Мотивація дарування

• Три види щедрості
• Нечисте дарування та мотивація
• Створення мотивації чистої віддачі
• Зміна нечистої щедрості на чисту
• Види чистої подачі
• Переваги чистого дарування
• Щедрість і шлях

З радістю даруючи 04 (скачати)

Наступна сесія дуже коротка. Йдеться про три види щедрості. Перший — це той вид, який пов’язаний зі сферою бажань; сфера бажань – це сфера, в якій ми живемо, де є багато об’єктів бажання. Друга — щедрість, пов’язана зі сферою форм; царство форм - це те царство, в яке людина народжується завдяки своїй глибокій медитативній стабілізації, але оскільки все ще існує тонкий вид тіло, фізична форма, вони можуть практикувати щедрість. 

У сансарі є один рівень над сферою форм, який називається безформною сферою. Він складається з чотирьох частин. Істоти народжуються в безформному царстві через глибокі стани медитація, але вони не мають жодних тіл. Немає фізичної форми, тому там не можна практикувати щедрість, до того ж кожна істота в безформному царстві перебуває у своїй власній єдиній точці медитація. Отже, взаємодії один з одним немає.
І тоді третій вид щедрості — це щедрість, яка взагалі не прив’язана — це означає, що це тип щедрості, який практикують арія істоти. Пам’ятайте, арії – це ті, хто усвідомив природу реальності безпосередньо, неконцептуально, тому, коли ми говоримо, що ми прикриватися в Сангха, це ми істоти сховавшись в."Сангха притулок» не означає всіх, хто відвідує буддистський центр. The чернечий громада є представником в Сангха притулок, але справжній Сангха притулок — це ті, хто усвідомив природу реальності через власний безпосередній досвід. Це насправді важливо; інакше люди дуже заплутаються.

Те, в чому ми знаходимо притулок

Вони кажуть: «Я прикриватися в Будда-Гаразд. я прикриватися в Дхармі. Я не впевнений, що це таке, але я практикую це, хоча я не впевнений, що це таке. я прикриватися в Сангха, маючи на увазі всіх цих людей, які ходять до буддійських центрів? Але вони не кращі за мене. Вони розгублені; вони не зберігають приписи. Як вони є тим притулком, який приведе мене до просвітлення?» Ну, вони не є. Вони ваша спільнота Дхарми; це ваша спільнота колег-практикуючих, які є вашими друзями за Дхармою, і ви підбадьорюєте один одного та покладаєтеся один на одного. Але Сангха які приведуть вас до просвітлення, це ті, хто має прямий медитативний досвід природи реальності. В іншому випадку це люди з вадами зору очолюють людей з вадами зору, чи не так? 

Так само я завжди сміюся, коли йду в ретрит-центри, а нас усіх називають «йогами». [сміх] Йоги? Вибачте? Йоги чудово медитують зречення та бодхічітта і цілеспрямована концентрація та розуміння реальності, і які дуже дисципліновані у своєму медитація практика. Ми йоги чи ми відпочиваючі? [сміх] Можливо, ми йоги-початківці, але це може тривати деякий час — принаймні для мене.

У будь-якому випадку, повернемося до цього тексту — далі йдеться про два види давання, два види щедрості: (1) те, що є чистим, і (2) те, що є нечистим. І тут «чистий» і «нечистий» стосуються мотивації, тому що пам’ятайте, що щедрість — це не просто фізичний або вербальний акт, це розумовий фактор наміру, який разом з іншими психічними факторами спонукає до фізичної та вербальної дії. Отже, спочатку в тексті йдеться про нечисту щедрість. Це той вид, який ми знаємо досить добре. [сміх] 

Види нечистого дарування

Це може включати поверхневу пожертву, до якої ніхто не зацікавлений. 

Протягом дня буває так багато випадків, коли ми даємо людям речі, але не користуємося можливістю підключитися до одержувача, або подивитися їм в очі, або відчути: «Я справді збираюся їм дати те, що вони хочуть». Ми просто кажемо: «Ось . . . »

Ми втрачаємо можливість. Навіть коли хтось каже: «Передайте, будь ласка, кетчуп», у вас є можливість. Існують різні способи передачі кетчупу, чи не так? Залежно від того, як ви це пройдете, ви можете бути щедрим, ви можете зв’язатися та проявити доброту, або ви можете бути на автоматичному режимі. Отже, це стосується давання, в якому ми не зацікавлені.

Дарування — це дійсно можливість, якою ми повинні скористатися. У тибетській спільноті, принаймні так, як мене навчали, вас вчать давати обома руками, і є щось дуже гарне в тому, щоб давати обома руками, а не просто давати однією рукою. Давати обома руками означає віддавати зі смиренням і повагою, а не просто: «Ех... Я нікчемний, ти нікчемний, це нічого не варте, і ми всі граємо в гру». Це дрібниця, але ми можемо перетворити її на щось значуще, якщо будемо обережні. 

Ось інші види нечистої щедрості:

Дарування, можливо, робиться заради отримання багатства. 

Ми даруємо маленький подарунок, сподіваючись, що нам подарують великий. але we не підкуповувати людей, чи не так? Так роблять лише політики; ми цього не робимо. We ніколи не даруй комусь маленький подарунок, сподіваючись, що він подарує нам великий.

Або, можливо, хтось дає, тому що відчуває сором. 

Іншими словами, ми погано ставимося до самих себе, тому висловлюємо якесь спотворене почуття негідності чи сорому. Це не дуже хороша мотивація. 

Або, можливо, хтось дає, щоб докорити іншим.

Яким би був приклад цього? 

аудиторія: Відплата — вони віддали нам, тож я віддам їм.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Це хороший приклад. Ви були дуже щедрими; Я віддаю стільки. Отже, це спосіб принизити когось, докорити. 

Або, можливо, ми здаємося з жаху. 

Яким би був приклад цього? Нас обкрадають, а вони кажуть: «Дайте мені свій гаманець!» Як щодо того, щоб віддати це з щедрості, а не з жаху? 

Або, можливо, хтось дарує, щоб привернути до себе прихильну увагу. 

Який приклад цього? [сміх] Треба підтримувати стадіон і грандіозні проекти! 

Або, можливо, хтось віддає через страх бути вбитим. 

Який приклад цього? 

аудиторія: Вас пограбують, і вони збираються вбити вас.

Преподобний Тубтен Чодрон: Так, вас грабують, хтось ламається у ваш будинок, або, можливо, ви живете в ситуації, коли армія приходить і займає ваше місто чи село, і ви повинні відмовитися від вимоги годувати армію це займає. 

Або, можливо, хтось дарує з наміром маніпулювати кимось, щоб відчути задоволення. 

Я впевнений, що ви можете згадати такий приклад. Ви даєте, щоб змусити кимось почуватися задоволеним. 

Аудиторія: Коли ви даруєте комусь щось приємне, вони зроблять вам послугу.

VTC: О, коли ви хочете пом’якшити свого чоловіка, щоб ви могли попросити його про щось, то ви приготуєте приємну вечерю з його улюбленої страви. [сміх] Або коли ти дитина, ти пом’якшуєш своїх батьків, будучи дуже добрим, а потім просиш щось. 

Або, можливо, хтось віддає через почуття обов’язку. Це тому, що хтось буває багатим і благородного походження або благородного походження.

 Іншими словами, це те, що справді заможні родини в США відчували минулого століття — Рокфеллери, Карнегі, Кеннеді тощо. Вони відчували: «Ми маємо певний стан у нашій економічній ситуації, тому ми зобов’язані віддати частину цього назад суспільству». Отже, вони створюють некомерційні організації тощо. 

Є спосіб зробити це, коли це справді з хорошою мотивацією, а також є спосіб, коли це суворо зобов’язано і без справжнього відчуття пропонує обслуговування. Але як часто ми даруємо через зобов’язання? На Різдво, як часто? Скільки з ваших подарунків є обов’язковими, а скільки з них тому, що ви дійсно хочете дарувати? І чи є у вас спосіб перетворити подарунки, зроблені з обов’язку, на даровані зі справжньою щедрістю? Чи можливо це зробити? 

Або, можливо, хтось дає як засіб боротьби за панування. 

Який приклад цього?

аудиторія: Мої батьки китайці, і вони обоє хочуть платити за 2,500 різних видів. . .

VTC: Вони хочуть поставити бухгалтерські книги в обличчя своїм друзям, щоб боротися за домінування, щоб показати, наскільки ви щедрі, тому ви боретеся за те, хто заплатить рахунок у ресторані. 

аудиторія: Фандрайзери

VTC: «Дякую за підказку». [сміх] Отже, коли ви йдете на благодійну акцію, ви носите маленький символ на лацкані, щоб вказати, скільки ви пожертвували, щоб усі інші могли бачити, і тоді є такий вид змагання. 

аудиторія: ..Прабхатари та Манджушрі та . . . [сміх]

VTC: Або ви починаєте з першого бхумі, а потім з другого бхумі! [сміх] Насправді, це те, з чим нам було важко в абатстві, тому що багато буддистських організацій мають ряди членів, ранги покровителів, ранги жертводавців тощо. Ми просто вирішили, що не будемо цього робити, тому що ми хочемо, щоб люди дарували від щирого серця, і це їх добра мотивація, а не сума, яку вони віддають. І дуже смішно, як людям іноді потрібно щось подібне, щоб відчути мотивацію віддати більше ніж один долар. [сміх] Ми такі смішні, чи не так? Ми хочемо чогось зараз, щоб ми могли трішки сяяти. 

Або, можливо, хтось віддає через ревнощі. 

Який приклад цього?

аудиторія: Можливо, ви хочете здаватися кращим за когось іншого, щоб дати більше або дати щось краще?

VTC: Так, це ще один спосіб конкурувати. Ви заздрите тому, хто дав більше, тому ви даєте більше. 

аудиторія: Боротьба за «любов» членів сім'ї.

VTC: Так, як бабусі й дідусі поводяться зі своїми онуками; вони начебто «одного», хто дає більше.

аудиторія: Намагатися завоювати прихильність хлопця/дівчини.

VTC: Коли ти залицяєшся за кимось, наприклад, коли хтось інший надіслав одну квітку, ти маєш надіслати кращу. 

Або, можливо, хтось віддає через ненависть.

Який приклад цього? Як щодо когось, хто використовує когось іншого і хоче завдати йому болю, щоб ця людина прив’язалася до них і сподобалася їм, щоб вони могли кинути їх або якимось чином завдати їм болю? Це досить неприємно. 

Або, можливо, хтось віддає через зарозумілість, бажаючи піднести себе над іншими.

 Це те, що ми часто робимо, чи не так? «Я хочу, щоб мене знали щедрим, ніж інша людина». 

Або, можливо, хтось віддає заради слави чи репутації. 

«Я хочу, щоб будівлю назвали моїм іменем, поставити табличку перед будівлею, названою моїм іменем; на церемонії інвокації спеціальної програми вони особливо дякують мені» — щось подібне, щоб отримати славу чи репутацію.

Або, можливо, хтось відмовляється від спроби надати ефективності ритуальним заклинанням і молитвам. 

Отже, ви просто робите якийсь ритуал, не розуміючи його, не знаючи чому, але ви вважаєте, що можете зробити пропонує щоб якось догодити богам. Наприклад, коли вони пропускають тарілку, але, звісно, ​​коли вони пропускають тарілку, може бути багато причин...

Або, можливо, хтось віддає, намагаючись подолати нещастя та отримати удачу.

 Отже, у вас може виникнути думка, що, даруючи, ви принесете собі хорошу енергію. Це, звичайно, краще, ніж віддавати з ненавистю. 

Або, можливо, хтось дає, щоб отримати прихильників. 

Отже, ви хочете, щоб вас добре знали; ви хочете мати групу людей, які слідкують за вами. Отже, ви даєте їм речі або все, що вони просять, а потім вони думають, що ви справді чудові, і йдуть за вами.

Або, можливо, хтось поступається в нешанобливий спосіб, щоб зневажити когось і змусити їх почуватися смиренними.

Іноді ми можемо зробити це, якщо даруємо комусь, хто живе на вулиці. Ми просто даємо їм на кшталт: «Ти нелюдь. Ви навіть не можете працювати; ти живеш на соціальну допомогу — тут». Але ми щось даємо. Не дуже приємно когось так принижувати, чи не так? Але ви бачите, що люди це роблять.

Усі різні види пожертвувань, такі як ці, класифікуються як нечисті пожертвування. 

Чи можете ви згадати інші форми нечистого пожертвування? Будь-які види нечистих пожертвувань, які ви могли робити, але не перелічені тут?

Аудиторія: Дати, щоб заспокоїти провину.

VTC: Так, віддати почуття провини, щоб почуватися краще. Ви можете думати про інших?

аудиторія: Дарувати щось, що, можливо, не було дано вам безкоштовно.

VTC: Отже, ви віддаєте те, що отримуєте не дуже чесно. Ви можете дати його, щоб виглядати добре, або ви можете дати його, щоб полегшити свою провину, або ви можете дати його, щоб позбутися речі, перш ніж поліція знайде її! [сміх] Що ще?

Аудиторія: щоб вписатися в натовп.

VTC: Це щось на зразок першого. Ви робите це під тиском однолітків: «Усі інші так роблять, тому я не хочу виглядати погано».

аудиторія: Давати щось, щоб задобрити когось.

VTC: Ви повністю виснажені, і вам просто хочеться зняти їх зі спини, тому ви вже їм щось даєте. 

аудиторія: Купівля їжі для того, хто жебракує.

VTC: Якщо ви знаєте, що хтось наркоман, я вважаю, що купити щось для нього поїсти – це хороший спосіб проявити щедрість, тому що ви контролюєте його, але ви контролюєте певним чином у тому сенсі, що ви не хочете годувати їхня наркоманська звичка, але їм потрібна ситна їжа, і ви не хочете давати їм гроші, тому що вони зловживатимуть ними. Я думаю, що насправді це щось дуже приємне.

аудиторія: Передарування.

VTC: Гаразд, це те, що тобі хтось дав, що тобі не подобається, тож ти знайди комусь іншому, щоб віддати це. [сміх] У мене щойно був спалах. До того, як я стала черницею, я була заміжня, і на нашому весіллі одним із подарунків, який ми отримали, був такий подарунок, який отримала ця людина, який їй не сподобався, і він подарував нам. Знаєте, як у них були маленькі керамічні закуски? Це була одна з них, і в ній був маленький ананас у центрі, і в усіх стравах було трохи гавайської... [сміх]. Я впевнений, що хтось дав це тій людині, і вона подумала, що ми досить безглузді, щоб цього захотіти. [сміх]

Аудиторія: Що ви зрештою з цим зробили?

VTC: Я віддав його комусь іншому! [Сміх] Це як на Різдво, вони готують один фруктовий пиріг, і його просто дарують. [сміх] 

Аудиторія: Як ви думаєте, чи можливо, що ви могли віддати його її двоюрідній сестрі? [сміх]

VTC: Я, напевно, зробив. [сміх]

Чисте дарування

Тоді чисте дарування: 

Що стосується чистого дарування, будь-яке дарування, яке суперечить наведеним вище прикладам, кваліфікується як чисте дарування.

Ми бачимо, як легко ми впадаємо в нечисту віддачу, але ситуацію можна дуже легко змінити на чисту віддачу, просто передумавши. Іншими словами, щоб припинити нечисту пожертву, це не означає, що ми взагалі не даємо, доки у нас не буде чистої мотивації. Це означає, що ми змінюємо думку, з якою ми даруємо.

Отже, у тих самих ситуаціях, у яких ми можемо віддавати через зобов’язання або відчуваємо, що нами маніпулюють чи щось інше, ми зупиняємося, ми змінюємо свою думку. Ми дійсно думаємо про переваги дарування для іншої людини, для себе; ми розвиваємо дух доброти та справжнє велике бажання, щоб так багато людей скористалися нашим подарунком. Навіть якщо наш дар не є мільйонами будь-чого, завдяки нашій доброчесній мотивації, нехай він принесе користь такій кількості різних людей. Ми справді зупиняємось і змінюємо мотивацію. Тоді цю саму дію можна змінити на чисту дію віддавання з нечистої дії. 

Іноді, коли ми починаємо по-справжньому дивитися на свою мотивацію, ми бачимо, що іноді наші мотиви не дуже хороші. Потім ми просто перестаємо щось робити. Якщо ви робите щось недоброчесне — вбиваєте, крадете, спите, брешете тощо — так, припиніть це робити, якщо ваша мотивація погана, але якщо ви робите щось, що може принести користь іншим, не робіть цього припиніть це робити, тому що вважаєте, що ваша мотивація погана. Змініть свою мотивацію на хорошу.

Одним із прикладів цього, який я знайшов, є те, що в деяких країнах миряни-буддисти вважають — і цьому багато вчать у священних писаннях — що якщо ви віддасте sangha спільноти, ви створюєте багато заслуг, і це дуже добре для ваших майбутніх перероджень. Отже, у таких країнах, як Таїланд, люди справді дуже глибоко вірять у це, тому вони дуже щедрі з sangha. А потім я бачу, як деякі західні люди приходять і кажуть: «О, дивіться, ці миряни, вони просто віддають, тому що хочуть чогось хорошого у своєму майбутньому житті. Вони такі егоїстичні, що хочуть чогось хорошого для себе та свого майбутнього життя. Я не збираюся впадати на такі речі». І вони взагалі не дають, вважаючи себе вищими за цих людей, які дають, бо хочуть мати багатство у своєму майбутньому житті.

Ні, це не те. Звичайно, віддавати, щоб мати багатство в нашому майбутньому житті, є доброчесною мотивацією. Давати, щоб отримати багатство в цьому житті, є маніпулюванням і потуранням. Але якщо ми даруємо зі вільним розумом, бажаючи багатства в майбутньому житті, то це хороша мотивація. Це не найкраща мотивація, тому що цю мотивацію все ще можна очистити до пошуку звільнення, пошуку просвітлення. Отже, це не зовсім чиста мотивація, але вона є доброчесною. Але потім інші люди кажуть: «Ну, це не найкраща, найчистіша мотивація, яка в мене повинна бути», і тоді вони нічого не дають. [сміх] Ми не повинні бути такими. Це самопровал. 

Віддавати заради шляху - це чиста віддача.  

Отже, це дарування з прагнення мати можливість актуалізувати шлях до прозріння. 

Коли виникає чистий розум, який позбавлений будь-яких кайданів [кайдани — це такі речі, як невігластво, ревнощі, зарозумілість, чуттєве бажання, прихильність, зла воля, сумніваюся], або коли людина не шукає жодної винагороди в цьому чи майбутніх життях, або коли вона робить це з благоговіння чи співчуття, усі ці обставини кваліфікуються як чиста віддача.

Отже, чистий розум, який позбавлений будь-яких кайданів, означає, що у вашому розумі немає жодних кайданів. Можливо, ви зрозуміли кінцева природа і почали процес усунення кайданів з кореня, а потім ви віддаєте з таким наміром, який полягає не лише у відсутності кайданів, але коли у вашому розумі є доброта, доброзичливість і так далі, тоді це чисто надання. 

Або коли ми не шукаємо винагороди в цьому чи майбутніх життях.

Отже, ми не шукаємо винагороди в цьому житті, яке, як я сказав раніше, є способом маніпулювання. Тут сказано «майбутні життя», тому що Нагарджуна штовхає нас до просвітлення. Віддавати на благо майбутнього життя є доброчесним, але з точки зору Бодхісаттва практика — це те, про що він тут говорить, коли говорить про шість далекосяжних практик — ви не хочете віддавати заради свого майбутнього життя. Ви хочете дарувати разом із бодхічітта мотивації.

Або коли хтось робить це з благоговіння чи симпатії.

Коли ми відчуваємо справжню глибоку повагу до будь-кого чи чого б ми не віддавали, або ми маємо почуття доброти та співчуття та дійсно хочемо допомогти, усі ці обставини кваліфікуються як чиста пожертва. Ми бачимо, що коли ми віддаємо, ми так чи інакше виходимо з себе. Тоді розум змінюється, і це просто зміна думки.

Під час наших медитацій ми завжди починаємо з формування нашої мотивації; Так само, коли ми даруємо подарунок, ми повинні подумати про свою мотивацію та створити хорошу мотивацію, а потім зробити пропонує. Подібно до того, як ми пропонуємо їжу перед їжею, ми думаємо про її якості Три коштовності і пропонувати з почуттям благоговіння; ми пропонуємо з вірою в карма; ми пропонуємо з прагнення стати Будда щоб приносити користь усім істотам. І тоді ми їмо, щоб зберегти своє здоров'я, а не з якихось егоцентричних міркувань. 

Потім поодинокі наслідки чистого дарування:  

Чиста віддача створює умови для просування по шляху до нірвани, тому ми говоримо про віддачу заради шляху. Якщо хтось виконує акти віддачі до того часу, коли він може бути схильний прагнути до реалізації нірвани, це створює причину для насолоди блаженною майбутньою відплатою серед богів і людей.

Отже, віддавати заради шляху — це бажання досягти нірвани або просвітлення. Коли ми даруємо з такою мотивацією та відданістю, саме тоді це відбувається. Якщо до цього часу, коли у нас були будь-які думки про звільнення або будь-які думки про реалізацію, але якщо ми все ще віддавали з шанобливим ставленням, ставленням доброти, це створює причину насолоджуватися багатством у нашому майбутньому житті — блаженна майбутня відплата серед людей і небесних істот. 

Чисте дарування подібне до квіткового вінка, створеного вперше і ще не зів’ялого, який є ароматним, чистим, свіжим і сяючим. Подібним чином, коли хтось виконує акти чистої віддачі заради нірвани, він, отже, стає здатним насолоджуватися, як випадковою вигодою, ароматом кармічних винагород ще до досягнення нірвани.

Отже, це те, про що я говорив раніше — ми даємо з мотивацією нашої довгострокової мети, і це дає нам можливість мати необхідні продукти, поки ми все ще перебуваємо в сансарі, щоб мати можливість практикувати Дхарму.

Як Будда сказав, що є два типи людей, які рідко зустрічаються у світі. Першими серед них є ті, хто пішов з дому, [a чернечий] хто їсть у невідповідний час і досягає звільнення.

Те, про що йдеться, це a чернечий хто не зберігає своїх обітниці добре і досягає звільнення. Це щось рідкісне. Друге, що рідко трапляється:

Серед домочадців у білих халатах, [у білих халатах, тому що в Індії домогосподарі, миряни, носили біле] дещо рідкісним серед них є той, хто здатний виконати акт чистого віддавання.

[сміх] Це не означає, що ми здаємось. Це означає, що ми продовжуємо намагатися, чи не так? 

У житті за життям ознака чистого віддавання ніколи не втрачається, навіть після незліченних життів.

Якщо ми створюємо чисте дарування з добрими намірами, тоді це карма не втрачається, особливо якщо ми присвятили його для повного просвітлення. Якщо ми щойно присвятили його для багатства в майбутньому житті, воно дозріє таким чином, а потім закінчиться. Якщо ми присвячуємо його для повного просвітлення, воно не втрачається, доки не буде досягнуто повного просвітлення. 

Це як документ про право власності, який ніколи не втрачає своєї чинності, навіть до самого кінця.

Отже, це іпотека, яка ніколи не є субстандартною! [сміх] Це насправді нагадує мені іншу історію. У нас був друг із Бойсе, який прийшов до абатства, і він розповів нам історію про те, як помер його батько; він отримав спадщину — близько 18,000.00 18,000 доларів. Він інвестував це — це було в епоху дот-комів — тому вартість інвестицій зростала і зростала, і він казав: «Ого, це добре! Мої XNUMX XNUMX доларів збільшуються, і я справді розбагатію».

Він піднімався і піднімався, і він сказав: «Я міг би його вийняти, але я був жадібним і хотів більше, тому я залишив його», і тоді все зруйнувалося. І він сказав, що врешті-решт усе, що у нього залишилося, це 150.00 доларів, що залишилися від батьківської спадщини. Тоді він надіслав це як пропонує до однієї з черниць в абатстві з таким зворушливим листом, у якому розповідається вся ця історія та йдеться: «Тепер я розумію, що маю інвестувати в щось безпечне». Він віддав зі справжнім серцем, яке має віру карма і особливо бажання допомогти підтримати її в її духовній практиці. Це гарна історія. 

Цей корінь дарування виходить, коли відповідні причини і Умови всі разом. Це аналогічно фруктовому дереву, яке, коли настає відповідна пора року, має квіти, плоди, листя та насіння. Якщо сезон ще не настав, навіть незважаючи на наявність причин, відповідних плодів ще не буде.

Це те, що я вже говорив раніше про те, щоб бути задоволеним створенням причин, і просто віддавати, і постійно генерувати хорошу мотивацію знову і знову і знову. Не будьте уважні до того, коли ви збираєтеся отримати результати своєї жертви, тому що коли ви це робите, це псує мотивацію. Тоді як якщо ми просто віддаємо, з вірою в те, що причини приносять результати, то коли все Умови об’єднайтеся, це кармічне насіння дозріє.

Питання і відповіді

аудиторія: Я щойно запитав про те, що ти кажеш, що господар ніколи не буде давати чисто; як це стосується сутри.

VTC: Я думаю, що, можливо, це потрапило неправильно. Я не казав, що господар не дає чисто. The Будда казав, що є рідкісні речі; одна рідкісна річ - це a чернечий хто не зберігає своїх обітниці добре, але досягає звільнення, а інший - це домовласник, який здатний створити справді чисту мотивацію. Іншими словами, на що він звертає увагу, це те, що найчастіше домогосподарства просто віддають через зобов’язання, або щоб завоювати друзів, або щось подібне. The Будда не принижував домогосподарів, і він точно не говорив про всіх, хто є домогосподарем. Це зрозуміло? Ти не виглядаєш переконаним. [сміх] 

Отже, що за Будда це насправді вказує нам на те, що нам потрібно працювати над своєю мотивацією; він не робить прогнозів. Він не ставить усіх в одну категорію. Але якщо ми поглянемо на світ, як часто ми бачимо дії чистого дарування? Ми іноді бачимо їх, чи не так? Але ми також бачимо багато дій нечистого дарування, тому це було таким чином, щоб просто розбудити нас. 

Подумайте, що у вас є можливість бути щедрим, тож будьте схожими на Вімалакірті або будьте схожими на Анатапіндіку. Або бути як Вісакха. Будьте такими, як ці люди, або будьте такими, як Дживака, який у той час Будда був лікарем, який пропонував через медичне обслуговування. Будьте такою людиною, тому що ми маємо для цього можливість.