Jeptiška v exilu: Z Tibetu do Indie

Šramanerika Thubten Lhatso

Narodil jsem se ve vesnici v Khamu, ve východní části Tibetu, mnoho let před čínskou okupací naší země. Terén byl krásný, ale cestování bylo náročné. Většina lidí byli rolníci obdělávající půdu, takže jsme měli tendenci zůstávat blízko našeho rodiště. Poblíž mé vesnice v Khamu žádný ženský klášter neexistoval, takže jsem, stejně jako některé jiné jeptišky, nezažila život v komunitě jeptišek v Tibetu. Ráda bych se však podělila o svou zkušenost jako jeptiška v Tibetu a nyní jako uprchlice v Indii.

Jeptiškou jsem se stala, když mi bylo dvanáct let. Ve „starém Tibetu“ si mnoho rodin přálo, aby alespoň jedno z jejich dětí bylo a klášterní protože to bylo pro rodinu považováno za velmi záslužné. Protože moje rodina měla dvě dcery, moji rodiče řekli, že jedna z nás se musí stát jeptiškou. Protože jsem nebyl zběhlý v práci kolem domu, na poli nebo se zvířaty, byl jsem tím, kdo ordinoval. I když jsem se v mladém věku stala jeptiškou, nemohla jsem přijmout mnoho učení jako ne lama nebo poblíž existoval klášter. Můj otec mě naučil číst a psát tibetský jazyk a v domě své rodiny jsem zůstal až do svých jednadvaceti let. Tibetské jeptišky, dokonce ani ty v ženských klášterech, v té době nedělaly filozofická studia nebo debaty, ale většinou se zabývaly rituály a rozjímání praktiky k očištění mysli a vytvoření pozitivního potenciálu. Tak jsem během těch let absolvoval mnoho Nyung Ne, dvoudenních postních cvičení v Chenresigu, Buddha soucitu a také zpíval sto tisíc chvály Taře.

Když mi bylo jednadvacet, zemřela mi matka. A lama žijící v nedalekých horách přišel v té době k nám domů, aby se pomodlil za mou matku a ostatní vesničany. Učil také laiky a sedm jeptišek v této oblasti. Instruoval nás, abychom dělali mnoho praktik Nyung Ne, což jsme udělali spolu se sto tisíci recitacemi Chenresigových mantra. Také jsme dokončili sto tisíc recitací chvály Lama Tsong Khapa spolu s guru jóga. Pět z nás jeptišek pak šlo do lama a zůstali v ústraní, kde jsme recitovali stotisícové útočiště mantra a dělal mnoho dalších recitací a praktik. Tyto praktiky nám pomohly očistit naše negativní činy, prohloubit naši důvěru v to Tři drahokamya rozvíjet lásku a soucit. Ve dvaadvaceti jsem dostal šramaneriku slib. Také jsem obdržel Vajrayogini zahájení a dělal tuto praxi denně, ale nebyl schopen udělat ústup kvůli turbulencím způsobeným komunistickou okupací mé země.

V roce 1958 jsme s otcem, mým učitelem a já odjeli do Lhasy v domnění, že tam by situace mohla být lepší. Lhasu však obsadili i komunističtí Číňané a atmosféra tam byla extrémně napjatá. Naštěstí jsem měl audienci u Jeho Svatosti Dalai Lama tam, což mi dalo hodně síly a sebevědomí, vlastnosti, které by mi dělaly dobře v tom, co mělo přijít. Na jaře 1959 Číňané ovládali celou Lhasu a my jsme se obávali, že náš starý způsob života a naše náboženské instituce jsou v ohrožení. Můj učitel zůstal v klášteře Drepung kousek za Lhasou, zatímco my jsme zůstali v samotném městě. Když v březnu 1959 vypukly boje mezi Tibeťany a Číňany, chtěli jsme s otcem té noci uprchnout. Přestože jsme tehdy nemohli odejít, můj učitel utekl. Následujícího rána mi otec řekl, že musíme té noci odejít, a nařídil mi, abych si vzal věci, které byly u přítele doma. Zatímco jsem byl pryč, Číňané zajali mého otce. Cestou zpět jsem viděl svého otce stát na silnici s čínskou policií. Chtěl jsem k němu jít a držet ho, aby ho nemohli vzít, ale neodvážil jsem se, protože Číňané nás oba mohli zabít. Bezmocně jsem sledoval, jak ho odvážejí do mně neznámého cíle.

Najít otce bylo obtížné, protože dialekt Kham, kterým jsem mluvil, se lišil od dialektu, kterým se mluví ve Lhase, takže jsem nemohl snadno komunikovat s lidmi. Po dvou měsících se mi ho však podařilo v jedné z věznic najít. Nakonec, když někteří obyvatelé Západu – myslím, že to byli Američané – přišli navštívit Tibet, Číňané propustili některé staré vězně, mezi nimi i mého otce. V té době jsem žil ve Lhase a vykonával náboženskou praxi. Komunističtí Číňané však považovali náboženské praktikování za zbytečné a náboženské lidi za parazity na společnosti, a tak mi nařídili pracovat. Začali jsme s otcem pracovat jako manuální dělníci. Vzhledem k tomu, že musel vozit hlínu, někdy měl nohy kvůli námaze úplně oteklé. Vyčerpaní celodenní prací jsme byli nuceni každý večer navštěvovat politické schůzky pořádané čínskými komunisty. Během toho období jsem já a mnozí další tolik trpěli. Považovali jsme to však za důsledek našeho předchozího karma, Buddha řekl: "Štěstí pochází z našich předchozích pozitivních činů a utrpení z těch negativních," a tak jsme se snažili nehněvat se na ty, kteří nás utlačují. V každém případě, hněv je v takových situacích k ničemu: k fyzickému utrpení, které už člověk zažívá, jen přidává další emocionální zmatek. Kromě toho, když jsme naštvaní, nemyslíme jasně a často děláme špatná rozhodnutí nebo jednáme drze, což přináší více utrpení sobě i ostatním.

V roce 1972 zemřel můj otec. Pracovali jsme a čekali ve Lhase v naději, že čínská okupace brzy skončí a Tibet znovu získá svou nezávislost. To se nestalo; ale na počátku 1980. let se omezení trochu uvolnila a Číňané dovolili některým Tibeťanům odjet do Indie. Chtěl jsem jet do Indie, ale k tomu jsem potřeboval dopis od tamního Tibeťana, že jsme příbuzní a žádal mě, abych přijel na návštěvu. Poslal jsem dopis jednomu ze svých učitelů z kláštera Ganden v jižní Indii a on mi poslal zvací dopis, který jsem odnesl do čínské kanceláře ve Lhase, abych získal doklady potřebné pro cestu do Indie. Řekl jsem čínským důstojníkům, že je to můj příbuzný, ne můj učitel, a požádal jsem, abych za ním odjel do Indie jen na tři měsíce. Když konečně vyšlo povolení jít, nechal jsem všechny své věci v Tibetu, jako bych se plánoval vrátit. Kdybych to neudělal, podezřívali by mě, že se nehodlám vrátit, a zabránili by mi odejít.

Tak jsem se stal uprchlíkem. Zůstal jsem jeden měsíc v Nepálu a poté jsem odjel do Bodhgaya v Indii, kde jsem získal učení o praktikách bódhisattvů. Pak jsem šel za svým učitelem do kláštera Drepung, který v jižní Indii zrekonstruovali Tibeťané v exilu. Poté, co jsem ho navštívil v Drepung, odjel jsem do Dharamsaly, kde jsem získal učení o osmi textech Lamrim, postupná cesta k osvícení. Měl jsem také to štěstí, že jsem obdržel některá zasvěcení a učení o praxi bódhisattvů ve Varanasi, Kalachakra. zahájení v Bodhgaya a učení o Guru Puja stejně jako různá zasvěcení v Dharamsale. Jelikož jsem jako mladá jeptiška nemohla přijmout mnoho učení a mnoho let jsem musela pod Číňany tvrdě pracovat, byla jsem potěšena, že jsem konečně dostala příležitost dozvědět se více o Dharmě, kterou jsem si tolik vážila.

Založení kláštera Jangchub Choling

Když jsem poprvé navštívil svého učitele v Mundgodu v jižní Indii, nebyl tam žádný ženský klášter. Později, když se stavěl klášter Jangchub Choling, mi Asociace tibetských žen řekla, že jsem vítána vstoupit do kláštera, ale tehdy jsem odmítla. V lednu 1987 mě zástupce Tibetského úřadu sociální péče pozval, abych se zúčastnil slavnostního otevření kláštera, i když jsem do něj nechtěl vstoupit. Jeho Svatosti Dalai Lama měl být přítomen a myslel jsem si, že by bylo dobré získat jeho požehnání, a tak jsem šel za Mundgodem, abych pomohl s přípravami před jeho příjezdem. Vzhledem k tomu, že byl klášter právě dokončen, byl velmi prašný a vyžadoval mnoho úklidu a zdobení, aby byl před slavnostním otevřením pěkný. Všechny jeptišky v této oblasti – téměř dvacet nás – byly požádány, aby se zúčastnily návštěvy Jeho Svatosti, což jsme velmi rádi udělali. Některé jeptišky byly velmi staré a pocházely z domova pro seniory vedle kláštera. Jiní byli velmi mladí, ve věku dospívání.

Když byl Jeho Svatost v klášteře, zeptal se, zda je někdo z Tibetu. Když jsem odpověděl kladně, řekl: „V Indii je mnoho klášterů pro mnichy, ale jen velmi málo klášterů. Přál bych si, aby se ve všech velkých tibetských osadách v Indii otevřely kláštery. Kdykoli potkám někoho, kdo by s tím mohl pomoci, zejména ty z Asociace tibetských žen, požádám je, aby pomohli jeptiškám. Mnoho lidí ze Západu se mě ptá, proč je tolik klášterů pro mnichy a téměř žádné kláštery pro jeptišky. Nyní se otevírá klášter Jangchub Choling a já jsem velmi šťastný. Naučte se prosím dobře Dharmu. Vzhledem k tomu, že se klášter nachází v blízkosti klášterů Ganden a Drepung, nebudete mít mnoho problémů s hledáním učitelů. Musíte tvrdě studovat a v budoucnu se stát zkušenými jeptiškami." Poté, co to Jeho Svatost řekl, jsem nemohl jen tak nechat jeptišky v Mundgodu. Jako starší jeptiška jsem se cítila zodpovědná za naplnění přání Jeho Svatosti a za péči o rozvoj mladých jeptišek. Protože zdůrazňoval, že musíme tvrdě studovat a zajistit, aby byl klášter úspěšný, rozhodla jsem se zůstat, vstoupit do kláštera a dělat, co mohu, abych jeptičkám pomohla. Bylo dokončeno jen několik obytných místností pro jeptišky a další stavba byla zoufale potřeba. Neměli jsme vodu ani elektřinu, takže hygiena byla špatná. Kvůli nedostatku bydlení v klášteře zůstávaly starší jeptišky v domově pro seniory, kde jejich pokoje neměly dveře, okna ani pořádné lůžkoviny. Mladší jeptišky, jejichž rodiny bydlely poblíž, spaly v domě své rodiny. Téměř jedenáct měsíců jsem zůstávala sama v klášteře v noci, zatímco ostatní jeptišky bydlely jinde.

Na jaře roku 1987 se v Bodhgaya konalo první mezinárodní setkání buddhistických žen. I když jsem se nezúčastnil, dozvěděl jsem se, že to bylo velmi úspěšné a vedlo to k založení Sakyadhita, mezinárodní organizace pro buddhistické ženy. Ctihodný Jampa Tsedroen, jeden ze studentů Geshe Thubten Ngawang z Tibetského centra v Německu, se zúčastnil této konference a poté přijel do našeho kláštera v Mundgodu. Chtěla být s jeptiškami a navíc ji ministerstvo pro náboženské a kulturní záležitosti tibetské exilové vlády požádalo, aby navštívila Jangchub Choling. Když Jampa Tsedroen požádala, aby zůstala v klášteře, řekli jsme jí, že je velmi vítána, ale nemáme pro ni ani pořádný pokoj ani ložní prádlo. Jediné, co jsme museli nabídnout, byla tvrdá dřevěná postel s jedním prostěradlem, takže zůstala v nedalekém klášteře Ganden. Druhý den sponzorovala a Guru Puja, kterou řádové sestry provedly, a vyfotila řádové sestry a naše zařízení. Vysvětlila, že chce najít sponzory, abychom mohli postavit pořádné pokoje, záchody, koupelny a kuchyň. Když byly pokoje postaveny, mladé jeptišky přišly bydlet do kláštera.

Tibetský úřad sociální péče v naší oblasti nám pomohl sponzorovat životní náklady jeptišek. Dávali čtyřicet rupií měsíčně za každou mladou jeptišku, která přišla studovat, a každá jeptiška si musela přinést třicet dalších rupií od své rodiny, aby pokryla své výdaje. Následující rok, když Geshe Thubten Ngawang přišel do kláštera, požádali jsme o pomoc a on a Jampa Tsedroen našli sponzora pro každou jeptišku. Úřad sociální péče požádal Geshe Khenrab Thargye, aby nás učil, a Jampa Tsedroen také požádal Geshe Konchog Tsering, aby poučil jeptišky. Oba tyto vynikající geše nadále učí jeptišky. Cokoli nyní máme, je díky laskavosti všech těchto lidí.

Sociální úřad nám spolu s další západní jeptiškou poskytl náboženské texty, učebnice angličtiny a sešity. Všechny jeptišky jsou velmi vděčné lidem ze Západu, kteří nám umožnili vybudovat zázemí a zavést vzdělávací program. V loňském roce jsme dokončili výstavbu dalších obytných místností, učeben a jídelny, sponzorované paní Bakerovou a mnoha lidmi ze Západu. Lidé ze Západu pomohli nejen našemu klášteru, ale mnoha tibetským institucím – klášterům, klášterům, nemocnicím a školám, a my jsme za to vděční. To, čeho jsme my Tibeťané v exilu dokázali, je také díky laskavosti Jeho Svatosti Dalai Lama. Na zemi se objevilo nespočet bódhisattvů, ale nedokázali si podmanit naši mysl. I nyní se nás Jeho Svatost snaží podrobit a ukázat nám cestu k osvícení, takže máme velké štěstí.

Každodenní život v klášteře

Pokud jde o náš denní rozvrh: vstáváme v 5:00 a jdeme do chrámu na ranní modlitby, po kterých zasvěcujeme pozitivní potenciál pro mír a štěstí všech cítících bytostí a dlouhý život Jeho Svatosti Dalai Lama. Po snídani navštěvujeme jednu nebo dvě hodiny vyučování. Poté následuje debata, která nám umožňuje diskutovat a dosáhnout jasnějšího porozumění Buddhaučení. Teprve v posledních letech začaly jeptišky studovat filozofické texty a debatovat o jejich významech, činnostech, kterým se dříve věnovali pouze mniši. K tomuto pokroku ve vzdělávání jeptišek došlo díky pokynům Jeho Svatosti a zájmu mladých jeptišek. Následuje oběd a odpoledne máme hodiny tibetštiny a angličtiny. Večer se zase hodinu modlíme v hlavním chrámu. Děláme hlavně Taru Puja, stejně jako další praktiky. Poté máme opět debatu, po které jeptišky studují samy, čtou knihy a učí se nazpaměť písma. Kolem půlnoci jdeme spát.

Jeptišky obecně dobře spolupracují mezi sebou a s těmi, kdo jsou v klášteře na odpovědných pozicích. Protože jsem nejvyšší jeptiška, musím je ukáznit a poradit jim, když je to nutné. Řídí se mými radami a nejsou vzpurní ani svéhlaví. Někdy jsem musel některé mladší udeřit, když se chovali špatně, ale moc jim to nevadí. Neberou to vážně a nebojují proti mně, protože vědí, že mým záměrem je pomoci jim být dobrými jeptiškami. Ve skutečnosti, když jsem jim řekl, že s několika dalšími jeptiškami jdeme na ‚Život jako západní buddhistická jeptiška‘, mnoho z nich plakalo a říkalo, že si nemohou užít oslavy tibetského Nového roku, protože starší jeptišky budou pryč!

V pondělí máme volno, ale nedovolím, aby jeptišky zahálely. V těchto dnech se také musí učit nebo se učit nazpaměť. Dokonce ani na Nový rok nemají zvláštní svátky. Tu a tam žádají o dovolenou, a to je v pořádku. I když je těžké založit ženský klášter od nuly s málo prostředky, myslím, že jsme to udělali docela dobře. Jsem velmi ráda, že jeptišky mají nyní lepší možnosti vzdělávání než v minulosti a že toho mnoho z nich využívá. V roce 1995 měly jeptišky z různých ženských klášterů v exilu velkou debatu, která trvala mnoho dní v Dharamsale. Na závěr, poprvé v historii, některé z nejlepších jeptišek debatovaly v hlavním chrámu před Jeho Svatostí Dalai Lama. Samozřejmě, že někteří byli nervózní, ale poté mnoho lidí komentovalo, jak se jim to povedlo. Neustále je žádám, aby dobře studovali a cvičili v zájmu vnímajících bytostí a aby se modlili za dlouhý život Jeho Svatosti a našich dalších učitelů. Máme to štěstí, že máme příležitost se to naučit a praktikovat Buddhaučení!