Mysl a tělo v meditaci

• Všímavost
• Působení proti letargii během rozjímání.
• Rozjímání držení těla a řešení fyzického nepohodlí.
• Výsledky činů nejsou trestem ani odměnou.
• Uvažuje připevnění k tělo.

Manjushri Retreat 10: Q&A (download)

Dobře, Q a A, jak se všichni mají?

Publikum: Dělám seznamy a plánuji [během rozjímání].

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): [smích] Děláte si seznamy a plánujete?

Publikum: Ano, Manjushri přichází a odchází. Ale právě jsem dočetl knihu od Bhante Gunaratany o všímavosti a velmi mi pomohla, protože opravdu začínám chápat, jak málo jsem ve svém životě přítomen. A způsob, jakým je kniha napsána, je ten, že je velmi jasný. On jen diagnostikuje, co je to bezduchost, a to velmi specifickým způsobem. A tak jak sleduji svůj den, posledních pár týdnů, všímám si sám sebe a chytám se. Desítky, desítky a desítkykrát během dne, když nejsem v tomto okamžiku. Nejsem se svými pocity, nejsem s osobou, se kterou jsem, nejsem s jídlem, nejsem s krůtami nebo nejsem s nádobím. Buď jsem v minulosti – nebo plánuji, předvídám, zjišťuji. A tak se někdy divím, proč si nepamatuji věci a proč si myslím, že můj život je tak trochu nudný, že tu nejsem.

Ale když se dívám na sebe a uvědomuji si její úroveň, velmi se mi ulevilo a velmi mě to těší, když vím, že mě to tak úplně nevyvádí. Vzbudilo to mou zvědavost. Občas je to velmi jemné, bezmyšlenkovitost, bezmyšlenkovitost. Je to velmi jemné, protože je to tak podmíněné, že si ani neuvědomujete, že tu nejste – dokud si neuvědomíte, že tu nejste. A můžete vidět příznaky.

Takže když jdu do rozjímání hale, dýchám rozjímání, dělal jsem lamrim a mantra. Ale je to klamání, muset se přitahovat zpět a znovu a znovu. Během hodiny a čtvrt je to úžasné. Jsem vypnutý a běžím každých sedm, osm sekund. Ale velmi to pomohlo.

VTC: Ano, velmi užitečné. Velmi dobře.

Publikum: Takže jsem inspirován k tomu, abych se zavázal věnovat více pozornosti svému životu. Protože otázka, kterou jste si položili minulý týden, zní: "Co je podstatou, co dává smysl tvému ​​životu?" Opravdu neznám odpověď na tuto otázku, protože tu nejsem, abych to skutečně zažil tak, jak bych chtěl. Tady jsem v tomto neuvěřitelném prostředí a některé dny jsem jako katatonický. Jen nechci takhle pokračovat. Chci tu být. Takže to opravdu pomohlo.

VTC: Dobrý. A jak, když jdeme do minulosti a budoucnosti, nejen že nám chybí přítomnost, ale naše mysl je tak mučená a zmatená kvůli tomu, o čem přemýšlíme.

Publikum: A pak to hlavní, co řekl, byla jedna z nejsilnějších věcí. Říká, že pokud jdete do své praxe a jste tam se svou praxí, nedělejte si starosti s plánováním v tu chvíli. Situaci to nezlepší. Zvýšením vaší jasnosti, vaší moudrosti a vaší všímavosti v relaci získáte nástroje, které vám umožní vypořádat se s čímkoli, co se stane mimo tento prostor, pomocí mnohem lepších nástrojů. Není to jako sedět a přemítat o tom, co bude zítra, nebo jak se mám nebo co se stalo včera. To mi nepřidává další moudrost. Jen opakuje věci, které se polovina z toho ani nestala, druhá polovina ano a je konec. A tak řekl: „Pěstujte jasnost a kultivujte moudrost a otevřenost, které vám poskytnou nástroje, abyste byli schopni zvládnout jakoukoli situaci. To děláte. Neztrácejte tam čas." Bylo to opravdu skvělé.

VTC: Dobře, velmi dobře. Kdokoliv jiný?

Protijedy na chtíč, letargii a užívání drog v minulosti

Publikum: Jak jsem říkal, tento týden jsem pár dní pracoval s chtíčem, myslím, možná jen dva dny. Ve skutečnosti to bylo docela produktivní a našel jsem svůj protijed, řekl bych, na chtíč. Nebylo to přesně to, co jsem si myslel, že to bude. Jak se obvykle říká o protilátkách, uvažujete o tom nebo o tom nebo o čemkoli, takže uvažujete o neuspokojivosti druhé osoby. Ale uvědomil jsem si, že to pro mě ve skutečnosti není ten pravý protijed na situaci. Skutečná věc byla jen obrátit mou mysl směrem k mysli, která už zná nespokojenost, která už zná zkušenost s nedostatkem. A pak už mi zbývá jen se podívat správným směrem. A už jen to, že to udělám – protože mám dost zkušeností s neuspokojivostí chtíče, sexuální rozkoše a všech těch lásky a všeho v té říši – jako by tam cokoli rychle rozptýlilo. Myslím, že slovo, které to nejlépe vystihuje, je rozčarování. Jako když jsi říkal, že můžeš mít jakousi nízkou [střízlivou] mysl a být ctnostný. A tak to bylo dříve. Teď začínám být radostný, když vidím tu deziluzi. Ale nejdřív to bylo něco jako, bylo to jako: „Páni, tohle je opravdu něco, v čem jsem našel potěšení a není to vůbec žádné uspokojení. Ani na minutu. Ani to nejkratší: ani během ní, ani před ní, ani po ní.“ Ani vteřina spokojenosti. A je tam trochu potěšení, ale není to nic, co by nasytilo.

Ale problém je teď v tom, že začínám být hodně lenivý nebo, nevím přesně, definice jsou tak tvrdé, takže prostě rozjímání, usínání v rozjímání. Ne nutně usnout, ale dostat se tam, kde už nemůžete držet předmět, a vše, co můžete udělat, je pokusit se ze všech sil zůstat naživu, při vědomí a vzhůru, a tam a předmět je téměř úplně pryč.

VTC: Je to pryč, protože usínáte, nebo je to pryč, protože vaše mysl má nízkou energii, nebo je to pryč, protože vaše mysl je někde jinde?

Publikum: Není to rozptýlení. To rozhodně není. Není to jako jít ven k jiným objektům. Ve skutečnosti je to, myslím, definice letargie Uklidnění mysli zdá se, že to vyhovuje. Byla to těžká mysl, která byla nepoužitelná. Je zcela nefunkční. Že když tam je, není nic, bez ohledu na to, kolik úsilí vynaložím, není nic, co by to změnilo – alespoň vstát a dělat skákačky rozjímání hala. Tak to fakt nejde. Ale ve všech směrech naprosto nefunkční. A i když to právě začíná, cítím to, jen stěží, je to jako bych už věděl. Je to jako: "Co mohu udělat, aby to nepřišlo?" Už to tu je, ale není to tak docela. Myslím, že je to tak zajímavé, včera večer jsem měl sezení v pozdních večerních hodinách. A řekl jsem si: "No, nepotřebuji rozsvítit další světla." A když jsem je vypnul, všiml jsem si toho až později. Ale ve chvíli, kdy jsem vypnul, změna v mé mysli byla jako: "No, teď si můžu odpočinout a ve skutečnosti se tady nemusím nějak moc namáhat." A bylo to, jako by okamžitě ten smysl byl tam, byl to jen ten nejmenší stupeň letargie a pak to tak rychle bylo jen…. Takže jsem se snažil přijít na to, odkud to pramení, co je základní příčinou toho. Vím, že je to částečně proto, že cvičím mnohem víc, než jsem zvyklý. Ale nejsem fyzicky vyčerpaný. Je to určitě duševní záležitost. Takže je to asi trochu rozcuchané, ale očividně je to všechno mentální. A udělal jsem toho hodně rozjímání na to dnes. Opravdu jsem nebyl schopen přijít na žádný druh vhodného porozumění, kde bych se mohl pokusit najít protijed stejným způsobem, jakým jsem to dělal u chtíče, jak najít způsob, jak obrátit mysl, způsob, jakým skutečně operujete.

VTC: No, tento druh tíže je způsob, jak uniknout ze situace, takže možná prozkoumejte, jaký to byl vzorec.

Publikum: To byl ten. Ve skutečnosti jsem zjistil, že letargie je velmi podobná té mé připevnění spát a ne nutně, že vždy potřebuji hodně spát, ale spánek mám rád. A to dostat se do postele a je to docela pohodlné, a to všechno je prostě velmi, je to útočiště. Je to velmi útočiště. A zjistil jsem, že to bylo právě ono připevnění na omamné látky se právě v to změnilo a úplně. Úplně, ani ne, jen mě to zasáhlo, bylo to jako: "Možná to má něco společného s tím." A tak jsem se začal vracet do své historie. Byl jsem ohromen množstvím drog, které jsem užil. A já řekl: "Ach, můj bože." Ani jsem nevěděl, že jsem užil tolik drog. A pak jsem začal přemýšlet, tak nějak používat mysl chtíče, jako, a pořád je v mé mysli něco, někde tam, co si myslí, že to možná najdu v drogách. Pořád jsou to, a ne nutně drogy, ale obecně omamné látky, něco, co můžu dostat zvenčí. Ale už ne tolik chtíče jako, ano, něco jako omamné látky, ale možná by to mohla být televize nebo něco podobného.

Ale stejně, z posledních čtyř sezení nebo tak něco, jen to analyzovat a chodit pořád dokola, kroužit a snažit se na to přijít. A pak to nedokážu plně aplikovat zpět do letargie takovým způsobem, abych mohl obrátit mysl. A přemýšlím, jestli, zdá se, je to neschopnost mysli, opravdu to tak cítím.

Je to tedy něco, co musím udělat předem? Je to určitý druh, nastavujete motivaci před tím, aby se mysl netočila tímto směrem? Nebo skutečně existuje způsob, jak…

VTC: ... vytrhnout to zpět? Ano, jakmile jste v tom, pokud je mysl opravdu těžká, obvykle řeknou konec sezení, vstaňte a jděte na čerstvý vzduch. To by pravděpodobně vyrušilo všechny v sále, kdybyste to udělali. Takže si myslím, že před sezením je jedna věc, pokud je vám příliš teplo a v místnosti je příliš teplo nebo máte na sobě příliš mnoho oblečení – to je opravdu velká věc, která vám ztíží mysl. Než půjdete do haly, ujistěte se, že si zacvičte. Udělejte to, co jsem říkal včera: pokloňte se pokaždé, než půjdu do sálu. Vyzkoušejte běh na místě. A pak zkontrolujte svou polohu při meditaci a při chůzi, protože tato špatná poloha skutečně ovlivňuje cirkulaci větrů.

Publikum: Vím, že to má nějakou maličkost společného, ​​protože mě hodně bolí záda, takže jsem se opravdu jen snažil dělat, co jsem mohl, abych zůstal sedět. Takže vím, že to k tomu patří.

VTC: Ano, zkuste sedět s malým polštářem pod zády a mít záda vyšší. To může pomoci narovnat záda.

Publikum: Takže cokoliv, co mohu udělat pro práci s myslí, nejen moje tělo, než si přijdu sednout?

VTC: No, samozřejmě stanovení vašeho záměru. Možná se trochu zamyslete nad tímto příkladem malomocenství a udělejte ho opravdu názorným. Protože někdy, když si něco skutečně představíme, takhle graficky, mysl má o něco víc energie, takhle. Ale pokračujte ve zkoumání celého tohoto zvyku v životě, kdy odejdete? Jak odcházíte?

Publikum: Doufám, že jsem to tentokrát nevysvětlil. Zdá se, že naposledy jsem to vysvětlil, takže jsem se chtěl ujistit, že mám dostatečné informace.

Více protijed na ospalost

VTC: Má někdo nápady? Jak se vám pracuje s takovou letargií a ospalostí?

Publikum: Otevřu oči dokořán a myslím na smrt. Říkám si: "Pokud zemřu v příštích pěti minutách, kde chci, aby byla moje mysl?" Myslím na lidi, kteří zemřeli, nebo jen proto, abych o tom získal jasný pocit, je zde stručné, proč ztrácet čas, jemně, ne negativně.

VTC: Povzbudivým způsobem. Ano, ale i otevření očí může být dobré. A představte si, že když dýcháte, vdechujete světlo a vydechujete tmavý kouř.

Publikum: Bhante G. také doporučuje, nehrajte si s tím, ale trochu říká, že vlastně zadržovat dech. Pro mě je to vždy trochu podobné Jově letargii spánku. Říká, že se skutečně zhluboka nadechnete a zadržíte. Říká, že se zahříváš uvnitř tělo. Prý se zdá, že ho to probudí. Tak jsem to párkrát zkusil, většinou ráno, když je mi nejhůř a zdá se, že to pomáhá. Udělám to asi šestkrát nebo sedmkrát a zdá se, že to rozpumpuje srdce, takže se kyslík roztáčí o něco víc. tělo.

Publikum: Je to jako vstát a dělat skákačky, aniž byste to skutečně dělali, aniž byste někoho rušili.

Publikum: Zdá se, že to trochu pomáhá.

Postoj a bolesti zad v meditaci

Publikum: Zajímalo by mě držení těla. Měla jsem bolesti zad a jakési nepohodlí. Stejně jako tento obrázek musíte trochu zakřivit [páteř]. A samozřejmě jsem to pochopil tímto způsobem [zakřivení páteře dozadu], ale pak jsem zjistil, že je to spíše tímto způsobem [zakřivení dovnitř]. A pak se dostanu do bodu, kdy jsem si vědom, ale nedokázal jsem myslet. Nevím, jestli je to správně.

Publikum: Nějakým nudným způsobem?

Publikum: Ne, je to jako bych byl vzhůru a všímavý, řekl bych, vědomý, správně. Ale jinou věc bych nezvládl.

VTC: Ano, ale co je vaším cílem rozjímání toho času? [smích]

Publikum: Je to jako, cokoliv. Protože nejprve se snažím udělat správné držení těla a uklidnit se. Takže v tu chvíli bych se nemohl soustředit na určité téma.

VTC: Jsou chvíle, kdy poznáváte svou mysl, která je jako: „Už jsem měl dost přemýšlení, potřebuji více umístění rozjímání právě teď místo tolika konceptualizace.“ Takže to uděláte, máte sklon k něčemu, co vám dá jasnější, ostražitější, koncentrovanější mysl, ale bez toho, abyste na něco nutně mysleli. Ale proto jsem se vás zeptal, co je vaším cílem rozjímání byl.

Publikum: Od té doby, co jsem četl věci z opatství Shasta, bylo tam něco jako „ani myslet, ani nemyslet“. Takže neodsouvat myšlenky a ne schválně přemýšlet, tak se jen snažit se nějak uklidnit a uvolnit.

VTC: Ano, nemohu vám s jejich druhem pomoci rozjímání protože to není něco, co jsem trénoval.

Publikum: Jdu takhle [mávnutím tam a zpět] podle toho, co čtu.

VTC: [smích] A pokud to uděláš, nikam se nedostaneš. Ano, pokud pokaždé, když něco čtete, změníte druh rozjímání děláš.

Publikum (jiné): Každý večer čte něco jiného.

VTC: Ano. Takže se nikam nedostaneš. Musíte se něčeho držet a jít v tom hlouběji. Ale můžete udělat něco pro uklidnění své mysli. Protože zvláště pokud jdeš dovnitř a přemýšlíš o hlávkovém salátu a čemkoli jiném. Můžete sedět a uklidnit svou mysl, ale pak víte, do čeho jdete přemýšlet na. Protože pokud nemáte ponětí jaké rozjímání budete dělat, pak tam budete sedět buď v tuposti, nebo v rozptýlení.

Publikum: Přemýšlel jsem však, protože jsem to řekl dříve, pokud jde o držení těla. A já jsem si myslel, že existují, nevím, jako že existuje pozice, ve které mohu naslouchat, ale existuje jiná pozice, ve které mohu myslet, jako bych byl více v nitru, takže ….

VTC: Chcete říct, že jste si všimli, jak se držíte tělo?

Publikum: Ano. Na tomhle závisí to, co dokážu.

VTC: Dobře, takže jaký je tvůj postoj?

Publikum: Když jsem víc takhle a nepřemýšlím tolik, je to spíš na druhém konci. Je to tady trochu zakřivené.

VTC: Nechcete si vynutit žádnou křivku v zádech, to vůbec ne. Říká se, že si představte, že vaše obratle jsou jako mince naskládané na sebe nebo jako korálky naskládané na provázku a vy taháte nahoru.

Publikum: Od té doby, co jsem dělal tai chi a tak dále, jsem slyšel tolik způsobů, jak vysvětlit, jak si udržet páteř, že jediné, co je, je vyzkoušet to zážitkově. Jen jsem se snažil dorazit na místo, kde nebudu cítit bolest v zádech.

VTC: Možná takový cíl nemáte. [smích] Protože kdy si někdy najdeš tu nejpohodlnější pozici, kde tě nebude bolet?

publikum (jiné): To [se stává pohodlným] se stává předmětem rozjímání.

Publikum: Ne. Myslím, že když sedíš úplně špatně, pak to bude vždycky bolestivé, bez ohledu na to, kolik času tam strávíš. Cítíš bolest, protože to prostě není zdravé.

VTC: Ano, snažíte se zdravě sedět a mít rovnou páteř a nesedět rovně a nemít nohy…. Ale pokud má být celý váš objekt pohodlný, nikdy se tam nedostanete. Musíte se naučit vypořádat se s nějakým fyzickým nepohodlím, když jste přemýšlet, protože máme těla. Pokud ne přemýšlet, je tvůj tělo někdy úplně v pohodě?

Publikum: Je však lepší, když vás nic nebolí.

VTC: Je to lepší, ale pokud děláte tai chi a jógu a děláte takové věci, abyste odstranili bolest, pak děláte to nejlepší, co můžete. Pokud ale hledáte perfektní pozici, je opravdu těžké ji najít. Protože něco najdete a na pár minut budete v pohodě a pak povaha tělo bude to zase nepříjemné.

Přichází z ústupu

Jak se mají všichni ostatní? Jak se vám daří při odchodu z ústraní?

Publikum: Dobrý. Ano. Chybí mi být na sále, je to jiné. Ale byl jsem docela šťastný a dělal nabídka servis. Cítím víc než cokoli jen pocit vděčnosti za prodloužené období rozjímání ústraní]. Takže je po tom trochu touha. Chci si být vědom toho, že způsob, jakým mohu připomenout svou mysl, se může zpomalit, kde mohu dělat věci jinak. Aklimatizuji se a bylo to vlastně dobré, jen jiné.

VTC: To je dobře.

Karma, trest a očista

Publikum: Mám dotaz z výuky minulý týden. Opravdu mě opět zarazilo, jak i když můžu nahlas říct, že výsledek je jen výsledek, není to trest nebo odměna, když se díváme na karma, můj nejhlubší, nejniternější pocit je trestná cesta. A opravdu jsem sledoval, vlastně celý tento ústup, ale hlavně v posledním týdnu, jak moc tam chci jít a potrestat se. Svým způsobem je to téměř úleva. Pokud mám chuť hněv přijde a je to vyjádřeno. V některých ohledech je v tom dost hanby, že je to vodítko k tomu, abychom to skutečně viděli jako, viděli nějaký druh trestu, který zmírní břemeno toho, že se ten pocit objevil.

VTC: Jaký pocit přichází?

Publikum: Chcete-li mít hněv přijít vůbec. Víte, je to jako: "Je to tak strašná, strašná věc, kterou jsi zažil hněv. Horší, když jsi to vyjádřil." Není to hrubé a traumatické; není velký bič, bič, bič. Je to velmi rafinovaný úsudek, který zní: „Neměl bys. To bys neměl. A to byste ani neměli mít." A pak je tu věc jako: "Ach, trest je téměř na úlevu, protože bolest z toho, že jsem udělal něco hrozného, ​​jako je mít chvilku hněv je tak skvělý.” Je to skoro, jako by ta bolest byla, no, jako oheň, kauterizovala ránu. Takže je to jen…

VTC: … jako bys chtěl trest.

Publikum: Ano.

VTC: Protože to naplňuje tuto věc: "No, byl jsem špatný, a tak si to zasloužím."

Publikum: Ano. Pokud to mám, dosáhnu svého cíle. Tak jak je to zvrácené!

VTC: Připomíná mi to lidi, kteří se sami řežou.

Publikum: Ano. No, myslím, že to tak je. To je přesně ono, jen to není hrané. Ale věc, která mě přivádí k šílenství, není o tom, že jsem na tom absolvoval miliony let terapie. Takže to nefungovalo. Takže to, co hledám, je jaký druh protilátky. Ano, myslím, že v tom mám docela jasno: vidím to. Nemám z toho hrůzu. Už se za to ani nestydím.

VTC: Co takhle trochu čištěnímísto trestu?

Publikum: No, dělám to. Chci říct, to je něco, co jsem objevil v vadžrasattva ústup, to je můj čištění vždycky to má, vždycky jsem v sobě ten kousek měl.

VTC: Z trestu.

Publikum: Z trestu. Také je to láska a nektar, které opravdu miluji představovat si světlo a nektar, ale je to proto, že jsem udělal něco špatného, ​​že? Takže na tomto aspektu každopádně pracuji. Ale právě tento pojem trestu a odměny se zdá být tak hluboký. A pak to promítám taky. Chci říct, že vidím všechny ty propojené věci. Ale úplně nevím, jak na to protijed, kromě toho, že se na to podívám a roztrhám to.

VTC: Možná jen sledujte, kdy vaše mysl prochází trestem/odměnou, a řekněte: "Je to trest, je to odměna?" Už jen samotný fakt dotazování – definuji to jako trest a odměnu – „To se děje?“ "Ne." A o pět minut později: "Trest, je tohle to, co se děje?" "Ne."

Publikum: Oh, takže můžu udělat určený předmět a také základ označení. To malé cvičení, oh, to by bylo dobré. Dobře.

Publikum: Něco podobného jsem měl tento týden také v jeden den, kdy jsem byl na sále. Vlastně jsem se cítil docela pozitivně, s čím jsem pracoval, i když části toho mě dostávaly do problémů. Ale jednu věc, kterou jsem si uvědomil, je, že se začínám cítit ne tak skvěle čištění. A tak jsem se na to díval a někde uvnitř jsem si uvědomil, že tam je, někdy část, ne vždy – protože si to vlastně myslím, že je velmi pozitivní, ale je tu část, kde si uvědomuji, že nápravná akce mi připadá jako pokání. A na to slovo pokání se tak nějak dívám jako na trest. A tento druh souvisí s otázkami, které jsem kladl, a myslím, že je to proto, že je pro mě v některých ohledech obtížné používat protijedy. A tak to, co jsem udělal a bylo to vlastně docela užitečné, bylo, že jsem se díval na toto učení, které jsi dal na těžkost karma. A tak jsem strávil spoustu času, třeba dvacet nebo třicet minut dýcháním rozjímání, nastavení mé motivace a procházení těchto různých věcí. Snažím se vytvořit to, co je lítost a ne vina, což špatně rozeznávám. Ale opravdu se více soustředím na stránku odhodlání a říkám si, že tady dělám konstruktivní akci, protože to je věc, se kterou mám problém. Jen mám někdy pocit, že čištění je jako bič. Je to jen taková stará katolická věc.

VTC: Vy katolíci! [Smích]

Publikum: Je tak těžké to vidět, víš, je to tak těžké to vidět. A to je důvod, proč chci tuto věc trochu posunout. Pak jsem si uvědomil: "Wow, čištění je konstruktivní čin!" No, nikdy předtím jsem tyhle dvě věci neměl v hlavě dohromady. Část toho je, že v tom je ten problém, že nedokážu oddělit tyto věci, jako je pro mě mít tyto emoce špatné. Je opravdu těžké oddělit zkušenost od: „Nejsi v pořádku. Tyhle věci opravdu nemáš v pořádku." A nemůžu je oddělit. A tak když to udělám čištění někdy to vypadá, jako by to posilovalo [tyto špatné představy]. Takže musím celou věc přeformulovat s věcmi, o kterých vím, že jsou pozitivní. A pak je to jako "Ach, wow, to je to, co ta věc skutečně má být." Tento čištění je konstruktivní čin." Bylo to jako žárovka. Zdá se, že nápravná akce není pokání.

VTC: Ano.

Transformace negativních stavů mysli – přechod do dvou extrémů

Publikum: Nemohu tyto věci oddělit. Ale myslím, že to, co jsem dělal, jsou části, které si chci ponechat – protože si myslím, že byly opravdu dobré. Opravdu jsem viděl, že dělám něco konstruktivního a dokonce si tak formuluji věci ve své mysli. Když se vynoří tyto myšlenky, o kterých si myslím, že jsou opravdu svým způsobem odsuzující mě nebo ostatní, stačí využít ten okamžik – a je snazší ustoupit, když věci nejsou zaneprázdněné a vaše mysl má prostor – prostě to úplně přeformulovat. Takhle chci, aby se to říkalo sobě, a prostě pokaždé.

VTC: Můžete uvést příklad?

Publikum: Ano. Jako: "Ten chlap je takový blbec, protože dělá tohle, tohle a tohle." Nebo: "Jsem tak blázen, protože dělám tohle, tohle a tohle." Místo toho: "Ne, tato osoba dělá úžasné věci a já se na tyto věci dívám a pracuji s těmito věcmi." A prostě to vždy změnit v pozitivní, takže si myslím, že to bylo součástí toho, že to bylo dobré. A pak, že se cítím pohodlně. Část, která mě dostala do problémů, nevím, tohle nefungovalo tak dobře, bylo minulý týden, když jsi učil, měl jsem opravdu silný zážitek a myslím, že je to proto, že jsem tak nějak všechno viděl v samsáře je utrpení. A to, co mě opravdu silně napadlo, bylo: „V samsáře mi nic nezbylo.“ A pak, když jsem s tím pracoval během týdne, protože v tom něco bylo, mělo to hodnotu; protože když jsem s tím pracoval jedním způsobem, pak můžu říct, a tak „Jen po těchto věcech nelpět. Žádná z těchto věcí vám nepřinese uspokojení." Problém byl někdy, když jsem tam šel, byl jsem tak daleko od otevřeného srdce a čisté mysli. Bylo v tom něco, co se skutečně podobalo tomu, o čem jste dnes večer mluvili: "Takže nebudu věřit, takže mi to bude jedno." A mám pocit, že odcházím. Opravdu jsem cítil, že je tu část, která je opravdu užitečná, a pak je tu část, kde: „Tohle je pro mě trochu nebezpečný způsob myšlení, protože se zbavím lidí, starostí a důvěry. “

VTC: A to vůbec není účelem.

Publikum: Přesně, správně, tak jsem to viděl, řekl bych jen: „Tohle není způsob, jak použít tuto myšlenku. Ale možná byste ten nápad neměli [neslyšet].” Proto jsem si nebyl tak jistý.

VTC: Ano. Vy to používáte, ale všimněte si, protože jsme náhodou skuteční extrémisté. Takže když zajdete do jednoho extrému, neznamená to vzdát se. Znamená to uvést své já zpět do rovnováhy.

Publikum: Ano, já vím, to je to, co je tak těžké, protože když se chcete od něčeho odtáhnout, místo toho, abyste se jen odtáhli sem, prostě jdete. [gesta daleko opačným směrem] To je to, čeho si tolik všímám ve své mysli. Říkám: „Jsem tady. Nechci být taková." A odtáhnu se a jsem jako bum! Jsem tam daleko a ani tam to není dobré.

VTC: Ne, není to tam dobré. A pak zjistíte, vlastně když se podíváte pozorně, zjistíte, že oba extrémy vycházejí z podobných premis. A střední cesta, kterou hledáte, není na půli cesty mezi nimi, je to nějaké místo mimo ně. Protože oba jsou založeny na nějakém druhu, obvykle na velmi podobném předpokladu, ale vy si prostě kupujete v různých časech různé stránky.

Publikum: To se tak trochu snažím vidět, protože oba jsou nějak sebestřední. Chci říct, že je to takový pocit. Je to jako: „Tohle není místo, kde bych chtěl být. A tohle není způsob, jakým chci být."

VTC: Uh huh, uh huh, a tak jdeš "Oh, dobře, já nechci být takový, nechci být takový." Pak musí existovat jiné alternativy. Musí toho být víc. Neměl bych si myslet, že existují pouze tyto dvě alternativy. Existují i ​​jiné alternativy, jaké by tedy mohly být?" A tady mi přijde velmi užitečné pomyslet si: „Dobře, kdyby tady seděl Čenrezig, kdyby tady seděl Mandžušrí, jak by se na situaci díval Mandžušrí? Ano?

Publikum: Ano. A vlastně to dělám, považuji to za užitečné. Chci říct, že jsem vás slyšel říkat to tolikrát, že mi to přijde na mysl a říkám si: „Wow! Co by si pomysleli?" Dělá mi to mysl, prostě jakkoli to můžu obrátit, jako to, co říkal J. Tato malá část, která se jen otáčí a vypadá jinak, téměř zabere jen tolik, aby se všechny tyto další způsoby vidění věcí otočily tak, jak vznikají.

Práce se soudící myslí

Publikum (jiné): Při práci tento týden s myslí soudců, podobný druh [zkušenosti]. A když se objeví, je to, že to, co jsi říkal, že děláš, zůstane tak nějak v příběhu a ten chlap je blázen nebo to, ano? To, co jsem se snažil udělat, je vystoupit z toho úplně a říkám si: „Tohle myšlení mi nepřináší žádný klid. Nebo jakákoli jasnost, jakýkoli mír, jakékoli štěstí. Nefunguje to.” Takže se z toho snažím úplně vystoupit. A když to udělám, další věc, kterou si začínám uvědomovat, je, že když jsem v této mysli, v mé mysli probíhá adrenalin. tělo. A to je druh paliva. To je starý vzorec. Přišel jsem z hodně adrenalinu, hodně chaosu, takže je to velmi známé místo. A tak to velmi pomohlo. Tak jsem začal pracovat na tom, abych to trochu uklidnil. A pak bych začal jít do letargie. [smích]. Je to velmi zajímavé, honit to kolem.

Publikum: Myslím, že to, co jsem mnohokrát udělal, nejvíce pomohlo, byla vyrovnanost rozjímání. A je mi opravdu tak jasné, že jsem to já, kdo celou věc naprosto diskriminuje. Je to tak jasné. Tam si myslím, že bych měl zůstat. Jen to označuji, celé to je na základě mých názorů, preferencí, přání, potřeb, reakcí, pocitů. Celý scénář jen tvořím.

VTC: A to vše je k vyživování tohoto pocitu Já; celá věc je živit mě a moje. Protože i když máme soudnou mysl, vyživujeme smysl pro já, že? Jsme nešťastní, když se všichni dostaneme ven, ale pocit já vzkvétá.

Publikum: Je to jako to, co jsi dnes řekl o „mém“. Protože se mi dnes a častokrát dělalo špatně, když jsem tady, je mi špatně a necítím se jako doma. A cítil jsem: "Toto není můj domov." A když jste se podělili o "moje", řekl jsem: "Dobře, není to můj domov, je to jen místo, kde žiji." A tehdy jsem z toho měl dobrý pocit. [smích] Takže už to není můj domov, je to jen místo, kde bydlím, dobře, dobře. [smích]

VTC: Naše mysl je tak zvláštní, že?

Publikum: Ano. Trochu legrační.

Relaxace v těle

Publikum: Jedna věc, kterou jsem celý týden považoval za velmi užitečnou, bylo jít na tuto myšlenku tělo být neutrální a dělat nějaké meditace, jako např. „Tady je hromada kamení. Je to hromada kamení?" Jako ty velké kameny, které jsou tam u silnice. A já říkám: "Co si myslím o té skále?" Říkám: "Je to jen kámen." Jako bych tam seděl, je to kámen.“ A dobře. A aplikovat to na můj tělo; a pak mi ta aplikace připadala tak nová, že já vlastně ne. Co jsem si uvědomil, nemám jen katolický kus, který díky bohu trochu ubývá zla a zla. Ale pak celá reakce na to jako mladého člověka: „Ne, to těloje úžasný. A senzace! A lhali." A tak totální reakce, celá: „Dej mi hlavu s vlasy“ [smích] a byla to jen reakce. A znovu vidět ty dva, dva extrémy. A jeden nebo oba jsou prostě blázni do fantasy země. A pak jen přijít na toto opravdu docela klidné místo s otázkou: "Co si myslím, když míjím ten kámen a dívám se na něj?" Je to jako: "Oh, dobře, takže máš tělo. Je to jako s tou skálou. Je to prostě, tady to je. Prostě, tak to je. To je to, co máš.“ A bylo to, jen vám nemůžu říct, jak s tou jedinou myšlenkou se něco opravdu posouvá. Jedna věc, která se děje, je prostě trochu šťastnější místo, ale neznám úplně všechny kroky a je mi jedno, jestli je všechny zvládnu, ale je tu prostě nějaký šťastnější pocit, bez těch dvou, protože oba jsou tak falešní.

VTC: Dobře dobře. A můžete vidět, jak jsou oba založeny na neuvěřitelném množství připevnění k tělo.

Publikum: Ano.

VTC: Proto jsem říkal, že tyto dva extrémy mají často něco velmi společného.

Publikum: Ano. Je to tak mimo a je to tak úžasné a oba způsobují tolik stresu. Takže můj tělocítí se trochu uvolněněji.

VTC: Není, že? Je to jen a tělo. Ano.

Publikum: Dobře, to je dobré. Dostatečně dobrý.

VTC: Myslím proto, že by mohlo být opravdu užitečné se tam posadit a jen tak sedět a chvíli se dívat na skálu. A jaký je rozdíl mezi živlem země v mém tělo a element země v té skále?

Publikum: Ano. No právě jsem šel kolem a díval jsem se na to. Bylo trochu chladno, stát tam. Stojím tam a říkám: "Co k tomu cítím?" "No, to je v pohodě, plní to svůj účel." Takže mám pocit, že to plní svůj účel. Takže moc děkuji.

VTC: Poděkovat Buddha, Buddha myslel na to, ne já. [smích]

Dobře, zasvětíme?