Opuštění sebe sama

• Být v samsáře je kořenem našich problémů
• Zlost a připevnění nejsou do nás pevně zapojené
• Zhmotnění vlastního já je důvodem, proč nás přitahuje sex a násilí

Osm nebezpečí 13: Řetěz ubohosti, část 2 (download)

Mluvili jsme o bídnosti. Tohle je my rezervovat. Nemůžeš to mít. [smích]

Svázání vtělených bytostí v nesnesitelném vězení
Cyklické existence bez svobody,
Uzamkne je to touhapevné objetí:
Řetěz lakomosti – prosím, chraň nás před tímto nebezpečím!

"Spoutání vtělených bytostí v nesnesitelném vězení cyklické existence bez svobody." Mluvil jsem o tom minule a jak je důležité mít to v mysli jako základ pro naši praxi Dharmy, abychom se nenechali vyvést z cesty malými problémy tady a teď: nedostáváme to, co chceme, nebo nás někdo kritizuje, nebo se věci nedějí tak, jak bychom chtěli, aby se staly... Těmito věcmi jsme tak vyvedeni na vedlejší kolej – chyceni, rozrušeni – ale ve skutečnosti to není náš problém. Náš velký problém je být v samsáře. To je to, čemu bychom měli věnovat pozornost. Pak ty malé problémy, víte, nejsou tak velké.

To se nás také ptá, co je kořenem naší cyklické existence? A z buddhistického hlediska je to ignorance.

Teď, v sobotu, když jsem byl na této konferenci o „nenávist“ sponzorované Institutem pro studium nenávisti na Gonzaga [University], v jedné z našich diskusních skupin jsme mluvili a – ve skutečnosti to byl děkan právnické fakulty Gonzaga, protože jsme mluvili o tom, jak lidi tak přitahují filmy se sexem a násilím…. Děkan tedy řekl: „Proč nás takové věci tak přitahují? Proč do toho jen jdeme?" A jeden z prváků, kteří tam byli z Denverské univerzity, řekl: „Ano, to jsou druhy videoher, to jsou filmy, které já a moji přátelé chceme vidět. Máme je rádi.” Tak proč? Pak jeden člověk, který byl psycholog, řekl: "No, je to v nás pevně zapojené." Připevnění a násilí je do nás pevně zabudováno. A osobně mi to připadá dost povrchní. Co to znamená, že je to do nás napevno? Znamená to, že je řízena našimi geny? Řídí to chemické procesy v našem mozku?

Chemické procesy a geny – samozřejmě, říkám, že existuje vztah mezi naší myslí a těmito věcmi – ale je to kauzální vztah? Protože ty věci jsou v přírodní hmotě, neboli materiálu. Tato kniha je hmota a materiál. Stejně tak tyto brýle. A všechny se skládají z atomů a molekul. Takže mi chceš říct, že kvůli hromadě atomů a molekul mě přitahuje násilí a sex? Že atomy a molekuly ovládají to, co mě přitahuje? To mi nedává smysl. To prostě ne. Říci, že kořenem je náš mozek a naše geny a že tyto věci jsou pevně zapojené – že je to kořen samsáry? To si nemůžu koupit.

Z buddhistického hlediska, když analyzujete a díváte se na to připevnění a averze – naše přitažlivost k sexu a naše přitažlivost k násilí – proč? Je to kvůli našemu uchopení sebe sama. Vytváříme já, které je zhmotněno, myslíme si, že zde existuje skutečné JÁ, a pak, že skutečné JÁ potřebuje potěšení – je přitahováno ke skutečnému potěšení; a cítí se ohrožený, takže musí [udělat gesto odstrčení], postavit se proti něčemu jinému. Takže dostanete připevnění a násilí. Ale myslím si, že když se dostaneme do filmů o sexu a násilí nebo diskusích o nich, proč nás to tak přitahuje? Protože díky těmto tématům máme pocit, že existujeme. Protože připevnění a nenávist – nebo hněv- jsou velmi silné emoce. The připevnění přichází se sexem. The hněv přichází s násilím. Na čem jsou tyto emoce založeny? Vycházejí z toho špatný pohled sebe sama. Co tyto emoce zvyšují a podkládají? Tento pohled, že existuje skutečné JÁ. Protože bez tohoto pohledu na skutečné JÁ nás sex nebude přitahovat. Bez tohoto pohledu na skutečné JÁ nás násilí nepřitahuje. To, co dělá tyto věci přitažlivými, je to, že máme velký spěch a cítíme, že SKUTEČNĚ existujeme, když jsou tyto emoce v našich myslích. Takže i když jsou emoce nepříjemné a nepříjemné, nebo i když dočasně přinášejí nějaké potěšení, dávají nám pocit, že existuje toto skutečné „já“. A to je to, na čem jsme závislí, je tento pocit skutečného „já“.

Už jsme mluvili o tom, jak někdy lidé nesnesou život, který jde jen tak nějak vyváženě. Potřebují nějaké drama. Potřebují nějaké skutečné připevnění nebo nějaké skutečné násilí, něco se SKUTEČNĚ děje, takže mají pocit, že existují. Takže ve svých životech vytvářejí nějaké drama. To vše je založeno na nesprávném pojetí „já“, na kterém jsme tak závislí a za každou cenu se snažíme dokázat, že existuje. Takže ten pocit milujeme.

Dokonce i žárlivost. Je to tak bolestivá emoce. Ale když žárlíme, chlapče, existuje „já“, které existuje. Neuvízli jsme v nudě. Jsme? Nuda je svým způsobem nepříjemná. Je lepší žárlit než se nudit, protože pak existuješ. Alespoň to je můj postřeh, když se dívám na svou vlastní mysl.

Publikum: Takže, ctihodný, co se týče nárůstu intenzity – jak roky plynuly – sexu, pornografie, její explicitnosti. Míra násilí se zvýšila. Je to jen uchopení sebe sama, stává se ještě více zhmotněným... Jaký je důvod nárůstu?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Jaký je důvod nárůstu pornografie a násilí a všech těchto věcí v naší společnosti?

Říká se, že toto je doba degenerace, a to znamená, že se lidé chopí špatný pohled z „já“ ještě silnější. A tak jsou trápení silnější. Takže to, co bývalo up, už nestačí UP. Vydávat se na vjezdu není dost dobré, takže teď potřebujete tvrdé porno. A drogy jsou tvrdší než dřív. A násilí v televizi a násilí, kterému říkáme zábava, je mnohem explicitnější. A je to známka degenerace myslí vnímajících bytostí obecně, což znamená, že utrpení jsou velmi, velmi silná. A jsme závislí na utrpení. A trápení – pokud o nich budete mluvit tělo-když máme v mysli postižené myšlenky, začnou jít hormony. Tedy adrenalin. *Pow!* A pak, když máte adrenalin, jde to dohromady s velkým pocitem „já“, ne? "Opravdu existuji, protože mnou prochází adrenalin." Víš?

Publikum: Jak tedy můžeme pomoci ostatním bytostem, aby to skutečně viděly, že nemusí být závislé na tomto druhu spěchu…

VTC: Dobře, jak tedy můžeme pomoci ostatním bytostem vidět, že na tom nemusí být závislé?

Nejprve to musíme vidět we netřeba na tom být závislý. To je nejdůležitější. To je ten velký. Protože pokud dokážeme sami věci pustit, pak ve svém chování něco modelujeme vůči ostatním, aniž bychom se o to snažili. Ale dokud je naše mysl zcela uchvácena připevnění a averze, snažit se pomáhat druhým je jako člověk, který nevidí vedení ostatních, kteří jsou také zrakově postižení.

Samozřejmě vyslovuji nějaká slova, ale ve skutečnosti musím pracovat s vlastní myslí. Dobře? Doufám, že pro vás ta slova něco znamenají, ale nejsou to má slova Buddhaslova uživatele. Takže to pravé, co musím udělat, je pracovat s myslí. Ano?