Sociální akce a mezináboženský dialog

Jakkoli je naše společnost dnes eklektická, můžeme se snadno izolovat ve své vlastní pohodlné rýze. The meditace o vyrovnanosti nám umožňuje začít se rozpouštět připevnění vůči přátelům a příbuzným, nepřátelství vůči lidem, kteří mačkají naše tlačítka, a apatie vůči všem, které neznáme. Tento rozjímání rozšiřuje naše hranice, pomáhá nám zahrnout ostatní do oblasti naší lásky a soucitu a umožňuje nám naučit se od ostatních mnohem více. Jakmile se náš postoj začne měnit, dalším krokem je žít to ve svých činech. Mezi všemi různými formami dosahu bych rád probral dvě: pomoc potřebným a mezináboženský dialog.

Jeho Svatost dalajlama (Foto Tenzin Choejor)

Jeho Svatosti Dalai Lama, když hovořil o tom, co by se křesťanství a buddhismus mohly od sebe navzájem naučit, řekl, že zatímco křesťané se mohou naučit techniky pro rozjímání a soustředění od buddhistů, buddhisté by se měli od křesťanů naučit aktivně oslovovat druhé a pomáhat jim. Pokračoval ve chvále křesťanů za zřizování škol, nemocnic, útulků pro bezdomovce a domů na půli cesty a povzbuzoval buddhisty, aby dělali totéž.

Když jsem seděl v publiku, byl jsem šťastný, když jsem ho slyšel říkat, protože jsem si všiml nedostatku společensky angažovaných buddhistů. Pro většinu lidí je dost těžké se k tomu dostat rozjímání polštář, aby rozjímali o lásce a soucitu, a jakmile to udělají, možná cítí, že to stačí nebo je to všechno, na co mají čas. Ale jeden účel rozjímání je přinést to, co získáme tichým cvičením, do našeho každodenního života způsobem, který bude přínosem pro ostatní. Samozřejmě se o to snažíme se svými kolegy, rodinnými příslušníky a přáteli, ale je také důležité, abychom oslovovali cizí lidi a umožnili jim využívat výhod rozjímání cvičit také.

Z tohoto důvodu je výhodné, aby se centra Dharmy, chrámy a opatství aktivizovaly v projektech sociálního dosahu. Konkrétní projekt se může lišit; některé možnosti zahrnují krmení dospívajících bez domova, posílání knih dharmy vězňům, zapojení do práce v hospicích, pomoc tibetským jeptiškám a na pozvání vystupování ve školách a na jiných veřejných fórech. Takové aktivity prospívají nám i ostatním a jsou součástí naší praxe dharmy.

Pokud jde o druhou formu dosahu, mezináboženský dialog nás přesahuje naše obvyklé limity. Zde se učíme o jiných vírách a sdílíme podstatu duchovní praxe s ostatními. To nám pomáhá překonat jakékoli předsudky, které můžeme mít, a vytvořit si úzké vazby s lidmi jiných vyznání. Výměna stimuluje vlastní duchovní praxi účastníků a dává nám nové nápady k zamyšlení. Mezináboženské dialogy by neměly být jen zdvořilou výměnou názorů. I když budování důvěry a otevřené komunikace může nějakou dobu trvat, další prohlubování dialogu může vést k velkému sdílení zkušeností.

Abychom spojili výše uvedené dvě formy dosahu, povzbuzuji lidi, aby praktikovali to, co navrhuje Sol Gordon, psycholog, přítel a židovský spisovatel. Když lidé trpí nízkým sebevědomím nebo depresí, doporučuje „terapii micva“. Micva je židovské slovo pro dobrý skutek a říká lidem, aby šli ven a pomáhali druhým jako lék na jejich vlastní problémy. Je zvláštní, že to je to, co Jeho Svatost Dalai Lama také doporučuje, když učí, že soucit je lékem na nízké sebevědomí a sebenenávisti. Aktivní jednání s druhými prospěšným způsobem prostřednictvím projektů sociální péče, dialogů a tak dále je lékem pro všechny zúčastněné, protože nás vytrhne z nezdravého zaneprázdnění a umožňuje nám zažít univerzálnost přání každého vyhýbat se bolesti a být šťastný.