Vzdát se manželského života

Vaidurya: Jak byste popsala svůj manželský život, než jste se stala jeptiškou?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Byla jsem šťastně vdaná za muže, který byl právník. Pracoval pro organizaci, která poskytovala právní pomoc chudým, takže jsme měli podobné hodnoty a zájmy ve službách. I když se můj život zdál dobrý, stále jsem měl mnoho duchovních otázek, které židovsko-křesťanská tradice nedokázala vyřešit způsobem, který by dával smysl. Představa Boha stvořitele mi byla nelogická a přestal jsem v Boha věřit. Ale stále jsem se snažil přijít na smysl života. Věděl jsem, že to má něco společného s prospíváním druhým, ale stále jsem cítil, že moje cesta životem není jasná. Byli jsme manželé tři roky, když jsme potkali Dharmu a stali se buddhisty.

Vaidurya: Zpětně, co si myslíš, že jsi získal/naučil se svým manželským životem? Je nějaký rozdíl mezi vstupem do řádu po svatbě a vstupem do řádu bez zkušenosti manželského života? Vidíte kvůli tomu ordinovaný život jinak?

VTC: Měla jsem všechno – milujícího manžela, pohodlný život, kariéru učitelky, kterou jsem si užila, úžasnou rodinu a spoustu přátel. Tato zkušenost mi velmi jasně ukázala, že v cyklické existenci nelze nalézt žádné trvalé štěstí. Navzdory svému blahobytu jsem uvnitř cítil: „K čemu to všechno je? Až zemřu, budu se muset oddělit od všech a od všeho. V životě musí být víc než tohle; musí tam být něco, co má hlubokou hodnotu a smysl.“

Když jsem tedy ordinoval, přesně jsem věděl, čeho se zříkám, a necítil jsem ztrátu. Samozřejmě, připevnění stále přetrvává, ale když se objeví, jen si vzpomínám, že jsem měl vše, co mohla samsára nabídnout, než jsem vysvětil, a že mít to, k čemu jsme připoutáni, nepřináší uspokojení. Osvobození naší mysli od připevnění je to, co přináší skutečnou radost a mír. Z toho důvodu je praxe dharmy důležitá.

Zkušenost z manželského života mě také naučila, že způsob, jakým média propagují romantiku ve filmech, televizi a reklamě, je totální fantazie. Tolik lidí má v dnešní době přehnaná a falešná očekávání od manželství, což přináší mnohá zklamání a později buď rozvod, nebo nešťastné manželství. Lidé očekávají, že jedna další osoba splní všechny jejich potřeby a přání. To není možné! Manželství by mělo být založeno na přátelství a opravdovém přání druhého člověka rozvíjet své dobré vlastnosti, včetně duchovních vlastností. Hledání vzrušení z romantiky a sexu vede z dlouhodobého hlediska pouze k bolesti.

Vaidurya: V jednom z vašich článků „Stáváš se Co? Příběh americké buddhistické jeptišky“, zmínil jste se: „Ačkoli mnoho lidí může žít laickým životem a praktikovat dharmu, viděl jsem, že pro mě by to bylo nemožné, jednoduše proto, že mé sužující emoce byly příliš silné a můj nedostatek sebekázně příliš velký. Vysvěcení se zdálo být pro můj typ osobnosti to nejlepší.“ Mnoho laických buddhistů čelí stejným problémům/znečištěním. Poradili byste také stejný přístup k praxi?

VTC: To záleží na člověku. Uspořádaný život není pro každého. Pro některé lidi je lepší být dobrým laikem. Každý se musí rozhodnout sám.

Vaidurya: Umět se rozhodnout ordinovat se nezdá být snadné a pravděpodobně to vyžaduje hodně odhodlání. Co si myslíte, že bylo vaší nejsilnější motivací?

VTC: Jako Buddha poradil jsem meditoval o hodnotě a vzácnosti vzácného lidského života a o pomíjivosti a smrti. Bylo mi jasné, že kdybych žil jako laik se vším, k čemu jsem byl připoután, moje mysl by byla přemožena soutěživostí, žárlivostí, arogancí a nevraživostí. S těmi emocemi bych vytvořil tolik negativního karma a to je to, co se mnou přijde do mého dalšího života. Pokud kvůli mým útrapám a karma, Narodil jsem se v nižší sféře v příštím životě, bylo by tolik utrpení. Nedokázal bych si pomoci sám, natož abych byl přínosem pro někoho jiného. Na druhou stranu, kdybych vzal a nechal slibujeOpustil bych tolik negativních činů, shromáždil zásluhy, zkrotil svou mysl a rozvinul své dobré vlastnosti. I když hrstka lidí může být nešťastná z toho, že jsem v tomto životě ordinoval, v budoucích životech bych jim a mnoha dalším lidem mohl přinést více štěstí a lepší typ štěstí – štěstí Dharmy, které pochází z následování cesty – tím, že budu rozvíjet sebe duchovně.

Vaidurya: Bylo těžké rozhodnutí a proces opustit svého tehdejšího manžela a stát se jeptiškou? Dělá spokojený manželský život toto rozhodnutí o to těžší?

VTC: Pro mě to nebylo těžké rozhodnutí. Moje mysl byla jasná v tom, co je nejlepší udělat. Cítím, že šťastný manželský život mi to usnadnil, protože jsem neměl emocionální rány bolestivého manželství, ze kterých bych se mohl zotavit, ani jsem se nesnažil uniknout ze špatné situace. Spíše jsem směřoval k něčemu, co bude prospěšné pro mě i pro ostatní v dlouhodobém horizontu po mnoho životů.

Můj manžel byl velmi laskavý a nesnažil se mě zastavit. Ani mi nedělal překážky. Jsem mu za to velmi vděčný. Zatímco chápal a podporoval mé duchovní cíle, cítil také: „Ach ne, osoba, kterou miluji, odchází!“ I když to pro něj bylo těžké, použil Dharmu, aby mu pomohla vypořádat se s jeho připevnění. Nyní se příležitostně vídáme na shromážděních Dharmy a jsme přátelští. Jeho žena je na mě velmi milá.

Vaidurya: Jak se ten, kdo chce vstoupit do Řádu, vypořádá s odporem manželů?

VTC: S laskavostí, trpělivostí a soucitem.

Vaidurya: Jak by pro ty, kteří mají děti (teenageři a mladší), kromě zvládání jejich reakcí, měli zvládat svůj pocit odpovědnosti a možná i viny za to, že je opustili?

VTC: Když se lidé s dětmi ptají na svěcení, obvykle doporučuji, aby počkali, dokud jejich děti nebudou mít alespoň 18 let, než vstoupí do řádu. V pár výjimečných případech je vidět, že rodič je připraven ordinovat a situace s dětmi je v pořádku. Rodiče jsou však na své děti obecně velmi připoutaní, zvláště když jsou malé, a to připevnění mohou vytvářet překážky ve své praxi, pokud si před vysvěcením nevyvinou hodně mentální jasnosti ohledně situace.