Příčiny a objekty útočiště

Po malé pauze se vracíme k procházení lamrim modlitba z Guru Puja. Ve verši 3 se říká:

Zděšení žhnoucím plamenem utrpení v nižších říších přijímáme upřímné útočiště v Tři drahokamy. Inspirujte mě, abych se dychtivě snažil praktikovat prostředky k opuštění negativity a hromadění ctností.

Ten jeden verš hovoří o možnosti nešťastného znovuzrození v našem příštím životě, útočiště jako lék na to, a pak když jsme utečte, podle pokynů na Buddha, první je dodržovat zákon příčiny a následku resp karma a jeho účinky. Tento verš obsahuje tato tři témata.

Myslím, že předtím jsme mluvili trochu o nižších říších a že zatímco někteří lidé je vidí jako mentální stavy, jsou to skutečná fyzická místa. Když se narodíte, jsou pro vás stejně skutečné, jako je pro nás náš svět. Což vypadá docela reálně, že? Tato místa a naše znovuzrození tam jsou všechny vytvořeny našimi karma proto si musíme dávat pozor na to, co říkáme, co si myslíme, co cítíme a děláme.

Když si uvědomíme, že existuje možnost nižšího znovuzrození, začneme se velmi zajímat o to, co dělat, abychom tomu zabránili a jak nasměrovat svůj život pozitivním směrem. To nás vede k utečte v Buddha, Dharma a Sangha. Obvykle mluví o dvou důvodech nebo o dvou motivacích útočištěJedním z nich je obava z nebezpečí nižšího znovuzrození zvláště a znovuzrození v samsáře obecně, druhým je víra nebo důvěra v Buddha, Dharma a Sangha aby nás mohl od toho odvést a vést nás k osvobození a osvícení. Potom, protože jsme praktikující mahájány, třetí motivací je soucit se všemi živými bytostmi, které jsou ve stejné situaci jako my.

Útočiště je velmi důležitou součástí naší praxe. Pokud si všimnete, všechny různé meditace, které děláme, jakýkoli druh obřadu nebo rituálu, který děláme, vše začíná útočištěm. Všechno začíná útočištěm a bódhičitta. Když se ráno probudíme, měli bychom utečte, ne? První věc ráno. Než půjdeme spát, my utečte. Útočiště tak trochu prostupuje celou naší existencí. Proč je to tak důležité? Protože když my utečte, dáváme si ve vlastní mysli velmi jasně najevo, jaké je naše duchovní směřování v životě a na koho se spoléháme, že nás povede směrem, kterým se chceme vydat.

Je velmi důležité to pochopit, protože dokud nebudeme utečte v Buddha, dharma, Sangha, Byli jsme útočiště ve všech druzích jiných věcí, o kterých jsme si mysleli, že nás dovedou ke štěstí. Uchýlili jsme se do hudby. Uchýlili jsme se do jídla. Uchýlili jsme se k sexu. Uchýlili jsme se do vztahů. Uchýlili jsme se do chození do baru a do různých látek. Uchýlili jsme se k cestování po světě. Uchýlili jsme se k telefonátu s přáteli. Uchýlili jsme se k surfování po internetu.

Jsme vždy útočiště, ne, hledáme štěstí. Jen moc dobře nerozumíme tomu, co znamená štěstí, a proto utečte ve věcech, které nás nemohou dovést ke štěstí, které chceme. jsme útočiště ve vnějších věcech, které samy jsou nestálé. Nestálé věci, které se mění okamžik za okamžikem, nám nikdy nebudou schopny poskytnout nějaký druh stabilního bezpečí nebo blaho, natož abychom byli schopni prospět vnímajícím bytostem tím, že je budeme tímto způsobem vést. Věci my utečte v jsou věci vyrobené pod vlivem utrpení a karma. Náš tělo, naše kamenivo se již vyrábí pod vlivem trápení a karmaa pokud my utečte v jiných věcech, které jsou vyráběny tímto druhem poskvrněným způsobem, jak nás potom tyto věci dovedou k nějakému druhu bezpečí a štěstí?

Nemají to v nich udělat, zatímco tři drahokamyse Buddha, dharma, Sangha nejsou produkovány pod vlivem utrpení a karma. Ve skutečnosti Buddha, dharma, Sangha jsou nekontaminovanou cestou ve skutečných zastaveních nebo vznikají pod tímto vlivem, takže nejsou pod vlivem něčeho, co nás přivede do většího dukkha nebo většího utrpení, ale jsou od toho osvobozeni a místo toho jsou podporováni moudrostí a soucitem, pak mají schopnost nás vést k takovému štěstí a stavu, jaký chceme, takže proto my utečte v nich.

Zítra začneme mluvit trochu více o kvalitách Buddha, dharma, Sangha abychom věděli, jaké jsou vlastnosti, abychom, když jsme utečte, přesně víme, co jsme útočiště V opačném případě se to stane jako nerozlišující víra.