Буддійська уважність і світська уважність

Зараз усвідомленість є популярною практикою в нашому суспільстві. Це обговорюється в журналах. Телеведучі беруть інтерв'ю в інструкторів уважності. У магазинах продається спеціальний одяг, таймери та дзвіночки, які допомагають практикуючим уважність, а сеанси усвідомленості вписуються в робочий графік в офісах, на підприємствах і в роздягальнях. Уважність стала останньою модою, яка має привести нас до розслаблення та зменшити стрес.

Світські практики уважності, які допомагають людям у всьому суспільстві, виникли в буддистській практиці усвідомленості. Сьогодні вони розвинулися таким чином, що розходиться з їхнім походженням у духовній традиції. Важливо розрізняти два типи уважності, щоб люди зрозуміли, що вони практикують і чому.

Друг-буддист у Сінгапурі, який викладає світську усвідомленість, сказав мені, що в мультикультурному та мультирелігійному суспільстві, такому як Сінгапур (і США), люди, які не є буддистами, можуть захотіти навчитися світської уважності медитація щоб допомогти їм бути спокійнішими та увійти в контакт зі своїми почуттями. Але їх не приверне ця практика і, отже, вони втратять її переваги, якщо усвідомленість вважатиметься буддійською практикою.

З іншого боку, люди, які шукають духовний шлях і хочуть вивчати буддизм, тому що вони прагнуть духовного звільнення або повного пробудження, захочуть навчатися з вчителем буддизму та дізнатися про тонку непостійність, чотири благородні істини, безкорисливість, альтруїстичні наміри, відродження тощо. Вони навчаться як робити аналітику, так і розміщувати медитація на ці теми, навик, який вони не знайдуть у практиці світської уважності.

Що таке уважність?

Буддизм визначає уважність як розумовий фактор, який зосереджується на доброчесному об’єкті та здатний утримувати розум зосередженим на цьому об’єкті. Хоча традиційне визначення вимагає доброчесного об’єкта як об’єкта фокусування, він також може бути нейтральним, таким як дихання. На палі (sati) і санскриті (smrti) уважність — це те саме слово, що й «пам’ять» або «пам’ятати». Функції уважності запобігають відволіканню на інші об’єкти. Розвиток уважності стосується як нашої практики етичної поведінки, так і нашого розвитку концентрації.

Уважність у практиці етичної поведінки

У контексті етичної поведінки ті з нас, хто є буддистами, розвивають усвідомленість своїх приписи, чи лежав чи чернечийі з десяти доброчесних вчинків, які ми прагнемо розвивати. Ми пам’ятаємо цінності та принципи, за якими хочемо жити, і діємо відповідно до них. Коли ми забуваємо своє приписи, виникає недбалість і самовдоволення. Нехтуючи розмірковуванням про наші цінності або про те, якою людиною ми хочемо бути, нас тягне туди-сюди об’єкти прихильність та гнів що спадають на думку. Коли пам'ять про наші цінності і приписи зникає, ми не можемо використовувати їх для формування або підтримки нашого повсякденного життя та життя в етичній манері.

Уважність тісно взаємодіє з іншим психічним фактором, який називається інтроспективним усвідомленням (P. sampajañña, санскр. samprajanya), що також перекладається як «розумова пильність» або «пильність». Цей психічний фактор схожий на маленького шпигуна, який спостерігає, чи пам’ятаємо ми про наші цінності приписи і чи діємо ми відповідно до них. Це маленький куточок розуму, який досліджує: «Я говорю. Чи правда те, що я кажу? Чи сприяє це злагоді між людьми? Це люб'язно? Це відповідний час, щоб сказати це?» Інтроспективне усвідомлення спостерігає: «Як мій тіло переїжджає зараз? Як мої фізичні рухи та жести впливають на інших людей? Чи усвідомлюю я інших людей у ​​своєму оточенні та те, як мої дії впливають на них?»

Я прочитав історію в новинах, яка є гарним прикладом того, як уважність і інтроспективна обізнаність працюють разом у практиці етичної поведінки. Футболіст зростом 6 футів 5 дюймів і вагою 300 фунтів тренувався в парку. Він почув жіночий крик і пішов розбиратися. Серед білого дня на неї напав чоловік. Коли футболіст підбіг на допомогу, він зрозумів, що він дуже велика людина і люди можуть його злякатися, особливо якщо він швидко на них накидається. Він утік із таким усвідомленням, бо не хотів усіх лякати, відтягнув чоловіка від жінки й посадив його. Підійшов інший чоловік, який тримав чоловіка там до приїзду копів. Потім футболіст відвів жінку на деяку відстань і допоміг їй заспокоїтися, оскільки вона була дуже переживаюча. Весь цей час він пам’ятав про свій розмір і вплив, який він справляв на інших.

Ми кажемо, що він був уважним, що правда, але він також мав інтроспективне усвідомлення. Він пам’ятав про те, що не хотів нікого налякати, і мав інтроспективне усвідомлення, щоб усвідомлювати, як він рухається, тож на шляху, щоб допомогти, ніхто не злякався, крім нападника. Це гарний приклад уважності до того, як він хотів поводитися, і інтроспективної перевірки усвідомлення того, що він діє саме так. У міліції футболіста та іншого чоловіка оголосили героями, але футболіст сказав: «Я не герой. Я просто робив те, що має робити кожна людина, коли комусь потрібна допомога».

Уважність у розвитку концентрації

У контексті розвитку цілеспрямованого розуму спокою (шаматхи) уважність зосереджується на об’єкті, який ви використовуєте для розвитку концентрації. Це має бути об’єкт, який вам знайомий. Якщо ви використовуєте Будда як ваш медитація об’єкт, ви дивитесь на статую, картину чи зображення Будда запам'ятати, як він виглядає, вираз обличчя, жести рукою тощо. Потім ви опускаєте очі і згадуєте цей образ у своїй ментальній свідомості. Спокій культивується ментальною свідомістю, а об’єктом спокою є ментальний об’єкт. Спокій не досягається візуальною свідомістю, яка дивиться на свічку чи квітку. Уважність запам’ятовує об’єкт концентрації та функціонує, щоб утримувати на ньому увагу, тому ви не пам’ятаєте фільм, який дивилися вчора, або те, що хтось зробив минулого тижня, що вас набридло. Ви не сонливі й не засинаєте, а зосереджені на об’єкті медитація.

In медитація, інтроспективна обізнаність перевіряє, чи ваша уважність все ще активна медитація об'єкт, якщо розум неспокійний і відволікається на об'єкт прихильність, або якщо розум тупий, млявий або ослаблений. Один куточок розуму час від часу спостерігає: «Я все ще на образі Будда?» Якщо ви ні, тоді він активує відповідну протиотруту, яка дозволить вам відновити уважність до об’єкта медитація.

Ось як ці два, уважність і інтроспективне усвідомлення, функціонують разом у більшості ситуацій. Це два психічні чинники, до розвитку яких ми повинні докласти зусиль, не лише в нашому медитація практиці, а й у нашому повсякденному житті.

Переваги розвитку уважності та інтроспективного усвідомлення

На буддійському шляху ми слідуємо три вищі навчання етичної поведінки, концентрації та мудрості. Порядок цих трьох починається з найлегшого і поступово стає складнішим. Практикуючи етичну поведінку, наша уважність і інтроспективна обізнаність автоматично покращуються. Ми практикуємо уважність приписи щодо вербальної та фізичної активності та розвивати інтроспективне усвідомлення, яке скеровує нас жити відповідно до них. Наші стосунки з іншими покращуються, і ми маємо менше почуття провини та жалю — два фактори, які перешкоджають розвитку концентрації. Оскільки наша уважність і інтроспективне усвідомлення вже дещо розвинені, культивуючи спокій щодо об’єкта медитація простіше.

У нашому повсякденному житті, окрім розвитку уважності та інтроспективного усвідомлення того, що ми говоримо та робимо, ми також спостерігаємо за розумом, оскільки наші фізичні та вербальні дії походять з розуму. Ми переконаємося, що наш розум спрямований на доброчесні об’єкти. Протягом дня корисно перевірити: «Чи мій розум у Ла-Ла Ленді уявляє щось прекрасне, чого я хочу? Або я в Країні жалю думаю про те, що я зробив у минулому, що мені неприємно? Або я прогулююся Меморі Лейн, думаючи про всіх цих людей, яких я знав у середній школі, і цікавлюся, що вони зараз роблять?» Коли інтроспективне усвідомлення помічає подібні думки, зупиніться і запитайте себе: «Це гарний об’єкт для зосередження прямо зараз? Чи корисно думати про це мені чи іншим?» Ми помічаємо, що часто те, про що ми думаємо, є марною тратою часу.

Буддійська уважність і світська уважність

Уважність зараз є останньою та найбільшою модою, як йога багато років тому, і важливо розрізняти світську уважність і буддійську уважність: вони не одне й те саме. Світська уважність виросла з віпасани медитація викладав буддизм Тхеравади. У 60-х і 70-х молоді люди, такі як Джек Корнфілд, Шерон Зальцбург, Джозеф Гольдштейн та інші, поїхали до Бірми та Таїланду, де вони навчилися віпасані (інсайту). медитація, який включав практику уважності, і Буддахарма. Але коли вони повернулися до США, вони навчали уважності та віпассани просто як медитація техніка, яка допоможе людям бути спокійнішими та більш обізнаними. Не бажаючи навчати релігії, вони не навчали уважності та віпасани в контексті буддистських вчень, таких як чотири благородні істини, восьмикратний благородний шлях, Або три вищі навчання. Наскільки я розумію, з цього виник секулярний рух уважності. Хоча світська уважність сягає корінням у буддизм, вона відрізняється від уважності, яка практикується в буддизмі.

Наприклад, доктор Джон Кабат-Зінн розпочав програму під назвою «Зменшення стресу на основі уважності» (MBSR). Багато років тому, коли я вперше зустрів доктора Кабат-Зінна, MBSR був чимось новим, і було цікаво спостерігати за результатами. Тепер існує програма навчання, і люди можуть отримати сертифікати вчителів і пропонувати курси та ретрити. Для людей, які мають хронічний біль, MBSR дуже добре працює. Це світське навчання, відкрите для людей усіх релігій або не релігій; це не практика буддистської усвідомленості, яка передбачає практикування певної форми етичної поведінки, навчання про переродження та розуміння того, що слід практикувати та від чого відмовитися на шляху до звільнення та повного пробудження.

Світська уважність і буддійська усвідомленість відрізняються кількома аспектами: мотивацією, контекстом, технікою, результатом і загальним підходом. Спосіб застосування уважності теж різний. Деякі з відмінностей є в наступних областях.

1.Мотивація

У буддистській практиці нашою мотивацією є або отримання звільнення від сансари (тобто досягнення нірвани), або досягнення повного стану Будди. Наша мотивація полягає в тому, щоб повністю очистити свій розум і подолати всі психічні страждання та невігластво. Ті, хто прагне архатства, прагнуть стати звільненою істотою, яка більше не перебуває в пастці сансари. Ті, хто прагнуть стати Буддами, будуть розвиватися бодхічітта-The прагнення повністю пробудитися, щоб принести найкращу користь усім живим істотам і вести їх до повного пробудження. Вони докладуть зусиль, щоб подолати всі сліди егоцентричного ставлення і замінити його щирим альтруїстичним наміром принести користь живим істотам. Іншими словами, практика буддистської усвідомленості здійснюється з мотивацією співчуття, і ця мотивація пронизує всі аспекти нашого життя як практиків буддизму.

Мотивація для проведення секулярної уважності полягає в основному в тому, щоб бути спокійнішим, почуватися краще та мати менше проблем у житті. Мотивація пов’язана виключно з цим життям — щоб заспокоїти стрес у цьому житті, стати більш спокійним із меншим психологічним хвилюванням у цьому житті. Немає жодної мови про майбутні життя, звільнення чи повне пробудження.

2. Контекст

У буддизмі практика усвідомленості пояснюється в контексті чотирьох благородних істин: ми є істотами, які мають духкха, або незадовільний досвід; ці переживання походять від обертання в сансарі через незнання; існує шлях до практики, щоб очистити розум і подолати ці причини; і цей шлях веде до нірвани, стану остаточного спокою та задоволення. Буддійська уважність поєднується з мудрістю, яка досліджує та проникає в усе кінцева природа осіб і явищами. Його практикують на додаток до інших медитацій і методів, які разом розвивають різні аспекти нашого розуму. Це підтримується етичною поведінкою та співчуттям, якостями, які проявляються в нашому повсякденному житті.

Світська уважність практикується в контексті того, щоб стати більш продуктивним працівником або кращим батьком і партнером. Немає мови про етичну поведінку чи співчуття; немає вказівок щодо того, як розрізнити доброчесний психічний стан від недоброчесного. Це може змусити когось подумати: «Я пам’ятаю гнів що виникають до цієї людини, яка мене образила; Я пам’ятаю про бажання помститися; Я уважно відкриваю рот і ображаю іншу людину; Я пам’ятаю про відчуття задоволення, тому що поставив цю людину на її місце, щоб вона мене більше не ображала». Звичайно така наша «уважність». гнів та пристрасне бажання і дії, які ми робимо під їхньою мотивацією, не приведуть до щастя.

3. Техніка

Команда медитація техніка теж різна. У буддійській практиці усвідомленості ми медитувати на чотири встановлення усвідомленості: уважність тіло, почуття, розум і явищами. Тут уважність — це не просто увага, яка спостерігає все, що виникає в розумі без судження, як у світській уважності. Швидше, буддійська практика чотирьох установок усвідомленості передбачає розвиток проникливого, досліджуючого розуму, який прагне точно зрозуміти, що це тіло є, що таке приємні та неприємні відчуття і як пристрасне бажання в нашому житті діють приємні почуття і відраза до неприємних. Ми пам’ятаємо про те, як виникають щасливі почуття прихильність, викликають нещасні почуття гнів, а нейтральні почуття породжують невігластво або плутанину. Чотири встановлення усвідомленості - це глибоке дослідження тіло і розум і особа, яка позначається в залежності від тіло і розум. Його кінцева мета - створити мудрість, яка долає невігластво та пристрасне бажання.

Буддійська уважність — це не просто спостереження за своїм розумом. Він передбачає вивчення взаємозв’язку між тіло, розум, зовнішні впливи та кармічні тенденції, імплантовані в потік розуму протягом попередніх життів. Це дає нам зрозуміти внутрішнє і зовнішнє Умови які впливають на наше життя, що дозволяє нам це побачити Умови з мудрістю та ставте під сумнів наші припущення та упередження. Буддійська усвідомленість спонукає нас досліджувати, чи те, як речі виглядають, насправді є тим, як вони існують.

Крім того, у буддистській практиці уважність є лише частиною нашої духовної практики. Є багато інших практик, які ми виконуємо, оскільки наш розум складний: одна лише практика не принесе звільнення. наш медитація практика ґрунтується на вивченні та осмисленні вчень в Будда.

Нічого з цього немає у світській уважності. Хоча різні інструктори світської уважності мають дещо різні техніки, більшість з них зосереджується на спостереженні за диханням, переживанні будь-яких відчуттів і почуттів, що виникають, і спостереженні за будь-якими думками, які виникають без судження.

Сьогодні світська уважність тяжіє до розваг. Коли журналіст одного з оздоровчих журналів попросив мене написати про уважність, яку практикують буддисти, вона розповіла мені про техніки кількох провідних інструкторів світської уважності. Це включало прослуховування заспокійливої ​​музики, спостерігаючи за диханням, дивлячись на красиві пейзажі на екрані комп’ютера та дивлячись на красиві форми та заспокійливі зображення, що відображалися на екрані. Це спрямовано на зменшення стресу та розслаблення розуму, що, звичайно, допомагає людям, але саме по собі не є духовною практикою.

Чи може навчання світській усвідомленості викликати інтерес до буддизму? Для деяких людей, можливо, так і буде. Однак мій досвід показує, що переважна більшість людей, які приходять до буддистських вчень, не були скеровані туди практикою світської уважності.

4. Результат

Світська уважність дійсно допомагає людям. Його викладають у банках, спортивних командах, агентах з нерухомості та в інших сферах діяльності, щоб допомогти людям розслабитися та подолати стрес. Це робить людей більш продуктивними та кращими у своїй роботі. Однак це не спонукає їх перевіряти свою мотивацію, жити етично чи бути співчутливими до інших. У деяких випадках світська уважність може зробити людей кращими гвинтиками в колесі капіталізму. Але це не буддистська уважність і не духовна практика.
Коротше кажучи, обидва типи уважності мають цінність. Світська уважність допомагає пом’якшити щоденні стреси та заспокоїти тіло і розум. Буддійська уважність перетворює розум так, щоб усунути прихильність, гнів, і плутанини та розвивати неупереджену любов, співчуття та мудрість. Буддистська уважність у поєднанні з іншими практиками веде до звільнення та повного пробудження.

5. Загальний підхід

Ще одна відмінність між двома типами усвідомленості, яку варто підкреслити, полягає в тому, що буддійська усвідомленість і буддійські вчення загалом пропонуються безкоштовно. Деякі буддійські центри на Заході платять, але в більшості буддійських організацій, особливо в Азії, вчення та медитація інструкції пропонуються безкоштовно. Це створює економіку щедрості, де люди хочуть віддавати, тому що вони отримали користь від вчень і вчителів Дхарми. Вони знають, що монахи повинні їсти, а храм повинен оплачувати електроенергію та інші витрати. Учасники дарують від щирого серця і в міру своїх можливостей, плата не стягується, і нікого не виключають або не перешкоджають отримати буддійські вчення через відсутність грошей.

Практики світської уважності часто купують додаток. Ціни відрізняються, а також рекламуються знижки. Це додає зовсім іншого виміру світській уважності: це спроба заробити гроші та бізнес. Практики стають клієнтами, які платять за послугу, і таким чином вони мають вплив на те, чого навчають. Гроші, які платять клієнти, є мотивуючим фактором для інструкторів, які можуть змінити їх медитація техніку або додати певний нахил, щоб зацікавити більше людей.

Буддійські вчителі, з іншого боку, є частиною роду, який сягає понад 2,500 років до Будда. Хоча певні зовнішні чинники можуть бути змінені залежно від клімату, культури чи інших зовнішніх обставин, самі вчення не змінюються.

І буддистська уважність, і світська уважність приносять користь своїм відповідним аудиторіям. Знання їх схожості та відмінностей дозволяє нам шукати тип практики, який відповідатиме нашим поточним потребам