Lepší než pekelná říše

Vadžrasattva nám pomáhá proměnit utrpení v očistu a ctnost.

Něco zajímavého se stalo asi v polovině cesty. Protože moje violoncello, Mike, a já jsme spolu v cele už nějakou dobu – tři nebo čtyři roky –, může důvěrnost skutečně příležitostně plodit opovržení. Nikdy jsme se nepohádali, verbálně ani jinak, i když občas projdeme dlouhými obdobími, kdy spolu nemluvíme a koexistujeme v chladné atmosféře. Ani jeden z nás nemá skvělé komunikační schopnosti a já jsem byl vždy pasivně-agresivní a introvertní. Procházeli jsme jedním z těchto kouzel během ústupu (jako bych nemohl očekávat, že se během ústupu objeví nějaké negativní věci). čištění ustoupit!), a rozhodl jsem se udělat svůj hněv zaměření na čištění jedna noc. Téměř okamžitě po sezení jsme znovu zjistili, že mluvíme – rozhovor, který začal. Důvod, proč rozlišuji, kdo začal rozhovor, je ten, že věřím, že to bylo odrazem praxe pracující na mém vnějším i vnitřním prostředí. Měl jsem na tento incident velmi silnou reakci; pro mě to byl příklad toho, proč BuddhaSkutečně ke mně mluví učení o aktualizaci praxe, zjišťování na vlastní kůži. Můj hněv se poté stala středem zájmu mnoha sezení.

Jedna další pozoruhodná věc se týká mého doslechu, že téměř všichni retreatanti v opatství onemocněli chřipkou na začátku retreatu. Zní to tak hloupě a egoisticky, když to říkám, ale pomyslel jsem si: „Páni, jak dramatický projev čištění probíhá na ústupu!" Někdy negativní karma může v budoucích životech dozrát jako nemoc a ne jako hrozné utrpení a já jsem také chtěl, aby se mi stalo něco tak dramatického, abych ukázal, jak dobrá je moje praxe. To bylo do té doby, než jsem onemocněl – dvakrát.

Poprvé to nebylo fyzicky špatné, ale mělo to být jen proto, abych nebyl hrdý. Podruhé to byla chřipka a bylo to šílené. Asi na osm dní mi to docela sedlo. Nikdy jsem neměl tělo takové bolesti předtím. Budili mě uprostřed noci a já nemohla znovu usnout. Bolest byla intenzivní. Lekce přišla jedné noci, když jsem si vzpomněl na rčení jednoho přítele Dharmy a já: "Lepší než pekelná říše." Ve skutečnosti, jakkoli byly tyto bolesti akutní, kdykoli bych je přenesl přes pekelnou říši. Ale důležitější pro mě bylo sedět tam ve tmě s těmito intenzivními bolestmi a začít cvičit braní a dávání (tonglen). Přistihl jsem se, že si říkám: „Pokud tohle znamená brát na sebe utrpení druhých, dokážu to a ještě mnohem víc.

Jsem docela dobrý v přemýšlení o špatných věcech, které dělám nebo jsem udělal, ale neraduji se tak často, jak bych měl, alespoň ne pokud jde o mé vlastní ctnosti. Jsou to myšlenky, jako je převzetí utrpení druhých, které bude plodit bódhičitta a působit jako příčina buddhovství, takže pro mě bylo hezké si to uvědomit a radovat se ze své ctnosti, když se o to pokouším.