Letmý pohled na pásmo Gazy

Obrázek Wikimedia od Lencer.

Když můj izraelský přítel Boaz řekl, že chce navštívit pásmo Gazy, polkla jsem, zatímco mi hlavou probleskovaly obrazy násilí a bolesti. Jako buddhistická jeptiška jsem údajně nebojácná v prosazování soucitu a míru; přesto moje první reakce je sebeobrana. Odepsal jsem: „Ano“ a rozhodl jsem se, že o návštěvě neřeknu rodičům, dokud nebude u konce.

Toho rána jsme u snídaně diskutovali o tom, že Izraelci jsou macho. Třicetiletý Ity vysvětlil: „V osmnácti začínáme tři roky povinné vojenské služby. Vidíme násilí; víme, že lidé jsou zabíjeni během vojenské služby a nevíme, jak zvládnout emoce, které se kvůli tomu objevují. Tlak vrstevníků nám navíc diktuje, abychom vypadali nebojácně, takže své emoce nacpeme hluboko dovnitř a nasadíme si masku. Někteří lidé si na masku tak zvyknou, že si ji později zapomenou sundat. Jsme citově otupělí."

Získání povolení jít do Gazy vyžadovalo měsíce telefonátů s palestinskou samosprávou a izraelskou bezpečností, ale konečné povolení nepřišlo, dokud jsme nedorazili na hranici Erezu. Hraniční přechod byl dlouhý nejméně čtvrt míle, prašná, nevýrazná, zděná brána. V posledních letech byly na hranicích vybudovány továrny a sklady pro podniky, z nichž mohli profitovat jak Palestinci, tak Izraelci, ale ty v tuto chvíli nebyly v plném provozu kvůli pozastavenému provádění mírových dohod. Prošli jsme izraelským kontrolním stanovištěm, kde u počítačů pracovali ozbrojení mladí vojáci v neprůstřelných vestách. Půl kilometru za tím byl palestinský kontrolní bod s mladými ozbrojenými vojáky a fotkou usmívajícího se Arafata.

Překročení hranice nám trvalo asi hodinu. Myslel jsem na 40,000 4 Palestinců, kteří každý den překračovali hranice, aby pracovali v Izraeli. Musí odejít z domova ve 00:7, aby byli v práci do 00:XNUMX. Každý večer se vracejí domů a znovu překračují hranice: kvůli strachu Izraele z teroristů jim bylo zakázáno v Izraeli přenocovat.

Objevil se autobus a setkali jsme se s našimi palestinskými hostiteli z The Palestinian Abraham Center for Languages. Speciální bezpečnostní složky, které škola pozvala, aby nás chránily, nastoupily do autobusu a vyjeli jsme. Projeli jsme útočištěm Jabaliya, kde začala intifáda. Gaada, mladá Palestinka se západními kalhotami a arabským šátkem kolem hlavy, upozornila na nové semafory na cestě do města Gaza. Auta, náklaďáky a oslí povozy proudily po prašné cestě společně.

Cestou jsme si s Gaadou povídali. Zpočátku jsem nevěděl, co od rozhovorů s ní a našimi dalšími palestinskými hostiteli očekávat. Vzhledem k tomu, že každý z nich pravděpodobně čelil osobním potížím a tragédii, slyšel bych nepřetržité hněvivé tirády, historky o pronásledování a obviňování Izraele a USA? Činili by mě osobně odpovědným za činy mé země? Tento typ jazyka se objevuje ve zprávách a rozhovorech v západním tisku, takže jsem předpokládal, že o něm více uslyšíme osobně.

Naštěstí moje předsudky byly špatné. Narodila se v jednom z osmi uprchlických táborů v Pásmu a poté, co se vdala, má dítě a učí ve škole, se přestěhovala do města Gaza. Bublavá, veselá a připravená vtipkovat a ukazovala na různé orientační body. Kladla osobní otázky a také na ně odpovídala. Na konci cesty autobusem jsme se drželi za ruce, jak to často dělají středomořské ženy. Podobně jsme si se Samirou, ředitelkou školy, navzájem příbuzní jako jednotlivci. Zatímco byla upřímná o svých zkušenostech a názory, nenávist a vina chyběly. Byl to den upřímných, osobních rozhovorů.

Když jsme vstoupili do města Gaza, projeli jsme kolem budovy palestinského parlamentu, velkého parku plného květin, obchodů a lidí, kteří se věnují svému každodennímu životu. Od podepsání mírových dohod vyrostlo mnoho nových budov. Několik dalších bylo postaveno napůl a jejich dokončení čekalo na pokrok v mírových dohodách. Ity se ke mně otočil a jeho oči byly šťastné. „Je úžasné vidět teď v ulicích lidi uvolněné a usmívající se. Když jsem tu byl během intifády, v tomto městě panoval 24hodinový zákaz vycházení. Nikdo nemohl opustit své domovy a my jsme museli hlídkovat v ulicích kvůli porušovatelům zákazu vycházení. Lidé po nás házeli kameny a my jsme je museli mlátit holemi, odstrkávat nebo ještě hůř. Vesnice a města byly fádní, zbídačené, depresivní. Ale teď je tu život a určitě více optimismu. Je to úžasné,“ řekl hluboko v myšlenkách. Skoro jsem viděl ty flashbackové scény, které se mu objevovaly. Jako žena jsem byla jako mladý člověk takových zkušeností ušetřena, i když mnoho mých dospívajících přátel, kteří byli vojáky ve Vietnamu, ne.

Náš autobus zastavil přes ulici od palestinského Abrahamova centra pro jazyky, ochranka sestoupila a my jsme je následovali. Celý ten den jsme byli venku tak dlouho, abychom přešli ulici. Zaměstnanci a přátelé školy nás srdečně přivítali studenými nápoji a občerstvením. Ukázali nám učebny a diapozitivy školních aktivit a popsali budoucí plány pro Palestinskou lidovou střední školu podle skandinávského modelu. V současné době vyučují arabštinu, hebrejštinu a angličtinu, především Palestince v pásmu Gazy. V minulých letech však pořádali týdenní kurz pro Izraelce a povzbuzovali lidi z různých kultur, aby se navzájem poznali na osobní úrovni prostřednictvím studia a společného života. Na předchozí cestě do Izraele jsem navštívil Ulpan Akiva, školu s podobnou filozofií v izraelské Netanyi.

Zpět do autobusu naše skupina – dvanáct Izraelců, dvacet Palestinců a já, americká buddhistická jeptiška – projížděla pásmem Gazy. Prošli jsme univerzitou, kde ve skupinkách stály a povídaly si skupinky studentek, většinou v tradičním oděvu, několik v západním, téměř všechny s vlasy zakrytými šátkem. Viděli jsme uprchlické tábory s ulicemi širokými ne více než metr nebo dva, nejhustěji obydlená místa na planetě. Míleli jsme míli za mílí fádních hnědých budov, některé staré a některé nové, s velmi málo stromy v ulicích města, až se najednou objevila malá oáza – zeleň a několik pěkných domů. co to bylo? Jedna z izraelských osad v pásmu Gazy.

O těchto jsem slyšel. Z 1.1 milionu lidí v pásmu Gazy bylo pouze 3,000 4,000 nebo 33 XNUMX Izraelců, mnoho židovských přistěhovalců z New Yorku. V posledních letech založili komunity v Gaze, aby „získali zpět židovskou půdu“. Jejich osady byly malé, ale každá z nich vyžadovala ochrannou nárazníkovou oblast a rozmístění izraelských jednotek na jejich ochranu. Kvůli těmto několika osadníkům bylo XNUMX % půdy v pásmu Gazy stále pod izraelskou kontrolou. Ozbrojené konvoje byly povinny přepravit autobus s židovskými osadníky do az Gazy, přičemž palestinští a izraelští vojáci společně hlídkovali na silnicích, po kterých cestovali. Palestinci nemohli jít na většinu krásných pláží ve své zemi, ale museli cestovat po těchto Izraelem okupovaných místech. Snažil jsem se pochopit mentalitu těchto osadníků, kteří motivováni tím, co považovali za oddanost Bohu, vytvářeli situace, které byly jako časované bomby. Gilgi mi řekla o synovi své kamarádky, který tam byl umístěn, aby chránil osadníky. Jako sekulární Žid řekl své matce: „Nenávidím ultraortodoxní Židy (všichni jsou osvobozeni od vojenské služby). Nesnáším Palestince. Proč musím riskovat svůj život, abych mezi nimi udržel mír, v situaci, která musí explodovat?" I když moje první reakce byla sympatie k němu, byla jsem také zaskočena prudkostí jeho nenávisti. Jak se naučil nenávidět v tak mladém věku? Podle mě učení mladých lidí nenávidět jim způsobilo drastickou nespravedlnost a poskvrnilo jejich životy na další roky.

Autobus jel dál. Shabn, vysoký mladý Palestinec, který seděl vedle mě v autobuse, mi řekl, že by chtěli, abych po obědě promluvil a že by to přeložil do arabštiny. Jeho angličtina byla bezvadná a není divu – narodil se a vyrostl v Kanadě. Jeho teta Samira ho požádala, aby přišel a pomohl se školou, a teď se mu všechna víkendová odpoledne strávená studiem arabštiny vyplácela. Byla mezi námi rychlá spřízněnost, protože jsem pochopil, jaký kulturní šok pro něj bylo žít v Palestině. "Lidé jsou velmi konzervativní," vysvětlil. "Činnosti, které jsou normální pro lidi mého věku v Kanadě, jsou zde zakázány." Gaada se také vyjádřil ke konzervativní povaze palestinské společnosti poté, co jsem si s potěšením všiml množství vzdělaných, výmluvných palestinských žen, které byly na předních pozicích ve škole Abraham. "Muslimské ženy v severoafrických společnostech mají více příležitostí a méně omezení než my."

Dorazili jsme do Hope City, velké budovy postavené bratrem Yasara Arafata. Byla v něm mimo jiné klinika, centrum pro handicapované a velké plyšové hlediště. Naši hostitelé na to byli zjevně hrdí. Po výborném obědě – byli zvědaví, proč je tolik z nás buddhistů vegetariány – jsme šli do nejvyššího patra podívat se na Gazu. V dálce zářilo Středozemní moře, za písečnými dunami izraelská vojenská stanice chránící židovskou osadu. Kolem nás se rozprostírají rušné ulice měst, vesnic a uprchlických táborů. Palestinci, kteří žili v Gaze po generace, obývali čtyři města a osm vesnic v Pásmu, zatímco uprchlíci, kteří přišli v roce 1948 po izraelské válce za nezávislost nebo v roce 1967 po šestidenní válce, žili v uprchlických táborech.

Chvíli jsme si povídali v malých skupinkách, témata se lišila od osobních po politická. Jeden Palestinec vysvětlil, že muslimští vůdci v Gaze vyzdvihli různé body ke zdůraznění a širokou škálu náboženských a politických názory vyrostl z toho. Některé jsou umírněné; jiní, jako Hamas, se zapojují do benevolentních projektů sociální péče pro Palestince a zároveň podporují terorismus proti Izraelcům. Chtěl více mezikulturních kontaktů s Izraelci, méně rétoriky a více „diplomacie mezi lidmi“. Ity se ho zeptal, zda přemýšlí o výuce v palestinských školách, aby povzbudil děti, aby byly takto otevřené názory. "Ne," odpověděl smutně, "nemyslím si, že by tomu někteří lidé byli otevření." "Ale neztratil jsem naději," dodal rychle.

Naši hostitelé nás shromáždili a požádali Boaze, aby nejprve promluvil a vysvětlil, jaká jsme skupina a proč jsme přišli do Gazy. To nebyla běžná odpověď. Skupina izraelských buddhistů mě pozvala učit do Izraele a jako hlavní organizátor si Boaz myslel, že by pro mě a pro nás pro všechny bylo dobré navštívit Gazu. Ačkoli to neřekl, mám podezření, že to pro něj byl způsob, jak spojit různé části svého ještě mladého života: šest let v izraelské armádě, následnou cestu do Indie, kde navštěvoval tibetskou buddhistickou rozjímání kurz, který jsem učil, a jeho návrat do Izraele, kde se snažil vytvořit buddhistické učení a rozjímání k dispozici svým krajanům. „Mnoho lidí se mě dnes ptalo, jestli je to moje první cesta do Gazy. Bohužel není, ale je to první, ve kterém jsem vítaným hostem ve vaší zemi. Doufám, že v budoucnu navštívím nezávislou Palestinu a také doufám, že národy na Blízkém východě budou moci žít společně ve vzájemném respektu a míru.

Později jsem se ho zeptal, jak se ten den cítil v Gaze, protože byl kapitánem v izraelské armádě a byl tam umístěn během intifády. Zavrtěl hlavou: „Když jsem tu byl předtím, myslel jsem, že někdo musí udělat tu hroznou práci, jít do palestinských domovů hledat zbraně a výbušniny a zatknout potenciální nebo skutečné útočníky. A myslel jsem si, že to dokážu s menším násilím a větší tolerancí než ostatní. Ale teď je to těžké pochopit. Nemůžu uvěřit, že jsem to udělal, že jsem neodolal.“ Nyní, z pacifistických důvodů, odmítl každý rok vykonávat zálohu vyžadovanou od všech izraelských mužů. Tváří v tvář vojenskému výboru, který mu loni vyhrožoval, že ho pošle do vězení, jim klidně řekl: „Dělám, co musím. Uděláš, co musíš." Dali mu to, co je srovnatelné s naším statusem odpůrce z důvodu svědomí.

Byla řada na mně, abych promluvil, a přemýšlel jsem, jak do této židovsko-muslimské směsi vložit buddhistické myšlenky. "The Buddha řekl, že nenávist není přemožena nenávistí, ale tolerancí a soucitem,“ začal jsem. „Příčinou utrpení jsou znepokojivé postoje a negativní emoce v našich srdcích a myslích. Každý máme svou individuální odpovědnost podívat se do svého srdce a vykořenit hněv, hořkost a pomstu tam a pěstovat laskavost a soucit. Mír nemohou uzákonit politici; přichází prostřednictvím osobní transformace na individuální úrovni. Každý jsme za to odpovědní a za to, že to učíme své děti.“ Poté jsem pokračoval v popisu čtyř vznešených pravd a v zodpovězení mnoha otázek, které měli o buddhistické víře v znovuzrození ao Dalai Lama a Tibetu.

Dále promluvil pan Mahmoud Khalefa, ředitel úřadu pro Gazu Ministerstva informací Palestinské národní samosprávy. Seděl přísně a díval se přísně s rukama založenýma na prsou před sebou a můj předkoncepční stroj začal pracovat a vytahoval staré obrazy Yasara Arafata, jak se účastní mírových rozhovorů se zbraní na opasku. Mezitím pan Khalefa promluvil: „Snažit se přijít na to, kdo ten incident začal, je nesmyslné. Vzájemné obviňování je zbytečné, protože obě strany udělaly chybu a chybu. Musíme se sejít a promluvit si. Překročit hranici vám dnes ráno trvalo dlouho. Chci, abyste mohli přijet do Palestiny a svobodně se procházet po našich ulicích, a my chceme, abychom mohli jít do vaší země a udělat totéž. Potřebujeme více kulturní výměny mezi našimi národy, abychom se mohli navzájem učit o své kultuře a náboženství a rozvíjet toleranci a přijetí.“ Nemohl jsem uvěřit tomu, co jsem slyšel. Rozhodně to nebylo to, co mě západní tisk podmínil, abych očekával od zástupce palestinské samosprávy.

Opět jsme nasedli do autobusu a jeli krásnými sady a poli k egyptským hranicím. Jeden muž vysvětlil, že některé domy byly napůl v Egyptě a napůl v Gaze, přičemž hranice procházela středem domu. Proč? Poté, co Izraelci obsadili Sinaj, zpočátku se neuvažovalo o vrácení půdy, a tak se budovy stavěly kdekoli. Když však později podepsali mírovou smlouvu s Egyptem, Egypt se chtěl vrátit na přesné hranice před válkou, takže některé domy byly napůl v jedné zemi a napůl v jiné.

Autobus jel na letiště Gaza. Naši hostitelé zářili pýchou, když jsme se blížili k tomuto symbolu jejich nezávislosti. Nové letiště bylo opravdu krásné, s arabskými mozaikami lemujícími elegantní oblouky. Palestinian Airlines létá do čtyř míst: Káhiry, Jordánska, Dubaje a Saúdské Arábie a doufá, že v budoucnu expanduje. Mezitím jsme se Samirou pokračovali v rozhovoru v autobuse. Po léta pracovala na podpoře porozumění mezi Palestinci a Izraelci. Před intifádou pracovala ve škole Ulpan Akiva, jazykové škole v Izraeli, která měla podporovat toleranci a kulturní porozumění. Jeden z jejích mladých izraelských studentů ve škole jí řekl, že až vyroste, chce být pilotem. "Budu chránit naši zemi a bombardovat ty, kteří se snaží ublížit mému lidu, ale svou Samiru velmi miluji a nebudu bombardovat váš dům v Gaze," řekl jí. Odpověděla: "Ale v Gaze je mnoho Samirů, mnoho lidí, kteří jsou laskaví a chtějí žít v míru." Prosím, nebombardujte ani jejich domovy."

Zajímalo by mě, jestli ten malý chlapec rozumí tomu, co Samira řekla, a jak dlouho mu bude trvat, než si uvědomí své podmínky. Hrůza holocaustu se stále ozývá v generacích Židů narozených poté, co k němu došlo, a postoj „nikdy více“ hluboce ovlivňuje izraelskou politiku. Když se člověk cítí bezmocný, může získat pocit moci panováním nad ostatními. To platí pro šikanu v mateřské škole, dospělého pachatele zneužívání a pronásledované etnické a náboženské skupiny. Ale to je falešný pocit moci, který v konečném důsledku ničí sebe i ostatní a kontaminuje mysl budoucích generací. Existuje mnoho pronásledování a útlaku, ale jediný způsob, jak vyléčit bolest v našich srdcích, je rozvíjet toleranci a soucit. Neexistuje žádná jiná možnost, než aby se o to každý z nás pokusil.