อหิงสาและความเห็นอกเห็นใจ

เรียน ท่านโชดรอน
 
ขอบคุณสำหรับปาฐกถาธรรมอันยอดเยี่ยมและ(ทั่วถึง!)”แผนการเล่นของเราในช่วงเวลาแห่งสงคราม” มันเป็นยาที่จำเป็นมากในขณะนี้ ฉันชอบอย่างยิ่งที่คุณเชื่อมโยงประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของสงครามครั้งก่อน NATO และสาเหตุอื่นๆ และ เงื่อนไข ร่วมกันพยายามทำความเข้าใจทั้งข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์และมุมมองของปูติน นี่เป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับฉันเกี่ยวกับเส้นทางสู่การปรองดองที่ฉันหวังว่านักการทูตและนักการเมืองจะนำไปใช้ เพื่อให้ฉันได้เห็นไม่เพียงแต่ประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมองเห็นจากทั้งสองด้านและเข้าใจ "ด้าน" ของอีกฝ่ายด้วย และมันช่วยให้ฉันเห็น และได้ยินว่าคุณทำสิ่งนี้ในช่วงเวลาที่มีการนับถือลัทธิความเชื่อมากเกินไปและการแสดงออกถึงความเกลียดชังเชิงโต้ตอบบนพื้นฐานของสิ่งที่เข้าใจได้ ความโกรธ และความกลัวที่เกิดขึ้นในสื่อและที่อื่นๆ
 
เมื่อวันก่อน ผมได้อ่านบทความนี้จากพระองค์ท่านเรื่อง “ความเป็นจริงของสงคราม,” ซึ่งฉันคิดว่าสะท้อนถึงปัญหาที่อยู่ในมือได้เป็นอย่างดี ในนั้น สมเด็จฯ ตรัสเกี่ยวกับคำถามว่าจะตอบสนองต่อความก้าวร้าวอย่างไร ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างคำถามในคำปราศรัยของคุณ และในตอนท้าย พระองค์ทรงกล่าวถึงตัวอย่าง จุดเริ่มต้นของมันคือคำอธิบายที่ทรงพลังของความจริงของสงคราม การบอกความจริงแบบที่เราต้องการตอนนี้เมื่อผู้คนที่มีเจตนาดีจำนวนมากดูเหมือนจะได้รับความบันเทิงจากปรากฏการณ์สงคราม พระองค์เขียนว่า “อันที่จริง เราถูกล้างสมอง สงครามไม่ได้สวยงามหรือน่าดึงดูดใจ มันช่างน่ากลัว ธรรมชาติของมันเป็นโศกนาฏกรรมและความทุกข์ทรมานอย่างหนึ่ง” 

ในประเด็นเดียวกันนั้น ข้าพเจ้าเพิ่งอ่าน ดร. มาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์ ซึ่งเขียนในปี 1960 ว่าเนื่องจากพลังทำลายล้างของอาวุธสมัยใหม่ เขาได้เปลี่ยนจุดยืนของตนเองในคำถามนี้:
 
“ไม่นานมานี้ข้าพเจ้าได้เห็นความจำเป็นของวิธีการอหิงสาในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แม้ว่าฉันยังไม่มั่นใจถึงประสิทธิภาพของสงครามในความขัดแย้งระหว่างประเทศ แต่ฉันรู้สึกว่าแม้สงครามจะไม่มีทางเป็นผลดีในเชิงบวก แต่ก็สามารถทำหน้าที่เป็นผลดีในเชิงลบได้โดยการป้องกันการแพร่กระจายและการเติบโตของกองกำลังชั่วร้าย สงคราม น่ากลัวอย่างที่เป็นอยู่ อาจดีกว่าที่จะยอมจำนนต่อระบบเผด็จการ แต่ตอนนี้ฉันเชื่อว่าศักยภาพในการทำลายล้างของอาวุธสมัยใหม่นั้นปิดกั้นความเป็นไปได้ที่สงครามจะบรรลุผลในทางลบอีกครั้ง หากเราคิดว่ามนุษย์มีสิทธิ์ที่จะอยู่รอด เราก็ต้องหาทางเลือกอื่นแทนสงครามและการทำลายล้าง” (“แสวงบุญสู่อหิงสา” จาก พลังแห่งความรัก, 13 เมษายน 1960)
 
ในระหว่างที่คุณพูดถึงศานติเทวา ฉันก็นึกถึงคำพูดของติช นัท ฮันห์ ที่ว่า “ศัตรูที่แท้จริงของเราไม่ใช่มนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์คนอื่น ศัตรูที่แท้จริงของเราคือความเขลา การเลือกปฏิบัติ ความกลัว ความอยากและความรุนแรง” และคำถามที่เกี่ยวข้องของเขา “ผู้ชายไม่ใช่ศัตรูของเรา ถ้าเราฆ่าผู้ชาย เราจะมีชีวิตอยู่กับใคร” มีรูปถ่ายที่โดดเด่นของมาร์ติน ลูเทอร์ คิง เดินขบวนภายใต้ธงที่มีคำถามนั้นทั้งภาษาอังกฤษและภาษาเวียดนาม
 
อีกครั้งสำหรับคำถามเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรง ฉันได้อ่านข้อความด้านล่างแล้วและนึกขึ้นได้เมื่อได้ยินคำถามเฉพาะเจาะจงที่เกิดขึ้นว่าเราควรจัดการกับอหิงสาอย่างไรเมื่อเราตกอยู่ในอันตรายหรือระหว่างการรุกราน การต่อสู้เป็นเรื่องศีลธรรมหรือไม่ กลับหรือไม่. จากหนังสือเล่มใหม่ล่าสุดของท่านติช นัท ฮันห์ เซนและศิลปะแห่งการกอบกู้โลก โดยมีหัวข้อหนึ่งชื่อว่า “ศิลปะแห่งการไม่ใช้ความรุนแรง” ซึ่งเขาเขียนว่า:
 
“คำว่า 'การไม่ใช้ความรุนแรง' อาจให้ความรู้สึกว่าคุณไม่กระตือรือร้นมากนัก หรือคุณเฉยเมย แต่มันไม่เป็นความจริง การอยู่อย่างสันติโดยไม่ใช้ความรุนแรงเป็นศิลปะอย่างหนึ่ง และเราต้องเรียนรู้ว่าจะทำอย่างไร การไม่ใช้ความรุนแรงไม่ใช่กลยุทธ์ ทักษะ หรือชั้นเชิงเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางประเภท เป็นการกระทำหรือการตอบสนองที่เกิดจากความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจ ตราบใดที่คุณมีความเข้าใจและมีความเมตตาอยู่ในใจ ทุกสิ่งที่คุณทำจะไม่รุนแรง แต่ทันทีที่คุณดันทุรังว่าจะไม่รุนแรง คุณก็ไม่ใช้ความรุนแรงอีกต่อไป จิตวิญญาณแห่งการไม่ใช้ความรุนแรงควรมีความเฉลียวฉลาด […]
 
“บางครั้งการไม่ลงมือทำก็คือความรุนแรง หากคุณยอมให้ผู้อื่นฆ่าและทำลาย ทั้ง ๆ ที่คุณไม่ได้ทำอะไรเลย คุณก็มีส่วนในความรุนแรงนั้นโดยปริยายเช่นกัน ดังนั้น ความรุนแรงอาจเป็นการกระทำหรือไม่กระทำก็ได้ […]”
 
“การไม่ใช้ความรุนแรงจะไม่มีวันสมบูรณ์ เราพูดได้อย่างเดียวว่าเราควรไม่รุนแรงเท่าที่จะทำได้ เมื่อเรานึกถึงทหาร เราคิดว่าสิ่งที่ทหารทำคือความรุนแรงเท่านั้น แต่มีหลายวิธีในการจัดกองทัพ ปกป้องเมือง และหยุดการรุกราน มีวิธีที่รุนแรงกว่าและวิธีที่ไม่รุนแรงน้อยกว่า คุณสามารถเลือกได้เสมอ อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รุนแรง 100 เปอร์เซ็นต์ แต่ 80 เปอร์เซ็นต์ที่ไม่รุนแรงก็ดีกว่า 10 เปอร์เซ็นต์ที่ไม่รุนแรง อย่าถามหาเด็ดขาด คุณไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ คุณทำดีที่สุดแล้ว นั่นคือสิ่งที่จำเป็น สิ่งที่สำคัญคือคุณมุ่งมั่นที่จะไปในทิศทางของความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจ การไม่ใช้ความรุนแรงเปรียบเสมือนดาวเหนือ เราแค่ต้องทำให้ดีที่สุดแค่นั้นก็เพียงพอแล้ว”
 
และบรรทัดสุดท้ายจากตะขอกระดิ่งที่ฉันเพิ่งอ่านในหนังสือของเธอ ทั้งหมดเกี่ยวกับความรัก ซึ่งผุดขึ้นมาในความคิดหลังจากคำพูดของคุณจมดิ่งลงไป: “ในโลกที่ปวดร้าวเพราะการทำลายล้างอย่างอาละวาด ความกลัวเข้าครอบงำ เมื่อเรารัก เราจะไม่ปล่อยให้หัวใจถูกกักขังด้วยความกลัวอีกต่อไป”
 
ขอขอบคุณอีกครั้งที่สละเวลาแบ่งปันการพูดคุยนี้กับพวกเราทุกคน ขอบคุณสำหรับคำพูดของคุณและการปฏิบัติ ขออวยพรให้คุณและทุกคนที่ Abbey มีความสุขสงบและเป็นอิสระ
 
ไมเคิล