Protokol pro sanghu v tibetské tradici

Otázka protokolu pro sangha členů v tibetské tradici vyvolává mnoho citlivých, ale důležitých otázek. Vysvěcený sangha Od člena se očekává, že bude vzorem zdvořilého a vytříbeného chování, ale jak takový model vypadá? Na jedné straně má západní kultura své vlastní normy zdvořilosti a vlastní etiketu, která se může zcela lišit od zvyklostí v Asii. Na druhou stranu, jakmile člověk přijme vysvěcení a oblékne si roucho buddhistického odříkání, je důležité respektovat buddhistickou tradici a chovat se způsobem, který je v souladu se svou rolí příkladu této tradice.

Být příkladem je těžký úkol, do kterého pracujeme postupně, jak se naše praxe dharmy prohlubuje. Sangha od členů se očekává, že budou klidní, zdvořilí a uctiví, zejména na veřejnosti a v přítomnosti mnichů, jeptišek a učitelů, což není vždy snadné. To neznamená, že se tak chovají všichni mniši a jeptišky nebo že když nosíme tibetský hábit, měli bychom se snažit stát se Tibeťany. Zvyky jedné kultury nejsou nutně lepší než zvyky jiné. Základní otázka je praktická: pochopením a dodržováním slušného chování vyjadřujeme úctu k tradici a cítíme se v ní příjemně a šťastně. Pokud kulturu neznáme nebo se o ni nezajímáme, cítíme se trapně a nešťastně. Urážíme lidi, zklameme naše učitele a cítíme se nedostateční jako a mnich nebo jeptiška.

Západní lidé absolvují při vysvěcení jen malé nebo žádné školení v protokolech a učení metodou pokusů a omylů může být velmi skličující proces. Kvůli kulturním a genderovým rozdílům je pro západní jeptišky a mnichy obtížné každodenně intenzivně cvičit s kvalifikovanými mistry tibetské tradice. Proto si někteří z nás, kteří se učili chybami, mysleli, že by bylo užitečné podělit se o to, co jsme se za ta léta naučili. Zde popsané normy chování jsou optimální, nemusí být nutně povinné. Jsou použitelné pro tibetské sociální a náboženské situace, ať už v Asii nebo na Západě. Znalost těchto norem pomůže sangha členové chápou kulturní krajinu, kterou nyní obývají. Dobrou zprávou je, že mnoho z těchto návrhů vám pomůže orientovat se na sociálních sítích a klášterní situace i v jiných kulturách.

Mnoho zde uvedených návrhů se týká správného oblékání, délky vlasů a chování. Někdo si může myslet: „Proč se tak starat o vnější vzhled? Důležitá je čistota mysli." Je pravda, že duševní čištění je jádrem buddhistické praxe. Ve stejné době, Buddha a jeho raní následovníci rozpoznali hodnotu ukázňování tělo, řeč a mysl. I když jisté vinaya pravidla a klášterní zvyky se mohou zdát jako nesouvisející s duchovní praxí, poskytují vodítka pro trénink všímavosti a uvědomění při každé akci. Správné chování je důležité i ve vztahu k laické komunitě. Mniši, kteří jsou rafinovaní, jemní, klidní a shromážděni, inspirují ostatní k praxi. Mniši, kteří se chovají špatně, mohou způsobit, že ztratí víru nebo budou kritizovat tradici. Normy chování se liší podle místa a času, ale mniši jsou moudří přijmout vysoký standard a praktikovat, dokud se to nestane přirozeným. Jak říká Zopa Rinpočhe: „Jaký smysl má být špatný mnich? "

Klášterní šaty

Buddhistický oděv je charakteristickým znakem buddhisty klášterní. Jednoduchý, patchworkový design symbolizuje odřeknutí. Róby pro kláštery se liší barvou a stylem od kultury ke kultuře, což odráží přizpůsobení klimatu a sociálnímu prostředí Podmínky v průběhu staletí. V tibetské tradici mezi rouchy pro jeptišky a mnichy patří kaštanové spodní roucho zvané šamtab, kaštanový šátek zvaný zen, kaštanová vesta zvaná donka a žlutý hábit zvaný chogu, který se nosí při zvláštních příležitostech. Pod nimi se nosí spodní sukně zvaná meyog a košile zvaná ngullen. Žlutá, oranžová, červená nebo kaštanová jsou nejběžnější barvy pro spodní sukni a košili. Šamtab kolem pasu svírá žlutý pásek zvaný kerag. Je to obecně obyčejný pruh látky, ale existují varianty. Mniši a jeptišky, kteří jsou plně vysvěceni, nosí šamtab s pěti pruhy nášivek šitých zvláštním vzorem a mají druhý žlutý hábit s 25 pruhy nášivek zvaný namcha, který se nosí při zvláštních příležitostech. Doporučuje se spodní prádlo, včetně sportovního topu nebo podobného spodního prádla pro jeptišky. Zvláštní pozornost je věnována sezení se zkříženýma nohama, aby nedošlo k trapnému projevu.

Projekt šamtab, zen, a donka nosí se od rána, kdy se člověk probudí, až do večerního spaní, i když jde na toaletu. Róby by se měly nosit vždy správně, čisté a upravené. Ačkoli to není uvedeno v vinaya Texty, další sada těchto tří položek, košile a spodnička se obvykle nosí během praní. Ve velmi horkém počasí se košile někdy nosí bez donka. V tibetské tradici nejsou vhodné rukávy, čepice, šály a kalhoty. Zvláštní péče je věnována správnému oblékání při vyučování, obřadech a při setkání s učiteli. Pokud se svetr kvůli chladnému počasí nosí v neformální situaci, měl by být jednoduchý, bez zdobení a pevné, přijatelné barvy, jako je žlutá nebo kaštanová. Boty se nosí mimo klášter a při vstupu do chrámů se obvykle sundávají. V klášteře lze nosit sandály. Kožené boty nenosí mniši v Číně, Koreji, Tchaj-wanu nebo Vietnamu, ale v tibetské tradici takový zákaz neexistuje. Na rozdíl od zemí Theravadin jsou uzavřené boty považovány za vhodnější než sandály ve formální situaci. Boty by měly být hnědé barvy (nikdy černé nebo bílé) a konzervativního designu.

Holení hlavy

Vyholená hlava je dalším výrazným znakem buddhisty klášterní. Stejně jako róby symbolizuje i vyholená hlava odřeknutí, Podle vinaya Texty mohou vlasy dosahovat délky dvou prstů, ale běžně se holí nebo stříhají alespoň jednou za měsíc. Není vhodné nechat si holit hlavu osobou opačného pohlaví, protože to zahrnuje tělesný kontakt, který není povolen. Naučit se oholit si vlastní hlavu elektrickými strojky nebo žiletkou je dobré řešení.

Sezení, stání a chůze

Fyzické chování je odrazem duševního nastavení člověka. Proto mniši pěstují vytříbené chování a dbají na to tělo jazyk při sezení, chůzi a stání. Při sezení na židli nebo pohovce se nekříží nohy ani kotníky. Ruce jsou tiše umístěny v klíně. Lehnout si, protahovat se, dívat se sem a tam, běhat nebo divoce gestikulovat na veřejnosti je považováno za nezdvořilé. Když učitel nebo někdo starší vstoupí do místnosti, člověk se postaví a zůstane stát tiše as úctou, dokud mu nedá pokyn, aby se posadil, nebo dokud si ostatní nesednou.

Při chůzi, tělo a mysl jsou utlumené a pod kontrolou. Nesluší se sem tam mrknout; oči se soustředí na místo asi jeden yard před sebou. Při míjení učitelů nebo známých stačí krátké pozdravení nebo jemné poděkování. V asijských kulturách není vhodné, aby se mniši zastavovali a povídali si na ulici, zvláště s někým opačného pohlaví. Pokud je potřeba sdělit nějaké informace, najděte si vhodné místo – ne skryté, ale mimo dosah veřejnosti – abyste mohli krátce promluvit.

Jeptišky a mniši nosí při chůzi po ulici co nejméně. Předpokládá se, že mají minimum majetku, takže nošení jedné tašky přes rameno je považováno za dostatečné. Zvláště když navštěvují učení, mniši nosí své chogu, text, šálek, polštářek a málo dalšího. To je považováno za trochu náročné nést a mal a nahlas recitovat mantry při chůzi na ulici; tajný mantra by měl být tajný. Totéž platí pro provádění modliteb, rituálů, popř rozjímání okázale na veřejnosti.

V asijských kulturách se nepovažuje za vhodné, aby mniši dlouho seděli a povídali si v čajovnách a restauracích. Toto je považováno za chování laiků. Pokud jste pozváni na oběd, snězte zdvořile přiměřené množství v přiměřené době a vraťte se do kláštera. Není vhodné chodit na oběd sám s příslušníkem opačného pohlaví. Před odchodem z kláštera, byť jen na krátkou dobu, by měl být mistr kázně informován a měl by dostat povolení. Nejlepší je jít s doprovodem. Klášter by měl být bezpečně v klášteře před setměním a poté by neměl vycházet.

Při putování na pouti nebo z místa na místo je pro mnichy nejlepší cestovat společně a pobývat v chrámech nebo klášterech. Není přípustné, aby mniši nebo jeptišky zůstávali přes noc ve stejné místnosti s někým opačného pohlaví. Obzvláště důležité je udržovat dobrou disciplínu při pobytu v domě, hotelu nebo penzionu. Člověk by se měl vyhýbat filmům a párty situacím. Při pobytu v klášteře je třeba dodržovat pravidla a rozvrh kláštera a jíst, co se podává, pokud je pozván.

Při učení nebo ceremoniálních situacích sedí mniši a jeptišky vpředu na znamení úcty, nikoli z pýchy. Je vhodné, aby mniši a jeptišky tiše a pokorně zaujali vhodné místo v pořadí podle seniority a pokud možno ponechali mezi mnichy a jeptiškami určitý prostor. Sedět vpředu s sebou nese odpovědnost sedět tiše a věnovat pozornost učení a být dobrým příkladem pro ostatní. Při přijímání požehnání od lama nebo představení kata, mniši a jeptišky jsou obecně požádáni, aby šli jako první, v pořadí seniority. V buddhistických kulturách jdou mniši před jeptiškami.

Řeč

Stejně jako fyzické chování je i řeč odrazem duševního nastavení člověka. Proto by mniši měli mluvit vhodným způsobem, ve vhodnou dobu a ne příliš mnoho. Vhodná řeč zahrnuje témata související s dharmou; světským tématům je třeba se vyhnout. Tón hlasu by měl být jemný, ani příliš tichý, ani příliš hlasitý. Hlasité mluvení nebo smích je považováno za nevhodné, zejména na veřejných místech, v blízkosti učitelů nebo seniorů.

V mezilidských vztazích jsou důležité slušné výrazy. Uznávaný reinkarnát lama je Rinpočhe, učitel je Genla, obyčejný mnich is Gushola, a obyčejná jeptiška je Chola. Genla a Ajala jsou obvykle bezpečné, zdvořilé způsoby oslovování dospělých mužů a žen v tibetské společnosti; Pala a milovat ji se používají pro starší muže a ženy. Při použití křestního jména osoby bude přípona „-la“ zdvořilá, například Tashi-la nebo Pema-la. Chcete-li připojit „-la“ k Rinpočhemu nebo Lama je nadbytečný; tyto podmínky jsou již zdvořilé.

Společenská etiketa

V západních kulturách je potřesení rukou zdvořilou formou pozdravu, ale tento zvyk může být pro mnichy problematický. V asijských kulturách se vyhýbají tělesnému kontaktu s příslušníkem opačného pohlaví, dokonce i objímání matky nebo otce. Jeho Svatosti Dalai Lama navrhuje potřesení rukou, když druhá strana natáhne ruku, ale nenatahuje nejprve ruku vlastní. Přátelský přístup často dokáže překonat trapné chvíle. Vyžaduje to praxi, abyste se cítili pohodlně v sociálních a mezikulturních situacích, abyste se vyhnuli urážkám ostatních, a přitom si zachovali integritu své role jako člověka. klášterní.