Opětovné spojení s buddhismem v Asii

Mnoho z vás se mě ptalo na můj nedávný výlet do Singapuru a Indie, takže tady.

Byl jsem v Singapuru dva týdny, deset dní před odjezdem do Indie a pět na zpáteční cestě. Návštěvu zorganizoval Phor Kark See, tamní velký čínský chrám a tím Buddhistické společenství. Sestavili nabitý rozvrh výuky na různých místech po městě: knihkupectví, univerzita, Buddhistické centrum Amitabha (kde jsem byl stálým učitelem v letech '87-'88), třídenní ústraní, buddhistická knihovna, dvoudenní fórum s dalšími řečníky (mezi nimiž byl Ajahn Brahmavamso, britský Theravada mnich kdo je opat kláštera v Austrálii) a dvě veřejné přednášky s více než 1300 účastí každý večer.

Buddhistické centrum Amitabha v Singapuru.

Situace buddhismu v Singapuru se za ta léta, co jsem tam byl, zlepšila díky zájmu a energii mnoha moderně smýšlejících mnichů, kteří odlišili buddhismus od uctívání předků, a mnoha mladých lidí, kteří pracují na šíření Dharmy. Také se zvýšila buddhistická společenská angažovanost, a to otevřením buddhisty sponzorovaných klinik, pečovatelských zařízení, center denní péče, škol atd. Nejlepší je, že více lidí cvičí a mění své myšlení.

Jako vždy jsem byl rád, že jsem se vrátil do Indie, tentokrát jsem navštívil jižní Indii, zejména klášter Ganden poblíž Mundgod a klášter Sera poblíž Bylakuppe. 16letá inkarnace mého učitele, Serkong Rinpočhe, žije v Gandenu a já jsem zůstal v jeho domě přes dva týdny. Byla to příjemná, uvolněná atmosféra, kde jsem měl čas pracovat (vzal si s sebou počítač!) a přesto jsem strávil spoustu času s Rinpočhem. Rinpočhe je docela vyspělý a vedli bychom vážné diskuse. O chvíli později jsme si hráli a žertovali jako děti.

Moji přátelé ze Singapuru, Hwee Leng a Soon Ann, tam byli nějakou dobu a laskavě nabídli Rinpočhemu počítač, na který dali Encyklopedie Encarta, Světová kniha, Dějiny života, Učit se anglicky, a různé další zajímavosti (žádné počítačové hry!). To mu otevřelo nové dveře do světa přístup na obecné informace v klášteře na indickém venkově je omezeno. Vyhledal Helen Kellerovou, Nelsona Mandelu, žraloky, velryby, sopky, Salvador, Singapur, spánek, cukrovku, Pearl Harbor, kočky, Jeruzalém, a co si jen vzpomenete. Mluvili jsme o JV dalajlamaObdiv ke Gándhímu a ML Kingovi. Rinpočhe zkopíroval část Mám sen řeč, kterou slyšel ve videoklipu v Encartě a začal ji recitovat po domě.

Je pozoruhodné setkat se s dospívajícími inkarnacemi svých starších učitelů a diskutovat s nimi v angličtině, místo přes překladatele do tibetštiny. vysvětlil jsem Zong Rinpočhe křesťanská představa Boha a duše, což ho vedlo k tomu, aby ji postavil do protikladu s buddhistickým pohledem. Pak jsme se dostali do diskuze o Buddha a Bůh a co se stane, když lidé udělají nabídky k Buddhaale jejich představa osvíceného je představa vnějšího božstva, jako je Bůh. Ling Rinpočhe, na druhou stranu mě požádal, abych vysvětlil kvantovou teorii!

Nejpřekvapivější bylo, že jsem byl požádán, abych přednesl nějaké rozhovory s Tibeťany. V tibetské komunitě se pohybuji již 25 let a pouze za poslední rok se to stalo. Převládajícím tibetským názorem bylo, že ani jeptišky, ani lidé ze Západu nemají dobré vzdělání v dharmě a kvalifikaci pro výuku. Takže v loňském roce, kdy ctihodný Tenzin Wangchuk, a mnich v Gandenu mě požádal, abych promluvil v Centrální škole pro Tibeťany v Mondgodu, bylo to poprvé. Rozhovor se shromážděním studentů dopadl dobře, takže letos zařídil, abych šel znovu, abych promluvil s více než 200 studenty. Kromě toho jsem v Bangalore mluvil s asi 50 Tibeťany, kteří byli univerzitními studenty. Měl jsem z toho obrovskou radost, protože je to pro mě jeden způsob, jak oplatit laskavost HHDL a laskavost tibetské komunity.

Ještě větší překvapení však bylo, když jsem byl požádán, abych promluvil klášterní školy v Ganden Shartse a Drepung Loseling. Ctihodný Tenzin Wangchuk zařídil to první a Geshe Damdul to druhé. Jeptiška mluví s mnichy! Neslýchaný! Co se děje? Více než 220 mnichů v Shartse poslouchalo hodinovou přednášku a asi 75 mnichů v Loseling si vyslechlo tříhodinovou řeč. Rozhovory byly přeloženy do tibetštiny. V obou přednáškách jsem zdůraznil motivaci stát se a klášterní a důležitost zachování příkazy dobře a chovat se správně. Řekl jsem jim, že ačkoli na Západě může být méně fyzického utrpení, je zde větší utrpení duševní, a že spíše než hledat „krásný život“ v Americe by si měli vážit své příležitosti stát se mnichy v Indii. Pak jsem mluvil o konferencích HHDL s vědci (mnoho z nich jsem měl to štěstí se zúčastnit) a jeho nadšení pro mniši, kteří se učí vědu, aby mohli tuto perspektivu začlenit do svých debat. Diskutoval jsem o bodech podobnosti a rozdílu mezi těmito dvěma disciplínami a řekl jsem jim, že vědci mají obecně jinou představu mysli než my buddhisté a že o nich nevěděli. karma.

Na všech místech jsem si nechal čas na otázky a odpovědi. Otázky kladené studenty a dotazy kladené mnichy se lišily. Anglicky mluvící tibetští studenti s moderním vzděláním kladli otázky, které se podobaly těm, které si kladli obyvatelé Západu: Jak můžeme dokázat znovuzrození? Co skutečně znamená praktikování dharmy? Jak zvládáme naše hněv? a tak dále. Jeden student řekl: „Jaký je účel poklon? Můj učitel biologie mi řekl, že jsou jen na cvičení.“ Tito mladí Tibeťané mi také položili palčivou otázku: Jak můžeme udržet tibetské náboženství a kulturu naživu, dokud znovu nezískáme svobodu naší země?

Mniši byli zpočátku při kladení otázek zdrženlivější, ale brzy se dali do pohybu. Hodně se ptali na vědu: Jak věda vysvětluje to a to? Jak funguje mozek? Jak vznikají nemoci? Pokud vědci nevěří karma, jak odpovídají za to, co se děje v našich životech? Mniši se také ptali na mou zkušenost, proč jsem se stal buddhistou a tak dále.

Seznam otázek se hromadil a nebylo dost času na všechny odpovědět. Ctihodný Tenzin Wangchuk, který měl videokameru, pak navrhl, abychom natočili video s otázkami a odpověďmi, které bychom mohli promítnout později. Udělali jsme to s anglicky mluvícím Tibeťanem mnich čtení otázek. Zajímavé je, že jak jsme postupovali, mnich začal klást své vlastní otázky, kromě otázek studentů, takže jsme vedli živou diskusi!

Navštívil jsem také klášter Jangchub Choling v Mundgodu a byl jsem potěšen, když jsem viděl pokrok, který jeptišky ve svých studiích dělají. Právě dokončili novou budovu, která jim poskytla další obytné prostory, i když v ženském klášteře je stále málo místa. Učí se filozofická studia, debaty, angličtinu a tibetštinu a několik jeptišek navštěvuje ústřední školu, aby se naučily praktické předměty, jako je kancelářský management, těsnopis a počítače.

Z Mundgoda jsem šel navštívit svého učitele, Geshe Jampa Tegchok, v klášteře Sera v Bylakuppe. Studoval jsem u Geshely několik let na začátku 80. let, když jsem žil ve Francii, a jsem mu velmi zavázán za jeho laskavost, když nás po léta den za dnem učil tolika předmětům Dharmy. Ctihodný Steve, jeden z Gesheliných západních studentů studujících tam a starý přítel Dharmy, mě laskavě potkal v Bangalore a společně jsme cestovali zpět do Sery. Autorem Transformace protivenství v radost a odvahu, Geshela právě dokončil svůj termín jako opat ze Seraje. Přesto po tři dny mé návštěvy vařil pro Steva a mě. Pořád jsem říkal, že bychom mu měli připravovat jídlo, ale ať už proto, že věděl, že jsem hrozná kuchařka, trval na vaření. Jeho pokora pro mě byla velkým učením a během jídla jsme vedli mnoho zajímavých diskusí o Dharmě. Naštěstí mladý mnich uklizený. Nemohl jsem tolerovat, aby to Geshela udělala!

Vrátil jsem se do Seattlu bezpečně as velkou vděčností za laskavost ostatních. Teď je řada na mně, abych to zkusil splatit.