กรรมในสังสารวัฏและอื่น ๆ
๗๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปรินิพพาน พระธรรม
ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนต่อเนื่อง (ถอยกลับและวันศุกร์) ตามหนังสือ สังสารวัฏ ปรินิพพาน และธรรมชาติของพระพุทธเจ้า, เล่มที่สามใน ห้องสมุดแห่งปัญญาและความเมตตา พระราชนิพนธ์โดยองค์ทะไลลามะและท่านท่านทับเตนโชดรอน
- มรรคผลแก่ผู้เข้าสายธาร ผู้หวนกลับ ผู้ไม่กลับ อรหัตต
- โซ่ตรวนถูกกำจัดในแต่ละเส้นทาง
- สองด้านของการปลดปล่อย
- กำลังวิจารณ์โพสต์ การทำสมาธิ โซ่ตรวนที่ถูกขจัดออกไป
- มองเห็นความจริงสี่อย่างที่มันเป็น
- ความรู้เกี่ยวกับการทำลายล้างและความรู้เรื่องการไม่เกิดขึ้น
- เสียคุณธรรม ไร้คุณธรรม และเป็นกลาง กรรม
- ปนเปื้อน กรรม และประเภทของการเกิดใหม่ในสังสารวัฏ
- กรรมที่ปราศจากมลทิน และการปลดปล่อย
- ขยายเจตจำนงสู่ความสุขอันยาวนานแห่งการหลุดพ้นและตื่นขึ้น
สังสารวัฏ ปรินิพพาน และปรินิพพาน Buddha ธรรมชาติ 75: กรรม ในสัมสราและอื่น ๆ (ดาวน์โหลด)
จุดไตร่ตรอง
- อธิบายว่ากิเลสทำให้เกิดความหลุดพ้นได้อย่างไร
- ลองนึกภาพการหลุดพ้นที่สมบูรณ์ตามที่อธิบายไว้ในข้อความ: อิสรภาพจากความไม่รู้และกิเลสที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตนี้ และอิสรภาพจากการบังเกิดใหม่หลังจากการล่มสลายของปัจจุบัน ร่างกาย. สิ่งนี้อาจเป็นอย่างไร?
- พิจารณาว่าการปลดปล่อยก่อให้เกิดความรู้เกี่ยวกับการทำลายมลพิษทั้งหมดอย่างไร จงอธิบายความแน่ใจสองอย่างในคำพูดของท่านเอง: ความรู้เรื่องการทำลายล้างและความรู้เรื่องการไม่เกิดขึ้น ใช้เวลาพิจารณาความสุข ความมั่นใจ และความสบายใจที่สิ่งนี้จะนำมาสู่จิตใจ
- อะไรคือความแตกต่างระหว่างมลพิษและ กรรมที่ปราศจากมลทิน? มลพิษสามประเภทคืออะไร กรรม? สิ่งมีชีวิตประเภทใดที่ไม่ก่อมลพิษ และผลของสัตว์ประเภทนี้จะเป็นเช่นไร กรรม?
- เป็นเพราะเหตุใด กรรม สร้างสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงอานุภาพมาก? เหตุใดจึงไม่เพียงพอที่จะบรรลุทางเดียว?
- เกี่ยวกับลิงก์ที่ 11 ของ "การกำเนิดขึ้นอยู่กับการล่วงประเวณี" พระองค์ตรัสว่า: "เมื่อเข้าใจอย่างถ่องแท้แล้วว่าไม่มีตัวตนหรือสิ่งใดที่เป็นของตัวเองเลยแม้แต่น้อย พวกเขาเป็นเจ้านายของจิตใจ" เหตุใดการเข้าใจในตนเองจึงไม่นำไปสู่การควบคุมจิตใจ?
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.