Deset velkých slibů od Vasubandhu

Proto v počátečním generování řešení je to velký soucit což je především. Díky mysli soucitu je člověk schopen vytvořit deset ještě lepších velkých práv slibuje. Co je těch deset? Oni jsou:

1. „Pokud jde o kořeny dobra, které jsem zasadil v předchozích životech a v této přítomnosti těloModlím se, aby všechny tyto kořeny dobra mohly být uděleny všem bezmezně mnoha bytostem a zasvěceny nepřekonatelnému bódhimu. Kéž by to byly tyhle slibuje můj poroste v každém následujícím myšlenkovém okamžiku, bude znovu vytvořen v každém dalším životě, bude vždy připoután k mé mysli, nikdy nebude zapomenut a bude střežen a uchováván dhāraṇīmi.

2. „Když už jsem tyto kořeny dobra zasvětil bódhi, modlím se, abych díky těmto kořenům dobra, bez ohledu na to, kde se znovu zrodím, vždy dokázal nabídky všem buddhům a rozhodně se nikdy znovu nenarodí v zemi, kde žádné není Buddha. "

3. „Když už se mi podařilo znovuzrodit v zemích Buddhů, modlím se, abych se k nim mohl vždy osobně přiblížit, následovat je a sloužit jim všemi způsoby (dosl. „vlevo a vpravo“ ), zůstane jim tak blízko jako stín své podoby a nikdy se ani na nejkratší okamžiky vzdáleně neoddělí od Buddhů (dosl. kṣaṇa).“

4. „Když už se mi podařilo přiblížit se osobně k Buddhům, modlím se, aby pak pro mě mluvili dharmu v souladu s tím, co je pro mě vhodné. Mohu to hned zdokonalit bódhisattva"pět supervědomostí."

5. „Po zdokonalování bódhisattvamodlím se, abych byl poté schopen dosáhnout pronikavého porozumění světské pravdě spolu s jejími rozšířenými umělými pojmenováními, že pak také zcela pochopím, v souladu s její pravou povahou, tu nejvyšší konečnou pravdu, a to Získám moudrost pravé Dharmy."

6. „Když jsem si již uvědomil moudrost správné Dharmy, modlím se, abych ji bez jakýchkoli myšlenek averze vysvětlil pro dobro bytostí, poučil je o učení, prospěl jim, potěšil je a způsobil jim všechny abyste tomu rozuměli."

7. „Když už jsem byl schopen vytvořit porozumění [správné Dharmě] v bytostech, modlím se, abych s využitím duchovní síly Buddhů byl schopen jít do všech světů bez výjimky všude v deseti směrech. tvorba nabídky k Buddhům, naslouchání a přijímání správné Dharmy a rozsáhlé přitahování bytostí [do Dharmy].“

8. „Když jsem již přijal správnou Dharmu v příbytcích Buddhů, modlím se, abych poté mohl otáčet kolem čisté Dharmy v souladu s ní. Kéž by se pak stalo, že všechny bytosti ze světů deseti směrů, které mě slyší hlásat Dharmu nebo které pouze slyší mé jméno, okamžitě uspějí v opuštění všech strastí a ve vytváření odhodlání bódhi.”

9. „Když už jsem byl schopen přimět všechny bytosti, aby generovaly odhodlání bódhi, modlím se, abych je mohl neustále následovat, chránit je, zbavovat je všeho, co není prospěšné, udělovat jim nespočet druhů štěstí, vzdát se svého života a bohatství pro ně, přitahování bytostí a přebírání břemene správné dharmy."

10. „Když už jsem byl schopen vzít na sebe břemeno správné dharmy, modlím se, aby i když pak budu praktikovat v souladu se správnou dharmou, moje mysl přesto neměla nic z toho, co praktikuje. Kéž se v tomhle přizpůsobím způsobu, jakým sami bódhisattvové praktikují správnou Dharmu, a přesto nemají nic, co by buď praktikovali, nebo nepraktikovali."

"Deset velkých." Sliby“ přeložil z čínštiny Bhikṣu Dharmamitra.