အချိန်ရောက်လာပြီ

90 ပြည့်လွန်နှစ်များအစောပိုင်းတွင် အနောက်တိုင်းဆရာကြီးတစ်ဦး၌ သူ၏သန့်ရှင်းမှုနှင့်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ဒလိုင်းလားမားထင်ရှားသော အနောက်တိုင်း ပညာရှင် နှစ်ဦးဖြစ်သည့် Jetsun Tenzin Palmo နှင့် Sylvia Wetzel တို့က ဆိုးရွားသော အဖြစ်အပျက်များကို နားထောင်ရန် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုနှင့် အခြား အကြီးတန်း ဆရာများကို ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။ အခွအေန သီလရှင်များအကြောင်းကို ဖော်ပြခဲ့ပါသည်။ ထို့နောက် Sylvia သည် ၎င်းတို့အား ဝန်းရံထားသည့် အမျိုးသားရုပ်ပုံများအားလုံးကို ဆရာ၊ဆရာမများ၊ ဂုရု တောင်မှ ဒလိုင်းလားမား သူ့ကိုယ်သူ အမျိုးသမီးပုံစံအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ အမျိုးသားများသည် ပါဝင်ရန် ကြိုဆိုသော်လည်း နောက်ကျောတွင် ထိုင်ကာ ချက်ပြုတ်ရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် သာသနာတော်၏ ထောက်ပံ့မှု ကင်းမဲ့မှုနှင့် အမျိုးသမီးများအတွက် ယောက်ျားပုံသဏ္ဍာန်များ မည်မျှ နက်နဲစွာ ပျက်ပြားစေမည့် သာသနာတော် အမှန်တကယ် “ရရှိ” သောအခါ အစည်းအဝေးတွင် အားလုံးအတွက် အားကောင်းသော အခိုက်အတန့်ဖြစ်ခဲ့ပါသည်။ သူ့တုံ့ပြန်မှုမှာ ခေါင်းကို မတ်မတ်ထားပြီး ငိုသည်။ - Jack Kornfield

အခုခေတ်မှာ ဖေ့စ်ဘုတ်ခ်ကနေတစ်ဆင့် အကြောင်းအရာတွေ အများကြီးကြားနေရတယ် ။ ထိုသတင်းသည် အစပထမတွင် စိတ်ကူးယဉ် တွေးတောပုံပေါ်ကြောင်း အတည်ပြုခဲ့သည်- တောအုပ်၌ အမျိုးသမီး ရဟန်းပြုခြင်း ပထမအကြိမ်၊ သံ.ာ ထိုင်းနိုင်ငံ၏ အကျော်ကြားဆုံးဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သခင် Ajahn Chah သည် ဩစတေးလျအနောက်ပိုင်းရှိ Perth တွင် ၂၀၀၉ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။

အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ရဟန်းတို့ ရှစ်ပါးသော သံဃာသည် အသျှင်တသလက (ပရိယတ္တိ)၊ သုcinta နှင့် Sobhana (တရားဝင် ရွတ်ဆိုသူ)၊ အတ္တပိ၊ သာတိမ၊ သံန္နိ၊ သီလဝတိ၊ ဗီယက်နမ်နိုင်ငံမှ ဓမ္မနန္ဒ၊ Ajahn Brahmavamso နှင့် Ajahn Sujato တို့သည် သာသနာတော်၏ လက်ခံမှုကို ရွတ်ဆိုကြကုန်၏။ သီလရှင် လေးပါးတို့သည် ပါ့သ်မြို့အနီးရှိ ဓမ္မသာရသီလရှင်ကျောင်းတိုက်မှ ဆရာတော် ဗာယာမ၊ နိရောဓ၊ သာရီ၊ ဟဿပနာ၊

ကွယ်လွန်သူ Ajahn Chah သည် သူ့ဘဝ၏ နောက်ဆုံးဆယ်စုနှစ်များအတွင်း အနောက်တိုင်းဘုန်းကြီးများစွာကို လေ့ကျင့်သင်ကြားပေးခဲ့သော အမြော်အမြင်ရှိသူဖြစ်သည်။ သူသည် အနောက်ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဌာနခွဲပေါင်း နှစ်ဆယ်ခန့်အပါအဝင် ဘုန်းကြီးကျောင်းပေါင်း နှစ်ရာကျော်အတွက် အတုယူစရာဖြစ်သည်။ Ajahn Brahmamso သည် Ajahn Brahm ဟုလူသိများသော Ajahn Chah ၏ပထမဆုံးသောအနောက်တိုင်းတပည့်များထဲမှတစ်ဦးဖြစ်သည်။ နှစ်များအတွင်း ထိုင်းနိုင်ငံ၏ အမြင့်ဆုံး ရရှိခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် Chaokun ၏ဂုဏ်အသရေ (ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာရှိဘုန်းတော်ကြီးနှင့်ဆင်တူသည်) နှင့်သြစတြေးလျလောကီရေးရာဆုများစွာ။ ဘိက္ခုနီ သိမ်ကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သုတေသနပြုပြီးနောက် သူ၏ တွဲဖက် ပညာရှင် Ajahn Brahm ၊ဘုန်းကြီး Ajahn Sujato နှင့် အခြားသူများ သည် အမျိုးသမီးများအား လုံး၀ သိမ်ဆည်းခံရာတွင် မထောက်ပံ့ရန် အကြောင်းပြချက်ကောင်း မရှိဟု နိဂုံးချုပ်ခဲ့သည်။

ပုလင်းတင်းကျပ်သည့် ဖော့တစ်လုံးကဲ့သို့ပင်၊ ဤအစီအစဉ်သည် ဤဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းရှိ ကျားမတန်းတူညီမျှမှုဆီသို့ ဝီရိယစိုက်ထုတ်လုပ်ဆောင်မှုတွင် အရှိန်အဟုန်ကို တိုးစေပါသည်။ သို့သော်လည်း အဆိုပါ လုပ်ငန်းစဉ်တွင် ထိုင်း၏ အမာခံကို အမှတ်မထင် စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ထေရဝါဒ ဘိက္ခုနီ သိမ်၏တရားဝင်မှုကို လက်ခံရန် ငြင်းဆန်သော အာဏာ၊ Ajahn Brahm သည် Ajahn Chah နှင့် တရားဝင်ဆက်ဆံခြင်းမှ နှင်ထုတ်ခံရပြီးပြီးချင်းပင်၊ သံ.ာ. ဤသည်မှာ အဓိကအားဖြင့် ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို တရားမ၀င်ကြောင်း ရှုတ်ချရန် နှစ်ဖက်စလုံးအား ငြင်းဆိုရခြင်းမှာ အဓိက အားဖြင့် သံဃာအသစ်ကို မယ်ကြီး- ရဟန်းငယ်များကို သာမဏေပြုသူအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် ငြင်းဆိုခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သော ရဟန်းတို့သည် ထင်ရှားစွာ စီရင်အပ်ကုန်သော တရားကို ရှုတ်ချရန် အခွင့်မရှိသော ရဟန်းအား မဆင်ခြင်အပ်။ Ajahn Brahm သည် ဤသိမ်တော်ကို လွယ်ကူချောမွေ့စေရန် သူ၏ သြစတြေးလျအသိုက်အဝန်း၏ ပံ့ပိုးကူညီမှု ရရှိခဲ့သော်လည်း ၎င်း၏ ပါဝင်ဆောင်ရွက်မှုကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ သံ.ာနိုင်ငံတကာ အသိုက်အဝန်းက ပိုကျယ်တယ်။ ထို့ကြောင့် သူ၏ကျောင်းတိုက်ဖြစ်သော Wat Bodhiyana ကို Ajahn Chah ၏ မိခင်ကျောင်းဖြစ်သည့် Wat Nong Pah Pong ၏ ဌာနခွဲတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ Ajahn Brahm သည် ဤနည်းဖြင့် အပြစ်ပေးသင့်သည်မှာ သူ၏ကြီးမားသော လိုက်နာမှုနှင့် နိုင်ငံတကာက လေးစားမှုကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဤဖြစ်ရပ်များသည် သက်ဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ရှုတ်ချမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး လူထောင်ပေါင်းများစွာသည် အင်တာနက် ကွန်ရက်များမှတဆင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် အမျိုးသမီးများအား ယုတ်မာစွာ ပြုမူဆက်ဆံမှုအပေါ် ထိတ်လန့်ကာ မယုံကြည်မှုများနှင့် Ajahn Brahm ၏ တရားမျှတမှုအတွက် ထောက်ပံ့ကူညီမှုအပေါ် ပြစ်ဒဏ်ခတ်သည့် တုံ့ပြန်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ထင်ရှားသည်မှာ သီလရှင်ကျောင်းများကို ဆန့်ကျင်သည့် သံဃာများ သို့မဟုတ် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို မထောက်ပံ့နိုင်တော့ကြောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို ထောက်ခံသူအများစုက ကောက်ချက်ချကြသည်။

ဒါဆို ဒါက ဘာအကြောင်းလဲ။ ၎င်း၏အဓိကအချက်မှာ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 2,500 ကစ၍ ဗုဒ္ဓဘာသာအတွင်းမှ အမျိုးသမီးများ၏နေရာနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဤအရာသည် ပြသနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ၏ ယဉ်ကျေးမှုအခြေအနေတွင်၊ အမျိုးသမီးများ၏ အခန်းကဏ္ဍသည် ဗြဟ္မာတို့၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုဖြင့် အလွန်ပြင်းထန်စွာ ဖြတ်တောက်ထားသောကြောင့် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ပြဌာန်းခွင့်ကို စိတ်ကူးမယဉ်နိုင်ပေ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အမျိုးသမီးများ၏ မွေးရာပါ တန်းတူညီမျှမှုကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ရဟန်းအဖြစ်မှ စွန့်သောဘဝသို့ တက်လှမ်းနိုင်ခြင်းဖြင့် အမျိုးသားများနှင့် တန်းတူညီမျှမှုကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ၎င်း၏ ဒေါင်လိုက် ပါဝါဖွဲ့စည်းပုံကို ထိန်းထားနိုင်ရန် အမျိုးသမီးများအား chattel အဖြစ် ဆက်ဆံသော ယဉ်ကျေးမှုတွင်၊ ယင်းသည် အမှန်တကယ်ပင် အစွန်းရောက် လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဗြဟ္မဏနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာအကြား တင်းမာမှုသည် သုတ္တန်တွင် ထင်ရှားပေါ်လွင်ပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အမျိုးသမီးများ၏ ရုပ်ပုံနှစ်ပုံကို ထင်ရှားစွာတွေ့မြင်နိုင်သည်။ တစ်မျိုးမှာ အမျိုးသမီးများ၏ ဉာဏ်အလင်း၊ လေးစားထိုက်သော ခေါင်းဆောင်များ၊ ဆရာသမားများ၊ အခြားတစ်မျိုးမှာ မိန်းမတို့၏ ကိုက်ခဲခြင်း၊ မြွေဆိုး၊ မြွေဆိုး၊ အဆိပ်၊

ပထမသီလရှင်များ၏ သမရိုးကျဇာတ်ကြောင်းမှာ ဂရုဓမ္မရှစ်ပါး သို့မဟုတ် လေးလေးနက်နဲသော တရားများကို လက်ခံသည့် အမျိုးသမီးများအား သိမ်ကို ပေးအပ်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဤစည်းမျဉ်းများသည် အမျိုးသမီးများအား ရဟန်းတော်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍ နိစ္စဓူဝ ရာထူး၊ သံဃာတွေ ကြွလာတဲ့အခါ သီလရှင် တစ်ပါးကို ဦးဆောင်ခွင့် မပေးဘူး။ သီလရှင်တစ်ပါးကို အနှစ်တစ်ရာ တိုင်တည်ခဲ့သော်၊ ဘုန်းကြီး ရာထူးကတစ်ရက်ပဲ ​​လုပ်သက်ယူတယ်။ မကြာသေးမီက ပညာသင်ဆုသည် ဤစည်းမျဉ်းများကို နောက်ပိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်များတွင် ပါ၀င်သော ကျမ်းဂန်တစ်ခုအဖြစ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားပြီး ဗြဟ္မာ၏စွမ်းအားကို နှစ်သက်စေရန် ရည်ရွယ်ကာ သာသနာသစ်၌ အမျိုးသမီးများအပေါ် ၎င်း၏အမြင်ကို ကိန်းဝပ်စေရန် ရည်ရွယ်သည့် ဗြဟ္မာစွမ်းအားအခြေခံကို ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓသေပြီ

ကျမ်းဂန်စစ်မှန်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ ငြင်းခုံကြသော်လည်း ဂရုဓမ္မရှစ်ပါးသည် ယနေ့ခေတ်တိုင်အောင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ဘဝအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိစေရန် အချိန်နှင့်နေရာတို့ကို လှိုင်းထစေခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် အမျိုးသမီးများ၏ ဝိညာဉ်စွမ်းအားကို ထုတ်ဖော်ပြသခြင်းအပေါ် ပြင်းထန်စွာ သက်ရောက်မှုရှိပြီး ရှည်လျားသော ဗုဒ္ဓဘာသာကူးပြောင်းမှု သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် သီလရှင်များနှင့် အမျိုးသမီးဆရာများ၏ မမြင်နိုင်မှုကို ဆိုးရွားစွာ အာမခံချက်ပေးထားသည်။ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းတစ်ထောင်ကျော်က ထေရဝါဒကျောင်းရှိ ပဉ္ဇင်းသီလရှင်များ၏ အဆက်အနွယ်များ ကွယ်ပျောက်သွားခြင်းသည် များသောအားဖြင့် စစ်ပွဲများနှင့် အငတ်ဘေးကဲ့သို့သော ပြင်ပအင်အားစုများကြောင့်ဟု ယူဆကြသည်။ သို့ရာတွင် ဝိနည်းရှစ်ပါး၏ ယုတ်ညံ့သော အကျိုးကို သံဃာ၏ ငြိမ်းအေးစေမည့် အကြောင်းတရားအဖြစ် လျှော့တွက်၍ မရပေ။

ပဉ္ဇင်းသီလရှင်များ ပျောက်ကွယ်သွားသော အမျိုးအနွယ်ကို မှန်ကန်သော သိမ်ပြန်သွင်းရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ငြင်းခုံရန် ရဟန်းတော်များက သုံးနှုန်းခဲ့ကြသည်။ ခြုံငုံကြည့်လျှင် ဤစည်းမျဉ်း ရှစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်လာစေသော ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာသည် သီလရှင်များကို ပိတ်ဆို့စေသော တံတိုင်းတစ်ခု ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။ ဝင်ရောက်ခွင့် လုံလောက်သော အရင်းအမြစ်များနှင့် ပညာရေး၊ ၎င်းတို့၏ ဘဝအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိသော ဆုံးဖြတ်ချက်ချသည့် အဖွဲ့များတွင် ပါဝင်ခြင်းနှင့် ယုံကြည်မှု၊ ခေါင်းဆောင်မှု နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း တည်မြဲတည်ရှိနေစေမည့် အထောက်အပံ့ဖြစ်စေမည့် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် အခြေအနေတစ်ရပ်ဆီသို့၊ ဗုဒ္ဓ၏မျိုးရိုး။

နံရံက ကွဲနေပေမယ့်။ ထိုင်း၊ ကမ္ဘောဒီးယား၊ မြန်မာ၊ လာအိုနှင့် လာအိုတို့သည် အမျိုးသမီးများအတွက် သိမ်မွေ့ညွှတ်မှုကို အသိအမှတ်မပြုသည့်အပြင် တိဗက်ကျောင်းများတွင်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းမရှိသည်မှာ မှန်ပါသည်။ သို့သော်လည်း လွန်ခဲ့သည့်ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးအနွယ် မပြိုကွဲသေးသော ထိုင်ဝမ်တွင် သီတင်းကျွတ်ပွဲတော်ကို အပြည့်အ၀ခံယူကြပြီး တိဗက်နှင့် ထေရဝါဒကျောင်းများတွင် ပဉ္ဇင်းသီလရှင်များအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာကြသည်။ ဆရာတော် သီလရှင် သီလရှင် ဆရာတော် ဘိက္ခုနီ ကုုမ သည် သီရိလင်္ကာတွင် အမျိုးသမီး ရှစ်ရာကျော်ရှိသည့် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ သာသနာကို ပြန်လည် ထူထောင်ရန် ရှေ့ဆောင် ကူညီပေးခဲ့သူ ဖြစ်သည်။

ထိုင်းနိုင်ငံမှာ သီလရှင် အပါးငါးဆယ်၊ သီလရှင် နှစ်ဆယ်နဲ့ သုံးဆယ်လောက်ရှိတယ်။ samaneris (တဆယ်-ပညတ်တော် သီလရှင်များ)။ ဘုန်းကြီးများစွာ၏ ကန့်ကွက်မှုများရှိသော်လည်း ဤအက်ကြောင်းများက သိမ်အပြည့်ပြန်လည်ထည့်သွင်းခြင်းအတွက် ပိုမိုရှင်းလင်းသောအမြင်ကို ပေးစွမ်းသည်။ Ajahn Sujato မိန့်ကြားသည့်အတိုင်း “သံဃာတော်များအနေနဲ့ ငါတို့ရဲ့တာဝန်ပဲ။ ဝိနယာ [ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကျင့်ထုံးဥပဒေ] သည် စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် လျှောက်ထားသူ အမျိုးသားဖြစ်စေ၊ အမျိုးသမီးဖြစ်စေ လျှောက်လှမ်းရန်။” ဤသည်မှာ ရှင်းလင်းသော ပီပြင်ချက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓစိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် မေတ္တာရပ်ခံလိုသူတိုင်းအား သိမ်ဆည်းကပ်ရန် တာဝန်ဝတ္တရားရှိစေရန် ရည်သန်ပါသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အနောက်မြေသို့ ရောက်ရှိလာချိန်မှစ၍ သမိုင်းကြောင်းအရ တရားဓမ္မကို ကူးပြောင်းနိုင်စေခဲ့ပြီး တရားဓမ္မကျင့်စဉ်များကြားတွင် ရှုပ်ထွေးသော ဆက်ဆံရေးများ ရှိခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် ဝိနည်းရှစ်ပါးကို တည်တံ့အောင် လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် အနောက်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ မကျေနပ်မှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ပေးထားသည့်အတိုင်း ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ကြင်နာစွာလက်ခံခြင်းသည် စစ်မှန်သောဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်ဟူသော တိုက်တွန်းချက်ကြောင့် ဤမကျေနပ်မှုကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ချေမှုန်းခဲ့သည်။ သို့သော် အနောက်တိုင်းသီလရှင်များသည် သက်ကြီးရွယ်အိုများ ကြီးပြင်းလာသည်နှင့်အမျှ မညီမျှမှုများကို ကျူးလွန်ရန် ထိုနည်းပရိယာယ်ကို အသုံးပြုခြင်းသည် ရယ်စရာကောင်းလောက်အောင်ပင် လက်မခံနိုင်စရာ ဖြစ်လာသည်။ ထိုင်းသစ်တောဓလေ့ သီလရှင်ဟောင်းတစ်ဦးက ရှင်းပြသည်။

ဘုန်းကြီးတွေက သီလရှင်တွေကို “အလုပ်” နဲ့ “လက်ခံ” ဖို့ တိုက်တွန်းတဲ့နည်းမှာ ကြောင်သူတော်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ သီလရှင်များကို အောက်တွင် သို့မဟုတ် နောက်ဆုံး အငယ်တန်း၏ နောက်ကွယ်တွင် ထားရှိရခြင်းသည် နာကျင်လှသည်။ ဘုန်းကြီး နေရာထိုင်ခင်း စီစဉ်ပေးခြင်း သို့မဟုတ် ဆွမ်းတော် ကောက်ရာတွင် မည်မျှကြာအောင် မိန့်ကြားခဲ့သည်—သူမသည် ထိုအသိုင်းအဝိုင်း၏ ဆရာတစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သော်ငြားလည်း၊ ဘုန်းကြီးများ၏ စည်းမျဥ်းများ တိုးပွားလာကာ အသီးသီး အထက်တန်း အစီအမံဖြင့် ပြောင်းရွှေ့ကြသောအခါ သီလရှင်များသည် အသစ်ရောက်လာမည့် နေရာကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန် စောင်းတန်းသို့ ရွှေ့ကြသည်။

ကယ်လီဖိုးနီးယားက ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ နေထိုင်ရင်း အကြီးတန်းကို ပြောပြဖို့ ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဘုန်းကြီး ဒီအခြေအနေက သီလရှင်တွေအတွက် ဘယ်လောက်တောင် နာကျင်ခဲ့ရလဲ။ နေရာချထားမှုဟာ အရေးမကြီးပါဘူး ၊ အဲဒါဟာ "သညာတစ်ခုပဲ" လို့ ပြောပြီး လွှတ်ထားသင့်သော ခံယူချက်လို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ ခံယူချက်ပဲလို့ ပြောလိုက်တယ်။ ငါက ကျားမ အရ မဟုတ်ဘဲ စည်းနဲ့ကမ်းနဲ့ လိုက်လျောညီထွေ နေခဲ့တာ ဘယ်လောက်ကြာကြာ လိုင်းမှာ နေရာယူရမယ်ဆိုတာ မင်း ဘယ်လိုထင်လဲ။ ပြီးရင် မင်းဘေးနားက တခြားစီနီယာနဲ့ ငါထိုင်မယ်။ ဘုန်းကြီးအခြားသော အငယ်တန်းရဟန်းအပေါင်းတို့သည် ငါ့နောက်၌ ထိုင်ကြကုန်၏။ မင်းငါ့ကို ဘယ်လို ဆက်ဆံမလဲ၊ အဲဒီအခါမှာ မင်းငါ့ကို ဘယ်လိုမြင်မလဲ။ အခြားရဟန်းတို့သည် ငါနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ငါ့ကို ရိပ်မိကြမည်နည်း၊ လူဝတ်ကြောင်တွေက ငါနဲ့ ဘယ်လို ဆက်ဆံပြီး ငါ့ကို ရိပ်မိမှာလဲ။ “အောက်တန်းကျတဲ့ ဘုန်းကြီး” လို့ အဆက်မပြတ် အဓိပ္ပါယ်မဖော်ဘဲ သင့်လျော်တဲ့ နေရာ ချထားပေးပြီးလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဘယ်လို ထင်မြင်မိပါလဲ။ ဒါဟာ "ခံယူချက်တစ်ခုသာ" ဖြစ်ပေမဲ့ ဒါဟာ အတော်လေးကို ကွဲပြားနေမယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်။

ဤသည်ကား၊ ၎င်းတို့သည် အမျိုးသမီးများ၏ အဆင့်အတန်းနိမ့်ကျမှုနှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံမှုကို လက်ခံရန် သင့်အား အားပေးရန်အတွက် "အဆုံးစွန်သော အမှန်တရား" အဆင့်ကို အသုံးပြုမည်ဖြစ်သည်။ "မိန်းမ" နှင့် "ယောက်ျား" သည် ခံယူချက်၊ တံဆိပ်များဖြစ်သည်... နောက်ဆုံးတွင် "မိန်းမ" နှင့် "ယောက်ျား" ဟူ၍ မရှိပေ။ ဘယ်လောက်မှန်လဲ! သို့ သော် “ရိပ်မိ” သော ယောက်ျားများသည် စည်းမျဥ်းအတိုင်းတန်းတူ နေရာချထားသော အမျိုးသမီးများကို အဘယ်ကြောင့် ခံနိုင်ရည်ရှိသနည်း။

သီလရှင်များ ပြည့်စုံစွာ ပင့်ဆောင်ခြင်းသည် ဤအဆင့်တွင် ကျားမမညီမျှမှုကို တစ်ကိုယ်တည်း ဖြေရှင်းနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၎င်းသည် ဤဖိအားပေးကိစ္စရပ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးမှုများ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် မရှိမဖြစ် platform တစ်ခုဖြစ်သည်။ “တရားဝင်” အကြောင်းပြချက်များကြောင့် အမျိုးသမီးများအတွက် အပြည့်အ၀ သိမ်သွင်းခြင်းသည် လက်ရှိအာဏာဖွဲ့စည်းပုံတွင် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပြီး တိုးတက်မှု ဖြစ်နိုင်ခြေများကို ပျက်ပြားစေသည့် ပျံ့နှံ့နေသော ငြင်းခုံချက်ဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေသည် Ajahn Chah အဆက်အနွယ် သို့မဟုတ် ထေရဝါဒ အစဉ်အလာကို ကန့်သတ်ထားခြင်းမရှိပါ။ ၂၀၀၇ ခုနှစ်တွင် နိုင်ငံတကာ ညီလာခံတစ်ရပ်ကို စတင်ကျင်းပခဲ့သည်။ ဒလိုင်းလားမား တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ပြည့်စုံသော သိမ်ကို ပြန်လည်ယူဆောင်လာခြင်းကို စုံစမ်းစစ်ဆေးရန်။ ဂျာမနီနိုင်ငံ ဟမ်းဘတ်မြို့မှာ ပညာရှင် လေးရာကျော်က ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးတွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍကို လေ့လာစူးစမ်းဖို့ ရက်အတော်ကြာကြာ စုရုံးခဲ့ကြပါတယ်။ သံ.ာ. ဒါပေမယ့် ဒါဇင်နဲ့ချီတဲ့ ပညာတော်သင် စာတမ်းတွေက တရားဥပဒေ၊ ကျင့်ဝတ်နဲ့ စာနာထောက်ထားမှု ရှုထောင့်တိုင်းကို ဘာကြောင့် အချိန်မီ၊ သင့်လျော်ပြီး လေးစားမှုရှိကြောင်း တင်ပြပြီးနောက်၊ ဗုဒ္ဓထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းတွင် အမျိုးသမီးများအား လုံး၀ သိမ်ဆည်းကပ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ပြုလုပ်ရန် အဆိုပြုချက်မှာ ရပ်တန့်နေခဲ့သည်။ ပညာရှင်တစ်ဦးမှ တိုတိုတုတ်တုတ် ကောက်ချက်ချခဲ့သည်– “ဤနေရာတွင် အထူးဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာနှင့်မျှ မပတ်သက်ပါ။

ဟမ်းဘတ်ကွန်ဖရင့်၏ တင်းကျပ်သောအလုပ်သည် ပြည့်စုံသော သိမ်ဖြစ်နိုင်သည်၊ အမြဲတမ်းဖြစ်နိုင်သည်ဟု ရှင်းလင်းပြတ်သားစေသည်။ သုတ္တန်နှင့် နိရောဓတို့ကိုလည်း ပြ၏။ ဝိနယာ အစီအစဉ်တစ်ခုအရ ခြယ်လှယ်နိုင်သည်။ မျိုးဆက်သစ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့်အတူ၊ ဝင်ရောက်ခွင့် ဘာသာပြန်ကျမ်းများနှင့် စာသားအရေးပါသော ပညာသင်ဆုများအတွက် အမျိုးသမီးများအပေါ် ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း ခွဲခြားဆက်ဆံမှုကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ မြင်တွေ့နိုင်ပြီး ၎င်းကို လွှမ်းမိုးရန် ခြေလှမ်းများ လုပ်ဆောင်နိုင်ကြသည်။ တိုးများလာသည်နှင့်အမျှ၊ အများသူငှာ ဟောပြောချက်နှင့် ဥပဒေများတွင် ကျား-မ တန်းတူညီမျှမှုမှာ လူမှုနိုင်ငံရေးစံနှုန်းဖြစ်သည့် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် ပြင်းထန်စွာ ပျံ့နှံ့နေသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဓလေ့အတွင်း လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ၀ါဒများ တိုးပွားလာသည်။

ဗြိတိန်တွင် လေးလေးနက်နက် စည်းမျဉ်းငါးခု

Perth သာသနာပြုချိန်နှင့် တစ်ချိန်တည်းတွင် ဗြိတိန်ရှိ အလားတူမျိုးရိုးရှိ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် ဆန့်ကျင်ဘက် လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ၂၀၀၉ ခုနှစ် ဩဂုတ်လတွင် Ajahn Brahm နှင့် Ajahn Chah ၏ ပထမဆုံး အနောက်တိုင်း တပည့်တစ်ဦးဖြစ်သည့် Ajahn Sumedho နှင့် သူ၏ အကြီးတန်း ဘုန်းတော်ကြီး အချို့သည် Amaravati နှင့် Cittaviveka ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ၏ သီလရှင်အသိုင်းအဝိုင်းအတွက် “အချက်ငါးချက် သဘောတူညီချက်” ကို ချမှတ်ခဲ့သည်။ ဂရုဓမ္မ ရှစ်ပါးကို အတုယူ၍ ဤအချက်များသည် ရဟန်း သီလရှင်များ ၏ သက်ကြီးရွယ်အိုများကို အခိုင်အမာ သက်သေပြပြီး သီလရှင်များကို ထိုအမျိုးအနွယ်အတွင်း ပြည့်စုံစွာ ပင့်ဆောင်ခြင်း မပြုရန် တားမြစ်ထားသည်။ (၁၉၂၈ ခုနှစ် တော်ဝင်အမိန့်စာတွင်) ထိုင်းနိုင်ငံတွင် သီလရှင်များ ပိတ်ပင်ထားခြင်းကြောင့် ဗြိတိန်ရှိ ဌာနခွဲဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် သီလရှင်များ သိမ်နည်းခြင်း၊ siladhara. သိမ်တော်သည် ထိုင်းနိုင်ငံတွင် အသိအမှတ်ပြုရုံမျှသာဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ကြီးမားသောလှုပ်ရှားမှုနှင့် မကိုက်ညီပါ။ ထိုင်းသက်ကြီးရွယ်အိုများအပေါ် သစ္စာစောင့်သိမှုနှင့် သစ်တောထုံးတမ်းစဉ်လာ အမြစ်တွယ်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ သံဃာအချို့၏ ဂိုဏ်းဂဏ ငြင်းခုံမှုများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို မျှဝေပေးသော ၎င်းတို့၏ ညီအစ်မများအပေါ် သစ္စာစောင့်သိမှုအပေါ် လွှမ်းမိုးသွားခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဗြိတိန်တွင် သီလရှင်များ မိန့်ကြားမှု စတင်ချိန်မှစ၍ အနှစ်သုံးဆယ်အတွင်း ဘုန်းကြီးများနှင့် ပိုမိုမျှတသော အဆင့်အတန်းဆီသို့ အရှိန်အဟုန်ဖြင့် ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်။ ယင်းသည် ဗြိတိန်တွင် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော လူမှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများနှင့်အတူ ခြေလှမ်းတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း အဆိုပါအချက်ငါးချက်ကို တင်ပြခြင်းသည် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဆွေးနွေးမှုနှင့် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်အားလုံး ရုတ်တရက် ရပ်တန့်သွားပုံရသည်။ ထို့အပြင်၊ ဗြိတိန်ရှိ သီလရှင်များသည် သီလဒရတရားများကို ဆက်လက် ချုပ်ငြိမ်းစေမည့်—သီလဒရတရားများကို မိမိတို့ကိုယ်တိုင် မကျင့်ဆောင်ရသေးသည့်—ထိုအချက်များကို လက်မခံပါက ရပ်ရွာအတွင်း ရောက်ရှိနေခြင်းကို နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်မည်ဟု ရာဇသံထုတ်ပြန်ထားသည်။ သီလရှင်များကို ပဋိညာဉ်လက်မှတ်မထိုးမချင်း ဤခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို လျှို့ဝှက်ထားရန် သံဃာတော်များက ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ အကျိုးဆက်အနေဖြင့် ထိုအသိုင်းအဝိုင်းမှ ထောက်ခံသူများသည် ဘာကို ပံ့ပိုးပေးနေသည်ကို မသိကြသဖြင့် သီလရှင်များကို ငြင်းဆိုခြင်း၊ ဝင်ရောက်ခွင့် လုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း ပြင်ပအမြင်များ။ ပါဝင်ပတ်သက်နေသော အမျိုးသမီးများအတွက်၊ မကြာသေးမီက အမေရိကန်ရှိ ကက်သလစ်သီလရှင်များအပေါ် ဗာတီကန်မှ ချမှတ်ထားသော လိုအပ်ချက်များကဲ့သို့ တင်းကျပ်နေပုံရပြီး ထိုသီလရှင်များက ဖြိုခွင်းမှုဟု သတ်မှတ်ကြသည်။

အမည်မဖော်လိုသည့် သီလရှင်တစ်ပါးက “ဤအခြေအနေသည် မေးခွန်းများစွာကို သတိရစေသည်။ ဘယ်လိုသုံးလို့တုန်း ဘုန်းတော်ကြီးသင် လွတ်မြောက်ရေးလမ်းစဉ်အဖြစ် အမျိုးသမီးများအပေါ် စည်းစနစ်မကျသော၊ မလိုမုန်းထားမှုရှိသော ယာဉ်။ ဗြဟ္မဝိဟာရကို အခြေခံ၍ လူ့မွေးဖွားခြင်း၏ အလားအလာကို မည်သို့ဖွင့်ဆိုနိုင်မည်နည်း။ အခွအေန ငါ့လိင်ကြောင့်ပဲ လူတယောက်အနေနဲ့ ငါ့ကို အဆက်မပြတ် နှောင့်ယှက်နေတာလား။ ကိုယ်ချစ်တဲ့သူဖြစ်ရင် သမာဓိနဲ့ ဘယ်လိုနေနိုင်မလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်နှင့် ခေတ်နှင့်အညီ ရှေးခေတ်ဖွဲ့စည်းပုံသည် တုံ့ပြန်မှုမရှိသည်ကို တွေ့ရှိပါသလား။ လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်းများစွာကပင် မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ခွင့်ရရှိခဲ့သော ကရုဏာတရား၊ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်သည် ကျွန်ုပ်၏ တစ်ကိုယ်လုံးနှင့် နက်နဲစွာ ပဲ့တင်ထပ်နေပါသည်။ သို့ရာတွင် လူတစ်စုက တစ်မျိုးပြီးတစ်မျိုး လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ခြင်းသည် တရားတော်၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာနှင့် မညီညွတ်၊ ဗုဒ္ဓ။ "

ပဌမသီလရှင်အဖြစ်လည်းကောင်း ဗုဒ္ဓသာသနာတော်တွင် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်ထားသောကြောင့် ဗြိတိန်ရှိ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများမှ သီလရှင်များသည် အစက်ချမျဉ်းကြောင်းဖြင့် နိမိတ်ပုံအရ ရေးထိုးခဲ့ကြသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို ကူညီတည်ဆောက်ပေးခဲ့ကြသော ရပ်ရွာများတွင် သီလရှင်များအဖြစ် နေနိုင်ကြသည်။ ထို့အပြင် မကြာသေးမီက အမရဝတီကျောင်းတိုက်၌ သိမ်သမုတ်ပွဲအပြီးတွင် ဆရာတော် အရှင်သုမုဒဟိုက အချက်ငါးချက်ကို ရွတ်ဆိုကာ သီလရှင်အသစ်များအား သီလရှင်ဆရာကြီးများအား ခေါ်ယူမေးမြန်းခဲ့ပါသည်။ သဘောတူပြီးနောက် သိမ်တော်အား အပြီးအစီး ပြီးဆုံးစေခဲ့ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဤအချက်ငါးချက်သည် သိမ်တော်၏တရားဝင် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်နေပြီဖြစ်သည်။

သို့သော် ထိုကဲ့သို့သော စာချုပ်များတွင် ဒဏ်ကြေးရိုက်နှိပ်ခြင်းသည် သေစေလောက်သော ခိုက်ရန်ဖြစ်စေသည်။ အမျိုးသမီး အများအပြားသည် ၎င်းတို့၏ အတွင်း၌ တွေ့ကြုံရ သော အထင်အမြင်သေးမှု ၏ တိုက်ရိုက် ရလဒ် အနေဖြင့် အချိန် ကာလ တစ်ခု ပြီးနောက် သာသနာ့ မှ ရပ်စဲ ခံရ သည် ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဗုဒ္ဓဘာသာ။ ဒါကို အရင်က ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖော်ပြတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်သူမ၏ အတွေ့အကြုံကို လူအများက ပဲ့တင်ထပ်ခဲ့သည်။

အချက်ငါးချက်နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ဝမ်းနည်းစရာတွေ အများကြီးပါ။ ဒီမိုကရေစီ၊ ပွင့်လင်းမြင်သာမှု၊ တန်းတူညီမျှမှုနှင့် အပြန်အလှန်လေးစားမှု (အမျိုးသားနှင့်အမျိုးသမီးအကြားသာမက ရပ်ရွာရှိ သက်ကြီးရွယ်အိုများနှင့် သက်ကြီးရွယ်အိုများကြား) သီလရှင်ဖြစ်ရန် မထိုက်မတန်ဖြစ်စေသည်ဟု ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ခံရပြီးနောက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ခဲ့ရသည်။ ထွက်ခွာသွားခြင်းက ငါ့အတွက် အရမ်းနာကျင်ရပေမဲ့ ငါ့ရဲ့တန်ဖိုးတွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားလို့ ဝမ်းသာတယ်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းက သူတို့ကို မထောက်ပံ့ဘဲ ပြုစုပျိုးထောင်ပေးခြင်းဖြင့် လူကောင်းတွေ ဘယ်လောက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသလဲဆိုတာကို တွေးကြည့်မိတိုင်း နာကျင်ရပါတယ်။ ဆန္ဒ.

ငါတို့ဒီကိုဘယ်သွားမလို့လဲ။

သီတင်းကျွတ် လပြည့်ညကို ပြန်ကြွလာခြင်းသည် ယနေ့ခေတ် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် အမျိုးသမီးများ အပြည့်အ၀ပါဝင်နိုင်ရေး အတွက် အရေးကြီးသော ခြေလှမ်းတစ်ရပ် ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာအတွင်း ကျားမတန်းတူညီမျှမှုရရှိရန် ခြေလှမ်းတစ်လှမ်းမျှသာဖြစ်သည်။ စုံစမ်းမေးမြန်းမှုများကြောင့် ဆက်လက်မလုပ်ဆောင်နိုင်သေးကြောင်း သိရသည်။ ယုံမှား ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွင် အမျိုးသမီးများ အပြည့်အ၀ပါဝင်မှုကို တွန်းလှန်ရန် တွန်းအားပေးမှုသည် မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမမှ မဟုတ်ဘဲ၊ ဗုဒ္ဓအဝိဇ္ဇာမှ၊ ပြဿနာ၏ အရင်းမြစ်မှာ လိင်မှုဝါဒဖြင့် တည်ရှိပြီး အလုပ်ရှာဖွေရန် လိုအပ်ပါသည်။ အနောက်နိုင်ငံများတွင် လေ့ကျင့်လိုသော အမျိုးသမီးများနှင့် အမျိုးသားများက ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသည့် မကျေနပ်မှုများ ကြီးထွားလာခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုရန် ကောင်းစွာလုပ်ဆောင်ရမည့် ဇွဲလုံ့လ၏ အပြောင်းအရွှေ့ကို ထင်ရှားစေသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အမွေအနှစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စုပေါင်းလက်ချောင်းများမှတဆင့် ချော်ထွက်သွားပါသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို ဘယ်သူမှ မပိုင်ဘူး။ စွန့်လွှတ်ခြင်းလမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စုပေါင်းအမွေဖြစ်သည်။ သံဃာနှင့်မသက်ဆိုင်၊ စည်းဝေးရန် သို့မဟုတ် ချုပ်နှောင်ခြင်းလည်း မဟုတ်ပါ။ အမျိုးသမီးတွေကို သူတို့ထဲက နှင်ထုတ်ဖို့ ဘယ်လောက်ကြာကြာ ခွင့်ပြုမှာလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာတွင်း အပြည့်အ၀ ကျင့်ဆောင်ရန် ၎င်းတို့၏ လွတ်လပ်ခွင့်ကို အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်းကို စိန်ခေါ်မည့်အစား အိမ်တွင်းရေးအား စိန်ခေါ်နေပါသလား။ ကျား-မ မညီမျှမှု၏ ဆက်လက်တည်ရှိနေမှုသည် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဆက်စပ်မှုတစ်ခုအတွင်း—ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် အိမ်အောက်သို့ ကျဆင်းသွားစေရန် ခြိမ်းခြောက်လျက်ရှိသည်။

ဒါကြောင့်ကျွန်တော်တို့က ဗုဒ္ဓဘာသာအတွင်း ကျားမရေးရာ တန်းတူညီမျှမှု ဆိုင်ရာ "ပြဿနာ" ကို အမှန်တကယ် ပိုင်ဆိုင်သည့်နေရာသို့ ပြောင်းရွှေ့ရန် မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်မည်နည်း။ ဒီပြဿနာဟာ ဘုန်းကြီးဝတ်ချင်တဲ့ အမျိုးသမီးတွေနဲ့ မဆိုင်ပေမယ့် အမျိုးသမီးတွေရဲ့ အပြည့်အ၀ပါဝင်မှုကို ကြောက်ရွံ့သူတွေနဲ့လည်း သက်ဆိုင်ပါတယ်။

ဤကြောက်ရွံ့မှုကို ထိုးထွင်းသိမြင်ရန်မှာ အရေးကြီးပါသည်။ ၎င်းသည် ဤကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး သဘောထားတင်းမာမှုများကို ဖယ်ရှားရန် အလားအလာရှိသည်။ ထိုသို့သောတိုးတက်မှုသည် ခိုင်မာသောကိုယ်ရေးကိုယ်တာစုံစမ်းမေးမြန်းမှု၊ ရိုးသားစွာ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုနှင့် ကိုယ်ပိုင်အမှားကို အသိအမှတ်ပြုရန် နှိမ့်ချမှုရှိရန် လိုအပ်သည်။ ရုန်းကန်မှုတစ်ခု၊ မဟုတ်ပါ။ ယုံမှား. ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှုပ်ထွေးမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အားသာချက်များနှင့် အားနည်းချက်များ အားလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို အချင်းချင်း ဆက်သွယ်မိစေရန် အန္တရာယ်ရှိသည်။ သို့သော် အမျိုးသမီးရော အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၏ အရင်းမြစ်များအတွင်း ရိုးသားစွာ အားထုတ်ခြင်းသည် စေ့စပ်ဆွေးနွေးမှုကို ဖြစ်ပေါ်လာစေသည့် နှလုံးသားကို ပွင့်စေနိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဤဆွေးနွေးပွဲသည် နာကျင်စရာ၊ လွှမ်းခြုံပြီး စိန်ခေါ်နေပေလိမ့်မည်၊ သေချာသည်မှာ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ရမည့် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အခြားရွေးချယ်စရာက ပိုဆိုးသည်- လျှို့ဝှက်ချက်။ သီလရှင်များ အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဖြစ်ခြင်း၊ စစ်မှန်သော ဆက်ဆံမှုမှ ပြတ်သည်ဟု ခံစားရသော ရဟန်း၊ ပညာမတတ် နှင့် အလိုလိုက်တတ်သော လူဝတ်ကြောင် နောက်လိုက်များ။

၂၀၀၉ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလမှစတင်၍ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ သက်ဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များကြားတွင် အဆိုပါကိစ္စရပ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးမှုများ တိုးလာနေခြင်းသည် လူဝတ်ကြောင်နှင့် ထောက်ခံသူများ၏ ဆက်ဆံရေးတွင် သိသိသာသာ ပြောင်းလဲသွားခြင်းကို ကိုယ်စားပြုပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သံ.ာ. ထောက်ခံသူ အများအပြားသည် အနောက်တိုင်းတွင် အမြတ်တနိုးတန်ဖိုးထားပြီး ထွန်းကားမြင်လိုသည့် အစဉ်အလာတစ်ခုအတွင်း တာဝန်ခံမှုနှင့် ပွင့်လင်းမြင်သာမှုရှိစေရန်အတွက် အခြားသူများနှင့် ဆွေးနွေးမှုမှတစ်ဆင့် ၎င်းတို့ကိုယ်သူတို့ အသိပေးကြသည်။ ကျား-မတန်းတူညီမျှမှုကို အသိအမှတ်ပြု ထောက်ခံရန်၊ သီလရှင် သီလရှင် သီလရှင်များ ချမှတ်ထားသည့် အချက်ငါးချက်ကို ရုပ်သိမ်းရန်၊ အရှင်ဘရမ်မှ နှင်ထုတ်ခြင်းအား ပယ်ဖျက်ပေးရန်၊ သူတို့နဲ့ ဆွေးနွေးပွဲဖွင့်ဖို့။

၂၀၀၉ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလတွင် ထိုင်းနိုင်ငံ၌ ကျင်းပသည့် Wat Nong Pah Pong လူမှုအသိုက်အဝန်း၏ အမျိုးသား ဆရာတော်ကြီးများ အစည်းအဝေးသို့ တင်ပြခဲ့သည်—အချက်ငါးချက် မူကြမ်းရေးဆွဲရာတွင် ပါဝင်ခဲ့သည့် အဖွဲ့ဝင်များနှင့် Ajahn Brahm ကို နှင်ထုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ တူညီသောအဖွဲ့တစ်ခုထံသို့ တင်ပြခဲ့သည်။ ပန်ကြားလွှာနှင့်အတူ ပါ့သ် သိမ်တော်တွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေသော ပညာရှင် ထောင်ပေါင်းများစွာ၏ မှတ်ချက်၊ ပါ့သ်သံဃာတော်များ၏ မှတ်ချက်များနှင့် သံဃာတော်များကို ထောက်ခံစာများ ပါ၀င်သည်။

အသနားခံစာ ထောင်ပေါင်းများစွာကို ဆရာတော်ကြီးများက တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုပေ။ Ajahn Brahm နှင့် Perth တို့ကို ဆန့်ကျင်သည့် အနေအထားကို ဖော်မြူလာ ပြန်လည်ဖော်ပြမည့်အစား၊ သီလဒါရအမိန့်အပေါ် ချမှတ်ထားသည့် အချက်ငါးချက်ကို ခုခံကာကွယ်ခြင်းအား အစဉ်အလာရှိ ဘုန်းတော်ကြီးများကြားတွင် ဖြန့်ဝေကာ ၎င်းတို့၏ website တွင် တင်ခဲ့သည်။ အဲဒီကိစ္စတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဆွေးနွေးဖို့ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း မရှိပါဘူး။

အွန်လိုင်းဆွေးနွေးမှုများတွင် ပါဝင်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အများအပြား၏ အာရုံစိုက်မှုသည် ယခုအခါတွင် အမျိုးသမီးများအတွက် ပြည့်စုံသော သိမ်ပြန်လည်ထူထောင်ရေးနှင့် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အများအပြား၏ စိတ်နှလုံးကို ဟောပြောသည့် ဓလေ့ထုံးတမ်းတစ်ခုအတွင်း ကျားမတန်းတူညီမျှမှု ပြန်လည်ထူထောင်ရေးကို ပံ့ပိုးကူညီရန် ကြီးမားသော စွမ်းအင်အပေါ် အာရုံစိုက်နေပြီဖြစ်သည်။

လူများစွာတို့သည် သီလကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် အားထုတ်ကြကုန်၏။ သံ.ာ ကမ္ဘာ့နေရာအနှံ့အပြားတွင် အပြောင်းအလဲကို ဆန့်ကျင်သူများ၏ တိုက်ခိုက်မှုများကို ခုခံကာကွယ်ပါ။ ကျားမတန်းတူညီမျှမှုဆီသို့ လျှောက်လှမ်းရာတွင် အရေးကြီးသော ခြေလှမ်းတစ်လှမ်းဖြစ်ပြီး အကျိုးဆက်အနေဖြင့် ကျန်းမာရေးကောင်းလာမည်ဖြစ်သည်။ သံ.ာ. သူတို့အတွက် ကျေးဇူးဆပ်ရမယ်။ ဣတ္ထိယကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသော ဆန့်ကျင်ဘက်၌ စွဲမြဲနေသူများအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးသားသော ရှင်းလင်းချက်နှင့် ဆွေးနွေးမှုတွင် ပါဝင်လိုသော ဆန္ဒရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ပွန်းပဲ့ရာအရပ်၌ လေးဆအဖြစ် အတူတကွ လှုပ်ရှားရန် အခွင့်အလမ်းဖြစ်သည်။ သံ.ာ. စုပေါင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောက်တရား၏ ယဉ်ကျေးမှုကို တွန်းလှန်နိုင်ပြီး ဆွေးနွေးမှုထဲသို့ ဝင်ရောက်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ခေတ်အတွက် အရေးပါသော စိတ်အားထက်သန်သော အမြင်ကို အတူတကွ ဖန်တီးနိုင်ပါသည်။ ရွှေဝါရောင် တံတိုင်းရိပ်မှာ ပုန်းနေတဲ့ လူအနည်းငယ်ရဲ့ ရွေးချယ်မှုထက် ငါတို့ရဲ့ ရွေးချယ်မှုပဲ ဖြစ်ပါစေ။