Žít jako západní mnich

"Stává se z tebe co?" je odpověď, kterou většina z nás obyvatel Západu, kteří se stali buddhistickými mnichy, obdržela, když jsme své rodině a přátelům řekli o svém rozhodnutí vysvětit. V Asii se stává a klášterní je respektovanou a přijímanou „volbou kariéry“, ale na Západě si lidé často myslí, že jsme ji ztratili. "Budeš dodržovat celibát?" ptají se: "Zbláznili jste se?"

Kdyby mi někdo řekl, když mi bylo 21, že budu držet celibát a a klášterní, řekl bych jim, že se zbláznili! Ale o pět let později jsem tam bral celý život slibuje jako buddhistická jeptiška. O třicet let později se ohlédnu a vidím, že to bylo nejlepší rozhodnutí, které jsem v životě udělal. Vše, čeho jsem byl schopen dosáhnout, cokoli jsem byl schopen udělat ve prospěch ostatních, a malé kroky, které jsem udělal směrem k osvobození a osvícení, to vše bylo provedeno na základech a s podporou života uvnitř klášterní příkazy. Neříkám, že každý by měl ordinovat – to je osobní rozhodnutí, které není dobré pro každého – ale pro mě to byla vynikající volba. Lidé se mě ptají, jestli jsem toho někdy litoval. Ne, nemám. Kdyby ano, nepokračoval bych. Ptají se mě, jestli to bylo těžké. Ano, někdy to tak bylo, ale největší potíže, kterým jsem čelil, byly kvůli mé nevědomosti, připevněnía nepřátelství; to není příkazy or klášterní roucha, která působí těžkosti.

Jako jeden z první generace západních mnichů v tibetské tradici jsem se setkal s různými vnějšími obtížemi, jako jsou vízové ​​a zdravotní problémy při pobytu v Asii, nedostatek finanční a morální podpory při životě na Západě. Ale vidím tyto problémy jako součást cesty a snažil jsem se použít metody dharmy, abych uklidnil mysl, která by se o ně bála. Ale pro mě jsou výhody toho, že jsem a klášterní daleko převážily nad obtížemi, protože příkazy jsou vynikající strukturou, ve které lze trénovat „opičí mysl“. Vedou mysl, aby se vzdala svých výletů; vedou nás na cestu soucitu se sebou samými i s druhými. Žijící v příkazy je součástí Vyššího školení etického chování, které pokládá základ pro Vyšší školení koncentrace a moudrosti. Náš učitel, Buddha, byl klášterní a nošení hábitu mi připomíná, že mým cílem v životě je napodobovat jeho mentální, verbální a fyzické aktivity.

Tibeťané vyrůstají s buddhismem a kláštery. Vědí, jaký je život a klášterní obnáší a když ordinují, jsou vítáni v klášteře, kde žijí klášterní příbuzní a další, kteří jsou ze stejné oblasti Tibetu jako oni. Zatímco tibetští mniši obecně nejsou bohatí, starší mniši se starají o juniory, poskytují jim pokoj, stravu a učení a společně sdílejí zkušenosti ze života v komunitě.

Situace západních mnichů je značně odlišná. Na Západě je jen velmi málo klášterů, kde mohou zůstat. Mohou žít v centru dharmy, v takovém případě často tráví dlouhé hodiny dobrovolnickou prací při budování centra nebo plánováním aktivit pro laiky. Obvykle nedostávají zvláštní školení jako mniši, protože centra Dharmy jsou určena především pro laiky. Tibetští mniši jsou sponzorováni v centrech Dharmy a přijímají nabídky a stipendia, z nichž většinu posílají na podporu svých žáků v Indii a Tibetu. Nicméně, mnoho západních mnichů musí pracovat v zaměstnání ve městě, aby se uživili, protože některá centra Dharmy po mniších žádají, aby platili navíc za dobrovolné služby. Nemají čas studovat a praktikovat dharmu, což brání jejich schopnosti sloužit laikům tím, že budou učit a dávat dobrý příklad. Zachování jejich slibuje je velmi obtížné pro ty, kteří musí pracovat ve městě, a mnozí nepřežijí jako mniši.

Zatímco žije jako a klášterní je úžasné, kandidáti musí být před ordinací řádně připraveni. Nejprve by si měli vytvořit vztah rádce a žáka s učitelem, který je vycvičí jako mnichy a požádá tohoto učitele o svěcení. Měli by si zařídit bydlení v klášteře nebo centru dharmy s jinými mnichy a mít úspory nebo měsíční podporu, aby mohli žít klášterní životní styl bez nutnosti pracovat ve městě. Je také dobrým tréninkem žít v osmičce příkazy rok před odběrem klášterní vysvěcení. brožurka, Příprava na svěcení, poskytuje další pokyny a body, které je třeba zvážit pro ty, kteří uvažují o svěcení.

Projekt Buddha řekl, že jeho Dharma vzkvétá v oblasti, kde čtyřnásobná montáž je přítomen. Tito čtyři jsou plně vysvěcenými ženami a muži a ženskými a mužskými laickými následovníky. Tradičně, klášterní komunita byla pověřena zachováním učení a jejich předáváním dalším generacím. Následovali příklad Buddha, žijí jednoduchým životním stylem s malými potřebami, věnují svůj život studiu, praxi a učení ostatních. Aby dharma vzkvétala na Západě, existence klášterní sangha je zásadní. Ale pro domorodce klášterní sangha Aby v zemi existovali, musí existovat nejen ti, kteří chtějí ordinovat, ale také ti, kteří je chtějí podporovat.

Projekt Buddha nastavit vztah klášterní a laických následovníků tak, aby byli na sobě vzájemně závislí a vzájemně o sebe pečovali a byli si prospěšní. Kláštery studují, trénují, přemýšleta praktikujte Dharmu. Laičtí následovníci to také dělají, pokud jim to jejich rušný rodinný a pracovní život dovoluje. Zatímco mniši se specializují na vyučování dharmy a poradenství ostatním podle dharmy, laičtí následovníci sdílejí své materiální zdroje s mnichy, radostně vědí, že přispívají ke schopnosti mnichů praktikovat a stát se učiteli. Když každý v tomto vzájemně závislém vztahu praktikuje pokoru, laskavost a službu, tento systém funguje dobře. Když jsou arogantní, lakomí nebo se k sobě navzájem nerespektují, nepříznivý výsledek je postihne jednotlivě i jako skupiny.

Koncem roku 2003 jsem začal Opatství Sravasti ve snaze poskytnout místo, kde by západní mniši mohli žít a cvičit se a kde by se mohli připravit ti, kdo uvažují o svěcení klášterní život. Opatství funguje zcela na dana, popř nabídky, a neúčtuje ani laikům, ani klášterům. Přejeme si, aby se náš život stal službou, která je nabízena zdarma, a doufáme, že nás na oplátku podpoří ostatní. To zahrnuje určitý skok ve víře, který mnoho lidí není připraveno udělat, ale ti, kteří jsou, shledávají disciplínu užitečnou pro jejich praxi Dharmy. Jako příklady toho, jak nepřetržitě pěstujeme a klášterní motivaci, rád bych se s vámi podělil o některé verše, které recitujeme. Na závěr rána rozjímání, který se provádí jako skupina, každý recituje následující, aby posílil svou motivaci nabídka služba:

Jsme vděční za příležitost nabídnout službu Buddha, Dharma a Sangha a k vnímajícím bytostem. Při práci se mohou objevit rozdíly v představách, preferencích a způsobech, jak věci dělat, od našich společníků. Ty jsou přirozené a jsou zdrojem kreativní výměny; naše mysl z nich nemusí dělat konflikty. Budeme se snažit hluboce naslouchat a moudře a laskavě komunikovat, když společně pracujeme na našem společném cíli. Pomocí našeho tělo a řeč na podporu hodnot, ve které hluboce věříme – štědrost, laskavost, etická disciplína, láska a soucit – vytvoříme velký pozitivní potenciál, který věnujeme pro osvícení všech bytostí.

Jíme pouze jídlo, které je nám nabízeno. Když návštěvníci přinesou potraviny, dají své nabídky v misce na almužnu a recitujte tento verš pro nabídka jídlo do sangha:

S myslí, která má radost z dávání, nabízím tyto náležitosti Sangha a komunita. Prostřednictvím mého nabídkaať mají jídlo, které potřebují k udržení své praxe dharmy. Jsou to opravdoví přátelé Dharmy, kteří mě na této cestě povzbuzují, podporují a inspirují. Kéž se stanou realizovanými praktiky a zkušenými učiteli, kteří nás povedou na cestě. Jsem rád, že vytvářím velký pozitivní potenciál nabídka těm, kteří jsou zaměřeni na ctnost a zasvětit to pro osvícení všech cítících bytostí. Skrze mou štědrost, kéž máme všichni příznivé podmínky k tomu, abychom k sobě rozvinuli upřímnou lásku, soucit a altruismus a abychom si uvědomili konečnou povahu reality.

Mniši odpovídají:

Vaše štědrost je inspirující a jsme pokořeni vaší vírou v Tři drahokamy. Budeme se snažit udržet naše příkazy jak nejlépe dovedeme, žít jednoduše, pěstovat vyrovnanost, lásku, soucit a radost a uvědomovat si konečnou povahu abychom mohli oplatit vaši laskavost tím, že udržíte naše životy. I když nejsme dokonalí, uděláme vše pro to, abychom vás byli hodni nabídka. Společně vytvoříme mír v chaotickém světě.

Slzy se derou do očí jak laikům, tak i sangha zatímco nabídka jídlo během této jednoduché výměny. Pro mě je to znamení, že naše mysl – jako dárce i jako příjemce – se přeměňuje na Dharmu.

Může být silný, ctnostný klášterní sangha prosperovat na Západě a po celém světě!

Června 2007