Praxe vadžrasattvy: Síla lítosti

• Síla lítosti
• To, jak si vykládáme situace, ovlivňuje naše jednání
• Rozlišovat, za co jsme zodpovědní a za co ne
• Podvod nízkého sebevědomí

vadžrasattva cvičení 02: Síla lítosti (download)

Vybraný obrázek © 2017 Himalayan Art Resources Inc. Fotografovaný obrázek © 2004 Shechen Archives

Je dobré si zvyknout učit se, jak vytvářet svou vlastní motivaci, místo toho, abyste se spoléhali na někoho jiného, ​​kdo vás tím povede. Je také dobré na začátku každého dne, když se poprvé probudíte, abyste získali motivaci. Než vůbec vstanete z postele, pomyslete si: „Dnes nikomu neublížím, jak jen to bude možné. Budu jim prospívat, jak jen budu moci, a budu to držet bódhičitta motivace – ta myšlenka se plně probudit ve prospěch všech bytostí. A udělejte z toho svou motivaci ještě předtím, než vstanete z postele, a pak to nastaví postoj na celý den, a je to opravdu dobré, protože pak se během dne dějí nejrůznější věci a můžete se k této motivaci vracet a mít informuje o tom, co děláte a jak jednáte.

Budeme pokračovat sádhanou a vysvětlovat, co to je. Ráno jsem jen krátce prošel čtyři soupeřovy síly: litovat našich negativit, obnovit vztah vytvořením útočiště bódhičitta, učinění rozhodnutí neopakovat akci a pak nějaké nápravné chování. Pak jsem začal na začátku sádhany a vysvětlil jsem vizualizaci a poté sílu spoléhání se, což je síla pro obnovení vztahu.

Pak jsme u podtitulu síla lítosti. Tady se říká,

Věnujte nějaký čas opakování škodlivých fyzických verbálních a duševních činů, které jste provedli, a to jak těch, které si pamatujete, tak těch, které jste vytvořili v předchozích životech, ale nemůžete si je vybavit.

V našich životech máme určité věci, na které se ohlížíme a kterých litujeme, že? Jsme lidské bytosti, to je jistě případ nás všech. Místo abychom s těmi lítostmi chodili a nechali je narůstat a nechali je hnít v naší mysli, ve smyslu gesta a neustále znečišťovat naši mysl, pak je chceme dostat ven a očistit. Toto je proces lítosti. Někdy se to překládá jako zpověď. Nedávno jsem se dozvěděl, že slovo činit pokání – které obvykle nemám rád, mám sklon vyhýbat se křesťansky znějícím slovům – pokání znamená odhalit a napravit, a my musíme dělat obojí. Takže si myslím, že je to dobře. Je velmi užitečné, abychom se k těmto věcem přihlásili sami.

V buddhismu neexistuje kněz ve zpovědnici jít sdělit věci. Samozřejmě, pokud chceme, můžeme jít za našimi duchovními učiteli. V sangha vyznáváme se navzájem. Mniši to dělají každé dva týdny a my si říkáme, že jsme zlomení příkazy a tak dále. Ve skutečnosti existuje jedna linie, kdy odhalujeme své negativity kolegům mnichům o tom, jak skrývání v smutku a odhalování přináší mír, protože když skrýváme své negativity, tehdy se zapletete do všech těchto psychologických mechanismů popírání a represe, potlačování a racionalizace a jaké jsou z ostatních? Ti z vás, kteří jste psychology, různé různé věci, které děláme – obviňování, cokoli, abychom na tom neměli svůj podíl, a tak skutečně litovali – musíme toho všeho nechat, všechny ty psychologické výstřelky a prostě říct: Ano, udělal jsem to,“ což je vlastně taková úleva.

Jednou věcí, se kterou máme někdy potíže, je v komplikované situaci rozeznat, za kterou část zodpovídáme a za kterou ne, protože často zjišťuji, že se lidé obviňují z věcí, které nejsou jejich odpovědností a nenesou odpovědnost. převzít odpovědnost za věci, které jsou jejich odpovědností. Je to docela legrační – máme to přesně postavené na hlavu, protože většina situací se týká více lidí, více faktorů. Celý princip závislého vznikání – to prostě není jedna věc, která se děje. Existuje mnoho věcí, které přispívají k určité situaci, ale opravdu se podívat a pomyslet si: „Dobře, jaké byly mé činy? Co jsem si myslel, řekl a udělal?" A všimněte si toho, protože jsme zodpovědní za to, co si myslíme, říkáme a děláme a co cítíme jako emoce.

Neříká, že přemýšlejte o tom, jak jste zodpovědní za pocity jiných lidí. Zde je jeden způsob, jak děláme chyby při posuzování naší odpovědnosti: často si myslíme, že jsme zodpovědní za pocity jiných lidí. Nejsme. Jsme zodpovědní za své vlastní pocity. Jsem zodpovědný za své hněv. Nejsem za tebe zodpovědný hněv protože nad tebou nemám žádnou kontrolu hněv. Mám kontrolu nad tím, co bych mohl říct nebo udělat, co by vás mohlo vyprovokovat hněv, ale nejsem zodpovědný za to, že se zlobíš, protože předtím, než kdokoli z nás prožije nějakou emoci, emoce vycházejí z našeho nitra a my máme na výběr, zda tuto emoci mít nebo ne.

Nyní obvykle fungujeme natolik automaticky, že si neuvědomujeme, že máme tu volbu, a myslíme si, že cokoli cítíme, je jediný možný způsob, jak by se někdo v takové situaci mohl cítit. A věříme, že to, co si myslíme, jak si situaci popisujeme, je stoprocentně správné a každý zdravý rozum by situaci viděl takto. Oba tyto předpoklady jsou chybné. Oba se mýlí.

Řekněme, že za mnou někdo přijde a řekne: „Chodrone, řekl jsi, že do určité doby uděláš xy a z, a to se neudělalo, a já na to tak nějak čekám a je to dost nepohodlné. pro mě." V tu chvíli ten člověk řekl tato slova. Jsou zodpovědní za svá slova. Další část je moje zodpovědnost. Když slyším tato slova, myslím si, že mi ten člověk jen dává najevo, že byl nepohodlný a že potřebuje, abych udělal to, co jsem řekl, že udělám, nebo si myslím: „Kritizují mě a poukazují na moje chyba?" To jsou dvě různé věci, ne? Někdo jen uvádí fakt, že jsem neudělal to, co jsem řekl, že udělám, nebo mě někdo kritizuje a trhá na kousky.

Způsob, jakým tu situaci popíšu, je na mně. To je moje zodpovědnost. Nevím, který z nich to ten druhý myslel, a vlastně je to jedno. Nezáleží na tom, jestli to mysleli jen jako nějakou zpětnou vazbu, nebo jestli to mysleli jako kritiku. To je jedno. Ale důležité je, jak si to vyložím, protože když si to vyložím tak, že mi to ten člověk jen připomíná a já jsem řekl, že něco udělám, ale neudělal jsem to a je to nepohodlné. Když to tak slyším, nebudu se zlobit. Řeknu: "Páni, máš pravdu, úplně jsem na to zapomněl a omlouvám se, že je to nepohodlné, a hned se o to postarám." A situace končí. V tom bodě se zastaví. Pokud si to vyložím jako: „Kritizují mě“, protože první řádek je, že kritizují mě, pak to jde odtud. "Musejí si myslet, že jsem neschopný," a odtud: "Dávají mě dolů a myslí si, že jsem idiot." Znevažují mě, myslí si, že jsem odpad nebo mě diskriminují, protože jsem žena nebo cokoli.“ A pak se rozčílím.

Podle toho, jak si to vykládám, se pak rozčiluji. The hněv přichází mi na mysl kvůli tomu, jak si to vykládám. Že hněv je moje zodpovědnost. Když říkáme, že jsi mě naštval, lžeme. Nikdo nás nemůže naštvat. Rozhodli jsme se být naštvaní tím, že posloucháme věci přes ten malý periskop nevědomosti, hněv a připevnění který říká: „Jsem středem vesmíru. Jakákoli slova, která někdo řekne, je to útok na mě." Můj periskop vyhlíží kritiku a nebezpečí a uslyším to všude, protože to je to, co můj periskop hledá. „Kdo mě kritizuje? Co je tam venku nebezpečného? Chlapče, slyším hodně kritiky a hodně se zlobím?" Pak samozřejmě to hněv motivuje mě, v závislosti na tom, jakou mám náladu, k tomu, abych pronesl na druhou osobu nějaká drsná slova, protože teď mám v úmyslu způsobit jim bolest. Tu část, za kterou jsem zodpovědný. Výklad, můj hněv, můj záměr způsobit jim bolest tím, že něco řeknu, udělám nebo cokoli jiného, ​​to vše je moje zodpovědnost. Možná jim řeknu něco zlého, možná se jen otočím a odejdu a dám jim chladné rameno. To se také děje s motivací pomstychtivosti. To je moje zodpovědnost. To, jak zareagují na to, co jsem řekl, je jejich zodpovědnost. Musíme se podívat, jaké byly mé úmysly? Co se děje v mé mysli?

V podobné situaci můžete být s přítelem nebo dítětem. Dobrým příkladem je teenager. A můžete vidět, že se někdo chystá udělat něco, co není příliš moudré, a [máte] nápad, jak mu dát nějakou radu, která mu zabrání udělat něco nemoudrého, co mu přinese negativní a bolestivé následky. Takže s dobrým úmyslem té osobě pomoci, ne ji ovládat, ne přimět ji, aby dělala, co chcete, ale jen proto, abyste jí pomohla, jí dáte nějakou radu. Řeknete: "Ach, to možná není tak chytrá věc" nebo "Dej si na to pozor, protože jsem viděl, jak to dělají ostatní, a dopadlo to takhle." Říkáte to s dobrým úmyslem. Pak to druhá osoba uslyší: „Šéfují mi. Kritizují mě. Nemyslí si, že jsem nezávislý dospělý." A rozčílí se, rozzlobí se a možná odcházejí z místnosti s pláčem nebo vás možná napadnou a řeknou vám, jak jsou nevděční, i když jste pro ně hodně udělali. Jste za ně odpovědní hněv? Ne. Pokud jsou nešťastní, jejich neštěstí pochází z toho, jak si špatně vysvětlují situaci. Vaším úkolem není dělat píseň a tančit, abyste je znovu rozveselili. Je to vaše práce, pokud jste měli dobrou motivaci zůstat u své vlastní motivace a zkusit tomu člověku vysvětlit: "Tak jsem to nemyslel." Mohou poslouchat. Možná ne. Děláte, co můžete, abyste jejich nedorozumění objasnili, ale nejste odpovědní za to, abyste je napravili, a pokud se rozhodnou být naštvaní, nemůžete s tím moc dělat. Nenávidíš se, protože někdo jiný je s tebou nešťastný.

Celá věc je skutečně si být jistá svou vlastní motivací a tím, proč děláme to, co děláme, abychom mohli pokračovat dobrým směrem, aniž bychom o sobě pochybovali, protože pokud se staneme lidmi, které potěší a budeme předpokládat, že jsme zodpovědní za pocity všech ostatních, pak se nikdy nechováme autenticky, protože se vždy snažíme být tím, čím si myslíme, že bychom měli být. Nefunguje to moc dobře, protože pak místo toho, abych mluvil přímo s člověkem, přemýšlím: „Chtějí, abych byl takový člověk. Nejsem takový člověk, ale chci, aby mě měli rádi. Pojďme předělat moje chování a mluvit způsobem, který není skutečný, a zazpívat si a zatancovat, protože si myslím, že to je to, co si myslím, že je dobré.“ Pak to udělám. To je potěšování lidí a způsobuje to velký nepořádek, protože jak dlouho můžete být člověkem potěšujícím lidi, dokud se necítíte frustrovaní, a když se cítíme frustrovaní, obviňujeme je z naší frustrace, když je naše frustrace naším problémem.

Takhle opravdu musíme v každé situaci vidět, co je moje zodpovědnost a co ne. Jednou z věcí, které mi často říkají moji přátelé, kteří jsou terapeuti, je, že děti věří, že mnoho věcí, které se v jejich rodině dějí, je jejich chyba, je jejich zodpovědnost. Jedna z mých kamarádek mi vyprávěla, že když se s manželem rozcházeli a nakonec se rozvedli, její sedmiletý syn jí řekl: „Vím, proč už tatínek nechodí. Je to proto, že jsem špatný." A to jí úplně zlomilo srdce a řekla o tom svému bývalému, protože to není úplně pravda, ale takové nelogické myšlení děti mají.

Možná jsme měli takové nelogické myšlení, když jsme byli malí a drželi jsme se věcí, které si myslely, že za věci neseme odpovědnost, když tomu tak není. Rozvod rodičů není odpovědností dítěte. Pokud je někdo sexuálně zneužíván jako dítě nebo fyzicky týrán či emocionálně týrán jako dítě, dítě za to nenese odpovědnost. Musíte v tom mít jasno a ne sedět a mlátit se o tom. Zjistil jsem, že opravdu nějakou dobu trvá, než se přesunu přes všechny ty různé zmatené myšlenky v mysli, abych skutečně zjistil, co je moje zodpovědnost a co ne.

Víte, jaké máte situace, kdy se někdy všechno zhroutí? Něco velkého ve vašem životě, úplně… Pracoval jsem s někým na projektu a měli jsme opravdu mnoho podobných nápadů, docela jsme si rozuměli a projekt pokračoval a ten člověk se mi opravdu líbil, ale pak jsem viděl v jejich řeči bylo několik červených vlajek a já jsem si pomyslel: „To není tak dobré, ale můžu to ignorovat. Během cesty se změní. Uvidí, že nejsem jako ostatní, jsem důvěryhodnější nebo co. Oni se změní." Bylo tam několik malých druhů červených vlajek, ale ten člověk se mi líbil a opravdu jsem chtěl, aby tento projekt uspěl. Nechtěl jsem to vzdát. Jen jsem se nedíval na červené vlajky.

No, celá věc se rozpadla. Celý projekt se rozpadl. Musel jsem jít říct ostatním lidem, kteří mě podporovali, že se to rozpadlo. Celá situace kolem nás – do toho bylo zapojeno mnoho lidí – se rozpadla. A zdánlivá věc byla: "Všechno je to jeho chyba, protože se ke mně nechová správně." Teď vidíš, že? protože „já jsem prostě sladce nevinný,“ a kdykoli udělal něco, co jsem považoval za nevhodné, řekl jsem mu to, aby se mohl změnit a zlepšit. A nesouhlasil s tím, jak by se mohl zlepšit, a tak mě pak začal obviňovat z nejrůznějších věcí, které vůbec nejsou pravda. Máš tu scénu?

Úplně jsem se styděl před spoustou lidí a toto přátelství se s touto osobou rozpadlo a brzy poté jsem šel na ústup, a co jsem si během ústupu musel ujasnit, byly varovné signály a já je ignoroval. . Jestli řekl zlé věci nebo neudělal to, co řekl, že udělá nebo cokoli jiného, ​​je to jeho věc, ale moje věc byla, že jsem ignoroval varovné signály, protože jsem tak moc chtěl, aby tento projekt pokračoval. A musel jsem za to nést odpovědnost ve své vlastní mysli. Že to nebyl jen on dělal bla bla bla bla bla bla bla. Kdybych zpomalil a byl bystřejší, řekl bych: „Ach, buď opatrný, Chodrone, tento člověk možná není připraven udělat to, co říká, že je připraven udělat“ nebo „Možná nemá takové postoje, jaké někdy říká, že ano a teď jindy říká, že takový přístup nemá.“ I když jsem to nerad uznal, byla to moje zodpovědnost. Musel jsem se tedy přiznat a čištění za tu část toho. Jeho část, to, co udělal, je jeho věc. Nechám to být. To vůbec není moje věc.

V našich životech je mnoho případů, kdy [můžeme] zkusit roztrhat vlákna od sebe, abychom viděli, za co zodpovídám. Když jsem byl dítě, vždy, když byla moje máma nešťastná, myslel jsem si, že je mou povinností ji znovu udělat šťastnou, protože jsem byl pravděpodobně zlobivý, a tak jsem se cítil hodně provinile. Stálo mě to hodně rozjímání, po setkání s Dharmou, abych zjistil, že moje činy jsou jedna věc. Matčina neštěstí byla jiná věc. Byl jsem zodpovědný za své činy, ale není mou povinností udělat někoho jiného šťastným, protože víš co, nemůžu udělat nikoho jiného šťastným. Jediný, koho mám šanci udělat šťastným, jsem já sám tím, že upustím od svých vlastních negativních myšlenek. Nemohu splnit očekávání někoho jiného. Nemohu naplnit jejich očekávání o tom, co si myslí, že bych měl být, protože je nemožné splnit očekávání někoho jiného. Splnili jste někdy úplně něčí očekávání? Ne. Je to nemožné, protože jakmile splníte jedno očekávání, mají dalších deset.

Vy, kteří jste rodiči, buďte opatrní, protože pravděpodobně máte od svých dětí mnoho očekávání a neexistuje způsob, jak je všechna splnit. Nemožné. Musíme dát prostor ostatním lidem. Tolik se snažíme kontrolovat. "Musím, aby to dopadlo takhle." Chlapče, jaký recept na vyčerpání. Nejvíce můžeme udělat, je ovlivňovat ostatní pozitivním způsobem, a to pochází z toho, že se vzdáme svých očekávání od nich. Možná si pomyslíte: "Ale já mám očekávání, takže jim pomůžu jít dobrým směrem, protože pak se jejich život vyvine lépe."

Hlavně pro rodiče. Chci říct, to dítě je na tobě závislé od doby, co vyšlo z lůna a ty jsi je celou dobu chránil a pak ti v určitém věku řekli: "Zapomeň na to, chci být dospělý." Bude záležet na tom, jaké dovednosti jste jim dali, když byli mladí, a jaké dovednosti byli schopni slyšet, když byli mladí. Nemůžeš je přinutit slyšet všechno.

A nejen s dětmi. S rodiči, se sourozenci, se všemi si myslíme, že víme, co je pro ně nejlepší, a naše rady se jim obvykle nelíbí. Chci říct, že někdy lidé chtějí radu a požádali o ni a my jim pomůžeme, ale často dáváme rady, o které nežádali, a myslíme si, že jsme jen nabídka návrhy, ale když se neřídí našimi návrhy, říkáme: "OK, to je v pořádku." Nebo řekneme: "Ti hloupí lidé." Můžeme se snažit ovládat lidi a zároveň si říkat, že jsme soucitní tím, že jim dáváme návrhy. To nejsou návrhy, to je kontrola. A my jsme tak trochu kontrolní šílenci, že? Je to celé s tím, jak dostat naše kachny do řady. A hlavně ostatní lidé v našem životě. Jsou to naše malé kačery a my musíme udělat všechno hezké v řadě a pak to opravit. Ale pokud si pamatujete své kačery ve vaně - pohybují se. Nezůstávají na jednom místě. Pohybují se, i když vlny ve vaně nejsou příliš silné, je tam pár malých vlnek a kačery se pohybují.

To nám jen dává určitou představu o tom, co otevřít a odhalit. A myslím, že když to takto dokážeme, ovlivňuje nás to psychicky i duchovně. A myslím, že psychologicky se prostě hodně uvolníme a naše vztahy se zlepší, protože jsme zodpovědnější. A duchovně neshromažďujeme všechny tyto vnitřní odpadky, které si neseme rok za rokem, rok za rokem, vršíme lítost na vinu za výčitkami znovu a znovu a znovu, ale skutečně věci vyčistíme. Myslím, že je to vlastně velmi ideální způsob, jak žít, nedělat si zásoby lítosti.

Na začátku naší praxe dharmy však máme za sebou mnoho let, kdy jsme jen hromadili věci. Je toho hodně co uklízet a jak uklízíme, samozřejmě stále tvoříme další, protože jsme postižené vnímající bytosti, takže děláme stále více a více čištění. Jak jsem říkal minulou noc, čistíme každý den, takže vadžrasattva se stane velmi dobrým přítelem. A když si představíte vadžrasattva každý den neříká: „Víš, že jsi se mi včera přiznal a řekl jsem ti, že je vše v pořádku a jsi očištěný, a teď jsi zase tady. Udělal jsi stejnou hloupost." vadžrasattva to neříká. Říkáme si to. To nemluví rozumová mysl. Tento druh samomluvy není rozumová mysl. To je mysl odpadků. Musíme to identifikovat jako smetí a přelepit mu ústa lepicí páskou. Ta sebepodceňující, sebepohrdavá kritika je naprostý nesmysl. Vypnete tweetový účet. Váš interní tweet, váš interní tweet, zavřete to a neposloucháte všechny ty nesmysly, které si říkáte o tom, kdo jste, protože to není pravda.

Proč víš, že to není pravda? Protože ty máš Buddha potenciál. Máme potenciál stát se plně probuzeným Buddha. Takže všechna ta vlastní prohlášení: „Jsem neschopný. Jsem beznadějný. Spáchal jsem tolik negativity a neexistuje způsob, jak bych to mohl někdy očistit.“ To není věřit v naše vlastní Buddha přírodě.

V případě, že Buddha řekl, že máme možnost se plně probudit, a myslíme si, že všechny tyto hrozné věci, věci, které se sebou nenávidíme, které si říkáme, jsou pravdivé, protože opravdu nemáme Buddha neříkáme v podstatě přírodě Buddha že lže? "Víš, Buddha, všichni ostatní, všechny ostatní vnímající bytosti mají Buddha příroda, ale já ne. Jsem nenapravitelně beznadějný a plný studu. Takže lžeš, Buddha, když říkáš, že to má každý Buddha Příroda." Jste ochotni se podívat na Buddha a říct to? Jste ochoten se podívat na Je Rinpočheho a říct mu, že je lhář? Nevím jak vy, ale já mám špatného dost karma již. [smích] Nechci obviňovat Buddha lhaní. Pokud si nechci myslet, že lže, znamená to, že musím tuto myšlenku vpustit do svého srdce, do své mysli a přirozeným důsledkem toho je, že veškeré nízké sebevědomí a sebenenávist jsou falešné, a že ta samomluva, která to dělá, je blábol. To je ta lež. To je ta lež. Musím přestat mluvit sama se sebou tímto způsobem.

Takže se říká,

Vyvolejte hlubokou lítost, že jste udělali tyto negativní činy.

Také to bylo řečeno v předchozí větě – jedna věta – dlouho mluvím o jedné větě, že? Říká,

Jak ty, které si pamatujete, tak negativity, které jste vytvořili v předchozích životech, ale nemůžete si je vybavit.

Kdo ví, co jsme proboha dělali v předchozích životech? Říkali, že jsme byli vším, udělali všechno. Je to trochu pokořující. Když o tom přemýšlíte, že každou jednotlivou negativní akci, která je možná, jsme udělali v minulosti a nemuseli jsme se očistit. Všechny ty věci, za které kritizujeme jiné lidi, jsme někdy v předchozím životě udělali. Je to ponižující. Je to ponižující. Byli jsme jako vojáci Isis předtím. Byli jsme jako Taliban. Byli jsme jako – kdo to je, jak se jmenuje, Price, který právě rezignoval, protože používal peníze jiných lidí na své vlastní cesty? To jsme udělali. Předtím jsme se chovali jako Jeff Sessions. Chovali jsme se jako zastánci bílé nadřazenosti. Chovali jsme se jako nacisté. Tohle všechno jsme už dělali. Nemůžeme si to pamatovat, ale semena těchto akcí jsou v naší mysli. Máme tedy hodně co čistit.

Nyní čtete různé druhy zpovědních modliteb. V 35 Buddhech mluví o různých věcech, které jsme udělali. Existuje další modlitba, která je všeobecnou zpovědí, která hovoří o tom, jaké věci jsme dělali, a někdy – nevím jak vy, ale já ty zpovědi čtu a říkám si: „Kdo by se tak choval na světě? “ Myslím, že i nyní se v této zemi dějí věci a já si říkám: "Kdo by se tak na světě choval?" Je to šokující a pak si musím vzpomenout: „Ach, pravděpodobně jsem v minulém životě udělal něco podobného. Takže místo toho, abych tyto lidi kritizoval, musím kritizovat jejich chování, protože lidé a chování jsou odlišní. A pak potřebuji vidět, že si nepamatuji, co jsem dělal v předchozích životech. Možná jsem to udělal, možná jsem to už vyčistil, ale v každém případě musím učinit pevné rozhodnutí, že už nikdy nebudu jednat. A pokud ne, pokud jsem takové činy udělal v minulosti, musím jich litovat a se vším všudy čtyři soupeřovy sílya mají silné odhodlání jednat jinak. Je to velmi pokorné a pomáhá nám to mít soucit s ostatními lidmi. Ale činí nás to velmi pokornými.

Jak jsem řekl, někdy jsem četl věci, zejména věci o tom, jak se lidé odlišují příkazy a co dělat s Buddha, Dharma a Sanghaa já si říkám: "Kdo by se tak choval?" Pokud jste byli v nějakém časovém období, nakonec uvidíte, že lidé jednají tímto způsobem.

Nebudu uvádět jména, ale myslím, že většina z vás ví, že v jedné buddhistické organizaci je právě teď velký skandál s lama, kdo je laik lama, jehož jednání pro běžné vnímání je velmi nepřijatelné a pro studenty velmi škodlivé. A dívám se na to chování a mám velmi silné myšlenky, pokud jsem to někdy v minulosti udělal, přiznám se a nikdy se tak chovat nebudu. Kéž bych nikdy takto nejednal a klamal ostatní lidi a přiměl je, aby ztratili víru v Dharmu, protože přimět ostatní lidi ztratit víru v Dharmu je opravdu vážná negativita a nikdy to nechci udělat, ať už úmyslně nebo neúmyslně.

Tímto způsobem, a dělám to podobně, stejně jako žertuji o Trumpovi, používám jeho chování jako věc: kdykoli jsem se tak v minulosti choval, přiznám se a kéž se tak nikdy nebudu chovat. budoucnost. Kéž bych nikdy náhodně neurážel lidi. Nebudu pokračovat dál a dál, znáte novinky, ale ať vždy jednám důstojně, ne arogantně, důstojně, shovívavě, s laskavostí, ne s pomstychtivostí a obviňováním. Takové myšlení plní několik funkcí. Jedním z nich je, že nám pomáhá očistit věci v minulosti a brání tomu, abychom je dělali v budoucnu. Druhým je, že máme soucit s lidmi, které právě teď vidíme, kteří se tak chovají a kteří někdy v budoucnu budou muset zažít výsledky svých vlastních činů.

Takže myslím, že jsem tu větu dokončil.

Vyvolejte hlubokou lítost, že jste to udělali. Mějte silné přání osvobodit se od následků jejich utrpení,

kvůli výsledkům, které zažijeme z vytvoření těchto akcí.

A mějte pevné odhodlání vyvarovat se v budoucnu ubližování druhým i sobě.

Opravdu řekněte „Musím se změnit“ a mějte plán, jak se změnit.

Pokud zjistíte, že se přiznáváte k mnoha činům, které byly motivovány různými stupni hněv, jako je zášť, hněv, pomsta, zášť, podráždění, mrzutost, frustrace, mnoho různých věcí, které spadají do obecné kategorie hněv. Pokud zjistíte, že jich vyznáváte hodně, můžete také zjistit, že s nimi máte problém hněv. A pak vězte, že ve své praxi musíte vynaložit určité úsilí, abyste se vypořádali se svým hněv a naučit se protijedy hněv a jak aplikovat tyto protilátky a pak o nich meditovat. Nejen, že si je jednou přečtete a zamyslíte se nad nimi, ale přemýšlet na ně. Aplikujte je na situace, které jste zažili v minulosti, a zjistěte, zda můžete v těchto minulých situacích přemýšlet o tom, jak jednat jinak. Přemýšlejte o něčem z minulosti a o tom, jak zkroucenou byla vaše mysl, a pokuste se vidět buddhistický pohled, protijed, a vypěstujte si určitou důvěru, že je to přesnější způsob, jak vidět situaci. A pak si ve své mysli znovu prožijte, jak byste se s těmito okolnostmi vypořádali, kdybyste se postavili proti svým hněv během nich, abyste nejednali mimo hněv. Totéž platí, když vidíte, že kvůli tomu přiznáváte spoustu věcí připevnění, pak se naučte protilátky připevnění. Procvičte si je ve svém rozjímání. Vypěstujte si nový návyk, jak se dívat na situace.

To skutečně znamená poučit se z vlastních chyb. "Vidění vadžrasattva jako kombinaci moudrosti a soucitu všech Buddhů a jako své vlastní moudrosti a soucitu v plně rozvinuté formě, pak požádejte." Tady říkáme Bhagavánovi vadžrasattva,,Prosím, odstraňte všechny negativní karma a zatemnění sebe a všech živých bytostí a očistím všechny zdegenerované a porušené závazky.“ Zní to jako tady, z formulace, že se ptáme vadžrasattva aby nás prosím očistil, jako bychom tam jen tak seděli, a vadžrasattva dělá všechnu tu práci na odstranění našeho negativního karma a zatemnění. I když formulace zní, že žádáme vadžrasattva dělat tu práci, ve skutečnosti je to zručný způsob, protože pamatujte vadžrasattva je projekce naší mysli, kterou si vizualizujeme. Toto je ve skutečnosti šikovný způsob, jak se přimět očistit své vlastní negativity, protože vizualizujeme vadžrasattva, představujeme si kvality Buddha a vlastnosti, které získáme v našich budoucích životech, a to je to, na co se zaměřujeme, aby nám pomohly se očistit. To není, "vadžrasattva, Udělal jsem všechnu tu negativitu. Půjdu spát, protože jsem opravdu unavený, a prosím, vyčistěte všechny ty věci, abych tím nemusel trpět.“ Ne, to není ono. Nesmíme dávat naše odpadky vadžrasattva, Protože vadžrasattva je Buddha staneme se, a vadžrasattva vizualizujeme, že existuje v naší mysli. Takže je to chytrý způsob: promítli jsme vadžrasattva venku a teď povolujeme vadžrasattva aby nás očistil. Ale je to skutečně naše vlastní moudrost a náš vlastní soucit, který nás očistí. A to se projevuje ve formě vadžrasattva.

Všechny negativní karma, činy, zatemnění nás samých, jak sužující zatemnění, která brání osvobození, tak kognitivní zatemnění, která brání plnému probuzení našeho já a všech živých bytostí.

Takže v tomto bodě si můžete také představit, že jste obklopeni, kam až oko dohlédne, všemi ostatními živými bytostmi a je tu vadžrasattva na každé z jejich hlav. A hlavně lidé, se kterými si nerozumíte, jsou přímo před vámi, s vadžrasattva na jejich hlavách. A vy říkáte: "I pro ně přiznávám jejich negativa." I když se musí ze soucitu přiznat ze svého, v podstatě říkáme: „Kdybych mohl očistit jejich negativity, udělal bych to, takže se přiznávám, jako by jejich negativity byly moje.“ Takže žádám vadžrasattva for čištění a pak také cokoli rozbitého příkazy máme jakékoli degenerované tantrické závazky, které máme. Možná jsme nedělali naši každodenní praxi, jak jsme řekli, že bychom to dělali v době, kdy se to stalo zahájenínebo kdo ví, co jsme udělali. Takže to všechno vyznáváme o sobě i o ostatních. A je také velmi efektivní představovat si, že jsme obklopeni všemi těmi ostatními živými bytostmi a zároveň vyznáváme jejich negativa. A to považuji za obzvláště dobré pro zklidnění vlastní mysli a předcházení tomu, aby moje vlastní mysl upadla do negativity a posuzování.

V opatství v úterý a sobotu večer, v rámci naší rozjímání sezení, děláme určité zpívání a část toho zpívání je čištění. Zpíváme každý den a děláme čištění každý den, ale v úterý a sobotu děláme tento speciální. Často, když se skláníme a představujeme si Buddha posílá do nás očišťující světlo, obvykle říkají, představte si svou matku po vaší levici a svého otce po vaší pravici, ať už jsou vaši rodiče stále naživu nebo ne, na tom nezáleží a jste obklopeni všemi živými bytostmi a lidmi, kteří máte před sebou potíže. Často to dělám, když se klaníme Buddha a světla přicházejí, celý americký Kongres se klaní Buddha se mnou. [smích] Donald je vepředu a Jeff Sessions vedle něj a my se všichni klaníme Buddhaa světlo přichází a očišťuje nás všechny. A považuji to za velmi užitečné pro mou mysl – nejen pro Kongres, ale pro celý kabinet. Dal jsem tam i Putina a Kim Čong-una a všechny tyhle lidi, jsou tam přímo a všichni se klaníme Buddha spolu. A je to taková úleva. Je to opravdu velmi užitečné. Velmi doporučuji toto. Je opravdu roztomilé si představit Donnieho na kolenou. Umí klečet, víš? Může klečet.

Máte zatím nějaké dotazy nebo připomínky?

Publikum: (neslyšitelné)

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ano, otázka není ptát se, proč nejsou instantní? Otázkou je, proč si myslím, že by měly být okamžité? To je otázka, na kterou musíte odpovědět. Proč nejsou instantní? Protože to je jejich přirozenost. Proč si myslím, že by věci měly být jiné, než jaká je jejich konvenční povaha?

Publikum: (neslyšitelné)

VTC: Dokud nedosáhneme cesty vidění, kdy si přímo uvědomíme prázdnotu, což je docela vysoká realizace, do té doby jsme stále schopni dělat všechny tyto věci. Jste na jeho straně – mělo by to jít rychleji. Do jaké míry se můžeme těmto věcem v budoucích životech vyhnout, bude záviset na upřímnosti, frekvenci a síle předsevzetí, která v tomto životě učiníme. Pokud jen řekneme: "Ach, kéž ze mě nikdy nebude bigotní." To nemá moc síly. Ale pokud ve svém srdci opravdu říkáme: „Absolutně, rozhodně nechci ubližovat lidem tímto způsobem. Už ne. Hotovo.” A děláme to opakovaně, protože to uvnitř opravdu cítíme, pak do naší mysli vkládáme velmi silný otisk. Nezbytně nám to nezabrání v tom, abychom to někdy udělali, protože jediným plným zabezpečením je cesta vidění, ale existuje přírůstkové zabezpečení. Je to jako byste si mohli předčasně vyjmout sociální pojištění, ale dostanete méně. Určitě tomu můžete v budoucích životech zabránit nebo to zmírnit. Ta síla odhodlání je velmi důležitá.

Publikum: (neslyšitelné)

VTC: Jediný karma můžeme skutečně očistit je naše vlastní, ale je zde síla modlitby a aspirace. Je to určitá psychická síla, která vyslovuje tento záměr. Mysl je docela mocná. Není to tak, že by se Kongres zítra ráno probudil a řekl: "Musíme se stát buddhisty a očistit se." Dokonce BuddhaSíla mysli to nemůže zajistit, ale existuje určitý vliv, který se může stát. A rozhodně to mění naši vlastní mysl a náš vlastní postoj k nim a změnou naší mysli a vlastního postoje mění naše chování, které je může pozitivně ovlivnit, pokud se naše chování změní.

Publikum: (neslyšitelné)

VTC: Co když jsou lidé mrtví? K nápravě vztahu dochází v naší vlastní mysli, a to platí, i když je daná osoba naživu. Protože někdy se věci mohou stát tak, že jsme s nimi ztratili kontakt nebo možná ještě nejsou připraveni s námi mluvit, nebo možná existují jiné okolnosti, které znesnadňují kontakt s nimi nebo s nimi mluvit. Důležité je, že v naší mysli generujeme bódhičitta pro ně. A místo toho, abychom jim přáli něco zlého, místo „Doufám, že ochutnají vlastní medicínu“ nebo „Ať je srazí náklaďák“ nebo mnoho dalších krásných myšlenek, které si myslíme. Abychom pokračovali ve generování bódhičitta a láska a soucit k nim, a to uzdravuje vztah z naší strany, což je vše, co v podstatě můžeme udělat.

Samozřejmě, pokud ten člověk žije, a pokud by mu to pomohlo, abychom se šli napravit, tak si myslím, že je to velmi dobrá věc, protože často stačí jít za tím druhým a uznat naši odpovědnost, prostě často vyvede z mysli toho druhého celou věc. Uznáváme svůj podíl a vyjadřujeme nad ním lítost, a pak to druhému člověku často umožní, aby svůj podíl uvolnil hněv, což je pro ně velké požehnání.

Publikum: (neslyšitelné)

VTC: Co tím myslíš spojený s jejich dobrem karma? Správně, tvůj karma—Není to tak, že na mém bankovním účtu existují zásluhy a já provádím bankovní převod. [smích] Není to tak. V tom, co jsem udělal, je síla a chci, aby ten člověk zažil, aby se podělil o sílu toho, co jsem udělal. A sdílením to nijak nesnižuje to, co jsem udělal. Věnovat zásluhy neznamená, že je rozdávám, a teď je nemám. Kdykoli věnujeme zásluhy, je to praxe štědrosti. Ve skutečnosti vytváříme více zásluh. A tak dělat takové aspirace modlitby například za svého otce nebo za kohokoli jiného, ​​koho znáte, opět musí vytvořit to pozitivní karma, ale naše oddanost jim vysílá dobré energetické pole pro jejich vlastní karma dozrát.

Publikum: (neslyšitelné)

VTC: Zralý karma. Když říkáme, že nemůžeme očistit zralé karma, je to jako říkat, že jakmile si někdo zlomí nohu při nehodě na lyžích, nemůžeme nehodu na lyžích odčinit, protože se již stala. Ve smyslu karma, To je jedno karma která dozrála, je vyčerpaná, nemůže znovu dozrát, ale možná jsme udělali jiné činy, které byly podobné, a semena těchto dalších akcí jsou stále v našem proudu mysli. Ty, které ještě můžeme očistit.

Publikum: (neslyšitelné)

VTC: Říkal jsem, když na to myslíme vadžrasattva nad korunou naší hlavy, to si můžeme myslet vadžrasattva jako Buddha že se staneme. Vidět se jako a Buddha, která přichází poté, co jste měli tantrické zmocnění a jako součást sádhany, ale v této konkrétní praxi, vadžrasattva je externí. Myslíme na Buddha, myslíme si vadžrasattva jako Buddha kterým se v budoucnu staneme.