ရဟန်းတို့ အမျိုးအနွယ်ကို စူးစမ်းခြင်း။

2020 ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် IMI (International Mahayana Institute) ၏ e-news တွင် သင်ကြားပို့ချချက်တစ်ခုမှ ကောက်နုတ်ချက်ပါရှိသည်။ သံာ နှင့် gelongmas အဲဒါ lama Zopa Rinpoche သည် ဟော်လန်နိုင်ငံတွင် 2015 ခုနှစ်တွင် ပေးခဲ့ပါသည်။ ဤဆောင်းပါးသည် gelongma/bhikshuni သိမ်နှင့်စပ်လျဉ်းသော ရောင်ပြန်ဟပ်မှုအတွက် မေးခွန်းများစွာနှင့် အချက်များကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဤသိမ်ကို (၁၉၈၈) ခုနှစ်တွင် လက်ခံရရှိခြင်းအတွက် အလွန်ကံကောင်းသူတစ်ဦးအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် ဤနယ်ပယ်တွင် အတွေ့အကြုံအချို့ရှိပြီး၊ တုံ့ပြန်ချက်အနည်းငယ်နှင့် ထပ်လောင်းသုံးသပ်ရန် အချက်အချို့ကို တင်ပြလိုပါသည်။

ဘိက္ခုနီတို့၏သမိုင်း

တိဗက်လူမျိုးများ စိုးရိမ်နေကြသည့် မေးခွန်းတစ်ခုမှာ တရုတ်နှင့် အရှေ့အာရှ ဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများ ပင့်ဆောင်ခြင်း သည် ရှေးခေတ်ကတည်းကပင် မကွဲလွဲသော မျိုးရိုးစဉ်ဆက် တည်ရှိနေသလား၊ ဗုဒ္ဓအချိန်။ လူအတော်များများက ဒါကို သုတေသနလုပ်ပြီး ကောက်ချက်ချပြီး အဲဒါကို နောက်ကြောင်းပြန်ခြေရာခံနိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒီလူက Ven. ထိုင်ဝမ်ဘုန်းကြီးနှင့် အမျိုးသား ထိုင်ဝမ်တက္ကသိုလ်မှ ပါမောက္ခ Heng Ching သည် ဘိက္ခုနီမျိုးရိုးသမိုင်းဆိုင်ရာ သုတေသနစာတမ်းကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။¹ သူ့စာတမ်းဖတ်ဖို့ အချိန်မပေးနိုင်တဲ့သူတွေအတွက်တော့ ဒီစာအုပ်ရဲ့ သမိုင်းအကျဉ်းကို ဖော်ပြပေးလိုက်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓယနေ့အထိ အချိန်-

• စတင်ပြီး နှစ်အတော်ကြာအောင် သံာ ရဟန်းတို့ (ဂယ်လုံ) ဗုဒ္ဓ မဟာပရဿပတိဂေါတမီ (မိထွေးနှင့် အဒေါ်)တို့ကို ဆရာတော် ဦးသောဘိက္ခုနီ က ခန့်အပ်သည်။ မကြာမီ သီလရှင်ဖြစ်လိုသော ရှိုရှားမျိုးနွယ်မှ အခြားအမျိုးသမီး ၅၀၀ ကို ရဟန်းသံဃာတော်များအား ခန့်အပ်ရန် အခွင့်အာဏာပေးခဲ့သည်။² Mahaprajapati နှင့် အခြားသော အမျိုးသမီး တပည့်ထောင်ပေါင်းများစွာတို့သည် ကျင့်ဆောင်ခြင်းဖြင့် ရဟန္တာများ ဖြစ်လာကြသည်။ ဗုဒ္ဓအဆုံးအမဖြင့် သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ အကြောင်းတရားတို့မှ လွတ်မြောက်၏။
• ဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်များ အစီအစဥ်သည် အိန္ဒိယတွင် ဆယ့်ငါးရာစုနှစ်အကြာတွင် ထွန်းကားခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ၏အချိန်; ခုနစ်ရာစုတွင် နာလန္ဒကျောင်းတိုက်၌ ပညာသင်ခဲ့သော ရဟန်းတော်များ၏ မှတ်တမ်းများပင် ရှိသေးသည်။
• ဘိက္ခုနီအဆက်အနွယ်ကို ဘီစီ ၃ ရာစုတွင် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ ဧကရာဇ်အသုဘ၏သမီးတော် သံဃမဟာမိတြာက ခေါ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ရာနှင့်ချီသော မိန်းမတို့ကို ဘိက္ခုနီ၊ သံာ ခရစ်နှစ် ဆယ့်တစ်ရာစုအထိ သီရိလင်္ကာတွင် ဆက်လက်ထွန်းကားခဲ့သည်။
• တရုတ်ပြည်ကို ဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။ စီအီး ၃၅၇ ခုနှစ်တွင် တရုတ်နိုင်ငံ၌ ဘိက္ခုနီသာသနာပြုခြင်းကို စတင်ခဲ့သော်လည်း အစပိုင်းတွင် ရဟန်းတစ်ပါးတည်းသာ ပေးဆောင်ခဲ့သည်။ ယင်းနောက် ခရစ်နှစ် ၄၃၃ ခုနှစ်တွင် သီရိလင်္ကာရဟန်းတော်တစ်စုသည် တရုတ်ပြည်သို့ ခရီးထွက်ပြီး တရုတ်နှင့် အိန္ဒိယရဟန်းတော်များနှင့်အတူ ရာနှင့်ချီသော တရုတ်သီလရှင်များအတွက် သီလရှင်နှစ်ပါးကို ပင့်ဆောင်ခဲ့သည်။ ရဟန်းတို့ တစ်ပါးတည်း ပေးဆောင်ခဲ့သော ရှေးက တရားတော်များသည် မှန်ကန်မှု ရှိမရှိကို လူအချို့က သံသယရှိကြသော်လည်း တရုတ်တွင် နေထိုင်သော အိန္ဒိယဆရာကြီး ဂွန်ဗာမန်၊ ဝိနယာMahaprajapati ၏ဖြစ်ရပ်ကို ကိုးကား၍ ပြောကြားခဲ့ပါသည်။³

ရဟန်းတို့ ဤသို့လျှင် အနွယ်အားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏။ ဗုဒ္ဓ အိန္ဒိယနှင့် သီရိလင်္ကာတို့တွင် ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် အမွေဆက်ခံခဲ့သော ရဟန်းတော်တစ်ပါးတည်းဖြင့် တရုတ်ပြည်၌ သာသနာပြုထားပြီးသော ရှိနှင့်ပြီးသား ရဟန်းများ၏ အဆက်အနွယ်များနှင့် ပေါင်းစည်းခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ ရဟန်းတို့ သံာ တရုတ်နိုင်ငံတွင် ထွန်းကားခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ကိုရီးယား၊ ဗီယက်နမ်၊ ထိုင်ဝမ်တို့အထိ ပျံ့နှံ့ခဲ့ပြီး ယနေ့ခေတ်အထိ ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။

၂၀၀၆ ခုနှစ်အထိ သံဃာပေါင်း ၅၈,၀၀၀ ကျော် ရှိသည်။⁴ ဤနိုင်ငံများနှင့် ကမ္ဘာတဝှမ်းရှိ၊ သီရိလင်္ကာရဟန်းတော် (၃၀၀၀)ခန့် (ဘိက္ခုနီဟူသော ပါဠိဝေါဟာရ) ပါဝင်သည်။ သီလရှင်များ သာသနာတော်သည် ထိုတိုင်းပြည်တွင် တစ်ဆယ့်လေးရာစုနှစ်တိုင်တိုင် ထွန်းကားခဲ့သော်လည်း မကောင်းဆိုးဝါးအမျိုးမျိုးကြောင့် တစ်ဆယ့်တစ်ရာစုတွင် ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့သည်။ အခွအေန စစ်ပွဲများ၊ အငတ်ဘေး၊ နှင့် ကိုလိုနီပြုခြင်းကဲ့သို့သော။ ဒါပေမယ့် အခု ပြန်ပေါ်လာပါပြီ- သီရိလင်္ကာ အမျိုးသမီး အများအပြားဟာ သီတင်းကျွတ်ကျောင်းဆင်းပွဲတစ်ခုကနေ အပြည့်အ၀ ခံယူခဲ့ကြပါတယ်။ သံ.ာ 1988 ခုနှစ်တွင် ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ်၊ စီလိုင်ဘုရားကျောင်း၌ သီတင်းသုံးခဲ့ပြီး 1996 နှင့် 1998 ခုနှစ်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဗုဒ္ဓဂါယာ၌ သီတင်းကျွတ် နှစ်ကြိမ်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် နှစ်ပေါင်း 1,000 နီးပါးအတွင်း ပထမဆုံး သီရိလင်္ကာရဟန်းများ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှ စ၍ သီရိလင်္ကာနိုင်ငံတွင် သီလရှင်များ ပင့်ဆောင်လာခဲ့ရာ သီလရှင်ဦးရေ ၃၀၀၀ တိုးလာခဲ့သည်။ ထိုင်းနိုင်ငံတွင် သီလရှင်ဦးရေ တိုးများလာသည်—ယခု ဦးရေ ၂၀၀ နီးပါး—ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်ကဲ့သို့သော အခြားသော ထေရဝါဒနိုင်ငံများနှင့် အနောက်နိုင်ငံ အများအပြားတွင်လည်း တိုးပွားလာသည်။

ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသာထင်ရှားလှပေ၏။ ဒလိုင်းလားမား နှင့်အခြားမြင့်မားသော လာမာ တရားဝင်မှုကို အသိအမှတ်ပြုပါ။ ဓမ္မဂုပတ⁵ ဘိက္ခုနီသိမ်။ ဆရာတော်က အကြံပေးတာ သီလရှင် တော်တော်များများ သိတယ်။ ဒလိုင်းလားမား ဤသိမ်တော်အား ခံယူရန် ၂၀၀၇ ခုနှစ် နိုင်ငံတကာ ကွန်ဂရက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အမျိုးသမီးများ၏ အခန်းကဏ္ဍ၌ ကြေငြာချက် ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ သံာ (ဂျာမနီ၊ ဟမ်းဘတ်မြို့တွင် ကျင်းပသည်) သာသနာတော်က “တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ သီလရှင် သီလရှင်တွေ အပြည့်ရှိပြီးသား သီလရှင်တွေ၊ သစ္စာဂတိ အဆိုပါအညီ ဓမ္မဂုပတ အဆက်အနွယ်နှင့် ပဉ္စာခံအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရသော၊ “ရဟန်းတို့ တည်ထောင်ခြင်းအတွက် အပြည့်အ၀ ထောက်ခံကြောင်း ဖော်ပြပါတယ်။ သံာ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ” လို့ သူ့ရဲ့ထောက်ခံမှုအတွက် ပညာရှိနဲ့ သနားကြင်နာတဲ့ အကြောင်းပြချက်များစွာကို ပေးခဲ့ပါတယ်။⁶

ထိုမျှသာမက အများစုဖြစ်သည်။ Lama တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ အဓိကကျောင်းလေးကျောင်းနှင့် သာသနာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာနမှ ကြီးမှူးကျင်းပသော 12 ကြိမ်မြောက် သာသနာရေး ညီလာခံကို ၂၀၁၅ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ဒရမ်စလာမြို့တွင် ကျင်းပခဲ့ပြီး ပဉ္စာခံလိုသော သီလရှင် သီလရှင်များက သီလရှင်များကို ယူဆောင်နိုင်ကြောင်း သဘောတူညီခဲ့ကြသည်။ သစ္စာဂတိ ထဲမှာ ဓမ္မဂုပတ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ အကြံပြုထားသည်။ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ စာသားများကို တိဗက်ဘာသာသို့ ပြန်ဆိုသည်။ ဤဓလေ့ထုံးတမ်းအရ ဘိက္ခု သီလရှင်များသည် စစ်မှန်သော သီလရှင်များဖြစ်ကြောင်း ၊ ဤဓလေ့၏ တရားဝင်မှုကိုလည်း အသိအမှတ်ပြုကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ သို့သော်ဤ သံ.ာ ကောင်စီသည် Mulasarvastivada bhikshuni သိမ်ကိုတိဗက်ရိုးရာသို့မည်သို့ယူဆောင်ရမည်ကိုရှင်းလင်းစွာဆုံးဖြတ်နိုင်ခြင်းမရှိသေးပေ။

တရုတ်ဆရာကြီးများ၏ အမြင်များ

Zopa Rinpoche သည် တစ်ချိန်က ထိုင်ဝမ်တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးတစ်ပါးနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြောင်း ၎င်း၏ သင်ကြားမှုတွင် ဖော်ပြခဲ့ပြီး ၎င်းတို့တွင် မျိုးရိုးမရှိခဲ့ကြောင်း၊ ဗုဒ္ဓ. ဒီလိုပြောရခြင်းရဲ့ အကြောင်းအရင်း ဒါမှမဟုတ် အကြောင်းအရင်းက ဘာလဲလို့ ဒီဗိမာန်ကို ဆက်သွယ်မေးမြန်းချင်ပါတယ်။ ထိုင်ဝမ်ကို အလည်အပတ်သွားတုန်းက Rinpoche နဲ့ သူနဲ့အတူရှိခဲ့တဲ့ တခြားသူတွေဆီ စာရေးခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဘယ်သူကမှ Abbess ရဲ့ နာမည်နဲ့ အဲဒီတွေ့ဆုံမှုအကြောင်း ဘာမှ မမှတ်မိပါဘူး။ ငါ Ven. အထက်ဖော်ပြပါ သုတေသနစာတမ်းကို ရေးသားသူ Heng Ching က ထိုင်ဝမ်တွင် မည်သူမဆို သိပါသလားဟု မေးမြန်းခဲ့သည်။ ယုံမှား ရဟန်းတို့ အမျိုးအနွယ်၏ အကျုံးဝင်မှုကို မသိဟု ပြန်ပြော၏။ မည်သည့် ဘုန်းတော်ကြီးသင် သို့မဟုတ် ၎င်း၏တရားဝင်မှုကို သံသယရှိသော ထိုင်ဝမ်ရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာပညာရှင်။

သို့သော်လည်း သူမ၏ သုတေသနစာတမ်းတွင် တရုတ်ဆရာကြီး Ven. ဒေဟိုင်သည် ဘိက္ခုနီအဆက်အနွယ်ကို ယုံကြည်သူဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ဧကရာဇ်မင်းမြတ်၏ အမိန့်တော်တစ်ရပ်အရ ဘိက္ခုနီများကို ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများသို့ ပင့်ဆောင်ရန် တားမြစ်ထားသော (ခရစ်နှစ် ၉၇၂ ခုနှစ်) တွင် တရုတ်သမိုင်းကာလတစ်ခုအတွင်း ပျက်သွားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်၌ ရဟန်းတို့သည် မှန်ကန်သော ကျင့်စဉ်မဟုတ်၊ ဒါပေမယ့် Ven. Heng Ching သည် ၎င်း၏ အခိုင်အမာ အမိန့်ကို နှစ်အနည်းငယ်မျှသာ ကြာမြင့်ကြောင်း ညွှန်ပြသည့် မှတ်တမ်းများကို တွေ့ရှိရခြင်းမှာ အမျိုးအနွယ် ပျက်ပြားရန် မလုံလောက်ဘဲ နှင့် 972 ခုနှစ်တွင် နှစ်ကြိမ် စီရင်ချက် နှစ်ခု ထပ်မံ စတင်ခဲ့သည်။ ယုံမှား၊ Ven. Dao Hai သည် ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို တရားဝင်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း လက်ခံခဲ့သည်။ သူကိုယ်တိုင်လည်း ကြိမ်ဖန်များစွာ ကာမဂုဏ်ကို ပေးလှူ၏။ ဝိနယာ များစွာသော ရဟန်းတို့အား ဆုံးမအပ်ကုန်၏။ 2013 ခုနှစ်တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့် ထိုင်ဝမ်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အများစုသည် ဘိက္ခုနီ သိမ်၏တရားဝင်မှုကို လက်ခံကြပုံရသည်၊ ဗုဒ္ဓ. ထိုင်ဝမ်သို့ လာရောက်လည်ပတ်ကြသော အနောက်တိုင်း သီလရှင်များသည် ရဟန်းသံဃာများနှင့် လူဝတ်ကြောင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအား မိမိတို့၏ ကျင့်စဉ်အတွက်ရော တရား တည်တံ့ ပြန့်ပွားရေး အတွက်ပါ လွန်စွာ လေးစား ရိုသေကြကြောင်း သတိပြုမိပါသည်။

Dual vs. single သိမ်

ရဟန်းတို့ တစ်ပါးတည်း နှစ်ထပ် မြှောက်ခြင်း၏ မေးခွန်းသည် ရှုပ်ထွေး၏၊ ဝိနယာ နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုနိုင်သော ဥပဒေကုဒ်တစ်ခုကဲ့သို့ သူ့ကိုယ်သူ ရှုပ်ထွေးသည်။ အချို့သော တိဗက်လူမျိုးများသည် သိမ်နှစ်ထပ်မျှသာ မှန်ကန်သည်ဟု ရှုမြင်ကြပြီး၊ ထိုသိမ်အမျိုးအစားသည် တရုတ်ရိုးရာတွင် အမြဲမရှိသောကြောင့်၊ ယုံမှား မျိုးရိုးတစ်ခုလုံး၏ တရားဝင်မှု။ အထက်တွင်ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း တစ်ခုတည်းသော သိမ်တည်းဟူသော ဘိက္ခုနီမကို ဘိက္ခုနီမကို တစ်ပါးတည်း သိမ်သွင်းခြင်းသည် တရား၌ အကျုံးဝင်သည်ဟု ယူဆ၏၊ ဓမ္မဂုပတ အစဉ်အလာ; ဤသည်မှာ ပဉ္စမရာစု အိန္ဒိယ၏ အမြင်ဖြစ်သည်။ ဝိနယာ သတ္တမရာစုက မဟာဂန္ဓာရမင်း၊ ဓမ္မဂုပတ သခင် Dao Xuan။ ထို့ပြင် စာပိုဒ်များ ပါရှိသည်။ ဝိနယာ နှစ်ခုလုံး၏စာသားများ ဓမ္မဂုပတ ရဟန်းတို့ တစ်ပါးတည်း ပေးလှူသော ရဟန်းသည် မှန်ကန်ကြောင်းကို ညွှန်ပြသော မုလသာဝစတြာ။ ဥပမာအားဖြင့် မုလဇာဝစတီဝဒတ်ကျမ်း၌ ဝိနယောတရဂန္တရသ ('ဒုလဘဂဇုံဒမ်ပါ) က ရှီကာမန (အစမ်းသီလရှင်) သည် ရဟန်း၏တရားဥပဒေဖြင့် ဘိသိက်ခံလျှင် သိမ်ငယ်သည်ဟု မှတ်ယူ၏၊ . ဆိုလိုသည်မှာ တိဗက်လူမျိုးဖြစ်သော်လည်း၊ ဝိနယာ အဲဒါကို ဘယ်လိုအကောင်အထည် ဖော်ရမလဲဆိုတာကို သခင်တွေက သဘောတူညီမှု မရသေးပါဘူး။ ယခုအချိန်တွင် ထိုင်ဝမ်နှင့် အခြားအာရှနိုင်ငံများတွင် သံဃာနှစ်ပါးစလုံး လိုအပ်သော အရေအတွက်ဖြင့် သံဃာများကို ပင့်ဆောင်နိုင်စေရန် ကြိုးပမ်းဆောင်ရွက်လျှက်ရှိပါသည်။

ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ယူရခြင်း အကြောင်းရင်း

Rinpoche မှမေးသောနောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုမှာ- အဘယ်ကြောင့်ဤသိမ်ကိုခံယူသနည်း။⁷ ဂယ်လောင်မာ သိမ်မွမ်းမံခြင်းမရှိဘဲ ခုနစ်ရာစုကတည်းက တိဗက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားလာသောကြောင့် မလိုအပ်ဟု လူအချို့က ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်။ အမျိုးသမီးများသည် တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အတိုင်း နေထိုင်လိုသူဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝသည် ပရိသလ္လာပ/ ရှင်သာမဏေသိမ်ကိုလည်းကောင်း ခံယူနိုင်သည်။ bodhisattva နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် သစ္စာကတိထို့နောက် တရားဓမ္မကို သင်ယူပြီး ကျင့်ရန် ဘဝကို မြှုပ်နှံထား၏။ တော်တော်များများက အဲဒါကို ကျေနပ်နေပုံရတယ်။ ဒါပေမယ့် တိဗက်မှာ ဂေါတမ/ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ထူထောင်ပြီး ဘုရားရဲ့ အထောက်အပံ့ကို ရခဲ့ရင်တော့ တွေးကြည့်လို့ မရပါဘူး။ Lama ဘုန်းကြီးတို့၊ တိဗက်သီလရှင် အများစုသည် ယင်းကို လက်ခံရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြပေလိမ့်မည်။ မူလက ပေးခဲ့သော သိမ်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သူ့နောက်လိုက် အမျိုးသမီးငယ်များအတွက် ရှင်သာမဏေသိမ်ကို နောက်ပိုင်းတွင် ကလေးများအတွက် မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။⁸ သီလရှင်သီလရှင် (စက္ခု ရှီက္ခမန၊ တိပ် ဂေါတမ) - ရဟန်းမိန်းမများ မခံယူမီ နှစ်နှစ်အလိုတွင် စောင့်ရှောက်ရန် လိုအပ်သော သီလရှင်တစ်ပါးလည်း ရှိသေးသည်။ စည်းမျဉ်းများ.

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓသီလစောင့်ထိန်းရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းများစွာကို ဟောကြားထားသည်။ စည်းမျဉ်းများ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အကျိုးပြုသည်- ဥပမာ၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို လေ့ကျင့်ပေးနိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဝီရိယ၊ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို သန့်စင်စေ၍ ကုသိုလ်တရားများ စုဆောင်းခြင်း၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာအတွက် အတားအဆီးများကို ဖယ်ရှားပစ်ရန်၊ လွတ်မြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓ၏ ရေရှည်ပန်းတိုင်သို့ ရောက်ရန်။ ရဟန်းတို့ကို ယူ၍ စောင့်ရှောက်ခြင်း။ စည်းမျဉ်းများ လောကီတရားများ တည်တံ့စေရန်နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် အကျိုးပြုရန်လည်း အရေးကြီးပါသည်။ သံာ ယေဘုယျအားဖြင့်လည်း လူ့အဖွဲ့အစည်း။ ဘိက္ခုနီ သံ.ာ ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်း၏ အစိတ်အပိုင်းလေးခုဖြစ်သော ရဟန်းတို့၊ ရဟန်းတို့၊ ဥပါသက၊ ပရိပုစ္ဆာ- ထို့ကြောင့် ဤအုပ်စုများထဲမှ တစ်ခု ပျောက်ဆုံးနေလျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းသည် ပြီးပြည့်စုံသည်မဟုတ်၊ အခွအေန အဖိုးတန်လူသား၏ အသက်သည် ပျောက်ဆုံးနေသည်။

မသင်ကြားမီကပင် ငြင်းဆို၍မရပေ။ ဗုဒ္ဓ ရဟန်းတို့နှင့် ဘိက္ခုနီတို့၏ အမိန့်ကို စတင်ရန် ကြံရွယ်ခဲ့သည်။ ပါဠိကျမ်းဂန်တွင် မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အဖြစ်အပျက်တစ်ခု မှတ်တမ်းများရှိသည်။ ဗုဒ္ဓမာရ်နတ်သည် ပရိနိဗ္ဗာနသို့ ရောက်ရန် တွန်းအားပေးသောအခါ၌ ဗောဇ္ဈင်ဖြစ်၏၊ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ နောက်ဆုံးပရိနိဗ္ဗာန်စံခြင်းကို မမှီဟု မိန့်တော်မူ၏- “ငါ့ရဟန်း၊ ရဟန်းဒကာ၊ ဒကာမတို့သည် သစ္စာရှိသော တပည့်ဖြစ်ကုန်သောတိုင်အောင် ပညာရှိသော ကောင်းစွာ ဆုံးမအပ်ကုန်သော ပညာရှိသော တရားကို စောင့်ရှောက်ကုန်၏၊ ဓမ္မအရ၊ ဓမ္မသင့်လျော်သော အကျင့်ကို ကျင့်လျက် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားစကားကို သင်ယူပြီး၍ တရားကို ဟောနိုင်၏၊ ဟောကြားနိုင်၏၊ တရားကို တည်၏၊ ထုတ်ဖော်၏၊ အကျယ်ချဲ့၍ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိနိုင်၏၊”⁹ အလားတူအကောင့်ကို Mulasarvastivada တွင်တွေ့နိုင်သည်။ ဝိနယာတိဗက်ကျမ်းဂန်၌။¹⁰

သို့ရာတွင်၊ Rinpoche က သူ၏သွန်သင်ချက်တွင် အလေးပေးထားသည့်အတိုင်း၊ မှန်ကန်သောလှုံ့ဆော်မှုရှိရန် အရေးကြီးသည်- ဤအရာများကို သင်ယူရန် စိတ်ဝင်စားသူတိုင်း၊ စည်းမျဉ်းများ စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် သင်ယူထိန်းသိမ်းထားရန် ဆန္ဒရှိရမည်။ စည်းမျဉ်းများ မိမိတို့၏ အလေ့အကျင့်ကို အားကောင်း နက်ရှိုင်းစေရန်နှင့် အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန်အတွက် မိမိတို့၏ အစွမ်းအစကို အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင်၊ ဘုန်းကြီးအချို့သည် တစ်သက်လုံး သာမဏေပြုရန် ကျေနပ်နေသကဲ့သို့ အချို့သော သီလရှင်များသည်လည်း သီလရှင်များကို ၀တ်ပြုရန် တွန်းအားပေးခြင်း မပြုသင့်ပေ။ တစ်ဖက်သားကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီး သို့တည်းမဟုတ် သီလရှင်သည် မှန်ကန်သောစေ့ဆော်မှုဖြင့် ပြည့်စုံစေလိုသော စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ဆန္ဒရှိသည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ အဘယ်ကြောင့် ၎င်းတို့ကို မထောက်ပံ့သင့်သနည်း။

IMI အကြီးတန်းအစည်းအဝေးတွင် သံာ ဩဂုတ်လ 2017 တွင် ကောင်စီတွင် IMI သီလရှင်များအား ဂျယ်လောင်းမာ သိမ်ခံယူခြင်းဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်ကို ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး၊ ဂျယ်လောင်း သို့မဟုတ် ဂျယ်လောင်းမာ သိမ်တစ်ခုခုကို ခံယူရန် ဆုံးဖြတ်ချက်သည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသီးသန့် ရွေးချယ်မှုဖြစ်ပြီး၊ ဒီအပေါ်မှာ IMI ရဲ့ အမြင်ကို မလိုအပ်ပါဘူး။ Ven. သီလရှင်များက သင်တန်းနှင့် ထောက်ပံ့မှုများ ရယူလိုပါက IMI မှ ထောက်ပံ့ရန် အကျုံးဝင်ကြောင်းနှင့် တရုတ်ရိုးရာ ဓလေ့အရ သိမ်ယူမည်ဆိုပါက စောင့်ရှောက်သင့်သည်ဟု ရော်ဂျာက ပြောကြားခဲ့သည်။ သစ္စာကတိ ထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း ကျင့်ခြင်း၊ ဒါက တရားဝင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် IMI ပေါ်လစီတွင် သီလရှင်များက ဆန္ဒရှိလျှင် သီလရှင်များကို ကန့်ကွက်ခြင်းမရှိကြောင်း ညွှန်ပြပါသည်။

သီလတွေ အများကြီး ထိန်းဖို့ ခက်သလား။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်ဖြေရှင်းမည့် နောက်ဆုံးမေးခွန်းမှာ ဤမျှလောက်များစွာကို ထိန်းသိမ်းရန် ခက်ခဲသည်ရှိ၊ မရှိ၊ စည်းမျဉ်းများ (ထိုအတွက် ဓမ္မဂုပတ အစဉ်အလာ 348 ရှိပြီး Mulasarvastivada အစဉ်အလာတွင် 364 သို့မဟုတ် 365 ရှိသည်။¹¹ ) ကျွန်တော့်အတွေ့အကြုံအရ အရေအတွက် အနည်းငယ်မျှသာ ဖြစ်သည်။ စည်းမျဉ်းများ ထားရှိရန် ခက်ခဲသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အနည်းစုပါ။ စည်းမျဉ်းများ ငွေမကိုင်၊ နေ့လယ်စာမစားခြင်း အစရှိသော ဂယ်လုံ/ရဟန်းတို့ သိမ်းဆည်းထားသော ဥစ္စာနှင့် အတူတူပင်။ ဟိ နေပြည်တော် ကျမ်းချက်များသည် ဤအရာများစွာထဲမှ ခြွင်းချက်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ လွန်ကျူးမိသော သူများကို သန့်စင်စေသော အလေ့အကျင့်များကို ရှင်းပြထားသည်။ ဒါကြောင့် သတိရှိဖို့ အစွမ်းကုန် ကြိုးစားနေပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ ငါတို့သည် သူတို့ကို ရိုသေလေးစားလျက်၊ ငါတို့၏အစွမ်းအစ၌ စောင့်ရှောက်လျက်၊ ငါတို့ပြုမိသော အပြစ်တို့ကို ဝန်ခံကြလော့။

တစ်ခုချင်းစီရဲ့ အကြောင်းပြချက်နဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို နားလည်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ ပညတ်တော် လိုက်နာစောင့်ထိန်းရန်။ တချို့က စည်းမျဉ်းများ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခေတ်ပြိုင်အခြေအနေနှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဥပမာတစ်ခု ပညတ်တော် ယာဉ်ဖြင့် ခရီးသွားခြင်းကို တားမြစ်သည်။ ၌ ဗုဒ္ဓသူဌေးတွေသာ ဒီလိုလုပ်တဲ့အတွက် ဘုန်းကြီးတွေက မော်တော်ကားနဲ့ သွားလာဖို့ မသင့်တော်တဲ့ အချိန်ဖြစ်ပေမဲ့ အခုခေတ်မှာတော့ လူတိုင်းက ယာဉ်နဲ့ သွားလာနေကြတယ်။ နောက်ဥပမာတစ်ခုက ပညတ်တော် အဲဒီထဲမှာ "ရွာကို တစ်ယောက်တည်းမသွားဘူး" ဒီရည်ရွယ်ချက် ပညတ်တော် တိုက်ခိုက်ခြင်းကဲ့သို့သော အန္တရာယ်မှ ကာကွယ်ခြင်း၊ ရဟန်းသည် သာသနာပြုရန် တစ်ယောက်တည်း မထွက်ရ၊ ရထား သို့မဟုတ် လေယာဉ်ဖြင့် တစ်ယောက်တည်း ခရီးမထွက်ရဟု မဆိုလိုပါ။ Ven. Wu Yin သည် နှစ်ခြောက်ဆယ်ကျော် အတွေ့အကြုံရှိသော ထိုင်ဝမ်မှ ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါးဖြစ်သည်။ သစ္စာကတိ“ဒါကို အဓိကထားပြီး ရှင်းပြတယ်။ ပညတ်တော် ဘေးရန်ကင်းသည် ၊ အန္တရာယ်ရှိသော အခြေအနေများ မကြုံရအောင် တားဆီးရန်။ အဖော်မရှိလျှင် ရဟန်းသည် လုံခြုံသောအချိန်၌ လုံခြုံသောအရပ်၌ တစ်ယောက်တည်း ထွက်သွား၏။ သို့သော် ညဉ့်နက်ချိန် သို့မဟုတ် မလုံခြုံသောနေရာများတွင် တစ်ယောက်တည်း ခရီးသွားခြင်းကို ရှောင်ကြဉ်သင့်သည်။”¹²

ထိန်းထားနိုင်ခြင်း စည်းမျဉ်းများ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ သမာဓိအပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်တယ်၊ ဒါပေမယ့် လူတစ်ယောက်ရဲ့ နေထိုင်မှု အခြေအနေပေါ်မှာလည်း မူတည်တယ်။ သီလစောင့်ထိန်းဖို့က ပိုခက်တယ်။ စည်းမျဉ်းများ တစ်ပါးတည်း နေထိုင်စဉ် သို့မဟုတ် လူဝတ်ကြောင် အသိုင်းအဝိုင်းတွင် အခြားရဟန်းများနှင့်အတူ နေထိုင်စဉ် စောင့်ရှောက်ရန် ပို၍ လွယ်ကူသည်။ သီလရှင်ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဘုန်းကြီး- ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ နေထိုင်တာ အကောင်းဆုံးပါ။ ဦးပဉ္ဇင်း လေးပါး သို့မဟုတ် ထို့ထက်ပိုသော အသိုက်အဝန်းဖြင့် နေထိုင်ခြင်းသည် အရေးကြီးသော အကျင့်ကို ကျင့်နိုင်စေပါသည်။ ဝိနယာ ကျွန်ုပ်တို့၏ သန့်စင်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအတွက် နှစ်လတစ်ကြိမ် ထုံးတမ်းစဉ်လာ ကဲ့သို့သော လှုပ်ရှားမှုများ စည်းမျဉ်းများ (မျိုးမျိုး) စောင့်ရှောက်ခြင်းအတွက် ကြီးမားသော အထောက်အပံ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ စည်းမျဉ်းများ ရိုးရှင်းမှုကို ထိန်းသိမ်းပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသက်တာ၏လမ်း။

ဝါရှင်တန်ရှိ Sravasti Abbey တွင် လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်ကတည်းက သီတင်းသုံးနေထိုင်ခဲ့ပြီး ဤသည်မှာ ဘိက္ခုနီအဖြစ် နေထိုင်ရန် စံနမူနာပြုစရာ အခြေအနေတစ်ခုဟု ထင်မြင်ပါသည်။ ယခုလက်ရှိတွင် အနောက်တိုင်းနှင့် အာရှတိုက်မှ သီလရှင် ၁၂ ပါး၊ သီလရှင်လေးပါးနှင့် ကပ်ရောဂါကြီးပြီးသည်နှင့် စတင်လေ့ကျင့်လိုသော အမျိုးသမီး အများအပြားရှိသည်။ အသိုင်းအဝိုင်းက ဒီသုံးခုကို ပုံမှန်လုပ်တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ထုံးတမ်းများ—မျိုးမျိုး (poṣadha), ချည် (ရှိလျှင်), နှင့် ဂဂေး (pravarana)—နှင့် နေ့စဉ် အချိန်ဇယားတွင် အပိုင်းများစွာ ပါဝင်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နှင့် လူတိုင်းတက်ရောက်ရန် လိုအပ်ကြောင်း ရွတ်ဆိုခြင်း။ ရွတ်ဆိုချက်များတွင် ပါဝင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျင့်စဉ်များကို မှီခိုအားထားနေရသည့် သတ္တဝါအားလုံး၏ အကျိုးအတွက် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် အပ်နှံထားရန် ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်ဖြစ်ကြောင်း သတိပေးချက်ဖြစ်သည်။ ဘုန်းကြီးများ၏ တရားဓမ္မကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း သိရှိစေရန်အတွက် အပတ်စဉ် အတန်းများ ရှိပါသည်။ ဝိနယာ လည်းပဲ Lamrimဘုရားလောင်း၊ ဒဿန ဘာသာရပ် စသဖြင့်ပေါ့။

Abbey ၏အွန်လိုင်းသင်ကြားရေးအစီအစဉ်ကို လိုက်နာပြီး အနားယူအပန်းဖြေရန် ဤနေရာသို့လာရောက်ကြသော လူဝတ်ကြောင်ထောက်ခံသူများသည် ဘုန်းကြီးများ၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများကို အလွန်ကျေးဇူးတင်ရှိကြသည်။ စည်းမျဉ်းများ. ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ အီးမေးလ်များနှင့် စာများတွင် ဖော်ပြကြပြီး ၎င်းတို့၏ အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ရက်ရောမှု လုပ်ဆောင်ချက်များမှတဆင့် ၎င်းတို့သည် အစားအစာကဲ့သို့သော ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်လိုအပ်ချက်အားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးကြပြီး အများစုမှာ Abbey ကို ၎င်း၏ပရောဂျက်များတွင် ကူညီရန် ၎င်းတို့၏အချိန်နှင့် ခွန်အားကို စေတနာ့ဝန်ထမ်း လုပ်ဆောင်ကြသည်။ Abbey ၏အောင်မြင်မှုသည် သခင်ဘုရား၏သစ္စာတရားကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြသည်။ ဗုဒ္ဓကတိတည်သောသူမည်သည်ကား၊ စည်းမျဉ်းများ 21 ရာစု အမေရိကမှာတောင် ငတ်မွတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အအေးမိခြင်းကနေ လုံးဝသေဆုံးသွားမှာ မဟုတ်ဘူး။ လူဝတ်ကြောင်အသိုင်းအဝိုင်း၏ စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် လေးလေးမြတ်မှုနှင့် ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် ဘုန်းကြီးများအား စာကျက်ခြင်း၊ လေ့ကျင့်ခြင်းနှင့် စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့၏ ကျေးဇူးကို ဆပ်နိုင်စေရန် အစွမ်းကုန် ကြိုးစားအားထုတ်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ.

သီလစောင့်ထိန်းခြင်း၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံ စည်းမျဉ်းများ အဲဒါတွေက ကျွန်တော့်ကို ပိုပြီးသတိ၊ ရင့်ကျက်ပြီး တရားဓမ္မကျင့်တာကို လေးနက်စေတယ်။ ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်း သွန်သင်ဆုံးမသည်။ စည်းမျဉ်းများ အလွန်ကုသိုလ်၊ သီလကို ဖန်တီးဖို့နဲ့ သီလကင်းစင်ဖို့ အဓိကနည်းလမ်းတွေထဲက တစ်ခုပါ။ Karma. များများ စည်းမျဉ်းများ သိမ်းဆည်းထားလေ၊ ကုသိုလ်တရားတွေ များများစုဆောင်းပြီး ညစ်ညမ်းမှုတွေ ကင်းစင်နိုင်လေပါပဲ။ အဲဒါက ကျွန်မရဲ့ အဓိက အကြောင်းရင်းက ဘုန်းကြီး ပါ၀င်တာ။ ကြားဖူးတယ်။ lama Zopa Rinpoche ထံမှကိုးကားဖော်ပြထားသည်။ lama Tsong Khapa က လေ့ကျင့်မှုအတွက် အကောင်းဆုံး အခြေခံလို့ ဆိုရမှာပါ။ tantra စောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ စည်းမျဉ်းများ ပဉ္စာ ဘုန်းကြီး. “ဘုန်းကြီးတွေအတွက် မှန်တယ်ဆိုရင် သီလရှင်တွေအတွက်လည်း မှန်သင့်တယ်” လို့ တွေးမိတယ်။

ဒါတွေကို နေထိုင်တယ်။ စည်းမျဉ်းများ အတွက်လည်း အရေးကြီးသော အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ bodhisattva သစ္စာဂတိအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် သင့်အား အကျိုးရှိသော၊ အန္တရာယ်မရှိသော နည်းလမ်းများဖြင့် ပြုမူရန်နှင့် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုမည့်အစား အခြားကို ဗဟိုပြုနေစေရန် ဂရုပြုသောကြောင့်၊ အထူးသဖြင့် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်း၏ သဟဇာတဖြစ်မှုသည် အခြားသူ/အသိုင်းအဝိုင်း၏ လိုအပ်ချက်များကို ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်လိုအပ်ချက်နှင့် ဆန္ဒများထက် တစ်ဦးတစ်ယောက်ချင်းစီအပေါ် မူတည်နေသည့် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် နေထိုင်ရခြင်း၏ အထူးသဖြင့် မှန်ကန်ပါသည်။

ဤသည်မှာ ကျယ်ပြန့်ပြီး ရှုပ်ထွေးသော အကြောင်းအရာတစ်ခု၏ အတိုချုံးရှင်းလင်းချက်တစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအတွက် ဘိက္ခုနီသာသနာပြု ကော်မတီ၏ ၀က်ဘ်ဆိုဒ်တွင် ပိုမိုသိရှိနိုင်သည်- https://www.bhiksuniordination.org/index.html. ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား သံဃာအစုအဝေးမှ တောင်းခံအပ်၏။ ဒလိုင်းလားမား ၂၀၀၅ ခုနှစ်တွင် ဘိက္ခုနီ သိမ်တော်အား သုတေသနပြုခဲ့သည်။ ဤအဖွဲ့မှ အဖွဲ့ဝင်နှစ်ဦး— Ven. Jampa Tsedroen နှင့် Ven. Thubten Chodron သည် စစ်ဆေးခြင်းနှင့် စစ်ဆေးရာတွင် အထူးအထောက်အကူဖြစ်ခဲ့သည်။ ပူဇော်သက္ကာကို ဤဆောင်းပါးအတွက်အကြံပြုချက်များ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့အား အလေးအနက်ထား၍ ကျေးဇူးတင်ရှိပြီး Shakyamuni အား အလေးအနက်ထား၍ ကျေးဇူးတင်ကြောင်း ဖော်ပြလိုပါသည်။ ဗုဒ္ဓမဟာပရဂျပ်တိနှင့် အိန္ဒိယ၊ သီရိလင်္ကာ၊ တရုတ် နိုင်ငံရှိ ရဟန်းတော်များ အားလုံးကို ယနေ့ခေတ်တိုင်အောင် ဤသာသနာတော် ဆက်လက် ရှင်သန်နေစေကာမူ ပြည့်စုံစွာ နေထိုင်လိုသူများ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသက်နဲ့လဲပြီး ဒီလို အစွမ်းထက်တဲ့ သီလကို ကျင့်နိုင်ပါစေ။

1. ဤစာတမ်းကို ဒေါင်းလုဒ်လုပ်နိုင်ပါသည်။ http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/93614.htm ↩

2. ဤအကောင့်သည် ပါဠိစကားအရဖြစ်သည်။ ဝိနယာ. Mulasarvastivada အရ သိရသည်။ ဝိနယာShakyan အမျိုးသမီး 500 တို့သည် Mahaprajapati နှင့်အတူ သိမ်ခံယူခဲ့ကြသည်။ ↩

3. အထဲတွင် စာပိုဒ်များလည်း ရှိပါသည်။ ဝိနယာ ရဟန်းတို့ ရဟန်းတစ်ပါးတည်းသာလျှင် သာသနာပြုနိုင်သည်ဟု ကျမ်းဂန်များ၌ ဤသို့ဆိုအပ်ကုန်၏။ ↩

4. ဤကိန်းဂဏန်းသည် ခန့်မှန်းချက်ဖြစ်သည်။ ယခုအချိန်တွင် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရဟန်းသံဃာအရေအတွက်ကို မည်သည့်ပုဂ္ဂိုလ် သို့မဟုတ် အဖွဲ့အစည်းမှ မစောင့်ထိန်းပါ။ ↩

5. ဤသည်၏အမည် ဝိနယာ တရုတ်နှင့် အရှေ့အာရှ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ တွင် ဆက်နွယ် လာသော်လည်း တိဗက် ထုံးတမ်းစဉ်လာ တွင် လိုက်သော မျိုးရိုး ကို Mulasarvastivada ဟုခေါ်သည်။ ↩

6. ထုတ်ပြန်ချက်အပြည့်အစုံကို ကြည့်ပါ- https://www.congress-on-buddhist-women.org/index.php-id=142.html ↩

7. ကျွန်တော်သိတဲ့ သီလရှင်တစ်ပါးက သူ့ဆရာ၊ ဂေရှီက ဒီမေးခွန်းကို မေးတော့ သူက လှည့်ကြည့်ပြီး ဘာကြောင့် ဂျယ်လောင်းဖြစ်ချင်တာလဲလို့ မေးတယ်။ ↩

8. သီလယူရန် အနိမ့်ဆုံးအသက်မှာ 20 ဖြစ်သည်။ ↩

9. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html ↩

10. ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် စည်းကမ်း၊ Thea Mohn နှင့် Jampa Tsedroen မှတည်းဖြတ်သော Wisdom Publications, p. ၆၆။ ↩

11. တစ်ချို့စာတွေက 365 လို့ထင်ရပေမယ့် Je Tsongkhapa ရဲ့ အနှစ်သာရအားဖြင့် ဝိနယာ သမုဒ္ဒရာ ('dul ba rgya mtsho'i snying po) ဟူသော ရွတ်ဆိုနေစဉ် Sojongရဟန်းတို့ ၃၆၄ ပါးရှိသည်ဟု ဆို၏။ သစ္စာကတိ”အရှုံးရှစ်မျိုး၊ ဆိုင်းငံ့မှု နှစ်ဆယ်၊ လက်လွှတ်ဆုံးရှုံးရမှု သုံးဆယ့်သုံးကြိမ်၊ တစ်ရာ့ရှစ်ဆယ် လိမ်လည်လှည့်ဖြားရမည့် ဆယ့်တစ်ပြစ်၊ တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးသော ဒုစရိုက်မှု သုံးရာခြောက်ဆယ့်လေးပါးတို့ကို ရဟန်းသည် စွန့်ကုန်၏။ ↩

12. ရိုးရှင်းမှုကိုရွေးချယ်ခြင်း။ by Ven. ဘိက္ခုနီ ဝူရင် (နှင်းခြင်္သေ့)၊ ၁၇၂။ ↩