Життя в чернечій спільноті

Дотримання заповідей (продовження)

• Класифікація обітниці продовжено з 4 сесії
• Пробіли
• Прохання про те, що вважається ліками
• Правила депортації
• Сім способів вирішення конфліктів
• Не можна займатися астрологією, ворожінням, ворожінням і сільськогосподарськими роботами
• Дисциплінарні процедури за певну неналежну поведінку

Дослідження Монастирський Життя 2006: Сесія 6, 1-3 (скачати)

Організація сангхи

• Процедури
• Прийняття рішень: Консенсус
• Ієрархія
• Збереження гармонії

Дослідження Монастирський Життя 2006: Сесія 6, 2-3 (скачати)

Приєднання до спільноти

• Обов’язки в прийнятті рукоположення та участі в злагоді спільноти
• Питання та відповіді
• Астрологія/ворожіння
• Сексуальні досягнення
• Припис не ходити наодинці

Дослідження Монастирський Життя 2006: Сесія 6, 3-3 (скачати)

Відповідальність повністю висвяченого монаха та важливість і роль спільноти сангхи

Уривок з 6 заняття

Команда Будда налаштувати sangha певним чином, і коли ви приймаєте висвячення, ви приєднуєтеся до спільноти. Я думаю, що багато людей, особливо ті, хто дотримується тибетської традиції, цього не усвідомлюють. Вони думають: «Я беру це приписи від мого вчителя. Це лише між мною та моїм учителем».

Це не. Ми приєднуємося до спільноти. Ми стаємо частиною спільноти. Ми несемо відповідальність перед іншими людьми в суспільстві. Ми несемо відповідальність за продовження навчання. Ми не просто здійснюємо свою подорож.

І я думаю, що для мене це була велика різниця між висвяченням новика та повним висвяченням. Коли я був новачком — я вважаю, що це цілком природно, коли ти новачок — я думаю: «Я хочу практикувати Дхарму. Як я можу практикувати Дхарму? У якій ситуації для мене добре практикувати Дхарму? Де я можу отримати навчання? Де я можу практикуватися в хорошій ситуації?»

Як новачка, ваша головна турбота – це власна практика. І іноді ми можемо застрягти на цьому: «Моя практика. Яка ситуація для мене найкраща для практики і для мене?» Все про мене та мою практику.

Я думаю, що коли ви приймаєте повне висвячення, стає дуже ясно, що це не стосується мене і моєї практики. Швидше, йдеться про існування Дхарми у світі. І щоб Дхарма існувала у світі, я маю її вивчити та практикувати. Тому, звичайно, моя практика важлива, але вона важлива не тому, що це моя практика, а тому, що вона допомагає Дхармі існувати у світі. Це сприяє користі суспільства.

Коли ти молодший, то ніколи так не думаєш. Але коли ви приймаєте повне висвячення, це ніби тепер ви повноправний член sangha і це: «Вау! У мене є така можливість, тому що люди дотримуються цього протягом 2,600 років приписи і пройшов цей тренінг. Це ціла хвиля позитивної енергії продовження рукоположення, і я просто схопив дошку для серфінгу і поїхав на ній». Отже, коли ти молодший, це схоже на: «Ого, тепер я на цьому! Я спробую залишитися на дошці для серфінгу».

Але потім через деякий час це таке: «Ні, я відповідальний за те, що хвиля продовжується! Справа не в тому, щоб я залишався на дошці для серфінгу; йдеться про те, що ця хвиля продовжується, тому що Дхарма має такий неймовірний потенціал, щоб принести користь багатьом істотам. І щоб воно існувало, я маю вчитися і практикувати, але я також маю допомагати існувати спільноті, тому що спільнота насправді є тією, яка передає Дхарму майбутнім поколінням».

Якщо ви подивитеся на історію Тибету чи Китаю, коли б там не було переслідування sangha, Дхарма занепала в цьому місці. У Тибеті це було у 8 столітті з царем Ландарма. Коли він переслідував в sangha і змусив людей роздягнутися, Дхарма виродилася. Тут і там були невеликі групи людей, які тренувалися, але ви не могли зібратися великою групою. Кожен був у своїх маленьких кишенях, таємно навчаючи своїх власних учнів, і, звісно, ​​потім у вчення входили власні думки людей, їхній спосіб робити речі. Монастирський висвячення припинилося через переслідування, і Дхарма дійсно виродилася.

І ось чому, щоб омолодити його, деяких китайських монахів попросили приєднатися до тибетських ченців, щоб знову дати рукоположення, і саме тому Лама Атішу та цілий ряд інших людей попросили приїхати до Тибету, щоб викладати — щоб омолодити Дхарму після того періоду переслідувань.

Те ж саме сталося в китайському буддизмі. Думаю, було переслідування sangha в 9 столітті королем династії Тан. Зламавши систему в sangha— змусити людей залишити монастир — у вас було виродження вчення.

Подивіться, що сталося в Тибеті з китайською окупацією. Перше, що вони роблять, це вони позбавляються sangha спільноти, тоді Дхарма вироджується, тому що ви не збираєтеся разом, не практикуєте разом і не даєте вчення.

І це одна з причин стверджувати, що процвітання Дхарми в певному місці залежить від існування sangha спільнота з чотирьох або більше осіб, повно висвячених. Це тому, що вони виконують процедури та залучають більше людей до спільноти та функціонують як спільнота.

Інакше, коли миряни, люди в суспільстві бачать спільноту, а коли бачать одну людину. Вони не так сильно зацікавлені в одній людині. Вони можуть побачити вас в аеропорту, парку або щось подібне, і вони прийдуть і поговорять з вами, але це все. Їм нікуди подітися, тому що ти одна людина. А якщо є громада, то їм є куди піти. Є всі ці зразки для наслідування. Вони бачать усіх цих людей, які присвячують своє життя життю Дхарми, і справді надихаються.

Громада також дуже важлива з точки зору карма. Ми, як одна людина, можемо мати багато хорошого карма але ми не обов'язково маємо карма щоб вчення відбувалися. Як часто ми можемо підійти до вчителя і сказати: «Я хочу чогось навчитися» і очікувати, що він навчатиме нас приватно? Не дуже часто. Трапляється час від часу, але не дуже часто. Тобі потрібен колектив карма в sangha, чернечий спільноти, щоб ви могли навчати.

Те ж саме щодо отримання підтримки. Що ви бачите на Заході? Індивідуальний sangha членів тут і там. Люди не хочуть підтримувати людину sangha член! Вони дивляться на вас і кажуть: «Добре, ти висвячений. Вийдіть і влаштуйтеся на роботу. Чому я маю йти на роботу і підтримувати вас, щоб ви могли медитувати? Іди, зроби щось!»

Як особистість, ми не надихаємо, і люди не обов’язково нас підтримають. Але коли є група монахів, які живуть разом, практикують разом, тоді люди дивляться на цю групу, вони бачать спільноту і відчувають справжнє натхнення, і вони кажуть: «Я хочу підтримати це. Я хочу допомогти цій групі мати можливість практикувати, щоб більше людей могли приєднатися до групи та приєднатися до їх доброчесної діяльності».

Ви розумієте, що я маю на увазі? Сила спільноти з точки зору позитивного потенціалу, який ми створюємо, з точки зору отримання вчень, навіть з точки зору отримання фінансової підтримки — ми можемо побачити це, використовуючи аналогію між мітлою та одним шматком соломи. Виконуючи роль маяка в цьому дегенеративному світі, намагаючись жити етично. І ви бачите, як це відбувається, що навіть якщо люди не можуть сюди прийти, їм добре знати, що це місце існує.

Ми самі відчуваємо те саме. Якщо ви думаєте про великі монастирі в Індії, Тибеті, Тайвані чи будь-якому іншому місці, і думаєте про групу людей, які практикують разом, ви відчуваєте натхнення. Ну, ось як люди дивитимуться на нас і чому так важливо мати спільноту, а не бути просто ізольованими особами, які здійснюють власні подорожі в різних місцях, тому що Дхарма не збирається так тривати. Це просто не так. Воно зламається та розколюється, і систематики не буде тіло вчень, які передаються. Вірніше, ця людина навчить того, а той того, а цей не зовсім згоден з тим, тому вчить тільки цьому і так далі. Ви вже бачите, як це відбувається.

Отже, це сила спільноти, яка діє разом. Ось чому існують ці вказівки щодо того, як мають виконуватися процедури, і чому так важлива гармонія в суспільстві. І, звісно, ​​гармонія в суспільстві не означає, що ви замовчуєте все і вдаєте, що ви гармонійні, коли всередині вас справді сердить те, що роблять інші. Це передбачає навчання спілкуванню. Але це також включає в себе, в певний момент, відмову від нашого власного шляху, наших власних ідей і просто продовження їх, тому що ми довіряємо мудрості людей, які практикують разом.