Proč se zlobím?

Jedna z věcí, které na buddhismu miluji, je to, že neříká jen to, že život v cyklické existenci je neuspokojivý, přeji hezký den. Dále nám přesně říká, proč trpíme. A pak to jde ještě dále, abychom dostali jasnou strategii odchodu. Způsob, jak uniknout utrpení a neustálému cyklu zrození, stárnutí, nemocí a smrti, kterému říkáme cyklická existence nebo samsára. Buddhismus nám také říká, že nejsme zlé, hříšné bytosti bez naděje na vykoupení. Místo toho jsme hloupé, ignorantské bytosti s nevybíravými vášněmi. Nevím jak vy, ale když mám na výběr, budu raději ignorant než zlý. To mi dává příležitost se vzdělávat a zlepšovat.

Pokud zastáváte židovsko-křesťanský světový názor, byli jsme stvořeni k Božímu obrazu. Dostali jsme svobodnou vůli a bohužel jsme zvolili temnou stranu. Od dob Adama a Evy jsme zlomení a zlí. Jen díky Boží milosti můžeme být napraveni. Je tedy zcela přirozené být naštvaný, protože naše základní přirozenost je sobecká a zlá. Připadá mi to trochu pesimistické.

Všichni jsme schopni velké laskavosti a soucitu a všichni můžeme nakonec dosáhnout osvobození od našich trápení a utrpení. (Foto © ARochau / stock.adobe.com)

Osobně preferuji buddhistický pohled na svět. Všichni pravidelně děláme nectnostné činy. Ale hluboko uvnitř máme všichni Buddha Příroda. To znamená, že všichni jsme schopni velké laskavosti a soucitu a všichni můžeme nakonec dosáhnout osvobození od našich trápení a utrpení. Všichni se můžeme stát osvícenými Buddhy. Ano, dokonce i Donald Trump.

Takže, co nám brání? Je to v podstatě NEVĚDOMOST. Jasné naše sluníčko Buddha příroda je zahalena nedostatkem pochopení pravdy. Pravda o realitě. Nepochopíme důležité principy, jako je závislý vznik. Jak vše na této planetě vzniká a zaniká v důsledku nesčetných příčin a Podmínky. Nechápeme pomíjivost a vzájemnou závislost. Jak je všechno pomíjivé a měnící se a všechno a všichni na sobě závisí naše samotné přežití. Nechápeme karma, zákon příčiny a následku. Vše, co si myslíme, říkáme a děláme, má důsledky. Ale hlavně nevnímáme PRÁDU. Nic na tomto světě neexistuje ze své vlastní strany. Nic není konkrétní, neměnné nebo ze své podstaty existuje. To se týká především nás samotných. Naše těla a mysl se neustále mění. Nejsme stejná osoba, jakou jsme byli, když jsme se narodili, nebo dokonce stejná osoba, jakou jsme byli včera. Naše myšlenky a přesvědčení se neustále mění. A když se snažíte najít něco, co je konkrétní nebo trvalé, nemůžete to najít. Já je vlastně jako iluze. Existuje tak, že je určen v závislosti na našem tělo a mysl. Na základě nepochopení vlastního já a domněnky, že existuje nezávisle na všem ostatním, vytváříme tolik identit na základě našich životních zkušeností. Když jsem se narodil, dostal jsem jméno Ken. To jméno nic neznamenalo. Byl jsem kapka čůrající, kakající protoplazmy. Ale po 66 letech, kdy byl Ken student, lékař, turista, cyklista, lyžař, ekolog, otec, manžel, Žid, křesťan a nyní buddhista. Všechny tyto identity jsou vytvářeny myslí. Pokud existuje duše, kde je? Je to v našem tělo nebo v naší mysli? Jsou to naše myšlenky, přesvědčení, emoce, pocity, vjemy? Snažil jsem se najít tohoto malého homunkula jménem Ken, který existuje ze své vlastní strany a je stálý a neměnný. Nemůžu to najít.

Tento falešný pocit sebe sama je však v každém z nás velmi silný. Žije si svým vlastním životem. A když se vidíme jako konkrétní, odlišuje nás to od zbytku světa. Vytváří dualistický pohled na vše. Už se nevidíme jako vzájemně závislí se všemi a vším, ale spíše odděleni. A když jsme odděleni, začneme vše posuzovat s ohledem na to, jak nás to ovlivňuje. Prospívá mi tato osoba nebo předmět a dělá mě šťastným? Ubližuje mi tato osoba nebo předmět a činí mě nešťastným?

Náš sebestřednost vše posuzuje a vytváří připoutanosti a averze. Přeháníme pozitivní vlastnosti věcí, jako jsou peníze a majetek, chvála, dobrá pověst a smyslové požitky. Mylně věříme, že tyto věci nám přinesou konečné štěstí. Pak k těm věcem přilneme smrtelným sevřením. Opak je pravdou o věcech, které se zdají ohrožovat naše štěstí. Zveličujeme jejich negativní vlastnosti a vehementně je odsouváme – zvláště lidé, kteří mají jiný životní styl a přesvědčení. Cokoli, co ohrožuje náš intenzivní pocit sebe sama, vytváří strach. A strach obvykle vede k hněv.

Zlost je jen jednou z mnoha negativních emocí nebo trápení, o kterých se mylně domníváme, že jsou normální emocí. Ale ve skutečnosti hněv je založena na neznalosti. Tato nevědomost vede ke zkresleným představám, které zase vedou k připoutanostem a averzím. Připoutání jsou emoce jako chamtivost, chtíč a majetnictví. Averze jsou emoce jako nenávist, předsudky a hněv. Většina z nás vidí hněv špatným způsobem. Říkáme, že nás tato osoba rozzlobila. To není pravda. Zlost je volba. Všichni toužíme po štěstí ve svém životě. Zlost a štěstí nemůže koexistovat. Přemýšlejte o tom, kdy jste byli naposledy velmi naštvaní. Cítili jste se klidní, spokojení a spokojení? byl jsi šťastný? Zlost, ne osoba, na kterou jsme naštvaní, je to, co nás činí nešťastnými.

Někdo by mohl říci, že spravedlivé rozhořčení (aka Hněv) je za určitých okolností nezbytné a normální. Co když mladý muž vejde do nočního klubu a spáchá ohavný čin nenávisti a teroru pomocí vojenské útočné zbraně? Neměl bych se na toho střelce zlobit? A co jeho rodina a přátelé, kteří mohli jeho záměr oznámit úřadům? Nebo ještě lépe, co těch 1.6 miliardy muslimů, kteří by se nějakým způsobem měli zodpovídat za činy malého procenta ignorantských a pomýlených mladých mužů? To je spousta lidí, na které bych se mohl zlobit. Ale nezůstávejme jen u toho. Měl bych se také zlobit na orgány činné v trestním řízení, které si, jak se zdá, nedokážou spojit věci, i když existují varovné signály. A nevynechejme náš Kongres USA, který nebyl schopen nebo ochoten přijmout zákon o zbraních se zdravým rozumem. Mohl bych strávit všechny své bdělé hodiny tím, že bych se na ně zlobil. A kam by mě to dostalo? A proč bych měl předpokládat, že někdo z těchto lidí je méně nevědomý a oklamaný než já? Vzhledem ke správným příčinám a Podmínky I já bych mohl spáchat nějaký ohavný čin. Všichni jsme na jedné lodi, pokud jde o cyklickou existenci. Jediná cesta ven je skrze lásku a soucit. Jak řekl Dr. Martin Luther King, Jr. ve svém projevu o převzetí Nobelovy ceny za mír v roce 1964: „Nenávist nemůže vyhnat nenávist, to dokáže pouze láska.“

Někteří lidé považují buddhisty za depresivní, protože mluvíme o smrti a nestálosti. Já to vidím opačně. Buddhismus nám připomíná, jak krátký a vzácný je náš lidský život. Je to probuzení, abychom využili každý den k procvičování a rozvoji našich dobrých vlastností. Buddhistický pohled na svět je docela optimistický. Naše trápení a utrpení nejsou vytesány do kamene. Nejsme zlá, opovrženíhodná stvoření bez naděje na spasení. V současné chvíli jsme uvízli v cyklu utrpení kvůli naší nevědomosti a špatné názory. Ale to se může změnit prostřednictvím Dharmy. Naším úkolem je naslouchat učení, hluboce přemýšlet, jak je můžeme začlenit do našich myšlenek, řeči a jednání. a snažit se je implementovat do našeho každodenního života. Kdybychom utečte v osmi světských starostech se nikdy nezměníme. Místo toho bychom měli utečte v Buddha, Dharma a Sangha. Pokud otevřeme svou mysl a srdce učení, možnosti růstu a změny jsou nekonečné a potenciální přínos pro svět je nekonečný.