Síla odhodlání

• Rozjímání o etickém životě
• Síla odhodlání
• Co můžeme říct, že už nikdy neuděláme?
• Jak silná je naše víra karma?
• Pěstování vnějších a vnitřních okolností na podporu našeho etického chování

Chci vám všem poblahopřát k tomu, že jste tu byli na Silvestra místo na Times Square, kde budou shazovat 3,000 liber konfet, když míč spadne. Každý si bude myslet, že všechny jeho problémy jsou takto vyřešeny. Zítra pak přijedou uklízečky a odvezou 57 tun odpadků, které se nerecyklují. Tohle je štěstí? Gratuluji vám, že jste tady. Vím, že zítra zmeškáš fotbalové zápasy a Rose Parade, ale víš, že v samsáře je utrpení. Myslím, že lidé, kteří se rozhodnou použít svou mysl a na Nový rok udělat něco jiného, ​​se dotýkají základny s něčím opravdu důležitým uvnitř a ne se jen někde ztrácet v třpytu. Takže moc děkuji.

[zpívání]

Do jaké míry si ve svém vlastním životě vážíte dodržování zákona? karma a jeho výsledky? Je to pro tebe něco důležitého? Nebo, jinak řečeno, do jaké míry si ceníte etického života a jak velkou pozornost tomu věnujete? Nebo, ještě jednodušeji řečeno, do jaké míry chcete žít život bez újmy a jak moc tomu věnujete pozornost ve svém vlastním životě?

Na kterou stranu se vydáte, když ve vašem životě dojde k tlačení, když máte na výběr mezi vašimi etickými zásadami a získáním toho, co chcete, nebo vyjádřením svého neštěstí z něčeho? Dělejte své etické hodnoty, své přesvědčení karma, nechat se kompromitovat silou připevnění or hněv? Jinými slovy, říkáme, že věříme karma a jeho účinky. Říkáme, že chceme žít život bez újmy, ale když je v sázce naše vlastní bezprostřední štěstí, dokonce i malé věci štěstí, do jaké míry se řídíme svými hodnotami? Do jaké míry dělat připevnění a hněv ovládat naše myšlenky a naše činy?

Jaké máte představy o vnitřních a vnějších okolnostech, které vás podpoří žít podle vašich hodnot a vašich příkazy, aniž bychom je ohrozili, když je tu příležitost k nějakému okamžitému potěšení nebo k pomstě nebo cokoli jiného? Do jakých vnějších okolností se můžete vžít nebo do jakých lidí, se kterými se můžete stýkat, kteří vás v tom podpoří? Jaké vnitřní věci ve vaší vlastní mysli, jaké porozumění nebo přesvědčení nebo hodnoty potřebujete posílit svým studiem a rozjímání praxe? Jak to můžeš udělat?

Mluvili jsme o síle lítosti a jejím odlišení od viny a o tom, jak důležité je umět věci vlastnit a přiznat si je a litovat je, aniž bychom se bili. Bití sami sebe je zcela v rozporu s efektem, který chceme mít. Hodně jsme mluvili o nápravě vztahu, zejména pokud jde o vnímající bytosti, ao skutečné změně toho, jak se cítíme ohledně různých vnímajících bytostí, aby naše mysl byla vůči nim otevřenější a vnímavější. Nemluvili jsme tolik o nápravě našeho vztahu s Tři drahokamy. Ale ten je důležitý. Uvidíme, možná se k tomu ještě vrátíme.

Síla odhodlání neopakovat akci

Nyní se dostáváme ke třetí ze čtyř schopností: učinit rozhodnutí, že už to neuděláme. To obvykle přichází – no, přichází – na konci vadžrasattva praxe, když děláte 35 Buddhů. Děláte poklony a recitujete Buddha''jméno, a potom uděláš zpověď. Je tam krátká věta o tom, že to znovu neuděláte, ale toto je ve skutečnosti velmi důležitý bod čištění praxe. Je to taková, která skutečně zahrnuje určitou upřímnost k sobě samému, protože jsou některé věci, které jsme udělali, můžeme upřímně říci: „Už je nikdy neudělám“? Věci, kterých můžeme litovat. Možná budeme na chvíli schopni napravit vztah s danou osobou, ale opravdu říkáme, že už to nikdy neuděláme? Například mluvit za zády lidí. litoval bys toho? Trochu, ale někdy mluvit za zády lidí je opravdu dobré. Uvolňuje mě to, mám z toho uvolnění. Pak mi ostatní dávají dobré informace o druhém člověku a mohou mi dát nápady, co mám dělat, někdy se dokonce postaví na mou stranu v konfliktu, to se mi líbí. Takže ano, není tak dobré mluvit negativně za zády ostatních lidí, a ano, chci s tím přestat, ale…!

Chápeš, co říkám? Do jaké míry můžeme skutečně říci: „Už nikdy nebudu mluvit za někým zády“? Můžeme dokonce pravdivě říci: "Nechci znovu mluvit za někým zády?" Kromě… [x, y, z]. Je to jako když jsem si vzal poprvé pět příkazy. Vzal jsem všech pět, ale všechny měly výjimky. Tohle si nechám pravidlo kromě této situace, a to si ponechám pravidlo kromě této situace a tak dále. To byla moje první zkušenost s pětkou příkazy. To se od té doby změnilo, ale stále je na čem pracovat. Myslím, že je velmi užitečné podívat se na některé z našich navyklých negativních činů a opravdu je chceme zastavit? To souvisí s rozjímání které jsme dělali na začátku. Myslím, že na začátku, když řekneme: „Věříš v karma a jeho účinky, a podle toho chcete žít?“ pak každý chce být dobrým buddhistou. Všichni důrazně říkáme: „Ano! věřím v karma! Chci tak žít! Ale…“ Vidíte, to je to třípísmenné slovo ‚ale‘. V našem jazyce je to velmi důležité slovo. Ale... chovám se, jako bych tomu opravdu věřil karma? Sleduji svou mysl, svou řeč a své fyzické činy? Jako bych opravdu věřil, že mají etický rozměr a výsledek toho zažiju. Opravdu přemýšlím o příčinách, které svými činy vytvářím? Opravdu přemýšlím o účincích? Nejen okamžité účinky, ale dlouhodobé účinky toho, co říkám, dělám a myslím.

Je velmi snadné říci: „Ach ano, věřím karma. Ach ano, myslím, že žít eticky je důležité. Ale…“ Jak moc tato moudrá ústa ovlivňují naše skutečné chování? Objevilo se téma některých skandálů a možná je to chybějící článek pro některé z těch lidí, kteří učí etickému chování, ale nevěří, že se to týká i nich. Všichni rádi ukazujeme na Trumpa a říkáme, že si myslí, že je za hranicí zákona, že může jít doprostřed Times Square a někoho zastřelit a nic se nestane. Žije tak svůj život, takže se díváme a říkáme, ale když se ho zeptáte, pravděpodobně odpoví: „Chci si udržet dobrý etický život.“ Má v sobě ale spoustu ‚ale‘. Je pro nás snadné poukázat na jeho ‚ale‘, ale musíme poukázat na svá vlastní. V jakých oblastech říkáme: "Nechci nikoho rapovat za jeho zády, pokud nejsem opravdu frustrovaný a cítím se v tomto konfliktu izolovaný a sám a opravdu chci někoho jiného na své straně." Nebo: „Nechci mluvit tak, abych někomu ublížil, ale někdy si to zaslouží a potřebují to, trocha zraněných pocitů není špatná, koneckonců podívej se, co mi udělali, možná to jim pomůže zmoudřit." Nebo: „Lhát je špatné…“ 

To je vlastně jedna z věcí, které mě dostaly do hábitu, je to, že jsem se začal dívat na svůj dvojí standard. „Lhát je špatné, politici, lidé v obchodním světě, všichni tito lidé, kteří lžou vpravo, vlevo a uprostřed, lhát je hrozné. nechci lhát. Je to smutné, ale nechci, aby moji rodiče věděli o tom, co dělám, a pak je lhaní v pořádku, protože kdyby moji rodiče opravdu věděli, co dělám, explodovali by a kdo chce čelit rodinné krizi? Všechny tyto způsoby vyjednáváme. Jak vždy podotýkám, pokud jde o výrobu slib už nikdy s někým mluvit, nikdy o tom znovu nevyjednáváme. "Moc tě nenávidím, už s tebou nikdy nebudu mluvit." To je ono, nikdy to neporuším slib. Nějak je něco špatně, něco je tady vzhůru nohama. Proto je důležité, když dospějeme k této síle odhodlání se znovu vyhnout akci, abychom k sobě byli opravdu docela upřímní a viděli, kde naše vlastní víra v karmaa naše vlastní víra v etiku a naši vlastní hodnotu neškodlivosti, jak silná je v obtížných situacích. Je to velmi citlivé a je to velmi obtížné, protože všichni o sobě rádi uvažujeme jako o dobrých lidech, a přesto…

Vnější okolnosti, které podporují praxi

Pokud jsme skutečně odhodláni na sobě pracovat, což předpokládám, že jsme všichni – jinak byste byli dnes na Times Square místo tady – pokud jsme tomu skutečně oddáni, pak se musíme sami sebe ptát: Pokud jsem slabý v některých oblastech svého etického chování a víry v karma a jeho dopady, jaké jsou pak vnější a vnitřní okolnosti, které mě podpoří v růstu směrem, kterým chci, aby byl větší soulad mezi tím, co říkám, a tím, co skutečně cítím a dělám, když se tlak začne tlačit?“ Vnější okolnosti – jedna věc je, potulujte se kolem lidí, kteří sdílejí vaše hodnoty, a nepotkejte se s lidmi, kteří vaše hodnoty nesdílejí. To je jedna z náročných věcí pro mnoho lidí, když se dostanou do Dharmy, protože všichni máme své staré přátele [a] přemýšlíme o tom, co jsme udělali se všemi našimi starými přáteli. Nyní máme nové hodnoty a jak budeme vycházet s těmi starými přáteli a dělat to, co jsme s nimi dělali? Pak je to trochu nepříjemné, protože jsou to moji přátelé. Když se jich vzdám, tak co? S kým se budu kamarádit? Jsem tam tak trochu sám a nikdo mě nepodporuje a všichni mě budou nazývat prudérem? Pokud opravdu přestanu pít a brát drogy, pokud to opravdu udělám, pak, wow, co se stane, když půjdu na rodinnou večeři a všichni pijí víno a já řeknu, že nechci pít víno? Budou se na mě všichni dívat jako: „Ty jsi buddhista? Kdo si myslíš že jsi? Myslíš si, že jsi morálně nadřazený zbytku této rodiny? Chlapče, máš další věc. Pila jsi jako velryba,“ nebo co. Ryba? Ryba je příliš malá! Velryba je lepší. "Pila jsi jako velryba a teď tady sedíš s nosem ve vzduchu a myslíš si, že jsi tak dobrá."

Bojíme se toho? I když se toho bojíme, opravdu se to stane? Pokud se to skutečně stane, je to konec světa? Zničí se celá rodinná večeře, protože nemám sklenku vína? No, ano, bude. Nebo se starými přáteli podobně s omamnými látkami. Tolik našich sociálních vztahů se točí kolem omamných látek, že? Piješ, dopuješ nebo co děláš, a to děláš se svými přáteli. "Už to nedělám." Co řeknou moji přátelé? "Jsi tak prudérní." Podívejte se dokonce na Buddha' s přáteli, když prováděl těch šest let extrémní askeze se svými pěti přáteli a rozhodl se, že to není ta cesta, a odešel. Všichni jeho přátelé řekli: „Ty měkká, ty vločko, vzdáváš se těchto asketických praktik, protože chceš jít sníst misku rýže s rozinkami. Vzdáváš se celé své praxe kvůli něčemu hloupému." The Buddha udělal to stejně, i když si z něj jeho staří přátelé dělali legraci, zřekli se ho a vykopli. Pak to byl on, kdo je naučil Dharmu a oni byli jeho prvními žáky.

Je velmi zajímavé prozkoumat, co si myslíme, že se stane s našimi starými přáteli, pokud se změníme, a skutečně se na to podívat připevnění tam. To je jedna věc. Druhá věc k zamyšlení je, jakých vlastností si na přátelství opravdu cením? Když se s lidmi spřátelím, jaké vlastnosti mě k těmto lidem přitahují? S jakými lidmi se chci stýkat? Je velmi zajímavé si tuto otázku skutečně položit. Možná zjistíme, že se ve skutečnosti nestýkáme s lidmi, se kterými bychom se chtěli stýkat. Nebo s nimi možná chceme chodit, ale nejsou moc dobrou silou v našem životě. Moje matka měla tuto věc – často cituji svou matku. Dostanu se k napsání té knihy, Výrazy mé matky. Možná to řekla i vaše matka: "Ptáci z peří se slétají k sobě." No, máma v tom měla pravdu. Stáváme se jako lidé, se kterými se scházíme. Je tak důležité podívat se na to, s kým se scházíme a co tito lidé dělají a jak jednají. Jak mluví a co si myslí a jaké jsou jejich hodnoty? Říkám to proto, že když s nimi zůstaneme, staneme se jako oni. To se podle mě stává také při hledání buddhistických skupin, kde se cítíte jako doma. Podívejte se, jak jednají ostatní učedníci, a řekněte – ne že by učedníci byli dokonalí, my nejsme – ale jak jednají a chcete se jim podobat? Existují například skupiny, které pijí a drogují. Je to atmosféra, která je pro vás ve vaší duchovní praxi dobrá? Vím, že vzhledem k mému trápení v oblastech, ve kterých mám velmi silné trápení, jsem potřeboval určitý druh učitele, určitý druh skupiny, abych mohl postupovat. Pití, drogy a sexuální aféry nebyly zahrnuty do kvalit učitele ani skupiny. Potřeboval jsem si vyčistit život.

Je docela zajímavé o tom přemýšlet, a to je jen na vnější úrovni, do jakého prostředí se musím vžít, abych mohl žít tak, bezúhonně, kde se budu cítit dobře ze svých činů? Do jakých prostředí se ocitám, kde kompromituji své hodnoty? Nyní to může být někdy velmi náročné ve vztahu k našim rodinám. Moje rodina: zcela nevěřící, dokonce i ve své vlastní víře, nevěřící. Často se divím, proč jsem se narodil do té rodiny, protože jsem docela jiný než ostatní lidé. Myslím, že jsem měl dobrou výchovu a dostalo se mi hodně lásky, ale musel jsem se podívat do své rodiny a říct: „Jsou to skvělí lidé, jsou to laskaví lidé, ale jsou určité oblasti, kde nechci být jako oni." [Potřeboval jsem] se naučit – protože jsou moje rodina – jak s nimi být a nemít neustále konflikty kvůli odlišným hodnotám. Jednou z mých technik bylo, že když jsem šel na návštěvu, nezůstal jsem déle než dva nebo tři dny. Moje maminka také říkala, že hosté jsou jako ryby, po třech dnech voní, nebo po třech dnech zhnijí. Něco takového. "Dobře, mami, to zahrnuje i mě." Udělám to s radostí, protože jsem si všiml, že třídenní návštěvy proběhly velmi dobře, protože v podstatě chtěli vědět, jak se mám, vidět mě a dát si pár jídel a to stačilo. Když jsem tam byl, ano, díval jsem se na televizi. Normálně ne. Proč jsem se díval na televizi, když jsem navštívil své rodiče? Pokud jste se nedívali na televizi, nebyl jiný čas si s nimi promluvit. Televize běžela od rána do večera, tou dobou už byli v důchodu, takže když jsem s nimi chtěl mluvit a být s nimi, musel jsem se dívat na televizi a říct jim, ať ji ztlumí během reklam. Pak jsme si povídali během reklam, a když se program znovu spustil, sledovali program. To fungovalo dobře, jen jsem musel být flexibilní. Nemohl jsem říct úplně vypnout televizi, i když jednou za čas se mi to podařilo. Byly to krátké a milé návštěvy a fungovalo to velmi dobře.

Přemýšlejte, jak se orientuji ve svém vnějším životě a kdo mě inspiruje v mé praxi, se kterou chci být? Jaké prostředí mě inspiruje k tomu, abych cvičil a skutečně si zachoval své hodnoty? Jak jsem řekl, na začátku naší praxe to může být obtížné, když se díváme na naši rodinu a staré přátele a děláme o tom nějaká rozhodnutí. Se starými přáteli to neznamená, že "Jsi jen blázen." Jste přátelští, jste příjemní. Ve společnosti musíme být přátelští a příjemní i k lidem, kteří mají jiné hodnoty než my, ať už je známe nebo ne. Tady je země vidláků, takže jsme jeden malý ostrůvek v zemi vidláků, ale venkovani mohou být velmi milí lidé a velmi pohostinní, velmi přátelští a velmi laskaví. Prostě ignorujete zbraně, které drží, a doufáte, že nechali zbraň ve stodole, když s vámi přišli mluvit, nebo co to je. [Jsou] velmi milí lidé, takže jste přátelští a laskaví a vidíte, že ano, můžete mít velmi odlišné politické názorya jiné názory na zbraně a různé názory na imigranty a různé názory na spoustu věcí, ale umíme být na sebe hodní. Žijeme ve stejné komunitě a sdílíme některé stejné obavy. Zde v naší komunitě existuje kanadská společnost, která chce postavit křemíkovou huti, a je nás mnoho, kteří jsme proti. Setkáváme se společně s dalšími lidmi v komunitě, kteří nejsou lidmi, se kterými bychom se obvykle přátelili, ale kteří podobně jako my mají stejnou hodnotu respektovat přírodu a nechtějí huti míli od centra Newportu. Takže rozšiřujte lidi, se kterými se stýkáme, soucitným a přátelským způsobem a zároveň si skutečně vybírejte své přátele, lidi, kterým jsme velmi blízcí, a lidi, kterým se svěřujeme. Vybírejte tyto lidi velmi pečlivě, protože nás hodně ovlivní. Dává to nějaký smysl?

Nemůžeme se izolovat od zbytku světa. Někdy se dostaneme k buddhismu – zvláště k tibetskému buddhismu – a myslíme si, že odejdete a ideálem je stát se jako Milarepa. Kde jsou ty kopřivy? No, necháme za sebou kopřivy, chci pěkné jídlo. Chci žít v jeskyni se sporákem, lednicí a měkkou postelí, ale chci žít v jeskyni jako Milarepa a být pryč od všech těch nepříjemných lidí, kteří mě přivádějí k šílenství. Nikdy se nemůžeme dostat pryč od ostatních živých bytostí. Vždy žijeme ve vztahu k ostatním živým bytostem. I když se přesunete na Měsíc, jsem si jistý, že na Měsíci jsou živé bytosti. Možná nevypadají jako my, možná je nevidíme očima, ale proč si myslíme, že v tomto vesmíru jsme jediným místem, kde žijí živé bytosti? Tento vesmír je docela velký. Opravdu si myslíš, že tohle je jediné místo? Neustále hledají vodu na jiných místech, což naznačí, že je tam život. Jsem si jistý, že kvůli karma existuje mnoho živých bytostí, které nepotřebují vodu, aby zůstaly naživu, a nepotřebují kyslík, aby zůstaly naživu. Jsou někde v tomto vesmíru a my se tam možná v příštím životě dokonce narodíme. Narážím na to, že se nikdy nemůžeme dostat pryč od ostatních živých bytostí, takže v naší praxi neřešme tuto věc: „Jdu nahoru do hor, budu sám,“ jogín se svou televizí a telefonem a chci mít dostatečnou šířku pásma, abych mohl dělat Skype a sledovat filmy. Nikdy nejsme odděleni od ostatních vnímajících bytostí, takže se musíme naučit, jak být přátelští a laskaví a mít vztah pokojným, příjemným způsobem. Jde jen o to vybrat si, jaké prostředí je pro nás nejlepší.

To je jedna vnější věc. Další věc, na kterou si musíme dát pozor, je náš vztah s médii. Jaké věci čteme? Jaké věci posloucháme? To nás také skutečně bude formovat. na jaké filmy se díváš? Někdo koulí očima. Jste závislý na filmech se spoustou sexu a násilí, což je to, co většina filmů má? Pokud posloucháte rádio v autě, co posloucháte? Co čteme? Čteme romantické romány, nebo sci-fi knihy? Hlavně na internetu, můj bože, si dneska můžete jít poslechnout cokoliv. Chodíme na některé z těch stránek na temném webu – jak tomu říkají? Čteme všechny billboardy? Učíme se všechny znělky? Pamatujete si některé znělky z doby, kdy jste byli malí? Tyhle věci se vám zasadí do mysli, že? Měli jsme tu jednu jeptišku na EML jeden rok a ona absolvovala tříletý ústraní a říkala nám, že když jste na tříletém ústraní, všechno přijde. Říkala, že skanduje: "Mravenci pochodují jeden po druhém." Pamatuji si: "MICKEYMOUSE, Mickey Mouse!" Vidět? Každý se ke mně může přidat. Měli jste Mickey Mouse v Singapuru? Měli jste to v Německu? Publikum: Ne! [Blebení publika o televizních pořadech z dětství].

Podívejte se tedy, jaký máme vztah k médiím. Známe všechny nejnovější písně a pop-kulturu a texty k rapu? Jak nás tyto věci ovlivňují? O čem nás nutí přemýšlet? Jak ovlivňují naše hodnoty? Jak ovlivňují naše jednání? Videohry! Hraješ videohry? Co dělají s vaší myslí, když střílíte lidi jednoho po druhém ve videohře? Takže se opravdu podívejte, jaký máme vztah k médiím a ke kultuře kolem nás. Opravdu si v naší mysli udělejte nějakou analýzu a pozorujte, jak nás to ovlivňuje. Zprávy. Jak posloucháme zprávy a jak nás zprávy ovlivňují? Můžete poslouchat zprávy, jako by to bylo a lamrim učebnice, to je jedna cesta s novinkami. Chlapče, je to dobré... jsi v té kapitole s karma na dlouhou dobu, když věnujete pozornost zprávám. Nebo posloucháme zprávy a zlobíme se a jsme plní zoufalství? Jak nás tyto věci ovlivňují? Pokud nás neovlivňují dobrým způsobem, pak musíme zjistit, jaké další vnější věci nám pomohou udržet naše hodnoty silné. Musíme se dozvědět o zbytku světa. Myslím, že dokumentární filmy jsou na to skvělé, ale opravdu sledujte, jak se věci prezentují, protože média jsou dnes opravdu založena na tom, abyste každých pár minut dostali nějaké silné emoce. Pokud to nevyvolává nějaké silné emoce, pak se začneme nudit a vypneme to a to se pak inzerentům nelíbí, takže musí věci prezentovat tak, abychom zůstali zapojeni nebo závislí, záleží na tom, jak chci to říct. Podívejte se na takové věci v našem životě.

Vnitřní kvality, které podporují praxi

Pak vnitřní. Zaměřují se na některé vnější faktory a na to, jak musíme strukturovat to, co na sebe necháváme ovlivňovat, a také na to, jak necháváme věci ovlivňovat. Některé věci zjevně nemůžeme ignorovat nebo před nimi uniknout, ale jak nás ovlivňují? Pak vnitřně, pokud opravdu věříme karma, a chceme, aby náš pohled v karma pevnější, abychom mohli, když řekneme: „To už nikdy neudělám,“ nebo: „Už to příští dva dny neudělám,“ nebo cokoli slíbíme, udělat to tak, abychom to mohli dodržet. . Na jaké vnitřní věci musíme ve své praxi klást důraz? Jaké vnitřní kvality v sobě potřebujeme posílit? Jaké vlastnosti si myslíte, že by bylo užitečné posílit v sobě, abyste vytvořili tento třetí prvek čtyři soupeřovy síly pro tebe pravdivější a silnější?

Publikum: Disciplína. Bojuji s tím. Jen na chvíli sjíždím z kolejí pořád.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Co byste mohli ve své praxi udělat pro zvýšení své disciplíny? O čem byste mohli uvažovat ve svém rozjímání, možná, že by to povzbudilo vaše přání udržet si dobrou disciplínu?

Publikum: Možná výsledek. Pokud zvládnu tuto disciplínu, získám výhodu, že se naučím více. Otevřel jsem se, abych se dozvěděl víc.

VTC: Uvažuje o výhodách. Ano. To je technika Buddha hodně používá ve výuce. Zvažte výhody kvality, kterou chcete rozvíjet.

Publikum: Chtěl jsem jen říct pokoru, ale napadlo mě, že pokoru rozvíjíš disciplínou, takže její odpověď je lepší.

VTC: Když se podíváte na pokoru, jaké věci by vám pomohly mít pokoru? 

Publikum: Uznání výhod silné a opravdové praxe, výhody, jak jste řekl. Moje odpovědi nejsou zdaleka tak dobré jako ty vaše nebo její.

VTC: Další věc, kterou považuji za velmi užitečnou pro pokoru, je rozjímání o laskavosti druhých a uvědomění si, že všechno, co vím, nebo jakoukoli vlastnost, na kterou se cítím arogantně, ve skutečnosti mám, protože mě to naučil někdo jiný nebo někdo jiný povzbudil. To snižuje aroganci a pomáhá mi cítit se více propojený s ostatními lidmi.

Publikum: Jen jsem chtěl říct, že si myslím, že sebeuvědomění a sebepoctivost jsou neuvěřitelně důležité jako základ, protože pokud si nepřiznáte problémy, které máte, pak je nevyřešíte.

VTC: Jak můžete zvýšit svou sebečestnost a sebeuvědomění?

Publikum: Myslím, že téma identity, které jste včera nastolili, opravdu uvažujete o tom, že nejsme pevná věc, je v pořádku, že jste udělali chyby nebo máte zvyk, který je velmi silný a není pozitivní. Myslím, že máme tendenci přejít do módu viny. Nechcete uznat, co jste udělali, protože se z toho jako lidská bytost cítíte špatně. Oddělovat vinu, přemýšlet o tom, jak jsme schopni se změnit, a být s tím v pořádku, takže myslím, že nestálost, pokud chcete jednoslovnou odpověď.

VTC: Nebo jen čtyři soupeřovy síly, co jste řekl, ale děláte je způsobem, který je pro vás opravdu zdravý.

Publikum: Aplikování protijed na trápení, které způsobilo chování, a možná se dokonce cvičíte, že to budete dělat po určitou dobu.

VTC: Mnohokrát uvidíme chování, uvidíme za tím utrpení, a pak s tím nic neuděláme. Říkáte, že se musíte po určitou dobu zavázat k praxi, kterou můžete dodržet, abyste skutečně použili protijed na toto konkrétní postižení.

Publikum: Pěstování silnějšího smyslu pro integritu, zejména uvažováním o nevýhodách, které jsou v rozporu s mými hodnotami, jako je konflikt, který se objeví, nebo důsledky neetického jednání, s využitím toho jako motivace k udržení tohoto pocitu integrity a jeho chování.

VTC: A jak mizerně se cítíme, když jdeme proti svým vlastním hodnotám a nerespektujeme svou vlastní integritu.

Publikum: Vidět druhého jako sebe. Zjistil jsem, že mi to opravdu pomáhá chránit a nevytvářet negativní karma, negativní činy ze sebelásky.

VTC: Kontrovat?

Publikum: Když vidím druhého jako sebe, chci se okamžitě zdržet toho, abych mu ubližoval nebo mu ubližoval, a to mě pomáhá chránit.

VTC: Opravdu vidět ostatní jako živé bytosti s city a chovat je stejným způsobem, jakým byste si vážili sami sebe nebo se o sebe starali.

Publikum: Nevím, jestli je to správné, ale když jsem řekl: „To jsem já,“ opravdu mi to dává silný pocit, nechci to dělat. Jsou ve mně zahrnuti.

Publikum: Pro nedostatek lepší fráze si myslím, že posiluje i malé úspěchy. Například jsem se dnes brzy ráno přistihl při vytváření příběhu, který některé obsahoval hněv, ale vlastně jsem se chytil. Cítil jsem se z toho docela šťastný. Pak jsem řekl: "Oh, dobře," a pak jsem to nechal být.

VTC: Zastavení příběhů, pokud si jich všimnete. Nejprve si jich musíte všimnout. 

Publikum: Zvýšení introspektivního uvědomění, abych mohl říct, kdy přijde trápení a kdy bude následovat odezva, a pak byl schopen celý proces zkrátit.

VTC: Jak můžete zvýšit své introspektivní povědomí?

Publikum: Zpomalit a všímat si toho, co dělám a co říkám. Být spojen s tím, jak můj tělo reaguje na věci, protože obvykle, když jsem spuštěn, cítím věci ve svém tělo. Je to jako: "Oh, dobře, to je známé." Něco se blíží,“ pak se zastaví a uvidí, co přichází a proč, a pak na to nereaguje. Celý ten řetězec událostí, který v mém případě většinou vyústí ve velkou explozi nebo implozi.

VTC: Právě se přihlašuji u svého tělo a mysli častěji.

Publikum: Myslím, že pro mě je velmi užitečná věc mít užitečnou metaforu nebo rčení, které mi připomíná hodnoty. S pokorou si třeba vzpomenout na ten příběh o míse, která je už plná, nebo na to rčení o trávě, která neroste na vysokých kopcích. Okamžitě mě to přivádí k této kvalitě. S karma obecně jen přemýšlím o kole ostrých zbraní. I bez opětovného přečtení textu mě při pouhém vzpomínce na bumerangový efekt okamžitě napadne: "No, co se mi z toho vrátí?"

VTC: Analogie vám opravdu fungují dobře.

Publikum: Pamatuji si klíčové fráze od doby, kdy nám Geshe Sopa řekl: "Kovboje vzhůru, kovboje vzhůru." Trochu jsem to změnil na ‚sedlačku‘, protože to si pamatuji z dětství. Snažím se zarůst statečnost, takže když odcházím z domu a vím, že budu dělat řadu věcí, u kterých jsem náchylný být podrážděný – protože se příliš snadno rozčílím v řádcích – řeknu: „Dobře, čas na statečnost a jdu si osedlat.“ Opravdu mě to drží statečnost silnější a pak, když se to zmenší, přemýšlím o výhodách toho posílení. Pak si myslím, že zase sedla. Vždycky ho vidím, jak to říká, a myslím, že mít pro mě malou klíčovou frázi bylo opravdu užitečné. Vlastně to fungovalo, jsem mnohem trpělivější s věcmi, které jsou mými drobnými spouštěči. Sedl jsem si!

VTC: Přivedlo mě to k zamyšlení, že určité fráze některých mých učitelů mi v některých obtížných situacích opravdu pomohly. Jeden z mých učitelů, no Lama, říkával: "Nech to být jednoduché, drahá," a je to jako "Fuj," protože když moje mysl vytváří příběh, dělám všemožné složitosti. Nechte to jednoduché.

Publikum: Taky na to používám sedlo. Někdy vím, co přijde další den, a samozřejmě bych si rád sednul v posteli s kočičkami a knihou, ale přichází dodavatel nebo tak něco. Je tu část mé mysli, která je jako: "Ach, to bude příliš těžké, tohle je tak dlouhý těžký den," a mám ten nápis vyvěšený v kuchyni a hned ho vidím. Říká: "Osedlej se." Říkám: "No, asi si budu muset osedlat." To mě vlastně dokáže dostat přes den a je úžasné, jak často mě nebolí kosti, když si sedlu, takže tato fráze funguje.

VTC: Dobrý.

Publikum: Měl jsem velmi, velmi negativní mysl a jeden z mých učitelů říkal: "No, musíš se radovat," a já říkal: "Nemám se z čeho radovat." Řekl: "Škoda, tak smutný, musíš to udělat." Začal jsem se tedy radovat a zpočátku to bylo velmi neochotně, ale teď to v mé mysli zabírá spoustu místa, které bylo dříve věnováno negativitě. Teď se raduji i z hloupých, malinkých věcí. Je to opravdu dobrý pocit. Zpočátku to bylo velmi těžké, ale teď je to jako bych se radoval, že jste našli svůj pohár! To mi rozhodně odlehčilo mysl a když už nic jiného, ​​zabírá to část prostoru, který byl věnován negativitě.

VTC: Velmi dobře.

Publikum: Jediná věc, na které jsem opravdu pracoval a vlastně jsem se naučil tím, že jsem zde trávil čas, je zpomalení natolik, abych si stanovil záměr, a ne jen nepochybně nebo navyklé přecházení do situací. Když se na chvíli zastavím, vím, že bych v nich mohl mít problém. Pouhé nadechnutí a stanovení záměru, co je moje naděje nebo co doufám, že se stane, ve skutečnosti v těchto věcech udělalo obrovský rozdíl.

VTC: Toto je hodnota stanovení záměru, když se ráno poprvé probudíme. Opravdu doporučuji stanovit si záměr: „Dnes nebudu škodit, jak jen to bude možné. Budu co nejvíce prospívat ostatním. Chystám se zvýšit svůj bódhičitta co nejvíce můžu." Stanovíte si tento záměr a pak se k němu během dne vrátíte. Můžete si nechat telefon pingnout v různou dobu a to je vaše připomínka, vraťte se k mému záměru. Jak jste také řekl, pokud víte, že se setkáte s někým, kdo ví, jak mačkat vaše tlačítka, nebo budou probíhat nějaká obtížná vyjednávání nebo cokoli jiného, ​​opravdu si stanovte svůj záměr, než půjdete do situace chcete během toho jednat a přemýšlet. Namísto toho, abyste byli připraveni jako: „Vím, že mě ten člověk napadne, a tak se nechám nastartovat, abych jim mohl dát starou jedničku-dvě,“ je: „Dobře, tato osoba může mít Tendence říkat věci, které mačkají moje tlačítka, a moje tlačítka jsou mojí zodpovědností, takže takto musím přemýšlet, jestli mám tlačítka mačkaná, abych mohl zůstat hladký.“

[Obětavost]