Буддійська етика в епоху технологій

Східний горизонт: Зараз ми вступаємо в Індустрію 5.0 або 5-ту промислову революцію, нову фазу розвитку технологій, де очікується, що люди працюватимуть разом із передовими технологіями та роботами на основі штучного інтелекту (ШІ), щоб покращити процеси на робочому місці та процвітати людину. З точки зору буддистів, як розробникам штучного інтелекту слід розглядати основні буддійські вчення про зменшення наших страждань, щоб їх дизайн міг допомогти людству досягти щастя та психічного благополуччя? Ми ще раз просимо наших трьох наставників Дхарми – Преподобного Аггачітти, Преподобного Мін Вея та Преподобного Тензіна Цепала – надати коментарі та поради.

Як такі технології, як машинне навчання та віртуальна реальність, можуть принести користь збереженню та розумінню буддистської спадщини? Які кроки повинні вжити вчені, щоб забезпечити ефективний обмін цими відкриттями з буддистською спільнотою?

Aggacitta: Вчені можуть використовувати технологію для оцифрування та збереження стародавніх буддійських текстів, артефактів і творів мистецтва. Машинне навчання може допомогти в розпізнаванні символів, перекладі та аналізі буддійських текстів, роблячи їх доступними для ширшої аудиторії. Можна створити бази даних і платформи, щоб результати досліджень могли ділитися з дослідниками з усього світу.

Віртуальна реальність може створити захоплюючий досвід для збереження фізичних артефактів у цифровому вигляді, а також забезпечить захоплюючий досвід відвідування буддійських храмів, монастирів та історичних місць. Це може допомогти людям зрозуміти архітектуру, ритуали та культурні аспекти буддизму.

Використовуючи ці інструменти, слід створювати освітні програми та семінари для сприяння взаєморозумінню в буддистській спільноті. Науковці повинні пам’ятати про етичні питання, використовуючи технологію для збереження та аналізу з урахуванням культурних особливостей і з повагою.

Мін Вей: Машинне навчання може допомогти в аналізі величезної кількості історичних даних, пов’язаних із буддистською спадщиною, допомагаючи вченим розшифрувати стародавні тексти, артефакти та вчення. Це може допомогти у перекладі, збереженні та ідентифікації шаблонів у цих матеріалах. Віртуальна реальність (VR) може відтворити історичні буддистські місця, дозволяючи людям віртуально досліджувати та відчувати ці місця, сприяючи глибшому розумінню спадщини. Поєднуючи машинне навчання для аналізу даних і VR для захоплюючих вражень, ми можемо створити інтерактивні платформи або програми, які ефективно передають ці відкриття та діляться ними з глобальною аудиторією, роблячи вчення та історію буддизму більш доступними та привабливими. Ця технологія може запропонувати нове розуміння та погляди на буддистську спадщину, дозволяючи ширшій аудиторії оцінити її мудрість і навчитися на ній.

Цепал: Одна з неоціненних переваг машинного навчання полягає в оптичному розпізнаванні символів [OCR], електронному перетворенні відсканованих буддійських сутр, трактатів і текстів різних традицій і мов у звичайний текст. OCR має неоціненне значення для документування, розповсюдження та збереження величезної буддійської літературної спадщини, роблячи прості файли з можливістю пошуку доступними для вчених-буддистів, перекладачів, практиків і широкої громадськості.

Наприклад, центр буддійської цифрової бібліотеки [BDRC] зберігає тексти з усіх буддійських традицій з 2015 року. У ньому зберігається цифрова бібліотека сканованих FORUM і тексту, згенерованого OCR із цих зображень, який може шукати кожен.

Віртуальна реальність може допомогти точно візуалізувати мандалу божества або стародавні священні місця. В одному огляді літератури робиться висновок про те, що VR є ефективним нововведенням у навчанні усвідомленості для покращення психічного здоров’я дорослих, яке допомагає зменшити тривогу, депресію, покращити якість сну, регуляцію емоцій і покращити настрій.

Як буддійська етика може керувати нами у використанні технологій, таких як штучний інтелект, генна інженерія та соціальні мережі?

Aggacitta: Інтегруючи наступні буддійські етичні принципи, ми можемо сприяти більш гармонійному співіснуванню з технологіями та один з одним.

• Наголошуйте на співчутті та принципі нешкідливості при розробці та використанні технологій. Переконайтеся, що це приносить користь людству в цілому та полегшує страждання, а не завдає шкоди чи подальшої нерівності.
• Заохочуйте уважність і повну обізнаність у використанні технологій, що передбачає усвідомлення впливу наших дій і вибору на нас самих та інших.
• Поважайте конфіденційність і особисті кордони людей, чи то через дані, які ви збираєте як розробник, чи як ви взаємодієте з іншими в соціальних мережах.
• Виховуйте спокій перед обличчям постійного припливу інформації та стимулів від технологій.
• Визнавати екологічний вплив технології та докладати зусиль для зменшення відходів, споживання енергії та екологічного сліду, пов’язаного з її виробництвом та утилізацією.

Мін Вей: Буддійську етику можна застосувати до таких технологій, як штучний інтелект, генна інженерія та соціальні мережі, заохочуючи користувачів використовувати ці інструменти усвідомлено та співчутливо. Уважність може допомогти людям підтримувати збалансовані стосунки з технологіями, уникаючи надмірного використання чи залежності. Практика етичної поведінки, як-от правдивість, доброзичливість і співчуття, може керувати взаємодією в соціальних мережах, сприяючи позитивному та конструктивному спілкуванню. Застосування буддистських принципів, як-от ненанесення шкоди та прагнення до справжнього благополуччя, може заохотити розвиток і використання штучного інтелекту таким чином, щоб принести користь людству, не завдаючи шкоди. Ці етичні принципи можуть допомогти у використанні технологій таким чином, щоб підтримувати індивідуальне та колективне благополуччя, а не підтримувати негативний вплив. Інтеграція цих принципів може сприяти більш уважному, співчутливому та етичному використанню технологій.

Цепал: Багато наших сьогоднішніх проблем пов’язані з недостатнім усвідомленням етичного аспекту наших дій і впливу, який наші дії мають на інших. Як частина людської спільноти, ми несемо відповідальність приносити користь цій спільноті.

Оскільки відомо, що системи штучного інтелекту впроваджують упередження та дискримінацію, загрожують правам людини та сприяють погіршенню навколишнього середовища, сильні основні етичні цінності є необхідною опорою, яка спрямовує розробників до забезпечення прав людини, інклюзивності та різноманітності, а також екологічних міркувань.

Свідомість є однією з унікальних рис живих істот і корінням нашого інтелекту. Коли штучний інтелект і роботи стають все більш схожими на людей у ​​своїх здібностях і способах прийняття рішень, чи можемо ми сказати, що вони теж мають камму?

Aggacitta: Камма визначається як сам намір, оскільки моральна якість дії визначається наміром, який стоїть за нею.

Коли справа доходить до штучного інтелекту та роботів, важливо розрізняти дії цих технологій і наміри, що стоять за ними. ШІ та роботи — це інструменти, створені та керовані людьми. Вони діють на основі алгоритмів і програмування, позбавлені свідомості, намірів або моральної волі. Вони можуть виконувати дії, але не мають здатності до наміру чи свідомості.

Їхні дії та рішення є результатом їх програмування та даних, які вони обробляють, а будь-які етичні чи моральні міркування є відповідальністю їхніх творців і користувачів.

Моральна відповідальність лежить на особах і організаціях, які створюють і розгортають ці технології. Буддійська етика, яка наголошує на співчутті та нешкідливості, може бути цінним посібником у забезпеченні того, щоб штучний інтелект і роботів використовувалися таким чином, щоб приносити користь розумним істотам і не завдавати шкоди.

Мін Вей: У контексті буддійської філософії, карма посилається на етичний принцип, що дії людини мають наслідки, впливаючи на майбутній досвід і Умови. Карма є результатом навмисних дій, що здійснюються живими істотами, керованими волею та свідомістю. На даний момент штучному інтелекту та роботам бракує свідомості, самосвідомості та здатності генерувати наміри чи волю. Тому, з точки зору буддистів, вони не будуть накопичуватися карма оскільки вони не здійснюють дії, засновані на волі та намірі. Однак у міру розвитку технологій і вдосконалення штучного інтелекту це може викликати етичні питання щодо потенційного розвитку свідомого інтелектуального інтелекту. Але зараз штучний інтелект і роботи, позбавлені свідомості та наміру, не генерують карма в буддійському розумінні.

Цепал: санскритське слово карма буквально означає дію і стосується навмисних фізичних, вербальних і розумових дій, які ми, живі істоти, створюємо цілий день. Потенціал дій, які ми створюємо, зберігається в нашому розумовому потоці, який згодом призводить до досвідчених ефектів, щоб створити карма вимагає наявності розуму. Штучний інтелект не відчуває того, що відбувається; ШІ працює на основі обмежених алгоритмів і програмування, а не свідомого наміру.

Щоб визначити, чи можуть машини володіти розумом, вчені намагаються визначити, що мається на увазі під «свідомістю». Великі мовні моделі, такі як LaMDA та ChatGPT, безумовно, здаються свідомими та схожими на людину, однак ШІ — це лише програмне забезпечення, що працює на апаратному забезпеченні. Я не знаходжу жодної згадки про карма в науковій літературі.

У дискусії багато років тому між Dalia Лама і вчених, його запитали, чи можуть комп’ютери стати розумними істотами. Іншими словами, чи можуть комп’ютери колись мати розум, який створює? карма? Він сказав, що якщо комп’ютер або робот є достатньо складними, щоб служити основою для розумового континууму, немає жодних причин, чому потік розуму не міг би з’єднатися з такою машиною як фізичною основою для одного з його життів. Однак це не означає, що комп’ютер — це розум або що ми можемо штучно створити розум у комп’ютері.

Як буддійські цінності можуть допомогти подолати негативний вплив технологій на наше психічне благополуччя, наприклад залежність від смартфонів і перевантаження інформацією?

Aggacitta: Буддизм робить сильний акцент на уважності, практиці запам’ятовування правильного погляду на обумовленість і розрізнення корисних і шкідливих речей, нагадування собі про застосування цього правильного погляду та оглядання свого розуму, щоб побачити, як він працює. Уважність може допомогти людям усвідомити свої моделі використання технологій і вплив на їхнє психічне благополуччя. Буддійська концепція Серединного Шляху заохочує поміркованість і врівноваженість у всіх аспектах життя. Цей принцип можна застосувати до використання технологій, уникаючи надмірного часу перед екраном, встановлюючи межі та знаходячи збалансований підхід, який не призводить до залежності чи психічного напруження.

Відстороненість від матеріальних благ і бажань є ще однією важливою буддійською цінністю. Застосовуючи це до технологій, люди можуть навчитися відсторонюватися від постійної потреби перевірки, лайків або сповіщень у соціальних мережах, зменшуючи емоційну прихильність до цих платформ.

Заохочення співчуття в онлайн-взаємодіях може пом’якшити негативні наслідки кіберзалякування, тролінгу та онлайн-ворожнечі. Періодичні цифрові детоксикації, коли люди навмисно відключаються від екранів, можна узгодити з буддистською практикою ретритів і медитація. Це може допомогти освіжити розум і зменшити стрес від постійного зв’язку.

Практика уважності та чіткої обізнаності допомагає керувати часом, встановлюючи пріоритети та розподіляючи час на використання технологій, яке відповідає цінностям і благополуччю людини, зокрема утримується від збору непотрібної інформації.

Мін Вей: Буддійські цінності можуть запропонувати практичні способи подолання негативного впливу технологій на психічне благополуччя. Уважність, ключовий аспект буддистської практики, може допомогти впоратися зі залежністю від смартфона, заохочуючи усвідомлювати поточний момент, дозволяючи людям розпізнавати та контролювати використання своїх технологій. Крім того, такі поняття, як відсторонення від матеріальних бажань і виховання співчуття та емпатії, можуть допомогти у формуванні здоровіших стосунків із технологіями, підкреслюючи важливість їх використання в позитивних і конструктивних цілях, які приносять користь як собі, так і іншим.

Цепал: Залежність від смартфонів і надлишок інформації є симптомами того, що розум шукає щастя й благополуччя в зовнішніх джерелах, які є ненадійними, швидкоплинними та незмінно залишають нас незадоволеними. У своєму вченні на карма, Будда вміло показав, як щастя і страждання насправді походять від нашого власного розуму, наших власних думок. Насправді зовнішні подразники, такі як соціальні мережі, є однією з головних причин страждань.

Щоденна практика, яка включає розвиток уважності (смріті) та інтроспективне усвідомлення (samprajanya) наших думок, а також аналітичних роздумів про Ламрім такі теми, як цінність нашого людського життя, непостійність і смерть, карма і природа сансари є неоціненними для того, щоб надихнути нас використовувати наше життя більш змістовно.

Крім того, оточуючи себе кваліфікованими буддійськими вчителями, вченнями та однодумцями, які практикують, ми підтримаємо нас у культивуванні необхідних методів для роботи з нашим ураженим розумом і звичками.

Чого Дхарма може навчити нас про екологічну етику, особливо щодо електронних відходів і споживання ресурсів?

Aggacitta: Дхамма підкреслює взаємозв’язок усього живого. Вона вчить, що все у світі взаємозалежне. Цей принцип можна застосувати до екологічної етики, визнаючи, що наші дії, включаючи споживання ресурсів і утворення електронних відходів, впливають на ширшу екосистему та інших живих істот.

Цінність простоти та поміркованості в усіх аспектах життя можна застосувати до електронного споживання, заохочуючи людей купувати лише те, що необхідно, і уникати надмірних гаджетів.

Мін Вей: Що стосується електронних відходів, Дхарма заохочує практикувати уважне споживання та відповідальну утилізацію. Він виступає за зменшення непотрібного споживання, повторне використання предметів, коли це можливо, і переробку для мінімізації впливу електронних відходів на навколишнє середовище. Крім того, концепція непостійності вчить нас, що все минуще. Це може надихнути на краще усвідомлення життєвого циклу електронних пристроїв, сприяючи розумінню обмеженості ресурсів і важливості їх відповідального використання. Крім того, буддистські вчення про співчуття поширюються на всіх істот, включаючи навколишнє середовище. Він заохочує почуття відповідальності та турботи про навколишній світ, пропагуючи ідею дбайливого поводження з ресурсами та навколишнім середовищем на благо теперішнього та майбутніх поколінь.

Цепал: такі обчислювальні технології, як майнінг криптовалют та штучний інтелект, потребують енергії. Чи знаєте ви, що зараз центри обробки даних по всьому світу використовують приблизно 1-1.5 відсотка світового споживання електроенергії? ШІ є особливо енергоємним, і його значні потреби в енергії призведуть до швидкого зростання цього числа, тому облік взаємодії між кліматом, суспільством і технологіями вимагає ретельного вивчення.

Роздуми про взаємозалежність усіх істот відкривають нам перспективу, яка є більшою, ніж просто наше власне щастя. Керуючись щирим співчуттям до всіх істот, жителі розвинутих країн повинні враховувати вплив, який вони мають у використанні ресурсів і відходів, на людей і тварин у всьому світі. Стільникові телефони, комп’ютери, планшети та інша електроніка, що містить токсичні матеріали, такі як свинець і ртуть, є найшвидше зростаючим джерелом електронних відходів. Чи етично, що значна частина цих відходів транспортується до країн, що розвиваються, де існує менше законів про охорону навколишнього середовища та охорони здоров’я? Етичні міркування є обов’язковими для прийняття мудрих рішень щодо технологічного розвитку та поводження з відходами.

Які, на вашу думку, можливості та виклики відкриває технологія в
поширення буддизму?

Aggacitta: Технології, особливо Інтернет, дозволяють буддизму досягти глобальної аудиторії. Кожен, хто має підключення до Інтернету, може доступ вчення, тексти та ресурси, пов’язані з буддизмом.

Технологія забезпечує інтерактивне та мультимедійне навчання, полегшуючи для людей взаємодію та розуміння складних буддійських концепцій.

Інструменти машинного перекладу можуть допомогти перекладати буддистські тексти різними мовами, роблячи їх доступними для більш різноманітної аудиторії.

Соціальні медіа та онлайн-форуми сприяють створенню віртуальних спільнот, де практики можуть спілкуватися, ділитися досвідом і шукати поради.

Віртуальна реальність і доповнена реальність можуть забезпечити захоплюючий досвід відвідування місць буддійського паломництва, дозволяючи людям віртуально відвідувати ці священні місця та вчитися в них.

Незважаючи на такі можливості, існують і виклики. Інтернет містить величезну кількість інформації, включаючи дезінформацію та неправильне тлумачення буддистських вчень. Забезпечення якості та точності онлайн-ресурсів може бути складним завданням.

Хоча онлайн-спільноти можуть бути цінними, вони не можуть повністю замінити глибину особистого зв’язку та підтримки, які можна знайти у фізичних буддистських спільнотах.

Збалансування цих можливостей і викликів має вирішальне значення для ефективного поширення буддизму за допомогою технологій. Заохочення відповідального використання технологій, сприяння автентичності та поваги до традицій, а також сприяння онлайн- і офлайн-спільнотам, які підтримують духовне зростання одне одного, є важливими міркуваннями.

Мін Вей: Насправді технології створюють як можливості, так і виклики для поширення буддизму. Що стосується можливостей, технологія дозволяє широко поширювати буддійські вчення серед глобальної аудиторії через онлайн-платформи та пряму трансляцію вчень, роблячи буддійські знання більш доступними для людей незалежно від їхнього географічного розташування. Інноваційні методи навчання, такі як інтерактивні програми, медитація посібники та онлайн-курси, які підходять для різноманітних стилів навчання. Для Challenges онлайн-простір може призвести до неправильного тлумачення буддійських вчень, оскільки автентичність може бути розведена або втрачена. Технологія може відволікати увагу та заохочувати поверхневе залучення до вчень, впливаючи на глибину та справжнє розуміння. І ризик втрати традиційних методів навчання. Збалансування інтеграції технології з основними принципами та практиками буддизму є проблемою, яка вимагає уважності та вдумливого підходу, щоб зберегти суть вчень, одночасно використовуючи переваги, які технології пропонують для поширення Дхарми.

Цепал: Можливість: Дослідники, перекладачі та студенти матимуть більше доступ до буддійських сутр, текстів і матеріалів. Глобальний доступ для вчителів Дхарми, вчень і ресурсів — це чудова можливість, яку надають нові технології та поширення буддизму. Навіть у країнах, що розвиваються, у багатьох людей є мобільні телефони, за допомогою яких можна доступ Буддійські вчення. Електронні вчення тепер доступні в багатьох в’язницях США, навіть якщо книги та інші релігійні предмети обмежені. Більше людей у ​​всьому світі також можуть спілкуватися з спільнотами підтримки Дхарми.

виклик: Оскільки Дхарма доступна в Інтернеті, люди можуть подумати, що їм не потрібен кваліфікований вчитель. Будь-хто може опублікувати так звану «Дхарму» на каналі YouTube, сторінці FB або веб-сторінці, але може надавати дезінформацію. Алгоритми YouTube не враховують якість опублікованого. Хоча кваліфіковані вчителі Дхарми не обов’язково зацікавлені в оптимізації пошукових систем, ті, хто має сумнівну мотивацію, будуть зацікавлені. В Інтернеті може бути важче розпізнати справжню Дхарму.

Чи можете ви поділитися своїм особистим досвідом щодо того, як технології допомогли вашому вивченню, практиці та поширенню Буддавчення?

Aggacitta: Перш за все, я визнаю ChatGPT за створення дуже вичерпних відповідей на всі запитання (крім цього) для цього форуму. Нам з редактором було важко узагальнити їх, щоб вони вписалися в цей формат форуму. Більшість відповідей побудовані навколо сучасних технологічних перспектив, які виходять за межі мого досвіду як буддиста монах, але все ще дуже вдало «буддійський» тон. Ці відповіді, згенеровані штучним інтелектом, економлять мені багато часу, щоб читати про сучасні технології, з якими я зовсім не знайомий.

Щодо мого власного вивчення та практики Дхамма-Вінайї, оцифрування наших священних писань Палі зробило настільки зручним проведення комплексного дослідження глибоких буддійських концепцій і суперечливих аспектів Дхамма практика. Цьому також сприяє багато інших додаткових ресурсів, які безкоштовно доступні в Інтернеті. Результати таких досліджень привели до новаторських усвідомлень того, як ефективно практикувати згідно з суттами. Я також використовую правильно анімовані слайди та зображення під час своїх семінарів, Дхамма переговори і медитація відступає, коли це необхідно.

Зараз я очолюю команду волонтерів для завантаження автентичного матеріалу, заснованого на ранніх суттах Палі, до джерела даних буддійського чат-бота зі штучним інтелектом під назвою NORBUEBT (Neural Omniscient Robotic-Being for Buddhist Understanding). Його створено, щоб допомогти ченцям і мирянам проводити дослідження Дхамма-Вінайї на основі ранніх буддійських текстів (EBT), з особливим наголосом на палійських джерелах.

Мін Вей: Насправді технології дуже допомогли мені у вивченні буддизму кількома способами: Інтернет надає доступ до великої кількості буддійських писань, текстів, коментарів і вчень. Ця доступність дозволяє людям досліджувати різні аспекти буддизму, сприяючи глибшому розумінню вчень. Численні програми пропонують інструкції медитація сесії, таймери та ресурси для практики усвідомленості. Ці інструменти допомагають людям встановити та підтримувати регулярний медитація практики, незалежно від їх місцезнаходження. Різні веб-сайти та платформи пропонують структуровані онлайн-курси та освітні програми з буддизму. Крім того, через цифрові платформи поширення буддизму охопило глобальну аудиторію, дозволяючи людям із різним походженням спілкуватися з буддизмом і досліджувати його.

Цепал: Протягом багатьох років я, звичайно, скористався вченнями Дхарми та медитаціями на компакт-дисках, у форматі MP3, онлайн-відео та потоковими вченнями. Я не фанат медитація програми, але скористалися різними веб-сайтами, як-от Сутта Central, thubtenchodron.org, StudyBuddhism.com і Uma-Tibet.org. Пошукові системи значно полегшили дослідження Дхарми.

Коротко, що ви порадите розробникам штучного інтелекту, щоб їхні творіння сприяли щастю та добробуту живих істот на Землі?

Aggacitta: Дотримуючись наведених нижче принципів, розробники штучного інтелекту можуть створювати технологію, яка відповідає буддійським цінностям і сприяє щастю та добробуту живих істот.

• Пріоритет принципу ненанесення шкоди, уникнення розробки систем штучного інтелекту, які можуть завдати шкоди розумним істотам, прямо чи опосередковано. Визнайте взаємопов’язану природу всього життя та переконайтеся, що ШІ поважає та підтримує цей взаємозв’язок, а не порушує його.
• Інтегруйте етичні міркування в розробку ШІ.
• Розробляйте системи штучного інтелекту з підходом, орієнтованим на користувача, гарантуючи, що вони сприяють добробуту та щастю користувачів, а не експлуатують їх.
• Взаємодіяйте з буддистськими спільнотами та іншими зацікавленими сторонами, щоб отримати відгук і переконатися, що ШІ відповідає буддійським цінностям і благополуччю всіх живих істот.
• Розробляйте системи штучного інтелекту, які підтримують уважність і чітке усвідомлення, медитація, і етичне життя, допомагаючи користувачам розвивати внутрішнє благополуччя та мудрість.

Мін Вей: Розробники штучного інтелекту сприяють щастю та благополуччю розумних істот, створюючи технології, які допомагають охороні здоров’я, оптимізують управління ресурсами, підвищують доступність, надають персоналізовані послуги та покращують різні аспекти життя. Крім того, їхня робота допомагає в розробці рішень, які спрямовані на покращення якості життя, підтримку психічного здоров’я, підвищення ефективності промисловості, сприяння освіті та допомогу людям з обмеженими можливостями, зрештою спрямовані на підвищення загальної якості життя та добробуту для окремих осіб і суспільства .

Цепал: Я б порадив усім розробникам штучного інтелекту дотримуватися «Рекомендацій ЮНЕСКО щодо етики штучного інтелекту», розроблених у листопаді 2021 року. У цій структурі підкреслюється захист прав і гідності людини, прозорість і справедливість, а також важливість людського контролю за системами ШІ. Він має широку політичну сферу дій, яка заохочує політиків застосовувати основні цінності та принципи в діях щодо управління даними, навколишнього середовища, соціального добробуту та інших сфер. Для буддистів найважливішою є наша мотивація та турбота про найбільшу кількість істот, а також про довкілля.

Преподобний Аясма Аггачітта — засновник буддійського святилища Сасанаракха (SBS) у Тайпіні, Перак, вчений Палі та медитація вчитель.
Преподобний Мін Вей є викладачем електронного навчання в Міжнародному буддійському коледжі (IBC) і незалежним перекладачем буддизму.
Преподобний Тензін Цепал був висвячений Е. В. 14-м далай-лама у 2001 році та отримала вищу сан на Тайвані в 2019 році. Зараз вона є монахинею, яка проживає в абатстві Сравасті, США, підтримуючи Вен Тубтена Чодрона в її вченнях.