กรรมในสังสารวัฏและอื่น ๆ

๗๐ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปรินิพพาน พระธรรม

ส่วนหนึ่งของชุดคำสอนต่อเนื่อง (ถอยกลับและวันศุกร์) ตามหนังสือ สังสารวัฏ ปรินิพพาน และธรรมชาติของพระพุทธเจ้า, เล่มที่สามใน ห้องสมุดแห่งปัญญาและความเมตตา พระราชนิพนธ์โดยองค์ทะไลลามะและท่านท่านทับเตนโชดรอน

  • มรรคผลแก่ผู้เข้าสายธาร ผู้หวนกลับ ผู้ไม่กลับ อรหัตต
  • โซ่ตรวนถูกกำจัดในแต่ละเส้นทาง
  • สองด้านของการปลดปล่อย
  • กำลังวิจารณ์โพสต์ การทำสมาธิ โซ่ตรวนที่ถูกขจัดออกไป
  • มองเห็นความจริงสี่อย่างที่มันเป็น
  • ความรู้เกี่ยวกับการทำลายล้างและความรู้เรื่องการไม่เกิดขึ้น
  • เสียคุณธรรม ไร้คุณธรรม และเป็นกลาง กรรม
  • ปนเปื้อน กรรม และประเภทของการเกิดใหม่ในสังสารวัฏ
  • กรรมที่ปราศจากมลทิน และการปลดปล่อย
  • ขยายเจตจำนงสู่ความสุขอันยาวนานแห่งการหลุดพ้นและตื่นขึ้น

สังสารวัฏ ปรินิพพาน และปรินิพพาน Buddha ธรรมชาติ 75: กรรม ในสัมสราและอื่น ๆ (ดาวน์โหลด)

จุดไตร่ตรอง

  1. อธิบายว่ากิเลสทำให้เกิดความหลุดพ้นได้อย่างไร
  2. ลองนึกภาพการหลุดพ้นที่สมบูรณ์ตามที่อธิบายไว้ในข้อความ: อิสรภาพจากความไม่รู้และกิเลสที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตนี้ และอิสรภาพจากการบังเกิดใหม่หลังจากการล่มสลายของปัจจุบัน ร่างกาย. สิ่งนี้อาจเป็นอย่างไร?
  3. พิจารณาว่าการปลดปล่อยก่อให้เกิดความรู้เกี่ยวกับการทำลายมลพิษทั้งหมดอย่างไร จงอธิบายความแน่ใจสองอย่างในคำพูดของท่านเอง: ความรู้เรื่องการทำลายล้างและความรู้เรื่องการไม่เกิดขึ้น ใช้เวลาพิจารณาความสุข ความมั่นใจ และความสบายใจที่สิ่งนี้จะนำมาสู่จิตใจ
  4. อะไรคือความแตกต่างระหว่างมลพิษและ กรรมที่ปราศจากมลทิน? มลพิษสามประเภทคืออะไร กรรม? สิ่งมีชีวิตประเภทใดที่ไม่ก่อมลพิษ และผลของสัตว์ประเภทนี้จะเป็นเช่นไร กรรม?
  5. เป็นเพราะเหตุใด กรรม สร้างสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงอานุภาพมาก? เหตุใดจึงไม่เพียงพอที่จะบรรลุทางเดียว?
  6. เกี่ยวกับลิงก์ที่ 11 ของ "การกำเนิดขึ้นอยู่กับการล่วงประเวณี" พระองค์ตรัสว่า: "เมื่อเข้าใจอย่างถ่องแท้แล้วว่าไม่มีตัวตนหรือสิ่งใดที่เป็นของตัวเองเลยแม้แต่น้อย พวกเขาเป็นเจ้านายของจิตใจ" เหตุใดการเข้าใจในตนเองจึงไม่นำไปสู่การควบคุมจิตใจ?
หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.