Transformace soudné mysli

Zvládání tragických událostí se soucitem

• Rozvíjení soucitu s obětí, rodinou a pachateli v kontextu prvního verše Osm veršů proměny myšlení
• Lidé a jejich činy jsou samostatné věci
• Soucit je dobrý pro naše duševní zdraví a nezbytný pro buddhovství
• Komentáře k násilí v zábavě

Emocionální zdraví: Zvládání tragických událostí se soucitem (download)

Radovat se z dobrých vlastností druhých

• Emocionální zdraví ve světle druhého verše Osm veršů proměny myšlení
• Zdravé sebevědomí a pokora
• Arogance jako projev nízkého sebevědomí
• Trénujte mysl, abyste viděli dobré vlastnosti druhých
• Soudná mysl

Emocionální zdraví: radovat se z dobrých vlastností druhých (download)

Otázky a odpovědi

• Být naivní versus být odsuzující
• Intervence pro drogovou závislost
• Jednání s odsuzujícími lidmi
• Vyhýbání se nízkému sebevědomí
• Zobrazení o vládě a trestu smrti
• Zvyšování spolupráce na pracovišti

Emocionální zdraví: Otázky a odpovědi (download)

Část 1: Zdroj štěstí a problémů

Vidět sebe jako nejnižší ze všech

Kdykoli jsem s druhými, budu se trénovat nazírání na sebe jako na nejnižšího ze všech a z hloubi svého srdce budu ostatní s úctou považovat za nejvyšší.

Který rudý Američan by kdy takhle uvažoval? To je zcela proti naší ústavě. Je to zcela proti naší zahraniční politice. Je to úplně proti této administrativě, že? Chci říct, mohl bych být zatčen za protivládní rétoriku, která říkala: "Budu se chovat jako nejnižší ze všech." Pravděpodobně by řekli: "Dobrá, protože ty jsi nejnižší ze všech a my jsme nejlepší ze všech."

Ale v tomto verši je velmi silné poselství a musím říci, že když se držíme jako nejnižší ze všech, neznamená to mít nízké sebevědomí. Opakuji, tento verš nás nenabádá, abychom se nenáviděli. Nenabádá nás k nízkému sebevědomí. Nepovzbuzuje nás to, abychom se vzdali svého sebevědomí. Vlastně cokoliv jiného než to. Povzbuzuje nás to, abychom se podívali na jiné živé bytosti a viděli jejich talenty, viděli jejich krásu, viděli jejich vnitřní kvality a respektovali jejich dobré vlastnosti. Nemusíme respektovat jejich negativní vlastnosti, ale můžeme respektovat jejich dobré vlastnosti. Kdykoli u někoho respektujeme dobré vlastnosti, otevíráme se, abychom ty samé dobré vlastnosti vytvářeli. Když respektujeme druhé, pak respektujeme je.

Nemusíme být jednička. Tímto způsobem se můžeme držet jako nejnižší ze všech. Neznamená to, že se plazíme v hlíně; neznamená to, že se na sebe díváme jako na nejhorší, ale znamená to, že nemáme pocit, že v každé situaci bychom měli být těmi nejpozoruhodnějšími, kteří přitahují pozornost všech a kteří si neustále prosazují své. Opět nás v naší kultuře učí, že bychom tam měli jít, a pokora se to sotva dostalo do americké verze slovníku. Pokora, víš, co to je? Protože jsme vychováni k tomu, abychom přišli a řekli: „Tady jsem. To jsem já a jsem skvělý a jsem úžasný.“ Když děláte svůj životopis a jdete za prací, zapisujete si nejrůznější věci. Dokážeš ty věci? Ne, to je jedno. Stejně je polož. Když vejdete dovnitř a vedete pohovor o své práci, „Zvládnu to, zvládnu tamto. No, to jsem se ještě nenaučil, ale učím se velmi rychle. Mám všechny tyto počítačové dovednosti." To znamená, že můžete psát.

Cokoli jiného, ​​jdete první den do práce, dají vám počítač a vy říkáte: "Huh, co mám dělat?" Nemáme problém říct: „Zvládnu to, zvládnu tamto“. Vytáhneme naši vizitku a je to takový akordeon a rozplétá se a má všechny naše tituly a všechny naše aktivity. Když poznáváme nové lidi, rádi jim říkáme, kdo jsme a všechny naše úspěchy a jak jsme úžasní a bla, bla, bla, bla, bla. Nevýhodou takového jednání, toho, že se držíme jako královna, kterou ostatní lidé milují, je obecně to, když jednáme arogantně. Myslím, že arogance je známkou nízkého sebevědomí. Přemýšlejte o tom trochu.

Proč se chováme arogantně? Jaké jsou situace, do kterých se dostáváme a trčíme kolem: "Tady jsem." Je to situace, kdy se cítíme trochu nejistě, ne? Využíváme toho, abychom vypadali dobře, protože se ze sebe v podstatě tak dobře necítíme. Myslím, že nízké sebevědomí a arogance jdou dohromady. Chci říct, proč bychom jinak museli být arogantní, když nemáme nízké sebevědomí? Pokud máme přiměřené sebevědomí a známe své dobré vlastnosti, známe i své špatné vlastnosti. Protože sebeúcta neznamená, že znáte jen ty své dobré. Víme, kde jsme, máme určitou důvěru Buddha přírody a naší schopnosti učit se a cvičit. Pokud máme tento základní druh sebevědomí, pak se nepotřebujeme postavit a dělat ze sebe velkou věc a promítat tento obrovský obraz všem.

Jeho Svatost je jedním z lidí, kteří to podle mého názoru skutečně praktikují. V tolika situacích je prostě neuvěřitelně skromný. V roce 1989 obdržel Nobelovu cenu za mír. V té době byl v jižní Kalifornii a já jsem se účastnil akce, na které byl, když přišla zpráva, že dostal cenu. Byl jsem tak ohromen, že když se to slovo objevilo, tak to prostě zavrhl. Druhý den ráno vešel do místnosti a všichni vstali a všichni jsme tak nadšení a, oh, tleskáme a yay, yay, yay a on je jakoby nic. "Posaď se, jdeme na to, co děláme." A také nezrušil žádnou ze svých aktivit. Nezrušil všechna setkání s citátem „malí lidé“, aby mohl být s velkými lidmi v národní a mezinárodní televizi. Byl k celé věci docela skromný. A ještě nějakou dobu poté učil ve Státech. Na každém místě, kam šel, lidé vstávali, tleskali a tleskali ve stoje a on tam jen takhle stál a klaněl se davu.

Jak by se většina z nás zachovala, kdybychom byli před davem několika tisíc lidí, kteří nám tleskají? "Tady jsem, postav mě výš a já se na tebe usměju a můžeš tleskat, jak dlouho budeš chtít." Ale takhle to Jeho Svatost nebylo a myslím si, že je schopen takový být, protože má skutečné sebevědomí. V mé mysli jde sebevědomí a pokora dohromady. Člověk, který má skutečné sebevědomí, může být velmi pokorný. Náš učitel v Deer Parku, Geshe Sopa, je také příkladem té neuvěřitelné pokory. Dnes na našem dlouhém životě puja, je to tak sladké, řekl: "Ach, zvedáš mě, ale je to jako osel na sobě tygří kůži." Většina z nás by s radostí nosila tygří kůži a vydávala by se za tygra. Takhle je to velmi sladké.

Když jsem ve společnosti druhých, dokážu se vidět jako nejnižší ze všech a z hloubi svého srdce budu druhé respektovat jako nejvyšší.

Je úžasné cvičit. Je to velmi, velmi úžasné cvičit. Zahrnuje to trénink naší mysli, abychom viděli dobré vlastnosti druhých. Myslím, že je to velmi důležitý trénink mysli. Když říkám trénování mysli, znamená to, že vědomě trénujeme svou mysl, abychom viděli dobré vlastnosti druhých a viděli jejich ctnostné činy a ocenili je a radovali se z jejich vlastního štěstí. To je přímá protilátka na soudící mysl.

Zná tu někdo soudnou mysl? Velmi dobře známe soudnou mysl. Jen si sedněte kamkoli, jen vyjděte ven kolem Memorial Union, seďte tam a sledujte každého, kdo jde kolem. Co se děje v naší mysli? Soudné myšlenky o lidech, které ani neznáme. Že je příliš tlustý, že je příliš hubený, že je příliš nízký, že je příliš vysoký, že někdo chodí legračně, že vypadá arogantně, že vypadá smutně, že vypadá děsivě, že vypadá hrozivě, že má ego problém. Většina našich odsudzujících komentářů k běhu jsou většinou negativní myšlenky, že? O lidech, které ani nepoznáme na základě toho, co jejich tělo vypadá jako. Přesto říkáme, že jsme antidiskriminační. Nemáme rádi všechny ty lidi, kteří mají předsudky. Ale většinou jsme s naší malou soudnou myslí a jen soudíme lidi vpravo, vlevo a vpravo, vlevo a uprostřed. Pak jsme se všichni stali svými malými miniaturními psychology.

Udělal jsi to? Diagnostikujeme lidi, když mluvíme o lidech, se kterými pracujeme? „Ach, mám kolegu, který je tak hraniční, že mě přivádějí k šílenství. A můj manžel se chová tím nejpasivněji-agresivním způsobem a já nevím, co s ním je. A tak a tak, ona je psychotická, vůbec neposlouchají, sní o svém.“ Chci říct, že každého psychoanalyzujeme. Myslím, že je to k smíchu. Toto je naše soudná mysl. Dělá nás naše soudná mysl šťastnými? Ne. Jeden z mých učitelů, Geshe Ngawang Dhargey, mluvil o naší soudné mysli a o tom, jak se scházíme s blízkými přáteli a mluvíme špatně o jiných lidech – prostě jedna z našich oblíbených kratochvílí, že? Sejdeme se s někým jiným a řekneme si: "Ach, ten člověk támhle, bla, bla, bla, bla, bla, bla." Mluvíte tak ošklivě o všech těch ostatních lidech a závěr rozhovoru je: "No, my dva musíme být nejlepší lidé na celém světě."

V našem běžném životě se trénujeme, abychom viděli chyby na každém. Pak se standardně staneme tím nejlepším, co svět kdy viděl. To nás všechny jen posiluje sebestřednost znovu, znovu a znovu. Ale nedělá nám to radost, že? Soudná mysl je mizerná. Je to opravdu bolestivé, když všechny naše myšlenky jsou jen myšlenky na očerňování druhých a stěžování si na druhé a nadávat druhým a snižovat ostatní. Toto je podělaný způsob, jakým naše ego funguje, protože se to snažíme dělat tak, abychom měli ze sebe dobrý pocit, když ve skutečnosti shazujeme ostatní, cítíme se prohnilí.

Celá praxe tréninku naší mysli a schopnosti dívat se na ostatní lidi a vidět jejich dobré vlastnosti a vidět jejich bohatství a radovat se z jejich ctnostných činů – to je opravdu úžasný mentální trénink. Je to něco, co můžete dělat kdekoli, můžete to udělat, když stojíte ve frontě. Je to vynikající praxe, když uvíznete v provozu. Jen tak sedět a myslet si o lidech dobré myšlenky. Je to opravdu docela pěkná praxe, která velmi rozveseluje mysl a dává nám pocit naděje a dává nám uvědomění si dobra, které na světě je.