Loupání pohled na stálost

• Nemyslíme si, že dnes dojde k významné události nebo smrti – vše se zdá být předvídatelné
• Vidět jiné říše stejně skutečné jako tato
• Jaký má smysl zanechat odkaz, když všichni, které známe, zemřou jako my?
• Jak si myslíme, že potkáváme bytosti poprvé, ale byly to naše matky

vadžrasattva 2005-2006: Nestálost (download)

Takže dnes ráno máme to štěstí, že si to můžeme vzít osm mahájánových přikázání. Každý den se probouzíme a přicházíme sem uprostřed ústupu. Všechno se zdá docela předvídatelné, docela jisté; těch šest sezení je ten a ten čas a my si myslíme, že přesně víme, jak bude den probíhat.

I když nejsme na ústupu, máme velmi pevný pocit, kdo jsme a co se bude dít, že to všechno máme pod kontrolou a víme, co se děje. Je to jen tento klam, který máme v naší mysli, [jeden] předvídatelnosti a stability. I když se to nepředvídatelné stalo včera, stále se dnes cítíme stejně: že všechno je předvídatelné a všechno je jisté a my to máme pod kontrolou a je to všechno zvládnutelné a my a nikdo, koho známe, dnes zemřeme. Pořád to tak cítíme. Takže se pomalu učíme, že?

Dokonce i naše vlastní zkušenost, když nás udeří přes hlavu, těžko proniká proti nevědomosti. Vidíme tedy nestálé jako trvalé – a dokonce zapomínáme na jemnou nestálost, na skutečnost, že věci se mění okamžik za okamžikem. Ale ani hrubou nestálost ani nepovažujeme za hrubou nestálost, která se dnes děje, i když se to děje neustále!

Jsi v rozjímání hala a jste mimo rozjímání hale, to je nestálé, že? Hrubá pomíjivost: jsi tady, pak tu nejsi. Něco o naší smrtelnosti ani neklapne. Navzdory tomu, že jsem viděl hrubou nestálost být v hale a mimo halu, nebo hrubou nestálost slunce vycházejícího a zapadajícího, nebo teplotu, která se snaží stoupat a pak zase klesat…. Navzdory všemu tomuto kontaktu s hrubou pomíjivostí si stále nikdy nemyslíme: "Ach, dnes se něco stane, nebo dnes možná umřu, nebo když na to přijde, kdykoli umřu." Nikdy o tom ani nepřemýšlíme! Je tak jasné, že tato vrstva stálosti pokrývá mysl a ukolébá nás do falešného pocitu bezpečí.

Občas z toho dostaneme otřesy a pak se rovnou vrátíme dovnitř. Přesto jsou ty chvíle, kdy jsme otřeseni, docela cenné, pokud je využijeme a pokusíme se zvýšit své vědomí, když se stane nepředvídatelné.

Když se stane nepředvídatelné, často si myslíme, že to často vypadá surrealisticky, ale jaký je pocit „surrealismu“? Skutečné se cítí jako to, co cítíme my, ale co znamená „skutečné“? Jaká je naše představa skutečného? Zdá se, že v naší představě skutečného existuje toto přijetí toho, že je tu toto velké já, že jsem tady a všechno, co vidím, je skutečné, a mám to pod kontrolou a vše je předvídatelné. To je opravdu velká halucinace! Takže si myslím, že je dobré využít těchto časů k tomu, abychom začali zpochybňovat naši představu o tom, jak věci existují, jaké je naše pojetí reality. Dokonce i pocity chladu a tepla se zdají velmi skutečné a uprostřed toho všeho je „já“ a to, co cítím, je rozhodně „skutečné“. Je tedy vhodný čas ptát se, jak věci existují, našeho předpokladu o tom, jak si myslíme, že život jde, našeho předpokladu o tom, jaké jsou naše schopnosti v tom všem, a našeho předpokladu o tom, o čem to všechno je.

Napadlo vás někdy, že až zemřete, podle vašeho vnímání zde nic z toho nebude? To, co se vám zdá tak skutečné – například když dnes v noci zemřeme – všechno, co zažíváte, bude úplně pryč! Není to tak, že byste byli někde jinde a dívali se na všechny ostatní rozjímání hala. Když opustíme tyto agregáty, je hotovo, pryč! A všechno, čím se tu snažíme vybudovat, čím se snažíme stát: všechny způsoby, kterými se snažíme a děláme sami sebe a všechno, čeho se dotýkáme, je jako mlha na zrcadle, jde to „puf“ a je to pryč.

Takže se možná snažíme opustit náš odkaz: všichni máme nějakou představu, že „chci zanechat svou stopu ve světě. Chci zanechat odkaz, protože pokud si mě ostatní lidé zapamatují, můj život bude stát za to." Myslím, že z toho důvodu mají lidé často děti a myslí si: „Aspoň jsem zanechal svůj odkaz, je tu někdo, kdo vypadá jako já (nebo by měl vypadat).

Ať už považujeme za své „znamení“ na světě cokoliv, pak si myslíme, že si nás lidé poté zapamatují, a to znamená, že náš život bude stát za to. Ale lidé, u kterých počítáme, že si nás budou pamatovat – zemřou také! Určitě za, maximálně osmdesát let, budeme všichni pryč. A pak všichni lidé, o kterých si myslíme, že si nás budou pamatovat, dají ještě 200 let, budou pryč.

Vzpomeňte si na své praprarodiče nebo praprarodiče. Znáte vůbec jejich jména? Zde byly tyto bytosti s celým životem, víte, které se narodily a byly dětmi a dospělými a měly všechny tyto zkušenosti. Nemám ani ponětí. Znám jméno jednoho z mých praprarodičů a to je vše. Znám její jméno jen proto, že jsem se po ní jmenoval. Neznám ani její příjmení, když tak o tom přemýšlím. Bylo to nějaké velké, dlouhé polské jméno, které změnili, když přišli do Ameriky. Ani nevím, co to bylo!

Když se nad tím zamyslíme, že všichni lidé, na které se snažíme udělat dojem, nebo všichni lidé, u kterých se spoléháme na to, že si nás budou pamatovat, chválit nás a všechno ostatní – budou také pryč. Takže zapomeňte na nějaké sešity s našimi obrázky, do kterých se lidé budou dívat a řeknou: „Ach, byl; tam byla, byli takoví, bla, bla, bla.“ Všechny ty věci budou vyhozeny! Nebo uvidí nějaký obrázek ústupu a řeknou: „Jeden z nich byl můj praprarodič, ale nevím který. Možná to byl ten, možná to byl ten, kdo ví, byl jsem příbuzný s jedním z nich.“ Takže všechno, co bylo nějakým druhem dědictví nebo odkazu: pryč z okna!

Nepamatují si ani naše jméno a mezitím, i kdyby si nás lidé zde pamatovali, my tu nebudeme, abychom si to užili! Někdy je v naší mysli myšlenka: „No, až umřu, pak mě konečně ocení, protože tam nebudu. Konečně mě ocení; konečně si uvědomí, jak moc mě milovali. Konečně si uvědomí, že mě milovali."

Víš co? Ani tam nebudeme, abychom si to užili! A kdo říká, že si to konečně uvědomí? Ale nebudeme tu vůbec: budeme mít vlastní zkušenost. A kdo ví, co to proboha bude, ale ať je naše tehdejší zkušenost jakákoli, bude nám připadat stejně reálná, jako se zdá zdejší zkušenost.

Někdy se lidé ptají: "Kde jsou říše pekla, kde je říše hladových duchů, kde jsou říše bohů?" Nemůžeme je vidět, jako kdyby věděli, kde jsou, byli skuteční. Nebo: „Tyto říše, jsou skutečné, nebo jsou jen jako snění? Musí být jako sen." Ale víte, že když se v nich narodíte, jsou stejně skutečné jako toto. Je to jako bychom se do toho narodili a myslíme si, že je to skutečné a všechna ta další znovuzrození jsou snem; ale když se tam narodíte, to, co vidíte kolem sebe a ostatní bytosti kolem sebe a to vše, se zdá velmi skutečné.

Pokud by s vámi někdo přišel mluvit o planetě Zemi, řekli byste: „Planeto Země, kde to proboha je? Víš, nikdy jsem o tom neslyšel, jak mám vědět, že existuje? Kde to je?" A pak někdo vytáhl dalekohled a řekl: „No, já nevím, ale vidíš tu hvězdu venku? Ve skutečnosti tato hvězda už neexistuje, protože trvalo třiadvacet milionů světelných let, než její světlo dorazilo k nám. Takže to, co vidíme, už vlastně ani neexistuje, ale slyšel jsem, že planeta Země někde krouží kolem té hvězdy, která už ani neexistuje. Takže Země možná už neexistuje, protože trvalo třiadvacet světelných let, než se sem dostala, takže i když je náš teleskop dostatečně výkonný, aby ji zachytil, v tuto chvíli nemusí existovat.“

Takže komukoli, jako kdo se narodíme, to všechno připadá jako velký sen. A všichni naši přátelé a příbuzní, kteří jsou zde, se narodili někde jinde, narodili se v říších pekel, v říši bohů. Každý, koho tady známe, je jako [podíváme se na ně a přemýšlíme]: „Kdo je to? Proč bych se o ně měl starat? Nejsem s nimi příbuzný. Oh, dobře, jsou součástí všech vnímajících bytostí, asi s nimi mám soucit."

Někoho, s kým jste jednoho dne tak důvěrně spojeni, část vašeho života, tak skutečný a na kom vám tolik záleželo... Druhý den se narodíte někde jinde, pak nemáte ani ponětí, kdo to je. Možná jsou tady a naříkají, a i když máte jasnovidné schopnosti, říkáte si: "Kdo je ten člověk, který tak naříká?" Ani jsme si neuvědomovali, že to byl někdo, koho jsme [kdysi] velmi vroucně milovali!

Takže to je, když myslíme na všechny vnímající bytosti jako na naši matku v té či oné době, v jednom z našich životů. Tyto bytosti byly našimi matkami a my se pak narodíme někde jinde a oni se narodí jinde. Nepamatujeme si, kdo jsme; když někoho potkáme, myslíme si, že se s ním setkáváme poprvé. Možná vidíte jednoho z jelenů procházet kolem a říkáte si: "Kdo je ten cizinec?" Nebo počkejte, až přijdou klíšťata, počkejte pár měsíců, až roztaje sníh a přijdou klíšťata! Tihle malí kluci vám lezou po noze a vy jednoho zvednete: "Co ten chlap dělá, když mi leze po noze?"

Možná to byla naše matka. Byla to naše matka z jednoho nebo druhého života, ale vypadáme a nevypadá to jako máma. Vztahujeme se k tomu jako klíště a staráme se o to jako o klíště a nepoznáváme: "Ach, to je moje matka, to je ta, která se o mě tolik starala." Žádné uznání!

Je to podobné tomu, jak se v tomto životě potkáváme; v tomto životě potkáváme jiné bytosti. Kdo jsou všichni ti cizinci? Asi mají životy. Neznáme ani jejich jména. Prostě na věci zapomínáme, a přesto jsou zde bytosti, které hrají v tomto životě na krátké okamžiky velmi důležitou roli a v předchozích životech byly velmi drahými přáteli, příbuznými, dokonce i našimi rodiči.

Zamyslete se nad tím a udělejte něco s kůrou naší nevědomosti, díky které se cítíme tak opravdoví a tak pevní. Zvlášť, jak to bereme příkazy dnes, abychom si skutečně vzpomněli na všechny tyto další matky vnímající bytosti, které si ani nepamatujeme, že jsou našimi matkami. Ani si nemyslíme, že by existovaly; mohou existovat ve všech druzích říší, které se nám zdají velmi nereálné, stejně jako se naše říše zdá nereálná jim.

A myslet na všechny tyto bytosti a zahrnout je do naší motivace, protože jsme je znali v minulosti a byli k nám laskaví a setkáme se s nimi v budoucnu a oni budou laskaví k nám, a tak usilovat o plné osvícení v jejich prospěch.