Чотири супротивні сили

• Питання та відповіді
• Команда чотири супротивні сили:
• Жаль: брати відповідальність без сорому та провини
• Відновлення стосунків і вибачення
• Вивчення гордості, яка заважає нам вибачитися
• Переваги псування вашої репутації
• Рішучість більше цього не робити
• Засоби виправлення

• Беремо відповідальність за свої дії
• Чотири спотворення
• Питання та відповіді

Ми спробуємо досить швидко розглянути деякі запитання, а потім зможемо це зробити Чотири сили противника і трохи про вибачення. 

аудиторія: Що ви робите в даний момент, щоб не відчувати себе «ти». гнів? "

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Ви пам’ятаєте, що ви людина з добрим серцем. Поверніться до того, що є зараз: ви людина з добрим серцем. 

аудиторія: Що, якщо ви перестараєтеся? Наприклад, ви думаєте, що ви повинні виправити те, що хтось інший постраждав через вашу помилку, і вони бачать, що ви втручаєтеся.

VTC: Ах так, ми граємо в «Містер або пані Виправляй»: «Я зробив помилку, але я також знаю, що для вас краще!» Отже, якщо хтось інший бачить, що ми робимо втручання, ми розслабляємось. Якщо вони не хочуть того, що ми є пропонує тоді зупиняємось. Я маю на увазі, що ще робити? Ти збираєшся нав’язувати комусь свою допомогу та свої поради? Вони самі хочуть вирішити проблему по-своєму, тож нехай це роблять. 

У деяких із цих запитань, якщо ви думаєте про конкретну ситуацію і задаєте це узагальнено, я не знаю, яка ваша конкретна ситуація. Я відповідаю в загальному вигляді, який може відповідати вашій конкретній ситуації, а може і не відповідати, тому, будь ласка, не сприймайте те, що я кажу, як особисту пораду, надану вам, оскільки я не знаю всіх деталей вашої ситуації. Я даю загальні відповіді, а потім ви повинні думати про речі самі. Інакше ми отримаємо не подвійний, а потрійний безлад. 

аудиторія: Іноді я думаю, що я забув, але через деякий час гнів знову виникають почуття. Що ви порадите?

VTC: Це так нормально! Повірте мені, це не те, що ми практикуємо прощення один раз і ми відмовляємось від цього, і воно зникає назавжди. Ми розвивали такі звички дуже, дуже довго, тому вони повертатимуться знову і знову. Особливо, якщо ви працюєте з конкретною ситуацією, те, що потрібно зробити, це зробити медитувати і відпустіть гнів, то певний час ти в порядку. Коли воно повернеться знову, ти медитувати знову, і ви знову відпускаєте його. Що ще ти збираєшся робити?

Існує багато практичних технік, які допоможуть нам звільнитися гнів, і ми просто продовжуємо їх використовувати. Не лайте себе, коли ви знову злитесь через те саме, що, як ви думали, вигнали. Це абсолютно нормально. Потрібен час, щоб подолати такі речі. Але нам потрібно продовжувати працювати над зміною думок і поглядів. Іноді через сучасне суспільство ми хочемо, щоб все було швидко. Це трапляється, а потім це зроблено, і це закінчено, і я пробачив цю людину, викреслив це зі свого списку. Але тепер воно повертається до мого списку. Отже, можливо, у вас немає списку; можливо, ви просто живете своїм життям і справляєтеся з тим, що виникає, коли воно виникає.

аудиторія: Види цього життя здаються такими міцними та реальними. Іноді дуже необґрунтовано думати, що це не так. Коли ви вперше почали практикувати Дхарму, які фактори, на вашу думку, дозволили вам залишатися на землі, хоча ви регулярно сумнівалися у своєму сприйнятті реальності, своїх думках і почуттях? І що тримає вас на землі та залученим зараз після сорока з гаком років практики?

VTC: Мені здається, що на початку мене тримало на землі те, що деякі вчення, які я чув, були настільки правдивими, що мій несамовитий розум не міг їх спростувати. Коли я подивився—і я подивився на своє гнів— Мені довелося сказати: «Так, я мав гнів, і це дійсно контрпродуктивно». І коли я подивився на свою прихильність, мені знову довелося сказати: «Так, у мене теж є такий, і він справді не дуже хороший». 

Це була просто правда Дхарми. Були певні речі — звісно, ​​не всі, але певні речі — які справді вразили, і я знав із власного досвіду, що це правда. І це просто підтримувало мене. Тоді, звісно, ​​чим більше ви практикуєтеся, тим більше бачите переваги практики та бачите, як вона працює. Але ви повинні докласти зусиль, і ви повинні встигнути. Це не станеться легко і не станеться швидко. Але альтернатива гірша. Отже, ми вчимося отримувати задоволення від практики. Не будьте надто одержимі досягненням мети, просто насолоджуйтесь практикою та насолоджуйтеся трансформацією свого розуму, наскільки це можливо.

Будьте простими, люба

Практика роботи Чотири сили противника це дуже хороший спосіб розвинути самопрощення, але є також кілька інших способів досягти самопрощення. Як я вже казав, ми повинні брати на себе відповідальність за те, що є нашою відповідальністю, але не звинувачувати себе за те, що не є нашою відповідальністю. Ми схильні ні власне що is наша відповідальність і ми do звинувачувати себе в тому, що є НЕ наша відповідальність. Дуже важливо, щоб ми навчилися відрізняти доброчесну думку від нечеснотної. Що є моєю відповідальністю, що не є моєю відповідальністю? Що таке ясне мислення, а що лише всі мої старі звички? 

Це потребує часу та енергії, але це дуже корисно, тому що ми повинні точно розпізнати цю ситуацію. Якщо ми цього не робимо, ми очищаємо негативні сторони, яких ми не робили, тому що звинувачуємо себе в тому, чого ми не робили. А тим часом негативи, які ми зробили, ми не маємо справу з ними; ми звинувачуємо в них когось іншого. Ми хочемо навчитися бути дуже чесними з собою, але з розумінням, а не з жорстокістю та засудженням: «Подивіться, що я зробив! О це так жахливо! Я не хочу, щоб хтось інший знав, що я це зробив, тому що тоді вони подумають, що я якийсь огидний жахливий монстр. Отже, я хочу зберегти це прихованим». А іноді ми навіть хочемо приховати це від себе. 

Але дуже важливо вміти володіти цим і бути добрим до себе: «Так, я зробив щось справді дурне, що завдало шкоди як комусь іншому, так і мені самому, і я справді про це шкодую». І я збираюся володіти цим, тому що я знаю, що якщо я спробую це приховати, це не змусить його зникнути. Я маю це володіти. Мені також потрібно навчитися не сприймати себе настільки серйозно. Я маю на увазі це в тому сенсі, що я володію цим, я шкодую про це, але я не створюю неймовірно складну ситуацію, просто мучачи себе знову і знову думками: «Як я міг це зробити? Яким я був злим і жахливим».

Якщо ви виросли в релігії, де вас у дитинстві навчали почуття провини — ви згрішили і потрапите в пекло, — може бути дуже легко почати засуджувати себе і засуджувати себе. Це абсолютно непотрібно. Це не очищає негатив. Чомусь наш помилковий спосіб мислення іноді вірить: «Чим більше я можу мучити себе через це, тим більше я спокутую свій негатив. Чим більше я можу почуватися винним і ненавидіти себе, тим більше я компенсую те, що зробив». 

Це абсолютно нелогічно, і коли наш розум думає так, він не мислить чітко. Це мислення за старим шаблоном, за яким нас дуже часто вчили мислити в дитинстві. Але тепер ми дорослі і можемо переоцінити ці старі моделі, і якщо вони не відповідають дійсності та не приносять користі, відкладіть їх убік. Ми повинні визнавати свої помилки, але з певним розумінням для себе. 

Коли я озираюся на деякі речі, які я зробив, я повинен сказати, що я був іншою людиною тоді, коли я це робив, і в багатьох ситуаціях мені дійсно бракувало зрілості, і я не мислив чітко. Або я був неймовірно егоцентричним; Я раціоналізував речі, які були негативними, щоб зробити їх позитивними, щоб дати собі привід робити ці речі. Я дурно ризикував. Отже, я визнаю це, але потім я також бачу, що мені тоді було 20 чи 25 років.

Тепер я знаю, що в 16 років ми всі майже всезнаючі. І ми думали, що ми всезнаючі, коли нам було 20, 25 і так далі. Потім у певний момент нашого життя, можливо, коли ми досягаємо віку наших батьків, ми розуміємо, що знаємо не так багато, як думали, і стаємо трохи скромнішими. Таке смирення добре. Ми повинні сказати: «Подивіться, що я зробив, але мені також було 20 років і я не мислив чітко. Я створив ці дії, і я збираюся відчути ці кармічні результати, тому що насіння було закладено в моєму континуумі, але я не повинен ненавидіти людину, якою я був 10, 20, 30, 40, 50 років тому [сміх ], тому що я можу зрозуміти, ким була ця людина». 

Коли ти озирнешся назад, коли тобі було 20 чи 25, або навіть 40 чи 45 років, ти побачиш, від чого ти страждав. Тепер, коли ти став старшим і зрілим, ти можеш побачити непослідовність у своєму тодішньому способі мислення. І ви можете побачити, які емоційні потреби у вас були тоді, про які ви не усвідомлювали, що вони є, або ви усвідомлювали, що є, але ви не знали, як задовольнити ці емоційні потреби. Натомість ви робили різні дурниці, які завдавали шкоди іншим і собі. 

Тож просто скажіть: «Та людина, якою я був раніше, так страждала, і я розумію цю людину, чому вона це вчинила, але я не маю ненавидіти її. Я збираюся очистити дію, очистити карма, а потім продовжувати своє життя, не роблячи з чогось повномасштабної катастрофи». Це красиво.

Мені подобається це слово «розповсюдження». Це ще один синонім масивний концептуалізації, масові розробки. Наш розум розмножується, з однією думкою за одною, іноді до такого рівня, що ми навіть не можемо сповільнитися настільки, щоб зрозуміти, що відбувається. Чи траплялося з вами таке? Я щойно читав щось про всю цю річ про «білу крихкість». Я прочитав одну статтю про це, я прочитав іншу статтю, я дивлюся на це і подумав: «Знаєте, я божеволію, тому що зараз слова «Доброго ранку» трактуються як расизм». Зараз все трактується як расизм, і для мене це занадто. Я не можу з цим впоратися. Це те ж саме, що робить мій власний розум, якщо відбувається якась подія, і я думаю: «Чому я це зробив, чому вони так сказали? А якби вони цього не сказали, а якби я цього не сказав? А що, якби я цього не зробив, і як би я міг це зробити, і це, і те, і о. . .” 

Ви коли-небудь це робили? Ви закінчуєте просто сидіти там і бурмотіти собі під ніс, тому що ви більше ні про що не можете чітко думати, тому що ваш розум настільки зосереджений на тому, щоб класифікувати все за категоріями, і ви повинні це зрозуміти! Ви повинні це виправити! Коли насправді нам потрібно спокійно подумати: «Гаразд, мені просто потрібно розслабитися. Я роблю те, що можу; Я розумію, що можу. Я зараз не розумію всього. Тому я просто заспокоюся, прийму себе таким, яким я є зараз, тим, ким я є зараз, знаючи, що можу змінитися в майбутньому, і цього достатньо».

Ще одна з Лама Улюбленим висловом Єше, окрім «Повільно, повільно, дорогий», було «Досить добре, дорогий». Отже, ми працюємо над тим, щоб прощати, ми працюємо над тим, щоб вибачитися, і все з нашою швидкістю. Не заплутайтеся, тому що ви відчуваєте, що ваша мати, чи ваш друг, чи хтось змушує вас вибачитися чи пробачити, або тому, що ваш власний розум просто божеволіє від забагато ідей. Просто навчіться мати розслаблений розум, і тоді ви побачите свої помилки. Ви приймаєте себе, тому що розумієте, якою людиною ви були, але ви також знаєте, що вам потрібно відшкодувати, виконуючи Чотири сили противника та цінності очистка. І ви також знаєте, що можете змінитися в майбутньому, практикуючи «Повільно, повільно, дорогий», «Поступово, дорогий» і «Це досить добре».  

Лама Дуже змістовні речі Єше спадають мені на думку за багатьох цікавих обставин і дуже правдиві. Одного разу я був у Північній Кароліні і подумав: «Що мені тут робити? Що мені там робити?» А потім я подумав: іноді я роблю 911 до Будда, і 911 моєму вчителю— «Гаразд, Лама, мій розум стає божевільним; що мені робити?» І вчення, яке пролунало дуже голосно й чітко: «Будь простим, дорогий». Іншими словами, закрийте фабрику думок, закрийте фабрику розповсюдження пакетів — просто будьте простими. Розвивайте своє добре серце, робіть усе можливе, робіть трохи очистка, приймати себе, приймати інших, дихати, посміхатися.

співчуття

Перша з чотири супротивні сили це жаль. Шкода – це взяти на себе відповідальність, але без звинувачень і провини. Це розум, який закриває всі розповсюдження про те і це: «А що, якщо те і це?» І «Як я міг?» І: «Хто я? Я огидний». І: «Я хочу розповісти людям, що я зробив, тому що хочу позбутися від цього, але я не хочу, щоб вони знали, що я зробив, тому що це було так жахливо, і вони більше ніколи зі мною не розмовлятимуть». Ви заспокоїли цей розум; ви щойно сказали «Будь простим» і кинули все це, і ви шкодуєте про те, що зробили. 

Ви говорите це Будда— Ви робите візуалізацію з буддами та бодхісатвами перед собою, і пам’ятайте, що вони вас не засуджують. Вони не критикують вас, тому будь-яке судження, коли ви відкриваєтеся і розповідаєте їм, що ви зробили, виходить від вас. Це не від них. Так, насправді зосередьтеся на уявленні, що вони можуть сидіти там і слухати, що ви говорите, і вони мають постійну незворушність. Вони не ненавидять вас і не засуджують за це. Насправді, ви знаєте, чому вони так старанно працюють, щоб стати просвітленими, полягає в тому, щоб вони могли принести нам користь. Тож вони точно не збираються нас судити. Встановіть стосунки з буддами таким чином, і все, про що ви шкодуєте, ви говорите.

Відновлення відносин

Друга з четвірки — відновлення відносин. Тут ми збираємося поговорити про вибачення, але ця друга сила полягає не просто у вибаченнях — вибачення стосується цього, але це не значення другого. Друге означає відновити стосунки, покластися на того, кому ми завдали шкоди, створити нове почуття та мотивацію до них, щоб у майбутньому ми діяли інакше. Таким чином ми відновлюємо відносини. З точки зору наших негативних дій, іноді вони спрямовані проти Три коштовності-The Будда, Дхарма і Сангха— іноді вони проти нас духовні наставники, а іноді вони проти звичайних живих істот. 

Коли ми завдали шкоди Будда, Дхарма, або Сангха, ми відновлюємо ці відносини за допомогою сховавшись і шукати їхнього духовного керівництва. Це зміни в нашому розумі, тому замість того, щоб мати багато сумніваюся, замість того, щоб критикувати та звинувачувати Три коштовності для того чи іншого ми бачимо їхні хороші якості; ми прикриватися у них. 

З точки зору інших живих істот; замість того, щоб ненавидіти їх і засуджувати їх, і заздрити, і не любити їх, і хотіти покарати їх, і хотіти контролювати їх, і заздрити їм, і всім цим іншим мотлохом, ми збираємося замінити все це на бодхічітту, на прагнення стати повністю пробудженою істотою, щоб ми могли принести найбільшу користь іншим живим істотам. Це мотивація, заснована на щирій любові та співчутті, і пам’ятайте, що любов і співчуття однакові для всіх істот. Любов означає лише бажання когось отримати щастя та причини щастя. Співчуття просто означає бажання, щоб вони були вільні від духкхи: страждання, тривоги, незадоволення та його причин. 

Таким чином, ми формуємо позитивне ставлення до когось, кому ми завдали шкоди, або групи людей, яким ми завдали шкоди, чи будь-чого іншого. Ось тут можна вибачитися, тому що, як я казав учора, іноді людина все ще жива; ми хочемо піти, поговорити з ними і вибачитися. Коли ми просимо вибачення, не обов'язково, щоб вони нас пробачали. Оскільки робота полягає в тому, щоб ми змінювали свою мотивацію щодо них — це друге з них Чотири сили противника. Приймуть вони наші вибачення чи ні – їхня справа; це не наша справа. Якщо вони відмовляються від цього, це насправді трагічно, тому що вони тримають себе в стражданнях. 

Ми повинні визнати, що люди знаходяться там, де вони є, і ми не можемо змусити їх бути інакше, ніж там, де вони є в цей момент. Головне – це зміни в нашій свідомості. Ми можемо підійти до іншої людини та вибачитися, або ми можемо захотіти написати записку, оскільки вона може бути досить делікатною. Ми можемо спочатку просто дослідити воду, поговоривши зі спільним знайомим або спільним другом, щоб перевірити, чи готова ця людина поговорити з нами. Ми начебто перевіряємо це і дивимося, чи зможемо ми принести прямі вибачення. Але якщо ми не можемо або якщо інша людина цього не приймає, це не проблема. Ми все ще виконали другий чотири супротивні сили. 

Все це звучить добре, але що заважає нам вибачитися? Навіть якщо ми знаємо, що зробили помилку, хоча ми шкодуємо про помилку, ми не хочемо справді вибачатися перед іншою людиною. Ми думаємо: «Так, я змінив свою думку, але я справді не хочу сказати вам, що я завдав вам шкоди». Що нам заважає? Це гордість, чи не так? Гордість. Отже, до чого ця гордість? Давайте розберемо цю гордість.

Що відбувається, коли через гордість ми не можемо привласнити щось комусь іншому—тому, хто вже знає, що це зробили ми. Ми їм нічого нового не говоримо. Ми просто кажемо, що вибачте за це. Вони знають, що ми це зробили. Отже, що заважає нам передавати це іншій людині? І коли ми відмовляємося володіти цим самим собі, виправдовуючись і раціоналізуючи, що там теж відбувається? Що це за гордість, що я не можу просто сказати собі: «Я помилився, і я шкодую про це». 

Що ти думаєш? Що відбувається? Яка думка стоїть за тією гордістю, яка не дозволяє нам це сказати? Чи це страх, що інша людина скаже: «Ти нарешті визнаєш це! Я радий, що ти це зробив, і ти мав це визнати раніше!» Ми боїмося, що інша людина в нас вдереться, це так? Або ми боїмося, що якщо ми просимо вибачення, це означає, що ми справді жахлива людина? Тоді як якщо ми не просимо вибачень, це не робить нас жахливою людиною, навіть якщо ми знаємо, що ми це зробили, і вони знають, що ми це зробили.

Бачиш, яким дурним іноді може бути розум? Отже, до чого ця гордість? «У мене є певна репутація і я хочу, щоб інші люди думали про мене, і якщо я визнаю власні недоліки та слабкості, я втрачу свою репутацію в їхніх очах. І не дай Бог цього». Але не зупиняйтеся на досягнутому у своїх запитаннях; продовжуйте: «Що поганого, якщо я втрачу свою репутацію в очах інших людей?» Що так погано? Що станеться? Чи не впаде небо, як із Чікен Літтл? [сміх] Небо впаде через те, що я визнаю свою помилку?

Це справді образа для іншої людини, якщо думати, що вона не здатна бути толерантною та прощати нас; це справді ображає інтелект іншої людини. Але, скажімо, вони були нетерпимі, і вони думали: «О, яка жахлива людина. Я знав, що вони робили це весь час, і нарешті вони визнали це, і вони справді такі жахливі, як я вже знав, і я ніколи більше не збираюся з ними говорити. Ой, вони огидні, заберіть мене звідси! Вони радіоактивні. Вони токсичні, і я не можу перебувати поруч з ними, тому що вони отруюють мені життя!» Скажіть, що вони все це подумали після того, як ми вибачилися. Отже, наша репутація з цією людиною спадає. Що в цьому поганого? У чому проблема, якщо про нас хтось так думає? Чи буде кінець світу? Зміна клімату все одно буде. Юху все ще буде президентом, принаймні до листопада. Пандемія зробить те, що зробить. Хтось думає, що я погань, і що? Якщо хтось так про мене думає, чи означає це, що я такий? 

Зачекайте, у мене є власна здатність оцінювати свою поведінку. Я маю здатність оцінювати власні дії та бути чесним із собою. Хтось інший — вони злі на мене і не хочуть мене пробачити — це їхня справа. Це їхня справа. Моя репутація зникла, і що? Ось як практикуючий Дхарми, який новачок у Дхармі, підходить до ситуації.

Для людей, які практикують деякий час, ви скажете; «Я втратив репутацію…фантастичний. Це так добре, що люди думають про мене жахливо; добре! Тому що я весь час був надто гордим, задерши носа, і це опускає мене на сходинку нижче. І якщо я хочу стати Будда, що я кажу, що я хочу зробити, немає такого поняття, як зарозумілість Будда. Отже, ця людина допомагає мені в моїй практиці усунути мою зарозумілість і зробити мене скромнішим і більш приземленим. Це чудово!"

Це Тогмай Сангпо, тож якщо вам це не подобається, ви звинувачуйте його — він Бодхісаттва. Я б не радив звинувачувати бодхісаттв; це не хороша звичка. Він каже:

Навіть якщо хтось розповсюдить усілякі неприємні висловлювання про вас на три тисячі світів—[не тільки на цій планеті, але вони транслюють усілякі неприємні зауваження про вас у трьох тисячах світів]—У відповідь, з любов’ю, говоріть про його хороші якості. Це практика бодхісатв. 

«Ви, мабуть, жартуєте! Цей хлопець щойно зіпсував мою репутацію перед трьома тисячами світів, і я буду говорити про його хороші якості? І це практика бодхісатв? Так думають бодхісатви? І бодхісатви – це ті, хто збирається стати буддами, а неосвічені розумні істоти, такі як я, не стануть буддами? Я маю навчитися так думати?» 

Ось ще одна: 

Хоча хтось може висміяти та говорити погані слова про вас на публічному зібранні—[на очах у всіх]—дивитися на неї як на духовний вчитель і вклонитися їй з повагою. Це практика бодхісатв.

«Та людина, яка зіпсувала мою репутацію, висміювала мене і говорила погані слова про мене, навіть якщо вони були правдою або навіть якщо вони не були правдою і були купою брехні, я повинен сприймати її як духовний вчитель? Чого вона мене вчить? Вона мене злить, і це її провина, тому я збираюся її повернути!» А потім я обдумую це десятиліття чи два, бачу її як духовний вчитель і вклоняючись їй з повагою. Чого вчить мене ця людина?

Вони вчать мене не прив’язуватися до своєї репутації. Вони вчать мене, що репутація — це лише купа думок інших людей, а думки інших людей не настільки надійні, і вони постійно змінюються. І вони часто не мають особливого відношення до реальної ситуації. Навіть якщо багато інших людей вірять тому, що ця людина сказала про мене, і навіть якщо це неправда, для мене добре навчитися смирення і не думати, що я такий особливий. Це добре. Хтось мене принижує — тепер я краще розумію інших людей, яких принижують, і як вони почуваються. Тепер я можу знайти причину для відмови від сансари. Я розумію, що таке сансара, і тепер можу розвинути співчуття до людей, які страждають так само, як я, і до людей, які висміюють їх так само, як хтось висміював мене. 

Пошкодження вашої репутації може отримати так багато переваг. І чи псування вашої репутації скорочує ваше життя? Ні. Вам від цього нудить? Ні. Це змушує вас втратити всю вашу мудрість Дхарми? Ні. Це посилає вас до нижчого переродження? Ні. Втрата репутації — це не найжахливіше, що може з нами статися, і це може бути для нас добре. Це практика бодхісатв. Це легка практика? Коли ми знайомимося з цим і міркуваннями, що стоять за ним, це стає легко. Коли наш старий розум, коли прихильність до щастя цього життя є активним, то практика дуже важка.  

Як подолати цю гордість? Я виявив, що часто в багатьох ситуаціях, коли я потрапляю в глухий кут, відповідь завжди полягає в тому, щоб говорити правду. Отже, що мені робити, щоб подолати цю гордість? Я кажу правду: «Я зробив це; це було справді нерозумно. Це завдало тобі болю, і я дуже шкодую про це». Ви говорите правду. Вам не потрібно слиняти всюди. Не потрібно повзти по центральному проходу: «Mea culpa! Mea culpa!» Вам не потрібно цього робити. Ви просите вибачення, і все закінчується. 

Ми позбавляємося гордості, ми просто робимо це, а потім почуваємося набагато краще, тому що немає нічого схожого на правду. Немає нічого подібного до правди та можливості сказати її, прийняти її, а потім винести урок із того, що сталося. І потім, третій суперник чотири супротивні сили тобто, прийміть рішення більше цього не робити!

Вирішіть не робити цього знову

Деякі помилки, які ми припустилися, за яких нам дійсно потрібно вибачитися, ми можемо з деякою впевненістю сказати: «Я більше так не робитиму. Я дійсно подивився на свій розум, я подивився на свою поведінку, і я більше не буду цього робити». Крім того, є інші речі, як-от плітки, коли я кажу «Я більше цього не робитиму», це не на сто відсотків правда. Тому, можливо, нам доведеться сказати: «Наступні два дні я не буду пліткувати». А потім через два дні ви поновлюєте його ще на два дні. Ви робите щось розумне. 

Засоби виправлення

Потім, четверте, це зробити якусь виправну дію, зробити щось доброчесне. Один із тих, хто ставив запитання, подумав, що для виправлення слід піти й виправити ситуацію, яку вона заплутала. Але інша людина не хотіла, щоб вона робила це, тож це не ваша поведінка. Ви повинні відступити. Є багато інших речей, які ми можемо зробити, щоб створити чесноту. У духовному плані ми можемо робити поклони, ми можемо робити жертви, ми можемо зробити медитація на Будда візуалізуючи світло, що приходить і очищає нас, ми можемо декламувати Писання, ми можемо медитувати; є так багато речей, які ми можемо зробити для очищення. 

На іншому рівні ми можемо добровільно передати наше служіння монастирям, центрам Дхарми, благодійним організаціям. Ми можемо займатися волонтерською діяльністю в школі, лікарні, притулку для безхатченків — якось простягнути руку, щоб зробити щось для когось. Завжди є люди, яким ви можете допомогти; їх не бракує. Можна до фізичної особи. Можна згадати організацію, яка допомагає біженцям. Є дуже багато людей, які займаються такою хорошою організаційною роботою. Отже, ми робимо певну корективну поведінку. Потім, коли ви зробили всі чотири, ви думаєте: «Добре, а тепер це карма очищається». 

Швидше за все, це лише один раунд чотири супротивні сили не збирається очистити все повністю, тому ми робимо це знову! Як інша людина сказала: «Наш гнів з’являється знову, або наш жаль з’являється знову, або що там, це з’являється знову», тому ми робимо чотири супротивні сили знову. Але кожного разу наприкінці ми дійсно говоримо собі: «Добре, тепер це очищено; Я поставив його», і ви справді дозволили собі відчути, що ви це поставили. Це не те, що ти просто це говориш, але ти справді цього не відпустив. Тільки уявіть собі, як би ви відчували себе у своєму житті, якщо б просто покласти його на стіл і відчути: «Я загладив свою провину; це зроблено. Це більше не буде мене переслідувати». Справді так думайте — це може дуже сильно вплинути на розум. 

Беремо відповідальність за свої дії

Беручи на себе відповідальність, ми могли зробити певні дії в цьому житті, які сприяли нещасливій події, але також могли бути речі, які ми робили в попередніх життях. Прямо зараз хтось завдає мені шкоди, і я змушений їх пробачити. І коли я озираюся назад, щоб зрозуміти ситуацію, я також повинен визнати, що окрім того, що я робив у цьому житті, я можу відчувати результат дій, які робив у попередньому житті.

Ви можете сказати: «Ну, це несправедливо; це була інша людина, коли ти щось робив у дитинстві». Чи відчуваєте ви наслідки деяких дій, які ви робили в дитинстві, тепер, ставши дорослим? Ми робимо, чи не так? Ви були іншою людиною, коли були дитиною? Так. Чи були ви в тій же безперервності людини, якою є зараз? Так. Чи продовжуються ваші попередні життя так само, як і людина, якою ви є зараз? Так. Отже, що б ця людина не робила, насіння її вчинків — у яких, до речі, є й доброчесні, тому що ми маємо дорогоцінне людське життя — це карма дозріває зараз. 

Це частково дозріває в цій страждальній, жалюгідній ситуації, в якій я перебуваю карма може також дозрівати в моїй звичці робити таку ж саморуйнівну поведінку. Це один із способів карма дозріває: це спонукає нас повторити ту саму дію. Це так само, як і в цьому житті, і ми щось робимо, і це починає звичку робити це знову. Особисто кажучи, я вважаю дуже звільняючим сказати: «Так, я відчуваю результат моїх раніше створених карма тепер це дозріває. Воно могло дозріти в набагато гіршій ситуації, ніби народитись у нещасливому царстві протягом еонів. Це не так дозріває. Це дозріває в якомусь нещасті в цьому житті, з яким, коли я дивлюся на це, я можу впоратися. Я можу впоратися з цією важкою ситуацією. Це, звичайно, набагато краще, ніж альтернативні способи карма міг би дозріти. Тож ви говорите: «Добре! Радий, що так дозріває».

Один мій друг проводив ретріт, і часто, коли ти проводиш ретріт, ти очищаєш багато негативу, тому щось виникає. Вона жила в монастирі в Непалі і отримала величезний нарив на щоці. Це було так боляче. І вона гуляла біля монастиря Копан і наштовхнулася на К’яб’є Сопу Рінпоче, і сказала: «О Рінпоче!» Він подивився на неї і сказав: «Що це?» Вона сказала: «Рінпоче, у мене величезний болючий фурункул». І він сказав: «Чудово!» Вона мало не знепритомніла! «Чудово — весь такий негатив карма дозріває в кипінні, і скоро все закінчиться». 

Якщо ви так думаєте, це дійсно допоможе вам впоратися зі складною ситуацією, тому що ви розумієте: «Я просто відчуваю результат того, що я зробив, і у мене є внутрішні ресурси, які допоможуть мені впоратися з ситуацією, і є люди у спільноті, який може допомогти мені впоратися з ситуацією. Набагато краще, щоб це дозріло зараз, ніж потім у поганому переродженні». Тоді ти якось щасливий. Це дуже, дуже корисний спосіб думати. Це запобігає одній із інших речей, які ми звикли робити, коли відчуваємо страждання. Іноді ми злимося і зриваємося, а іноді звинувачуємо себе. 

Шкода партії

Коли ми робимо поїздку «Я звинувачую себе», тоді я не знаю, як ви, але я влаштовую жалюгідну вечірку. Я йду до своєї кімнати і плачу, тому що: «Я так сильно страждаю; люди мене не розуміють. Як же я нещасний і як мені шкода про те, що я зробив. Я жахлива людина. Я безнадійний. Я навіть намагався вибачитися, і все вийшло не так, тому що я нічого не вмію робити правильно, і ніхто мене не любить — усі мене ненавидять. Думаю, я з’їм трохи черв’яків». Є деякі речі, яких ви дізнаєтесь у дитячому садку, які ніколи не залишають вас, і це одна з них! [сміх] Вони, ймовірно, вчаться рівноцінним речам у Канаді та Німеччині. 

Отже, ми сидимо і влаштовуємо собі жалюгідну вечірку зі свинцевими кульками, купою пакунків серветок. Ми закриваємо двері і впадаємо в депресію. Нам здається, що нас ніхто в світі не розуміє. І коли хтось заходить і каже: «Ти в порядку? Ви виглядаєте справді нещасним». Ми кажемо: «Ні! все гаразд! Тобі теж мене шкода, бо в моєму душевному стані ти винен?» Це альтернатива прощенню. Якщо ви не хочете прощати, ви можете влаштувати вечірку жалю. Вони такі веселі! Тому що ми в центрі уваги на жалюгідній вечірці, і ніхто не може вкрасти нашу увагу. Просто подумайте про це.

Люди, які слухають, скільки з вас влаштували собі жалюгідну вечірку? Бути чесним. [сміх] Іноді я запитую про це в живої аудиторії, і ніхто не піднімає руку. Я кажу: «Ти правду кажеш?» І тоді в кінці майже кожна рука піднята. Пожаліти себе - це так фантастично! Курорт жалю до себе та почуття жалю до себе. Коли я шкодую себе, я жертва, а всі інші не праві, і мені нічого не потрібно робити, крім як чекати, їх щоб усвідомити, наскільки вони неправі, і приповзти назад і вибачитися переді мною. 

Є дійсно деякі переваги бути жертвою, тому що я знаю, хто я; Я знаю, як представитися. Я знаю, що таке моя плачуча історія. Деякі люди справді зляться на мене і скажуть: «Гаразд, досить з вашим гумором, сприймайте це серйозно, тому що нам боляче всередині. Поставтеся до нашого болю серйозно; визнайте наш біль — не висміюйте його». Я радий визнати ваш біль і не висміювати його. Я висміюю власний біль, тому що я виявив, що висміювання власного болю допомагає мені позбутися болю. Я радий сприймати ваш біль серйозно, і якщо я можу чимось допомогти, я це зроблю. Я також знаю, що я не можу це вилікувати. Я намагаюся допомогти тобі вивчити деякі способи вилікувати власний біль. Якщо вони вам не допоможуть, якщо ви думаєте, що я висміюю вас і ваш біль, то відкладіть це на другий план; все добре. Ось що мені допомагає. 

Це ще одна річ Лама Так, він зробив. У нього був неймовірно вправний спосіб змусити нас сміятися над собою. Я не знаю, як він це зробив. Ми були його першою групою учнів, і ми були скандальною, огидною групою! Ми не мали поняття що Tibetan Лами були; ми не знали, що відбувається. Лама не сидів і не думав: «Боже! У що я потрапив? Виведіть цих хлопців звідси. Я знову хочу тибетських учнів». Він знайшов спосіб змусити нас сміятися над нашими власними недоліками. Мені так полегшало сміятися над своїми дурницями, замість того, щоб сприймати все так серйозно. Мені це дуже полегшило. Ось що мені допомогло. 

Чотири спотворення

Отже, це піднімає всю тему болю, бо те, що стоїть за гнів часто раниться. Рана часто виникає через нереалістичні очікування. В Будда Дхарма ми говоримо про чотири спотворені концепції, і ці чотири дуже корисні. Одна з них — сприймати те, що є непостійним і змінюється в природі, постійним. Це спотворене уявлення — вважати себе постійним, іншу людину постійним, свій біль — постійним. Ваш біль постійний? Коли ви відчуваєте біль, чи він продовжується й не змінюється назавжди? Це не так, чи не так? Іноді воно зникає, і ви думаєте: «О, воно зникло, як воно зникло?» Чи траплялося з вами таке? Ви відчували біль, душевний або фізичний, а потім раптом розумієте: «О, я почуваюся добре! Коли це сталося? Як це сталося?» 

Ми припинили розповсюдження. На одну хвилину ми припинили розповсюдження, і ми помітили: «О, боже, там є світ!» Світ — це не лише мій біль. Біль існує, але він непостійний; це не триває вічно. У мене була подруга, яка працювала медсестрою в хоспісі, і вона сказала мені зі свого досвіду, а вона була медсестрою в хоспісі протягом тривалого часу і бачила багато різних речей, що навіть якщо людина хоче триматися гнів або якесь справді негативне почуття протягом тривалого часу, вона сказала: «Я помітила, що ти не можеш утримувати таке відчуття більше 45 хвилин». У якийсь момент це змінюється. Воно змінюється, але це не означає, що воно зникло назавжди. Але це показує, що це не постійно, і ваш біль не є тим, ким ви є. Це просто досвід, який відбувається, і він у процесі завершення. Отже, ось воно. І знаєте що? Є багато інших людей, які також відчувають це.

Тонглен

Це веде нас у медитація ми робили сьогодні вранці, це була дуже коротка версія тонглена — брати і віддавати — де ми думаємо про інших людей, які відчувають такий самий біль, як і ми. Просто думати про тих інших людей — це натяжка, тому що я не знаю, як вам, але коли я відчуваю фізичний біль, це може бути жахливо, але я знаю, що іншим людям стає гірше. Але з емоційним болем я думаю, що ніхто ще ніколи не завдавав такого болю раніше — ніхто. 

Особливо це стосується випадків, коли хтось зрадив мою довіру. Нікому ще не було так боляче від того, що люди зрадили мою довіру, як мені зараз. І в моєму розумі є думка, що мій розум схожий на бетон, і це робить біль схожим на бетон. Але якщо я можу зробити крок назад, я розумію, що біль виникає через причини і Умови, а також зникає, коли причини і Умови згасати. Чому відчувати цей біль так травматично? Бо це мій біль. Я не розумію майже як засмучений чужим болем. Чому так? Якщо хтось транслює різноманітні неприємні зауваження про шановного Семк’є по 3000 світах, я кажу: «Послухайте, шановний Семк’є, це нічого страшного. Я знаю, що ти хороша людина, ти мій друг. Просто розслабся. Цей хлопець не знає, про що говорить».

Коли хтось, кого я знаю і кому довіряю, транслює всілякі неприємні зауваження про мене в 3000 світах, це національне лихо — ні, на міжнародному рівні катастрофа! «Ніхто інший ніколи не завдавав болю більше, ніж мені – нікому, ніколи! Я збираюся влаштувати з цього приводу вечірку, і не заважайте мені». Це спотворена концепція, чи не так? Чому я такий особливий, що мені боляче більше, ніж будь-кому іншому на цій планеті чи в цьому всесвіті? Це правда? Я не думаю, що це правда. Ось я знову зіткнувся з дуже сумною реальністю, що всесвіт — це не тільки я. А потім я сміюся. 

Потім я сміюся над тим, яким я був дурним, як я думав. І я усвідомлюю, наскільки поширеним є емоційний біль, і скільки людей відчувають емоційний біль більш болісним, ніж фізичний. Я пам’ятаю всі моменти в минулому, коли я відчував нестерпний емоційний біль, тому що мені це було дуже добре. Я відчував свої хворобливі емоції дуже глибоко, і я також проаналізував їх до смерті та поширив багато. Тепер я можу поглянути на це і сказати: «Так, мені було боляче раніше, і я все подолав. Ніщо з цього мене не вбило, і в більшості випадків, коли я оговтався від болю, я став сильнішою людиною з ясним мисленням. Біль не пошкодив мене назавжди. Це додало мені певної мудрості та впевненості в тому, що я можу керувати власними емоціями, не розпадаючись. Хоча мені, можливо, знадобилося шість місяців, щоб навчитися це робити, я може керувати власними емоціями». 

Існують способи, за допомогою яких можна поглянути на всі події нашого життя в певній перспективі, особливо розглядаючи непостійні, минущі речі — зумовлені речі — як непостійні й минущі, а не як постійні. Це може дуже допомогти! Інше спотворене мислення полягає в наступному: речі, які є в природі духкхи — незадовільні переживання, страждання — ми сприймаємо ці речі як задоволення. 

У мене є історія про те, як хтось дійсно жорстоко зрадив мою довіру. Я розмовляв про це зі своїм іншим другом по Дхармі, і він сказав: «Чого ти очікуєш? Ти в сансарі». Я бачив речі спотвореним чином. Я думав, що дружба з цією людиною буде постійною. Я думав, що це буде щастя, я не думав, що це колись принесе страждання. Хоча, озираючись на це назад, було так багато червоних прапорців, і я просто ігнорував їх. Я потрапив у цю ситуацію, все розвалилося, і мені було дуже боляче. Я був дуже злий і дуже збентежений, але це зробило мене кращою людиною. 

Зараз я дуже вдячний за цей досвід, бо розумію, наскільки я виріс через те, що мені довелося знайти вихід із цього. І я розумію, що я не єдиний, хто відчуває жахливий біль. Це універсальний досвід, і поки я в сансарі, мені краще до нього звикнути. Але я також бачу, що чим більше я треную свій розум думати відповідно до Дхарми, чим більше я треную свій розум бути реалістичнішим, тим легшим стає біль. Це питання практики.

З точки зору прощення людей, дуже важливо відокремити людину від дії, яку вона вчинила. Людина є НЕ дії, які вони зробили. Вони є НЕ те, що вони тебе побили. Це не грубі слова. Це не злі думки. Вони є людиною, з Будда Природа, яка має потенціал стати повністю пробудженою істотою. І це не зміниться: вони завжди мають такий потенціал; вони завжди мають таку можливість. І вони зробили справді негативну дію.

Відокремлення особи від дії

Знаєш, що? Вони такі ж, як я — у мене є Будда Природа, і я теж зробив багато негативних вчинків. Але дія - це не людина. Це дві різні речі. Можна сказати, що вчинок жахливий, але не можна сказати, що людина зла. Ми не можемо сказати, що ця людина настільки отруйна, що для неї немає надії. У майбутньому житті для них може бути надія. Можливо в цьому житті у них є дуже сильні звички, від яких їм важко позбутися, але вони все одно є Будда Потенціал, і вони все ще можуть досягти стану Будди. Вони можуть подолати свої проблеми та погані звички, можливо, у майбутньому житті — цього не станеться в цьому житті, — але вони не є тією негативною дією, яку вони зробили. 

Таким же чином, я зробив багато негативу, але це не загальна сума того, ким я є як людина. У моєму житті є набагато більше, ніж помилка, яку я зробив. Як історія сьогодні вранці з чоловіком, який вистрелив у шию поліцейському, і іншим чоловіком, який, на щастя, визнав і побачив його людський потенціал і підтримав його в тому, щоб змінити своє життя. 

Одного разу я викладав у середній школі в районі країни, де було багато євангелістів. Після розмови до мене підійшов один молодий чоловік і сказав: «Ти віриш у диявола?» І це завдало мені такого болю, тому що його навчили вірити, що диявол є, і диявол заражає вас, і є якась зовнішня істота, яка завдає вам шкоди. І я сказав: «Ні, я не вірю в диявола, але я думаю, що коли ми егоцентричні в нездоровий спосіб, ми завдаємо собі болю. Але це не вирішено назавжди, ми можемо це виправити». Отже, вчинок і особа різні. 

Зараз я збираюся на хвилину поговорити з буддистською аудиторією—тож, буддистська аудиторія, ви вірите в переродження, що ми відроджувалися з незапочаткових часів. Чи робили ми коли-небудь у будь-якому з наших безпочаткових перероджень якісь жахливі вчинки, які ми бачимо, як інші люди, або ті самі вчинки, які робили з нами? Чи є шанс, що в наших страждаючих розумах у безпочатковий час ми діяли так? Є великий шанс, тому що поки є насіння карма у нашому розумінні, хто знає, на що ми здатні? Якщо я бачу, що в попередніх життях я міг робити це, і я все ще маю насіння страждань у своєму розумі зараз, мені краще бути обережним, щоб я не робив цього в майбутніх життях. Це допомагає мені зрозуміти, що я більше, ніж будь-яка дія, яку я робив у своєму попередньому житті, а інші люди — це більше, ніж їхні дії, які вони роблять у цьому житті. Вони складні люди, і страждання перемагають їхній розум.

Якщо ми можемо так думати, це утримує нас від ненависті до інших людей, і натомість ми можемо бачити трагедію в їхніх діях. Ми могли дивитися на того поліцейського, який поставив коліно на шию Джорджа Флойда майже дев'ять хвилин без ненависті. Ми можемо подивитися це відео, а це відео важко дивитися. Ми можемо вийти з цього розлюченими: «Як він міг це зробити?» Але якщо у нас є буддистська точка зору і ми розуміємо, як діють страждання, тоді ми можемо зрозуміти, як він міг це зробити. Тому що страждання приходять у розум і повністю вибивають вас. І ми також бачимо, що він все ще має природу Нуддха. 

Я не знаю його як людину, я зараз не знаю, хіба він сидить у в'язниці, чи він шкодує, чи він злий. Я поняття не маю. Що я знаю, це те, що він людина з Будда Природа, яка має страждання, яка не є діями, які він зробив, хто так само, як я, хоче бути щасливим і не страждати. І я можу трохи співчувати йому. Я можу отримати прощення для нього. І все ж я можу сказати, що його вчинок був жахливим. Отже, ми повинні відокремити людину від дії.

Питання і відповіді

аудиторія: Багато людей в Інтернеті відповіли, що вони влаштовують вечірки з жалю. [сміх] Одна людина каже: «Я витрачаю так багато енергії, бігаючи навколо, намагаючись вирішити проблеми інших людей і полегшити їхній біль, навіть якщо це не стосується мене. Тоді мені шкода вечірки, коли я зазнаю невдачі — смійтеся вголос! Для другого кроку, відновлення стосунків, що ви порадите, коли минуло десятиліття, а ви не маєте їхньої інформації?» 

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Ви відновлюєте це у своєму розумі. Ви очищаєте свій розум від будь-яких поганих почуттів щодо цієї людини. Якщо ви хочете, можете навіть уявити, що ви бачите їх і вибачаєтеся. Але важливо те, що ваш розум більше не суперечить тому, що сталося, і ви щиро шкодуєте про те, що зробили. 

аудиторія: Мені цікаво, чи є фраза «розумні очікування в сансарі для звичайного розуму» оксюмороном. [сміх] І мені цікаво, чи це крайність — бути захисним водієм і очікувати, що всі помиляться щомиті. 

VTC: Гаразд, ні, ти не хочеш потрапити в це, де ти підозрюєш усіх і вся; це не дуже добре. Я теж над цим думав. У певних соціальних світах або ситуаціях ми маємо певні очікування, і ми також повинні додати застереження, що розумні істоти роблять те, що розумні істоти роблять. Отже, ми можемо цього очікувати, а коли вони цього не роблять, ми кажемо: «О, так, у мене також було таке застереження. Я теж очікував, що це станеться». Отже, ви не підозрілі; ти довіряєш людям. Але коли вони роблять помилки, ви кажете: «Звичайно, вони страждають люди, як і я». 

аудиторія: Я знайшов це дуже корисним. Вся ця ідея карма визріває в дорогоцінному людському житті. Коли я думаю про те, як a карма може дозріти в царстві пекла, або як голодний привид, або в царстві тварин, або навіть у царстві напівбогів, що дає абсолютно новий оберт на стійкість здатність переносити страждання. Оскільки з дорогоцінне людське життя, це можливо. 

VTC: Це можливо! Так, це вас не знищить.

аудиторія: Це вас не знищить. І ви маєте можливість використати це, щоб радіти, а потім розвивати бажання бути вільним і допомагати іншим робити те саме. Друга частина, яка була справді корисною, коли я думаю про те, як я завдаю собі стільки болю, коли у мене виникають труднощі з іншими,—розповсюджений розум, який створює сценарій, чому це так боляче. Вся ситуація продовжується, а потім побачити когось іншого, з ким це трапляється — побачити рівень звичного поширення, який увічнює психічні страждання, які не обов’язково присутні. 

VTC: Ви можете навести приклад? 

аудиторія: Я звертаюся з проханням до когось тут у спільноті, і вони відмовляються. Замість того, щоб просто поглянути на це і відпустити це, або дізнатися, як ми можемо з цим працювати, я йду, дуюся і кажу: «Ця людина робить це весь час. Я хочу трохи автономії. Я хочу трохи поваги, бля, бля». Я просто створюю це для цього великого болю, і це лише тому, що вони не погоджувалися з тим, що я сказав. Потім, коли я можу повернутись, щоб усе виправити, хтось інший відштовхується — це просто різниця в думках — тут нічого немає! Я вношу це в цю рану, цю зраду. Я потрапляю в цю драму. Це схоже на можливість визначити, що це просто психічна звичка, насправді немає нічого, на чому можна базувати почуття. Я розумію це більш чітко. 

VTC: Добре, тому що ви бачите, як розум вигадує історію: «Мене не поважають». Тоді все дивиться очима «вони мене не поважають». Як ви сказали, це просто різниця в думках; це не має нічого спільного з тим, поважає хтось вас чи ні. 

аудиторія: Я думаю, що для кожного з нас є ці великі потреби; одним може бути повага, одним може бути автономія, одним може бути довіра, іншим може бути співпраця. І коли ви живете в такій громаді, ці потреби будуть задоволені або не будуть задоволені. І вся ця практика зводиться до питання: «Що ви робите, коли це не виконується?» Ви повинні впоратися з цим. Світ не зобов’язаний завжди доставляти! [сміх]