennen wanneer deze in onze geest aanwezig is. Dan denken we na over de nadelen van die aandoening, die ons motiveert om er een tegengif voor te zoeken.

Op een dag kan een bepaald tegengif voor een aandoening je gemakkelijk in staat stellen om het los te laten, terwijl een maand later een ander tegengif effectiever kan werken. Er is tijd nodig om vertrouwd te raken met elk tegengif. In de hitte van boosheid, verwacht niet dat uw geest tot rust komt door simpelweg de lijst met tegengiffen te lezen boosheid. Het is dus verstandig om vertrouwd te raken met alle tegengiffen voor die aandoening door erover te mediteren als je geest niet overweldigd wordt door die aandoening.

Verwacht niet dat een aandoening verdwijnt omdat je eenmaal met succes het tegengif hebt toegepast. Totdat we leegte direct en niet-conceptueel hebben gerealiseerd, zullen er kwellingen in onze geest blijven opkomen. Wees niet ontmoedigd. Blijf oefenen. Pogingen doen om onze geest te transformeren levert voordelen op voor onszelf en anderen.

Gehechtheid

Wat is gehechtheid?

Gehechtheid is een mentale factor die, gebaseerd op het overschatten of overdrijven van de aantrekkelijkheid van een object (een persoon, ding, idee, gevoel, iemands reputatie, enz.), er sterk in geïnteresseerd is en het wil bezitten. Het ziet het gewenste object als permanent, plezier verschaffend, puur en zelfbestaand (op zichzelf bestaand, met een onafhankelijk karakter).

Onthechting is een houding die tegenwerkt gehechtheid. Het onttrekt onze geest aan zijn dwangmatige betrokkenheid bij het object door de aard ervan te begrijpen en elimineert het grijpen om het te bezitten.

Wat zijn de nadelen van gehechtheid?

1. Het kweekt onvrede. We kunnen niet genieten van wat we hebben en zijn voortdurend ontevreden, willen meer en beter.
2. We gaan emotioneel op en neer.
3. We hebben veel onrealistische verwachtingen van andere mensen en accepteren ze niet zoals ze zijn.
4. We spannen samen en smeden plannen om te krijgen wat we willen. We handelen hypocriet met bijbedoelingen.
5. Zelfs als we gedurende een lange tijd grote inspanningen leveren om de objecten van te krijgen gehechtheid, we zijn niet verzekerd van succes.
6. We verspillen ons leven: we beoefenen Dharma niet omdat we afgeleid of geobsedeerd zijn door objecten van gehechtheid. Zelfs als we Dharma proberen te beoefenen, gehechtheid interfereert voortdurend en leidt ons af van de oefeningen om constructieve kwaliteiten te cultiveren.
7. Onze Dharmabeoefening kan onzuiver worden, omdat we de schijn wekken van beoefening, maar in werkelijkheid op zoek zijn naar reputatie, aanbod, of kracht.
8. Gehechtheid is een van de belangrijkste obstakels voor het ontwikkelen van concentratie.
9. We creëren veel negatiefs karma door stelen, begeren, enzovoort.
10. Het veroorzaakt zorgen, angst en frustratie.
11. Het zorgt ervoor dat we in de toekomst een ongelukkige wedergeboorte krijgen en is de belangrijkste oorzaak van samsara in het algemeen.
12. Het zorgt ervoor dat we hebben gehechtheid in toekomstige levens.
13. Het voorkomt dat we realisaties hebben en bevrijding of verlichting bereiken.
14. Wanneer we gescheiden zijn van dierbaren, wordt onze geest gekweld door verdriet en verdriet. Als we bij hen zijn, is er nog steeds geen voldoening.
15. We meten ons succes of falen als persoon aan de hand van oppervlakkige factoren zoals materieel succes en maatschappelijk prestige.
16. We raken in de war omdat we niet weten wat we moeten kiezen in onze strijd om het meeste geluk uit elke situatie te halen.
17. Gehechtheid is betrokken bij codependency en zorgt ervoor dat we ons machteloos voelen omdat we onze macht geven aan degenen die controle hebben over waar we aan gehecht zijn.
18. Gehechtheid is nauw verwant aan en is een oorzaak van angst. We zijn bang dat we niet krijgen waar we naar verlangen. We zijn bang om gescheiden te zijn van de mensen en objecten die we verlangen.

Wat zijn de tegengiffen voor gehechtheid?

1. Denk aan de nadelen van gehechtheid en de voordelen van het opgeven ervan.
2. Denk aan het lelijke of onzuivere aspect van het object.
3. Denk aan de vergankelijkheid van het object. Aangezien het van moment tot moment verandert en we er uiteindelijk van zullen moeten scheiden, wat is het nut ervan vastklampen er nu naar toe?
4. Denk aan onze dood en onthoud hoe objecten van gehechtheid zijn op dat moment niet nuttig voor ons en kunnen zelfs schadelijk zijn.
5. Stel jezelf de vraag: "Zelfs als ik krijg wat ik leuk vind, zal het me ultiem en blijvend geluk brengen?"
6. Onthoud dat we in vorige levens oneindig veel soortgelijke genoegens hebben gehad en dat het ons nergens heeft gebracht.
7. Ontleed het object of de persoon mentaal in zijn delen en probeer te ontdekken wat er zo aantrekkelijk aan lijkt.
8. Bedenk hoe onze geest het mooie object creëert door het op een bepaalde manier te interpreteren en het het label 'mooi' te geven. Dan verwarren we ons concept van het object met het object zelf.

Tegengif voor gehechtheid aan lof en goedkeuring

1. Als iemand je prijst, denk dan dat de woorden gericht zijn aan een persoon achter je of aan de jouwe spiritueel meester gevisualiseerd in je hart.
2. Denk: 'Iemand die me martelt, zorgt er niet voor dat ik een ongelukkige wedergeboorte krijg, maar... gehechtheid loven wel.”
3. Bedenk dat andere mensen moeilijk te behagen zijn. Ze prijzen ons misschien nu, maar later kunnen ze jaloers of competitief zijn. Ze worden boos als we het niet met ze eens zijn. Wat heeft het dus voor zin om gehecht te zijn aan hun lof en goedkeuring?
4. Lofprijzing kan leiden tot arrogantie, wat een enorm obstakel is voor de beoefening van de Dharma.
5. Lofprijs brengt ons geen positief potentieel voor toekomstige levens, een lang leven, kracht, een goede gezondheid of comfort. Het vergroot onze liefde en compassie niet en helpt onze Dharma-beoefening niet. Dus wat voor nut heeft het?
6. Als hun zandkastelen instorten, huilen kinderen van wanhoop. Evenzo wanhopen en klagen we wanneer de lof en reputatie die we ontvangen afnemen.
7. Iemand die ons prijst, betekent niet dat we de kwaliteiten bezitten die ze zeggen dat we hebben. Een meer betrouwbare manier om zelfvertrouwen te ontwikkelen, is door ons potentieel te begrijpen om een ​​volledig verlicht wezen te worden.
8. Gehecht aan lof, staan ​​we toe dat andere mensen ons manipuleren. We verlaten de onderscheidende wijsheid die kan onderscheiden wie betrouwbaar is en wie niet.
9. Lof komt ons niet ten goede; het helpt de persoon die het geeft. Als we bijvoorbeeld boeddha's en grote beoefenaars prijzen, profiteren zij daar dan van? Nee, dat doen we.
10. Als we de kwaliteit hebben die wordt geprezen, onthoud dan dat het niet de onze is. We hebben die goede kwaliteit dankzij de vriendelijkheid van degenen die ons hebben opgevoed en ons hebben geleerd.
11. De persoon die ons prijst, kan ons vijf minuten later bekritiseren.
12. We kunnen de lofprijzing niet meenemen als we sterven.
13. Zoete woorden zijn als een echo. Net zoals een echo afhangt van rotsen, wind, trillingen, enzovoort, zijn de woorden die mij prijzen van veel factoren afhankelijk.
14. Analyseer elk woord om te zien of er geluk in te vinden is. Het plezier dat we voelen als we geprezen worden, bestaat niet in de woorden, in de persoon die ze zei, of in ons. Het ontstaat afhankelijk van velen voorwaarden.

Tegengif voor seksuele gehechtheid

Het is belangrijk op te merken dat de lichaam en seks worden in het boeddhisme niet als slecht beschouwd. De lichaam is gewoon wat het is, een verzameling fysieke substanties. Geslachtsgemeenschap is een biologische functie. Echter, wanneer seksueel gehechtheid is ongebreideld in de geest, bezig met stabiliseren en analyseren meditatie wordt moeilijk. Om ons vermogen te vergroten om ons te concentreren op het object van meditatie, is het nuttig om een ​​van de volgende antidota toe te passen.

1. Denk aan de moeilijkheden die gepaard gaan met romantiek gehechtheid. We raken bijvoorbeeld gemakkelijk betrokken bij afspraken, spelletjes en gedoe bij het aangaan van een relatie. Als we eenmaal een relatie hebben, volgen ruzies, jaloezie, bezitterigheid en eisen. De ander is nooit helemaal tevreden over ons en wij zijn nooit helemaal tevreden over hem of haar.
2. Relaties moeten altijd eindigen. Het is onmogelijk om altijd samen te zijn. Zodra er samenkomen is, moet er scheiding zijn.
3. Stel je de persoon voor toen hij of zij een baby was of stel je voor hoe hij of zij er op tachtigjarige leeftijd uit zal zien. Of beschouw hem of haar als een broer of zus.
4. De lichaam is als een fabriek die onzuivere stoffen en geuren produceert. Alles wat uit de lichaam- uitwerpselen, oorsmeer, slijm, enzovoort - is onaantrekkelijk. Wat is daar aantrekkelijk aan?
5. Onderzoek de binnenkant van de lichaam. Als we er niet naar verlangen als de huid is weggestript, waarom zouden we er dan naar verlangen als het bedekt is met huid?
6. Voedsel is rein, maar als het gekauwd wordt, wordt het onrein. De lichaam gevuld met gedeeltelijk verteerd voedsel en uitwerpselen.
7. Waarom versier je een lichaam die, als ze in hun natuurlijke staat worden gelaten, een slechte adem zouden hebben, lichaam geur en wild haar?
8. Stel je voor dat de persoon dood is lichaam. We hebben geen zin om dat te koesteren lichaam vervolgens.
9. Als we bang zijn voor een skelet, zouden we dan niet even bang moeten zijn voor een wandelend lijk?
10. Onze eigen lichamen zijn zakken met onreine substanties. Wat heeft het dan voor zin om geobsedeerd te zijn door het aanraken en bezitten van die van een ander lichaam die ook van dergelijke stoffen is gemaakt?
11. Als we iemand graag knuffelen omdat hij of zij lichaam zacht is, waarom geen kussen knuffelen?
12. Als we zeggen dat we van iemands geest houden, kan dat niet worden aangeraakt.
13. Als we er niet van houden om uitwerpselen aan te raken, waarom willen we dan de uitwerpselen aanraken? lichaam dat levert het op?
14. Er kan tijdelijk wat plezier zijn in seksuele relaties, maar het eindigt snel en we zijn terug waar we begonnen.

Boosheid

Wat is woede?

Boosheid (vijandigheid) is een mentale factor die, met betrekking tot een van de drie objecten, de geest in beroering brengt door het object niet te kunnen verdragen of door van plan te zijn het schade toe te brengen. De drie objecten zijn de persoon of het object dat ons schaadt, het lijden dat we ondergaan of de reden waarom we worden geschaad. Het woord "boosheidomvat hier een spectrum van emoties, waaronder irritatie, ergernis, wrok, wrok koesteren, wrok, wraak, woede, enzovoort.

Geduld is een mentale toestand die tegenwerkt boosheid. Het is het vermogen om standvastig en kalm te blijven ondanks lijden of schade. Er zijn drie soorten geduld: 1) het geduld dat afziet van vergelding, 2) het geduld dat in staat is om lijden te verdragen, en 3) het geduld om de Dharma te beoefenen en onze misvattingen aan de kaak te stellen.

Wat zijn de nadelen van woede en vijandigheid?

1. Een moment van boosheid vernietigt een groot deel van het positieve potentieel dat we met zoveel moeite hebben gecreëerd.
2. We worden onaangenaam en slecht gehumeurd en zijn vaak in een slecht humeur.
3. Boosheid ruïneert vriendschappen, veroorzaakt spanningen met collega's en is de belangrijkste oorzaak van oorlogen en conflicten.
4. Boosheid maakt ons ongelukkig, en we zeggen en doen dingen die anderen - vooral de mensen om wie we het meest geven - ongelukkig maken.
5. Het berooft ons van onze rede en ons gezond verstand en zorgt ervoor dat we buitensporig handelen, dingen zeggen en doen waar we ons later voor schamen.
6. Onder zijn invloed brengen we anderen schade toe, fysiek en mentaal.
7. Omdat we ons zo slecht gedragen, mogen anderen ons niet en wensen ze ons misschien zelfs kwaad.
8. In toekomstige levens zullen we snel weer ons geduld verliezen.
9. We creëren veel negatiefs karma, waardoor we herboren worden op een plek met veel vijandigheid, geweld en angst.
10. Het belemmert onze spirituele vooruitgang en we zijn niet in staat om realisaties te bereiken. Het schaadt met name onze cultivering van liefde en mededogen en voorkomt dat we een bodhisattva.
11. Anderen doen misschien uit angst wat we willen, maar ze houden niet van ons en respecteren ons niet. Is dat wat we willen?

Wat zijn er tegengif?

1. Denk aan de nadelen van boosheid en de voordelen van het opgeven ervan.
2. Waarom ongelukkig en boos zijn als we een situatie kunnen veranderen? Waarom ongelukkig en boos zijn als de situatie niet kan worden verholpen?

Het geduld om af te zien van vergelding: tegengif voor woede die ontstaat wanneer we zijn geschaad of bedreigd

1. We hebben problemen en worden geschaad door een andere persoon omdat we in het verleden de oorzaak hebben gecreëerd door anderen te schaden. Waarom zou je daarom boos zijn op de ander? Het zijn alleen onze eigen egoïstische geest en beproevingen die de schuld hebben. Als we in het verleden moeite hadden gedaan om bevrijding of verlichting te bereiken, zouden we nu niet in deze hachelijke situatie verkeren.
2. De ander is ongelukkig en daarom schaadt hij ons. Herken zijn lijden. Ongelukkige mensen zouden voorwerpen van ons medeleven moeten zijn, niet van ons boosheid.
3. De persoon die ons kwaad doet, staat onder controle van zijn kwellingen, dus waarom boos op hem zijn?
4. Als schadelijkheid de aard van de andere persoon was, waarom zou je dan boos op haar zijn? We zijn niet boos op vuur omdat het brandt, want dat is zijn aard. Als schadelijkheid niet de aard van de andere persoon is, waarom dan boos zijn? We zijn niet boos op de lucht als het regent, want onweerswolken zijn niet zijn aard.
5. Denk aan onze fouten. Onze onzorgvuldige of onattente acties in dit leven kunnen het probleem hebben gestimuleerd.
6. Als we het opgeven gehechtheid aan materiële bezittingen, vrienden en familieleden, en onze lichaam, we zullen niet boos zijn als ze worden geschaad.
7. Wanneer mensen nauwkeurig onze fouten noemen, zeggen ze wat waar is en wat veel andere mensen hebben waargenomen, dus waarom boos op hen zijn? Het is alsof iemand een feit vermeldt, zoals: "Er zit een neus op je gezicht." Iedereen ziet het, dus waarom zou je het proberen te ontkennen? Bovendien geven ze ons de kans om onze fouten te corrigeren en onszelf te verbeteren.
8. Als we onterecht de schuld krijgen, is er geen reden om boos te zijn omdat de ander verkeerd is geïnformeerd. We worden niet boos als iemand zegt dat we een hoorn op ons hoofd hebben omdat we weten dat het niet waar is.
9. Door wraak te nemen, creëren we meer negatief karma om in de toekomst meer problemen te ervaren. Het dragen van de moeilijkheid verteert ons eerder gecreëerde negatief karma.
10. De andere persoon creëert negatief karma door ons kwaad te doen en zal de vruchten plukken van zijn acties. Daarom zou hij het voorwerp van mededogen moeten zijn, niet boosheid.
11. Ontleed de persoon of situatie mentaal in delen en zoek naar wat precies zo onsmakelijk is.
12. Zie hoe onze eigen geest de vijand creëert door de situatie op een bepaalde manier te interpreteren en de labels 'slecht' en 'vijand' te geven.
13. De mentale toestand die wraak wil nemen en anderen pijn wil doen, is vreselijk. Er is al genoeg leed in de wereld. Waarom meer creëren?
14. Anderen kwetsen en er plezier in hebben om hen pijn te doen, verplettert ons eigen zelfrespect.
15. Er is geen reden om boos te worden op iemand die kritiek heeft op de Drievoudig juweeltje of onze Dharmaleraar. Dat doet ze alleen uit onwetendheid. Haar kritiek schaadt de Drievoudig juweeltje at all.
16. Denk aan de vriendelijkheid van de vijand die ons de kans heeft gegeven om geduld te oefenen, want zonder dat kunnen we geen verlichting bereiken. Geduld kan alleen worden geoefend met een vijand. We kunnen geen geduld oefenen met de Buddha of onze vrienden; daarom is de vijand zeldzaam en speciaal.
17. Als we Dharma-beoefenaars zijn, heeft het geen zin om te vertrouwen op de Buddha maar blijven bewuste wezens schade toebrengen. We worden niet alleen hypocriet, maar schaden ook bewuste wezens die de Buddha koestert meer dan zichzelf.
18. Als we aardig zijn voor anderen, zullen ze ons zelfs nu leuk vinden en helpen. Uiteindelijk zal de beoefening van geduld ons leiden tot het bereiken van verlichting.
19. Denk: "Zowel deze persoon vind ik zo onaangenaam als ik ben vergankelijk en leeg van inherent bestaan."
20. Denk aan de vriendelijkheid van de persoon jegens jou in vorige levens en denk: "Ik moet nu met liefde voor hem zorgen."

Het geduld van vrijwillig lijden: tegengif voor woede die ontstaat als we lijden

1. Bedenk dat de aard van het cyclische bestaan ​​onbevredigend is. Pijn en problemen komen vanzelf. Er is niets verrassends aan bijvoorbeeld ziek worden.
2. Denk na over de voordelen van het ervaren van pijn (bijvoorbeeld wanneer u ziek bent):
   1. Onze arrogantie neemt af en we worden nederiger, waarderender en ontvankelijker voor anderen.
   2. We zien de onbevredigende aard van het cyclische bestaan ​​duidelijker. Dit helpt ons bij het genereren van de vastberadenheid om vrij te zijn uit het cyclische bestaan ​​en om bevrijding te bereiken.
   3. Ons medeleven met anderen die pijn hebben, neemt toe omdat we hun ervaring begrijpen.
3. Doe het nemen en geven meditatie.
4. Wereldse mensen ondergaan vrijwillig vele moeilijkheden voor werelds gewin en reputatie. Waarom kunnen we de moeilijkheden en ongemakken niet verdragen die gepaard gaan met het beoefenen van Dharma, wat ons ultieme vrede en geluk zal brengen?
5. Als we oefenen om geduldig te zijn met klein lijden, dan zullen we door de kracht van vertrouwdheid later gemakkelijk groot lijden kunnen verdragen.

Jaloezie

Wat is jaloezie?

Jaloezie is een mentale factor die, uit gehechtheid respect en materieel gewin, is niet in staat de goede dingen te verdragen die anderen hebben.

Vreugde is een mentale toestand waarin we ons verheugen als anderen goede eigenschappen, kansen, talenten, materiële bezittingen, respect, liefde, enzovoort hebben.

Wat zijn de nadelen van jaloezie?

1. We zijn ongelukkig en in beroering en kunnen misschien niet goed slapen.
2. Onze eigen goede eigenschappen zijn uitgeput.
3. We worden bang omdat iemand anders misschien krijgt wat we willen.
4. Jaloezie vernietigt gekoesterde vriendschappen.
5. Het zorgt ervoor dat we er dwaas uitzien in de ogen van degenen die we respecteren.
6. Onder zijn invloed bedenken we hoe we het geluk van anderen kunnen vernietigen en daarbij ons eigen zelfrespect verliezen.
7. We lasteren, roddelen en spreken slecht over anderen.
8. We kwetsen anderen en kwetsen hun gevoelens.
9. We creëren negatief karma, waardoor er in toekomstige levens meer problemen ontstaan.
10. Jaloezie vernietigt onze deugdzaamheid en verhindert ons daarmee om werelds en Dharma-geluk te ontvangen.

Wat zijn de tegengiffen?

1. Denk aan de nadelen van jaloezie en de voordelen van het opgeven ervan. Jaloezie schaadt ons alleen maar.
2. Verheug je over het geluk en de kwaliteiten van anderen. Door dit te doen, wordt onze geest gelukkig en creëren we een groot positief potentieel.
3. Als de dingen waar we jaloers op zijn wereldse objecten zijn (geld, bezittingen, schoonheid, wereldse kennis, macht, reputatie, kracht, talenten, enz.), bedenk dan dat ze ons hoe dan ook geen ultiem geluk brengen. Als het Dharma-kwaliteiten en deugden in anderen zijn, onthoud dan dat als anderen ze hebben, wij er baat bij zullen hebben omdat deze mensen ons en alle anderen zullen helpen.
4. Bedenk dat we vaak zeggen: “Wat zou het geweldig zijn als anderen geluk hadden. Ik zal werken ten behoeve van anderen.” Nu is er iemand anders blij en we hoefden er niet eens een vinger voor uit te steken om het voor elkaar te krijgen. Dus waarom hem dit geluk misgunnen? Dit geldt vooral als het slechts tijdelijk, werelds geluk is.
5. Jaloezie geeft ons niet wat we verlangen. Of onze rivaal bijvoorbeeld wat geld krijgt of niet, het verandert niets aan het feit dat we het niet hebben.
6. Als we de beste en meest getalenteerde waren, zou de wereld er triest aan toe zijn omdat we van zoveel dingen onwetend zijn. Daarom is het goed dat anderen meer kennis en bekwaamheid hebben dan wij, omdat we kunnen profiteren van wat zij doen en van hen kunnen leren.

Arrogantie

Wat is arrogantie?

Arrogantie is een mentale factor die sterk vasthoudt aan de verkeerde opvatting van 'ik' en 'mijn' en hun belang opblaast, waardoor we ons superieur voelen ten opzichte van anderen. We worden opgeblazen en verwaand.

Zelfvertrouwen en nederigheid zijn mentale toestanden waarin de geest ontspannen is, ontvankelijk voor leren, vertrouwen heeft in onze capaciteiten en tevreden is met onze situatie. We voelen niet langer de stress om onszelf te moeten bewijzen of om erkend te worden.

Wat zijn de nadelen van arrogantie?

1. We zijn neerbuigend tegenover degenen die inferieur zijn aan ons, we concurreren met degenen met gelijke capaciteiten en we zijn jaloers op degenen die beter zijn.
2. We zien er belachelijk en zielig uit door te pronken en op te scheppen over onszelf.
3. Onze geest is gevuld met stress door te proberen onszelf te bewijzen.
4. We zijn snel beledigd.
5. Arrogantie verhindert ons om te leren en vormt daarom een ​​grote belemmering voor spirituele vooruitgang.
6. We creëren negatief karma dat resulteert in een lagere wedergeboorte. Zelfs als we opnieuw als mens worden geboren, zullen we arm zijn, verstoken van geluk, geboren in een lage positie en een slechte reputatie hebben.

Wat zijn de middelen tegen arrogantie?

1. Denk aan de nadelen en de voordelen van het opgeven ervan.
2. Al onze goede eigenschappen, rijkdom, talent, fysieke schoonheid, kracht, enzovoort, zijn te danken aan de vriendelijkheid van anderen. Als anderen ons dit niet hebben gegeven lichaam, als ze ons geen les zouden geven, ons geen baan zouden geven, enzovoort, zouden we niets hebben en zou het ons aan kennis en goede eigenschappen ontbreken. Hoe kunnen we onszelf als superieur beschouwen als geen van deze dingen alleen van ons afkomstig is?
3. Denk aan de twaalf links, de twaalf bronnen, achttien onderdelen en andere lastige onderwerpen. We zullen snel zien dat we helemaal niet veel weten.
4. Denk aan onze fouten.
5. Erken dat arrogantie een nauwelijks verhulde, maar ineffectieve manier is om een ​​goed gevoel over onszelf te hebben. Concentreer u in plaats daarvan op het ontwikkelen van echt zelfvertrouwen op basis van hebben Buddha potentieel.
6. Zolang we nog onder controle zijn van beproevingen en karma en gedwongen zijn om ongecontroleerd wedergeboorte te nemen, wat is er om trots op te zijn?
7. Het onafhankelijke 'ik' dat zo belangrijk wordt geacht, bestaat helemaal niet.
8. Denk na over de goede eigenschappen van anderen, vooral de boeddha's en bodhisattva's. Daarbij zien we al snel onze kwaliteiten verbleken. Het is beter voor ons om hard te werken om goede eigenschappen te cultiveren en ernaar te streven om zoals de boeddha's en bodhisattva's te worden.
9. Belijd onze destructieve acties. Wat is er om trots op te zijn als we zoveel negatieve karmische zaden in onze geest hebben?
10. Doe buigingen om onze arrogantie te verminderen en om respect te ontwikkelen voor mensen met goede eigenschappen.

Alsjeblieft zie Geleide meditaties op de stadia van het pad door Thubten Chodron (Snow Lion Publications) voor meer informatie en hulp over dit onderwerp.