Klášterní svěcení

Naše mysl je tvůrcem našeho štěstí a utrpení a naše motivace je klíčem k našim činům a jejich výsledkům. Proto motivace k přijímání klášterní svěcení má velký význam. Když se hluboce zamyslíme nad nevýhodami cyklické existence, vyvstane v naší mysli odhodlání osvobodit se od ní a dosáhnout osvobození. Způsob, jak to udělat, je procvičit Tři vyšší tréninky: etika, koncentrace a moudrost. Abychom rozvinuli moudrost, která nás osvobozuje od cyklické existence, musíme být schopni se soustředit. Jinak nebudeme moci přemýšlet na prázdnotě trvalým způsobem. Rozvíjení koncentrace vyžaduje, abychom potlačili zjevné znepokojivé postoje v naší mysli. Pevný základ pro to je vytvořen uklidněním našich hrubých verbálních a fyzických akcí motivovaných těmito znepokojivými postoji. Etika — žít podle příkazy— je metodou, jak harmonizovat naše fyzické a verbální jednání, a tak potlačit hrubé rušivé postoje. Myslet si, že můžeme ignorovat své špatné návyky a to, jak se projevují v našem každodenním životě, a přesto rozvíjet duchovní realizace meditací, je mylné.

Etická disciplína nás vyzývá, abychom žili Dharmu v našich každodenních interakcích, to znamená integrovali to, co zažíváme. rozjímání do našich vztahů s ostatními lidmi a s naším prostředím. Vyšší výcvik v etice se vyvíjí přijetím a udržováním jednoho z různých typů pratimoksy slibuje: lež slib s pěti příkazy nebo jeden z klášterní slibuje: nováček slib (šramanara/šramanerika) s desítkou příkazy, nebo celé slib (bhikshu/bhikshuni). Pro ženy existuje střední vysvěcení (shiksamana) mezi nováčkem a úplným vysvěcením se šesti dalšími nařízeními. Protože k přenosu linie bhikšuni v Tibetu nedocházelo, ženy hledající toto vysvěcení musí jít k čínským, korejským nebo vietnamským mistrům a požádat o něj.

Protože existují různé úrovně svěcení a každá následující úroveň vyžaduje větší pozornost a uvědomění kvůli zvýšenému počtu příkazy, je vhodné postupovat postupně, spíše než okamžitě přijímat úplné vysvěcení. Tímto způsobem se budeme moci přizpůsobit závazku požadovanému v každé fázi. Někdy v nadšení lidí pro Dharmu a pro vysvěcení rychle přijmou plné vysvěcení. Zkušenosti však ukázaly, že to může být obtížné a někteří lidé se cítí ohromeni. Postupný přístup umožňuje vybudování pevných základů a jejich trvalé a radostné cvičení.

Vysvěcení je snadné přijmout, ale těžké je dodržet. Chceme-li upřímně zůstat mnichy po celý život, musíme si před vysvěcením vypěstovat silnou motivaci a poté ji neustále rozvíjet. Bez hlubokého přemýšlení o nevýhodách cyklické existence bude naše motivace k svěcení slabá příkazy se bude zdát jako mnoho „měl by“ a „neměl“. V takovém případě zachování příkazy se bude zdát zatěžující. Když si však uvědomíme vzácnost a vzácnost tohoto lidského života a svůj potenciál dosáhnout vyšších duchovních stavů, abychom byli prospěšní pro ostatní, pak žijeme v souladu s příkazy je radost. Ve srovnání s tím je štěstí rodiny, kariéry, vztahů a potěšení vnímáno jako neuspokojivé a náš zájem o ně bledne. Máme dlouhodobý a ušlechtilý duchovní cíl, a to nám dává odvahu projít vzestupy a pády života a praxe dharmy. Mít tento dlouhodobý cíl a stabilitu v praxi dharmy po určitou dobu nám umožňuje dodržet vysvěcení, jakmile je přijmeme.

Nevýhod cyklické existence je mnoho: kromě zrození, nemocí, stárnutí a smrti čelíme za živa tomu, že nedostáváme to, co hledáme, jsme odděleni od toho, co se nám líbí, a setkáváme se s nežádoucími okolnostmi. Všechny tyto problémy jsou způsobeny našimi vnitřními znepokojivými postoji a činy (karma), které pohánějí. Jako hospodář musíme udělat mnoho věcí pro dobro své rodiny. Snadno se ocitáme v situacích, kdy musíme vytvářet negativní karma lhaním nebo podváděním. Jsme obklopeni rozptýlením: médii, naší kariérou a společenskými povinnostmi. Snadno vzniknou znepokojivé postoje a obtížnější je akumulovat pozitivní potenciál, protože náš život je tak zaneprázdněn jinými věcmi. Čelíme obtížím najít správného životního partnera a pak obtížím, aby vztah vydržel. Na začátku máme problém bezdětnosti, později problémy s výchovou dětí.

Jako klášterní, máme větší svobodu od takových rozptýlení a obtíží. Na druhou stranu máme také velkou zodpovědnost. Rozhodli jsme se být více uvědomělí a nejednat podle jakéhokoli impulsu, který se objeví v naší mysli. Zpočátku se to může jevit jako nedostatek svobody, ale ve skutečnosti nás takové vědomí osvobozuje od našich zlozvyků a obtíží, které vytvářejí. Dobrovolně jsme se rozhodli zachovat příkazy, a proto musíme zpomalit, být si vědomi svých činů a moudře volit, co děláme a říkáme. Máme-li názor, že můžeme jednat proti našemu příkazy a pak se jednoduše očistit později, je to jako myslet si, že můžeme vypít jed hned a vzít si protilátku později. Takový postoj nebo chování nás zraňuje.

Neměli bychom si však myslet, že jsme špatní lidé, když si nedokážeme udržet své příkazy dokonale. Důvod, který bereme příkazy je to proto, že naše mysl, řeč a činy nejsou utlumené. Kdybychom už byli dokonalí, nemuseli bychom brát příkazy. Proto bychom se měli ze všech sil snažit žít podle příkazyale když jsou naše znepokojivé postoje příliš silné a situace nás přemáhá, neměli bychom se nechat odradit ani se nezdravým způsobem kritizovat. Spíše můžeme použít protilátky k pročištění a obnovení našeho příkazya rozhodnout se, jak se chceme chovat v budoucnu. Tímto způsobem se poučíme ze svých chyb a staneme se silnějšími praktikujícími.

Jako mniši zastupujeme Tři drahokamy ostatním. Lidé budou inspirováni nebo odrazováni od učení a praktikování Dharmy v závislosti na našem chování. Pokud například uvidí mnichy, kteří jsou laskaví k ostatním a jsou šťastní, že žijí eticky, pokusí se udělat totéž. Pokud uvidí mnichy, kteří jednají drze a hlasitě nebo manipulují s ostatními, aby získali to, co chtějí, mohou ztratit víru v Dharmu. Když si vážíme Tři drahokamy a vážit si jiných bytostí, pak je jednat zodpovědně v jejich prospěch radostí. V době, kdy jsou naše znepokojivé postoje silné a hledáme své bezprostřední štěstí a prospěch, vidíme příkazy jako tíživé a tísnivé. V těchto dobách je důležité znovu pěstovat naši motivaci stát se mnichy a pamatovat si, že žít podle toho příkazy prospívá nám i ostatním.

Pokud se staneme a klášterní se silným přesvědčením na cestě k osvobození, ochotou vytrvat a čelit svým problémům, důvěrou ve svůj potenciál a trpělivostí se sebou samými i s druhými budeme moci žít jako mniši šťastně a dlouho. Pokud si však přejeme svěcení, protože máme romantickou představu žít svatý život, nebo hledáme snadné východisko ze svých osobních nebo finančních problémů, budeme nešťastní jako klášterní protože to, co hledáme, se neuskuteční. Když pochopíme, jakou klíčovou roli hraje naše mysl při udržování vysvěcení, vidíme, že dodržování pratimoksy (individuálního osvobození) příkazy uklidňuje nejen naše slova a činy, ale i naši mysl.

Vstup do sangha komunity

Ordinace není jen o etickém životě, ale o členství ve zvláštní komunitě, buddhistické sangha, mniši zastávající příkazy a ředitelé zřízených Buddha. Toto je ctnostné společenství lidí, kteří praktikují Buddha's učení a pomáhat ostatním v útočiště. Jako členové sangha zaměřujeme se na rozvoj čtyř speciálních vlastností:

1. Když nám někdo ubližuje, snažíme se nereagovat ublížením;
2. Když se na nás někdo zlobí, snažíme se na to nereagovat hněv;
3. Když nás někdo uráží nebo kritizuje, snažíme se neodpovídat urážkou nebo kritikou;
4. Když nás někdo týrá nebo bije, snažíme se to neoplácet.

Toto je chování a klášterní by se měl snažit rozvíjet. Kořenem toho je soucit. Hlavní kvalita duchovního společenství tedy pramení ze soucitu.

Projekt Buddhakonečným cílem pro zřízení sangha je pro lidi, aby dosáhli osvobození a osvícení. Zjevným cílem je vytvořit harmonickou komunitu, která svým členům umožní postupovat po cestě. The vinaya Pitaka říká, že tato komunita by měla pracovat na tom, aby byla:

1. Fyzicky harmonické: žijeme spolu mírumilovně;
2. Harmonický v komunikaci: hádek a sporů je málo, a když k nim dojde, napravíme je;
3. Duševně harmonický: vzájemně si vážíme a podporujeme se;
4. Harmonický v příkazy: máme podobný životní styl a žijeme podle stejného příkazy;
5. Harmonický v názory: sdílíme podobná přesvědčení;
6. Harmonický v blahobytu: stejně využíváme a užíváme si to, co je dáno komunitě.

To jsou ideální podmínky, o které usilujeme a na kterých pracujeme v našem společném životě jako společenství.

Současná situace západních mnichů v tibetské tradici

Projekt Buddha řekl, že ordinující mistr by se měl starat o učedníky jako rodič o dítě, pomáhat jim zajistit potřeby pro každodenní výživu a také učení Dharmy. Avšak kvůli různým faktorům, z nichž jedním je, že Tibeťané jsou komunitou uprchlíků, k tomu obecně u ordinujících lidí ze Západu nedochází. Je důležité si to uvědomit před vysvěcením, protože obyvatelé Západu čelí zvláštním problémům při životě jako mniši. Budeme-li si před svěcením vědomi výzev, kterým můžeme po něm čelit, budeme lépe vybaveni k tomu, abychom předcházeli nebo řešili obtíže, které mohou nastat.

V současnosti je jich zavedeno málo klášterní komunit na Západě. Často tedy nemáme komunitu, se kterou bychom žili, nebo žijeme v centru s laiky, třeba s jedním nebo dvěma dalšími mnichy, nebo ve smíšené komunitě mnichů a jeptišek. Často se od nás očekává, že se finančně zajistíme. To zvyšuje zátěž ordinovaného života, protože pokud se člověk musí obléknout a pracovat v zaměstnání ve městě s nebuddhistickými lidmi, může ztratit motivaci a vizi svěcení. Proto je vhodné před vysvěcením vymazat všechny finanční dluhy, které můžeme mít, a vyhledat dobrodince nebo jiný způsob podpory. Pokud jde o vzdělání, často existuje jen málo pokynů nebo školení o tom, jak žít jako a klášternía mnozí z nás si musí vytvořit svůj vlastní studijní program, rozvíjet přátelství na dlouhé vzdálenosti s jinými mnichy a být zodpovědní sami za sebe. Před vysvěcením je tedy moudré navázat dobrý vztah s duchovním rádcem, který nás povede, a najít příznivé podmínky, kde můžeme žít a přijímat klášterní školení a vzdělávání dharmy, které potřebujeme.

v klášterní komunit v Asii nás od asijských mnichů odděluje kultura, jazyk, způsoby a zvyky. V tibetských klášterech je těžké žít, protože jsou často přeplněné a obyvatelé Západu čelí problémům s vízy a nemocem. Když žijeme v centrech západní dharmy, často se od nás očekává, že budeme pracovat dlouhé hodiny, abychom sloužili našim učitelům a veřejnosti. I když je to prospěšné, musíme mít rovnováhu mezi službou, studiem a praxí. Pokud nežijeme v komunitě s jinými mnichy, je tu někdy problém osamělosti. Pokud se příliš citově sblížíme s laickými praktikujícími, existuje nebezpečí, že se rozptýlíme a ztratíme svůj mnišský účel. Jsme tedy vyzváni, abychom uznali své emoce a naučili se s nimi pracovat. Západní společnost často vidí mnichy jakékoli tradice jako parazity, protože se zdá, že nic neprodukují. Musíme mít silnou mysl a jasné cíle, abychom předešli zbytečným Pochybuji, vzniká, když se setkáme s tím, že ostatní nepochopí účel klášterní život.

Výhody svěcení

Pokyny naše příkazy poskytovat mají velký význam, když se věnujeme praxi spíše než jen intelektuálnímu nebo náhodnému zájmu o buddhismus. Jako mnišům nám náš zjednodušený životní styl umožňuje spokojit se s málem a dává nám čas rozvinout naši praxi hlubokým a angažovaným způsobem. Budeme více všímaví a zdržíme se toho, abychom se nechali chytit nebo sešli z cesty tím, že budeme následovat naše nekonečné touhy a touhy. Budeme rozvíjet větší povědomí o sobě a ostatních; budeme mít metodu, jak se vypořádat se svými problémy a nebudeme již povinni silně reagovat na věci, ke kterým máme odpor. Spíše než jednat na základě popudu, naší všímavosti příkazy pomůže nám to nejprve zkontrolovat, než se pustíme do akce. Vyvineme si větší toleranci, nebudeme se citově zaplétat do nezdravých vztahů a budeme více pomáhat druhým. Lidé se stávají klidnějšími, zdravějšími a spokojenějšími tím, že žijí v příznivých podmínkách příkazy vytvořit. Životem podle příkazy, staneme se etickým a důvěryhodným člověkem a staneme se tak silnějšími a sebevědomějšími.

Udržování našeho příkazy nám umožňuje očistit zásoby negativu karma a vytvořit velký pozitivní potenciál (zásluhy). To funguje jako základ pro získání vyšších znovuzrození v budoucnosti, abychom mohli pokračovat v praktikování Dharmy a nakonec dosáhnout osvobození a osvícení. Žijící v příkazy nás ochrání před újmou a díky našemu tlumenému chování se místo, kde žijeme, stane klidnějším a prosperujícím. Staneme se příkladem jednotlivců, kteří se spokojí s málem, a komunity, která dokáže spolupracovat a řešit své problémy zdravým způsobem. Naše mysl bude klidná a klidná; už nás nebudou pohánět naše zlozvyky; a rozptýlení dovnitř rozjímání bude vznikat méně často. S ostatními budeme lépe vycházet. V budoucích životech se setkáme s Buddha's učení a příznivé okolnosti pro praxi, a my se narodíme jako učedníci Maitreyi Buddha.

Život v souladu s příkazy přímo přispívá ke světovému míru. Když například opustíme zabíjení, všechny živé bytosti, které nás kontaktují, se mohou cítit bezpečně. Když opustíme krádež, všichni kolem nás se mohou uvolnit a nebát se o svůj majetek. Když žijeme v celibátu, jednáme s druhými upřímněji, bez jemných a ne tak jemných her mezi lidmi. Ostatní nám mohou věřit, když jsme odhodláni mluvit pravdivě. Tímto způsobem každý pravidlo ovlivňuje nejen nás samotné, ale i ty, se kterými tento svět sdílíme.

v Lamrim Chenmo, vyšší vzdělání v etice je popisováno jako schodiště ke všem ostatním ctnostným praktikám. Je praporem veškeré praxe dharmy, ničitelem všech negativních činů a nešťastných znovuzrození. Je to lék, který léčí chorobu škodlivých činů, jídlo k jídlu při putování obtížnou cestou v samsáře, zbraň ke zničení nepřítele rušivých postojů a základ všech pozitivních vlastností.