หลักสูตรการให้เหตุผลและอภิปรายทางพุทธศาสนา (พ.ศ. 2017-19)
คำสอน หลักสูตรการให้เหตุผลและการอภิปรายทางพุทธศาสนา: แนวทางเอเชียเพื่อการคิดเชิงวิเคราะห์ที่ดึงมาจากแหล่งที่มาของอินเดียและทิเบต โดย Daniel Perdue มอบให้ที่ Sravasti Abbey
ข้อความราก
หลักสูตรการให้เหตุผลและการอภิปรายทางพุทธศาสนา: แนวทางเอเชียเพื่อการคิดเชิงวิเคราะห์ที่ดึงมาจากแหล่งที่มาของอินเดียและทิเบต สามารถใช้ได้ตั้งแต่ Shambhala สิ่งพิมพ์ที่นี่.
เอ็นไทมีมของชาวพุทธ
หลวงปู่ทวด โชดรอน ทบทวน “แกะกล่องพุทธประวัติ” ในบทที่ 6 และตรวจสอบสำนวนโวหารในชีวิตจริงที่นักเรียนส่งมา
ดูโพสต์
เหตุผลที่ถูกต้อง
ไปฝึก syllogisms และการสอนในบทที่ 7 เกี่ยวกับ syllogisms ที่ถูกต้องสองประเภท
ดูโพสต์
สัญญาณที่ถูกต้องสามประเภท
ครอบคลุมบทที่ 8 เรื่อง “สัญญาณที่ถูกต้องสามประเภท” - ผลกระทบ ธรรมชาติ และการไม่สังเกต
ดูโพสต์
ป้ายที่ถูกต้องฝึกและทบทวน
แบ่งปันสัญญาณการปฏิบัติที่นักเรียนส่งมาและเริ่มต้นในบทที่ 9 เรื่อง “Basic Buddhist Ontology I”
ดูโพสต์
โครงร่างของความเสียสละ
ต่อบทที่ 9 “พุทธวจนะพุทธเบื้องต้น” และทบทวนโครงร่างของผู้เสียสละ ซึ่งรวมถึงคำจำกัดความ การแบ่งกลุ่ม และตัวอย่าง
ดูโพสต์
การแบ่งแยกของผู้เสียสละ
การสอนเกี่ยวกับการแบ่งแยกของผู้เสียสละหลังจากการอภิปรายอย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับการใช้เหตุผลที่สร้างขึ้นโดยชุมชน
ดูโพสต์
ประโยชน์ของการศึกษาดูดรา
-
พระโลซัง โดนโย - การให้เหตุผลและอภิปรายทางพุทธศาสนา
- เมษายน 5, 2018
พระโลซัง โดนโย บทนำสู่ดูดราสาขาปรัชญาพุทธศาสนา
ดูโพสต์
รีวิว: บทที่ 7-8
ท่านเทนซิน เซปาล ท่าน Tenzin Tsepal เป็นผู้นำในการทบทวนบทที่ 7 และ 8 และเริ่มผ่านการแบ่งแยกของผู้เสียสละในบทที่ 9
ดูโพสต์
เทียบเท่าของที่มีอยู่
พระ Tenzin Tsepal สอนเกี่ยวกับคำศัพท์ที่มีอยู่เจ็ดประการและให้ชั้นเรียนมีส่วนร่วมในการอภิปรายเพื่อช่วยจดจำคำจำกัดความของพวกเขา
ดูโพสต์
ปรากฎการณ์ไม่เที่ยงและถาวร
พระ Tenzin Tsepal สอนเรื่องการมีอยู่ของส่วนแรกในปรากฏการณ์ที่ถาวรและไม่ถาวร
ดูโพสต์
ปรากฏการณ์ถาวรและสิ่งที่ทำงาน
พระ Tenzin Tsepal ยังคงดำเนินต่อไปในบทที่ 10 ครอบคลุมตัวอย่างของปรากฏการณ์ถาวรและสิ่งต่าง ๆ ในการทำงาน
ดูโพสต์