Spojení se soucitem

Když vidím, jak se odpojuji od částí sebe sama, které nemám rád, začínám chápat, proč Japonsko odmítá uznat svůj podíl na zvěrstvech spáchaných v celé Asii během druhé světové války. The připevnění na pověst a strach z viny a hanby jsou prostě příliš silné. Tím, že odmítáme uznat pravdu, si ale odepíráme příležitost truchlit, uzdravit se, napravit a jít dál. Zůstáváme uvězněni v limbu bolesti, která nás požírá, bez ohledu na to, jak moc se vrháme do materiálního růstu a úspěchu.

Necítím vztek, když si vzpomenu na příběhy, které mi moji prarodiče vyprávěli o svých zkušenostech z války. Jen je smutné, že toto historické období zůstává nepovšimnuto, stejně jako mnoho jiných bolestivých částí singapurské historie, které se skrývají za pozlátkem úspěchu. "Nezáleží na tom, kdo má nebo nemá pravdu," řekl jeden z mých přátel. "Aspoň uspořádejte pohřeb."

I když moje babička začíná upadat do demence, její vzpomínky na válku zůstávají silné. Pamatuje si, jaké to bylo, když se muži seřadili na prohlídku a jak byli ti, kteří měli hladké a měkké ruce, odděleni, odvezeni na pláž a zastřeleni. Pokud jejich ruce neměly mozoly, znamenalo to, že jde o intelektuály, které Japonci nechtěli, aby proti nim spikli. Můj pradědeček byl dělník a tak přežil.

Jednou jel můj pradědeček domů na kole, když projel kolem japonského vojáka a zapomněl zasalutovat. Voják ho vyzval, aby sesedl z kola, a dal mu facku. Pak přiměl mého pradědečka, aby nesl kolo na ramenou, a nakreslil mu kruh kolem nohou. Kdyby můj praděda vystoupil z kruhu, byl by zastřelen. Stál tam, dokud nenastala noc. Nějak se nakonec dostal domů, ale byl tak traumatizován, že se už nikdy neodvážil opustit dům.

Každá rodina musela posílat lidi na práci k Japoncům a s mým pradědečkem mimo službu si babička jako nejstarší dítě stoupla na talíř. Bylo jí třináct. Dělala těžkou fyzickou práci venku a každý den dostávala misku rýže, o kterou se dělila se svou matkou a mladšími sourozenci. Byli tak hladoví, že začali jíst jídlo, které bylo určeno pro prasata, a nakonec se obrátili na trávu.

Posílám Chenreziga zpět do času, aby vydal svědectví o válce. Co by dělal Čenrezig, kdyby sledoval, jak jsou muži na pláži zastřeleni, ženy znásilňovány, děti vyhazovány do vzduchu a napichovány na bajonety? Představuji si Čenreziga, jak se dívá do myslí vojáků a vidí, že se jen snaží být loajálními poddanými císaře. Chtějí chválu, dobrou pověst, moc a peníze. Vojáci a já nejsme tak odlišní. Chenrezig při pohledu do jejich myslí také vidí, že není správný čas učit je Dharmu. Chci říct, co řekne Chenrezig: „Pro vás vtělené bytosti svázané tím touha po existencineexistuje žádný způsob, jak uklidnit přitažlivost k jeho příjemným účinkům, a tak se od začátku snažit vytvořit odhodlání být svobodný"?

Zároveň Čenrezig velmi jasně vidí, kde se tito vojáci znovu narodí, jaké druhy utrpení budou podstupovat a na jak dlouho. To vše pro malou radost, která netrvá dlouho. Čenrezig slibuje: "Já sám půjdu do pekelných říší a osvobodím tě." Když jsou vojáci připraveni, v některém budoucím životě se Chenrezig objeví v podobě dokonale kvalifikovaného duchovního mentora mahájány a učí je, jak očistit své negativity.