เจริญสัมพันธไมตรีกับพระวัชรสัตว์

สวัสดีปีใหม่ สวัสดีปีใหม่ อะไรทำให้ปีนี้เป็นปีใหม่ ใจของเราเท่านั้น ถ้าคุณไม่มีปฏิทิน คุณจะไม่รู้ว่าวันปีใหม่เป็นวันอะไร เพราะวันทั้งหมดเหมือนกันหมด ดังนั้น เราอาจทำทุกวันให้เป็นวันที่ดีได้เช่นกัน 

เรามาที่นี่เพื่อพักผ่อนกับ วัชรสัตว์ สุดสัปดาห์ที่ผ่าน วัชรสัตว์ อยู่รอบตัวเราจริง ๆ แม้แต่ร่างกาย คุณอาจนึกถึงเกล็ดหิมะทั้งหมดว่าเป็นวัชรสัตว์ขนาดเล็ก และถ้าวันนี้และพรุ่งนี้มีหิมะตก ให้นึกถึง วัชรสัตว์ เหมือนในอาสนะ. คุณสามารถนึกถึงเกล็ดหิมะทั้งหมดที่เข้ามาในตัวคุณ ร่างกาย และทำให้บริสุทธิ์ พวกเขาจะออกมาข้างนอกของคุณ ร่างกายแต่มันเป็นความคิดเดียวกันของ การฟอก. เป็นวิธีที่ดีจริง ๆ ที่จะจดจำการปฏิบัติเมื่อคุณทำกิจกรรมต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันของคุณ แม้จะใส่เกลือหรือน้ำตาลลงในอาหาร คุณก็นึกได้ว่า "วัชรสัตตวาส" [เสียงหัวเราะ] มันมีประโยชน์มาก ฟังดูตลกแต่ทำให้นึกถึงธรรมะและเป็นประโยชน์ต่อจิตใจของเราที่จะเตือนอยู่เสมอ

ตอนนี้ปี 2022 เมื่อคืนวันสิ้นปี ผู้คนตื่นเต้นกันมาก และวันนี้ก็นอนดึกและจะดูฟุตบอล และเรายังอยู่ในสังสารวัฏ ดังนั้น จะปีใหม่หรือไม่ปีใหม่ สังสารวัฏก็ดำเนินต่อไป สิ่งที่ผลักดันคือความเขลา ความทุกข์ ในใจของเราเอง และ กรรม ที่เราสร้างขึ้นเนื่องจากพวกเขา ปีใหม่หรือไม่ปีใหม่ ถ้าเราต้องการความสุข เราต้องต่อต้านอวิชชาและความทุกข์ ไม่มีทางที่จะพูดหวาน ๆ ให้พวกเขาปล่อยให้เราอยู่คนเดียว ไม่มีทางที่จะเอาใจพวกเขาเพื่อที่พวกเขาถอยกลับ เราต้องเห็นพวกเขาอย่างชัดเจน รู้ว่าพวกเขาคืออะไร และ—ปรารถนาความสุขของตัวเองและความสุขของผู้อื่น—อย่าทำตามพวกเขา การพูดคำนั้นง่าย แต่เราต้องการความช่วยเหลือในการทำจริง และนี่คือที่ วัชรสัตว์ เข้ามา. 

แต่ วัชรสัตว์ ไม่ได้พูดว่า “ใช่ ฉันจะจัดการทั้งหมดให้คุณเอง” เขาพูดว่า “ถ้าคุณต้องการความช่วยเหลือจากฉัน สิ่งแรกที่คุณต้องทำคือมี ความทะเยอทะยาน เพื่อดูแลสรรพชีวิตอื่นๆ เพราะนั่นคือสิ่งที่รักที่สุดในหัวใจของฉันเอง” มาสร้างสิ่งนั้นกันเถอะ โพธิจิตต์ ทัศนคติที่ไม่เพียงต้องการดูแลสรรพสัตว์ที่ทนทุกข์ในชีวิตนี้เท่านั้น แต่ยังต้องการทำทุกวิถีทางเพื่อช่วยปลดปล่อยพวกเขาจากสังสารวัฏและช่วยให้พวกเขาได้ตื่นรู้อย่างเต็มที่ เรามาทำให้สิ่งนั้นเป็นแรงบันดาลใจสำหรับสุดสัปดาห์นี้และตลอดชีวิตของเรา

เข้าลี้ภัยในพระวัชรสัตว์

ฉันกำลังอ่านคำขอของใครบางคน หลบภัยและหนึ่งในคำถามแรกๆ ที่ถูกถามคือ “คุณมักจะทำอะไร หลบภัย ใน?" และบุคคลนั้นตอบว่า “คู่ชีวิตของฉัน” ฉันคิดว่าเป็นเรื่องธรรมดาในสังสารวัฏ หลบภัย ในคู่ของเราหรือสมาชิกในครอบครัวหรือเพื่อนที่ดีที่สุด เราคิดว่าคนนั้นคือผู้ที่จะปกป้องเรา จะอยู่เคียงข้างเราตลอดไป แต่คนนั้นไม่เที่ยง จิตใจของพวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของความทุกข์และ กรรมและเรารู้แล้วว่าสิ่งใดมารวมกันก็ต้องแยกจากกัน ดังนั้น, ลี้ภัย ในสังสารวัฏฏ์อื่น ๆ จะไม่ตอบสนองความต้องการของเราอย่างแท้จริง นั่นเป็นเหตุผลที่เราหันไปหา Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการล่าถอยครั้งนี้ Buddhaใจสัพพัญญู: วัชรสัตว์. 

วัชรสัตว์ จะเป็นเพื่อนที่เชื่อถือได้มากขึ้น เขาไม่อารมณ์เสีย เพื่อนปกติของเราอารมณ์แปรปรวนใช่ไหม? คุณไม่ค่อยแน่ใจว่าคุณจะได้อะไรเมื่อคุณเจอพวกเขาในแต่ละวัน เพราะพวกเขาอาจจะอารมณ์ดีหรืออาจจะอารมณ์ไม่ดีก็ได้ วัชรสัตว์อารมณ์ของเขาค่อนข้างจะคงที่ และทัศนคติของเขาที่มีต่อเราก็เป็นหนึ่งในการรักษาผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของเราและผลประโยชน์สูงสุดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไว้ในใจของเขา เมื่อสิ่งมีชีวิตธรรมดาเข้ามาหาเรา ก็ย่อมมีสิ่งเล็กน้อยเสมอ ความผูกพัน: “พวกเขาได้อะไรจากเราบ้าง” และ “เราจะได้อะไรจากสิ่งเหล่านี้” โดยที่ด้วย วัชรสัตว์เขาไม่ได้พยายามที่จะเอาอะไรไปจากเรา แม้แต่ส้มเขียวหวานและแอปเปิ้ลที่เราถวายบนแท่นบูชา เขาไม่สนใจเรื่องนั้น 

ถ้าเราพลาดวันเกิดของเขา เขาจะไม่ร้องไห้ หากเราพลาดวันครบรอบการเรียนรู้ วัชรสัตว์ ทางปฏิบัติเขาจะไม่กล่าวหาว่าเรานอกใจ ดังนั้นการสร้างความสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์จึงค่อนข้างสำคัญในชีวิตของเรา เราเป็นคนหนึ่งที่ต้องรับผิดชอบในการทำเช่นนั้น แล้วเราจะสร้างความสัมพันธ์กับพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และเทพสมาธิได้อย่างไร? มันเกิดจากการฝึกฝนของเรา นั่นคือวิธีที่เราสร้างความสัมพันธ์ 

เราอาจคิดว่า “โอ้ ฉันกำลังทำสิ่งนี้อยู่นอกเหนือไปจากตัวฉันเองที่ฉันกำลังทำอยู่” แต่แท้จริงแล้วเรากำลังสร้างความสัมพันธ์กับ พระพุทธเจ้า. ภายนอกก็มี พระพุทธเจ้า ที่ วัชรสัตว์ คือเป็นผู้บรรลุความตื่นรู้ในรูป วัชรสัตว์และจริง ๆ แล้ว ยังมีสัตว์อีกหลายตัวที่ตื่นรู้ในรูปของ วัชรสัตว์. แต่เรายังเชื่อมต่อกับ วัชรสัตว์ ที่เราจะเป็นในอนาคต 

และนั่น วัชรสัตว์ เป็นสุดยอดของสำนึกของ พระพุทธเจ้า ที่เราต้องการมีในอนาคต และเรากำลังสร้างเหตุที่จะมีในขณะนี้ หันไป วัชรสัตว์ เพราะการหลบภัยยังหันเข้าหาส่วนหนึ่งของตัวเราที่เรามักเพิกเฉยหรือไม่เห็นคุณค่า และเรากำลังเรียนรู้ที่จะสร้างความสัมพันธ์กับส่วนนั้นของเราที่มีความปรารถนาอันสูงส่งจริงๆ มีปัญญา มีความเห็นอกเห็นใจ คุณลักษณะเหล่านี้ยังอยู่ในช่วงทารกในตัวเราตอนนี้ แต่เราสามารถทำให้พวกเขาเติบโตผ่านการสร้างความสัมพันธ์กับภายนอก วัชรสัตว์ ซึ่งตรัสรู้แล้วและ วัชรสัตว์ เราจะเป็นในอนาคต นี่เป็นสองวิธีที่เราคิดได้ วัชรสัตว์—ตามความเป็นจริงและเป็น Buddha เราจะกลายเป็น

ศูนย์รวมของคุณภาพที่ยอดเยี่ยม

อีกวิธีในการดู วัชรสัตว์ที่เป็นประโยชน์มากคือการดู วัชรสัตว์ เป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมทั้งหมด เห็น วัชรสัตว์ ด้วยวิธีนี้—เป็นชุดของคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม—ช่วยให้เราหลีกเลี่ยงการฉวยโอกาส วัชรสัตว์ ตามที่มีอยู่จริง เพราะเรามักมองว่าคนอื่นมีตัวตนจริง “เอาล่ะ มีคุณสมบัติและคุณสมบัติของพวกเขา ร่างกายแต่แล้วก็มีคนอยู่ตรงนั้น คนจริงๆ” แท้จริงแล้ว มีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดเท่านั้น และอาศัยคุณสมบัติเหล่านี้ ชื่อว่า “เรา” หรือ “บุคคล” หรือ “วัชรสัตว์” หรือเป็นใครก็ตาม แต่ไม่มีบุคคลใดที่แยกจากกันในที่ใดที่มีคุณสมบัติเหล่านั้นปะปนกับมวลกายจิตของเรา

ถ้าเราฝึกเห็น วัชรสัตว์ เป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติเหล่านี้ และเน้นจริงๆ ว่าคุณสมบัติคืออะไร—แล้วจึงเข้าใจชื่อ”วัชรสัตว์” ถูกใส่ความบนพื้นฐานของการใส่ความนั้น—นั่นช่วยให้เราหลีกเลี่ยงการเข้าใจถึงการมีอยู่โดยธรรมชาติ และช่วยให้เราไม่ต้องนึกถึง วัชรสัตว์ เป็นพระเจ้าบางประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเราที่เติบโตในวัฒนธรรมยิว-คริสเตียน ซึ่งมีสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอยู่ที่นั่น และงานของคุณคือการประนีประนอมกับสิ่งมีชีวิตนั้น—เพื่อเอาใจพวกเขาและอื่นๆ จากนั้นพวกเขาจะตัดสินคุณและตัดสินว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณ วัชรสัตว์ ไม่ได้เป็นเช่นนั้น

ดังนั้นเราต้องชัดเจนมากเมื่อเราทำสมาธิ วัชรสัตว์; อย่าสับสนกับแนวคิดยิว-คริสต์เรื่องพระเจ้าที่เป็นผู้สร้าง ผู้ควบคุม และผู้จัดการจักรวาลกับ วัชรสัตว์ ใครคือ พระพุทธเจ้า. นี่เป็นสองแนวคิดที่แตกต่างกันว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์คืออะไร สิ่งนี้ค่อนข้างสำคัญเพราะหากเราสับสนและคิดว่า วัชรสัตว์ เป็นพระเจ้าและอธิษฐานถึง วัชรสัตว์ เหมือนที่เราเคยอธิษฐานต่อพระเจ้าตอนเด็กๆ แล้วเราเข้าใจจริงๆ ไหมว่าคืออะไร Buddha สอนว่าเรามีวิธีเกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้าและพระอื่น ๆ อย่างนั้นหรือ? เราต้องการเปลี่ยนแปลงสิ่งนั้นจริงๆ และเข้าใจว่ามีคนที่ถูกตราหน้าว่าเป็นผู้กำหนดเท่านั้น วัชรสัตว์. แต่เมื่อคุณค้นหาตัวตนที่แท้จริงที่เขาเป็น กลับไม่มีใครเลย

ใครคือ "ฉัน"

และนั่นคือสิ่งที่เราดำรงอยู่เช่นกัน แม้ว่าเราจะรู้สึกเหมือนมี "ตัวฉัน" จริง ๆ ล่องลอยอยู่ในนี้ก็ตาม เรารู้สึกเหมือนมี “ฉัน” อยู่ แต่เมื่อเราค้นหาว่าคำว่า “ฉัน” หมายถึงอะไร เราจะพบอะไรในตัวของเรา ร่างกาย และใจ คำว่า “ฉัน” หมายถึงอะไร? คุณจะเห็นได้ว่าฉันเข้าใจอย่างชัดเจนเมื่อเราคิดว่า “ฉันอยากมีความสุข ฉันเหนื่อยมากกับความทรมาน ฉันต้องการความสุข” คุณเคยมีความรู้สึกสิ้นหวังที่ว่า “ฉันต้องการความสุขไหม” มันรู้สึกเหมือน, "ฉันทนไม่ได้กับความทรมานนี้ ฉันต้องการความสุข! ฉันทนทุกข์ไม่ไหว!” และเมื่อถึงจุดนั้น "ฉัน" รู้สึกเหมือนจริงมาก และมันใหญ่มากจนรู้สึกเหมือนว่ามันไปไกลกว่าของเราด้วยซ้ำ ร่างกาย และมันก็กินทั้งจักรวาล ก้องกังวานด้วย “ฉันต้องการความสุข! " 

แต่เมื่อเราตั้งคำถามว่า “ฉัน” คือใคร เราจะชี้ไปที่อะไร? มีคนอยู่ที่นั่น แต่เราหาไม่เจอ และมี วัชรสัตว์ ที่นั่น แต่เราหาไม่พบ วัชรสัตว์ ด้วยการวิเคราะห์ขั้นสูงสุด ดังนั้นมันจึงเป็นส่วนผสมของความว่างเปล่าและขึ้นอยู่กับการเกิดขึ้น มีที่พึ่งเกิดขึ้น วัชรสัตว์แต่มันว่างเปล่าจากสิ่งที่มีอยู่จริง วัชรสัตว์. และมันก็เหมือนกันสำหรับเรา มี “เรา” เกิดขึ้นมาอาศัย แต่ไม่มี “เรา” เกิดขึ้นมาแต่กำเนิด ถึงกระนั้น เราก็ยังรู้สึกเหมือนมีตัวฉันอยู่จริงเพราะเราสงสัยว่า “ถ้าฉันไม่ใช่สิ่งเหล่านั้น แล้วคุณจะเห็นว่าเราไปสู่จุดสูงสุดของการทำลายล้าง เราเปลี่ยนจากการเข้าใจคำว่า "ฉัน" ที่มีอยู่จริงเป็นการพูดว่า "ถ้าสิ่งนั้นไม่มีอยู่จริง ฉันก็ไม่มีตัวตน" เราพลิกไปสู่การทำลายล้าง

แต่คุณมีอยู่จริง รู้ไหม เรานั่งอยู่ที่นี่ในห้องนี้ ใช่ไหม? เรามีอยู่ เราไม่ได้อยู่ในแบบที่เราคิดว่าเรามีอยู่ แต่เรามักจะไปสุดโต่งว่า “มีตัวตนจริง ฉันแน่ใจ และ ฉันต้องการในสิ่งที่ฉันต้องการเมื่อฉันต้องการ และฉันสมควรได้รับ และทุกคนควรทำในสิ่งที่ฉันต้องการ ไม่อย่างนั้นฉันจะสติแตก!” มีสิ่งนั้นอยู่ และเมื่อเราค้นหาแต่ไม่พบ เราก็หันไปหาสิ่งอื่นสุดโต่ง “ถ้าอย่างนั้นฉันไม่มีตัวตน!” แล้วเราก็ประหลาดยิ่งขึ้นไปอีก”ฉันไม่ได้อยู่!” แต่นั่นคือความว่างเปล่าที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ "ฉัน" กรีดร้องว่า "ฉันไม่มีอยู่!" แล้วความรู้สึกหวาดผวานี้จะเกิดขึ้นถ้า “ฉันไม่มีตัวตน” แต่ทั้งสองอย่างนี้สุดขั้ว ไม่ใช่สิ่งที่เป็นจริง 

เป็นประโยชน์ในการกลับมาระลึกว่ามีคุณสมบัติต่างๆ มากมาย และขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น วัชรสัตว์ ถูกกำหนด เช่นเดียวกับคุณ—มี ร่างกาย และจิตใจที่นี่และขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น "ฉัน" ถูกกำหนด แต่เราจะปล่อยไว้อย่างนั้นไม่ได้ การยึดมั่นถือมั่นนั้นค่อนข้างเป็นการส่อเสียด ดังนั้นเราต้องทำงานต่อไป คอยเตือนตัวเอง และเฝ้าดูเมื่อมันเกิดขึ้นระหว่างวัน เพราะไม่ได้มีแค่ “ฉัน” เท่านั้น แต่ยังมี “ของฉัน” ด้วย ดังนั้น “ของฉัน” จึงเป็นลักษณะของ: “ฉันคือฉัน เป็นคน—ที่ทำให้สิ่งต่างๆ เป็น 'ของฉัน'” แต่จากนั้นเราจะเห็นสิ่งอื่นๆ เป็น "ของฉัน" และถ้าสิ่งอื่นๆ เหล่านั้นเป็นคนและมีบางอย่างเกิดขึ้น สำหรับพวกเขาแล้ว 'ฉัน' จะแข็งแกร่งมาก

ความทุกข์ของ “เหมือง"

ฉันรัก MY คิตตี้ - จริง ๆ แล้วเป็นลูกแมวทั้งสี่ตัว แต่ฉันรักพวกเขาตามลำดับคนที่ให้ความสนใจกับฉันมากที่สุดไม่ใช่คนที่ข่วน ฉันต้องยอมรับมัน และฉันรัก MY ครอบครัว และฉันรักกระติกน้ำร้อนนี้—ฉันพกติดตัวไปทุกที่ มันมีประโยชน์มาก ใครอยากจะถูกจับได้ทุกที่โดยไม่มีกระติกน้ำร้อน” [เสียงหัวเราะ] ทุกครั้งที่ฉันนั่งที่นี่ สิ่งแรกที่ฉันทำคือหยิบกระติกน้ำร้อนขึ้นมาดื่ม: “MY กระติกน้ำร้อน mmm” และ MY หนังสือ MY เสื้อผ้า. MY บ้าน. แห่งวัดสาวัตถีทั้งหมดเป็น ของฉัน. ของฉัน. โอเค เราแชร์กันแต่จริงๆ ของฉัน. [เสียงหัวเราะ] และฉันควรจะควบคุมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้น ไม่ใช่คุณ! [เสียงหัวเราะ] 

ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่เราพิจารณาสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เหมือง ถูกคุกคามหรือเกิดอะไรขึ้นกับมัน ความรู้สึกของเรามีขึ้นมาอย่างรุนแรง “แมวเหมียวที่มักจะส่งเสียงฟี้อย่างแมวข่วนฉัน!” หรือ “เธอตายแล้ว! ไม่นะ!" หรือ “บ้านของฉันถูกไฟไหม้!” ตอนนี้ บางคนที่มีเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นกับพวกเขาจริงๆ ในชีวิตนี้กำลังจะพูดว่า "หยุดล้อเลียนพวกเราได้แล้ว" ฉันไม่สนุก โอเค? ฉันกำลังพยายามยกตัวอย่างว่า "ฉัน" นั้นแสดงออกมาในชีวิตของเราอย่างไรและผ่านอย่างไร ความผูกพัน ฉันและเห็นว่าฉันสำคัญกว่าสิ่งอื่นใด - เราทนทุกข์ทรมาน

เมื่อคนอื่นโดนลูกแมวข่วน เมื่อสัตว์เลี้ยงของพวกเขาตาย ฉันไม่รู้สึกทุกข์ระทมมากเท่ากับตอนที่ฉัน เหมือง. ในโคโลราโดเพิ่งเกิดไฟไหม้ที่น่าสยดสยองและผู้คนจำนวนมากสูญเสียบ้าน ฉันคิดว่ากว่าหมื่นคนต้องอพยพ และบ้านกว่าพันหลังถูกเผาแบบนั้น ฉันขอโทษที่เกิดเรื่องขึ้นกับพวกเขา แต่ฉันไม่มีปฏิกิริยาใดๆ เช่น ถ้าสถานที่นี้ถูกไฟไหม้และฉันต้องอพยพ 

คุณสามารถเห็นได้ทันทีว่าการเล่นพรรคเล่นพวกต่อ "ฉัน" และการยึดติดกับ "ฉัน" ที่แท้จริงนั้นทำให้เราต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไร เพราะยิ่งเรายึดติดกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เรายิ่งยึดถือสิ่งนั้นว่าเป็น “ของเรา” เมื่อสิ่งใดเกิดขึ้นกับสิ่งนั้น เราก็ทุกข์ และบางอย่างจะเกิดขึ้นกับมันอย่างแน่นอน เพราะทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงและไม่มีอะไรคงอยู่ตลอดไป ตราบใดที่เรายึดมั่น เมื่อมีอะไรเกิดขึ้น เราก็ประหลาด กระติกน้ำร้อนของฉันดูคงทนและแข็งแรง ดูท่าจะแรง! [เสียงหัวเราะ] แต่ถ้าเกิดอะไรขึ้นกับ MY เทอโมส และฉันอยู่บนเที่ยวบินข้ามมหาสมุทรโดยไม่มีเทอ ฉันจะต้องทนทุกข์ทรมานมาก

ฉันจะเขียนให้ทุกคนฟังเกี่ยวกับสาเหตุที่กระติกน้ำร้อนของฉันหายก่อนขึ้นเครื่อง และฉันต้องดื่มน้ำจากถ้วยกระดาษเล็กๆ ตลอดเที่ยวบิน ซึ่งพวกเขาไม่แม้แต่จะพกติดตัวเมื่อคุณกระหายน้ำ! พวกเขาพาพวกเขามาเมื่อคุณหลับ! [เสียงหัวเราะ] ดังนั้นเราจึงเห็นได้ว่าความโลภนั้นทำให้มุมมองของเราแคบลงมากเพียงใด เราแทบจะมองไม่เห็นคนอื่นเลย—เฉพาะในแง่ของความสัมพันธ์ของพวกเขากับฉันเท่านั้น และทุกอย่างก็เกี่ยวข้องกับฉัน 

มีจักรวาลที่กว้างใหญ่และไร้ขอบเขตซึ่งมีสิ่งมีชีวิตมากมายนับไม่ถ้วน และฉันต้องผ่านชีวิตที่ปิดกั้นทุกสิ่ง ยกเว้นจุดเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่อยู่ตรงหน้าฉัน และแน่นอนว่าเมื่อฉันบล็อกเกือบทุกอย่างออกไป และสิ่งหนึ่งที่ฉันเห็นตรงหน้าตลอดเวลาก็คือ ฉัน ฉัน ฉัน ฉัน และ ของฉัน, แล้วฉันจะต้องทุกข์มากแน่ๆ และฉันจะสร้างเหตุเพิ่มเติมเพื่อไปเกิดในสังสารวัฏ และเราอยู่ที่นี่—2022—และยังอยู่ในสังสารวัฏ

ดังนั้นสิ่งที่เรากำลังพยายามทำผ่าน วัชรสัตว์ การปฏิบัติคือการเรียนรู้ที่จะเห็นสิ่งที่เป็นจริง นั่นเป็นคำถามใหญ่ในภาพยนตร์เรื่องนั้นคืออะไร? สมัยเด็กๆ เป็นเหมือนละครเพลงหรือภาพยนตร์ที่มีคำถามใหญ่ว่า “ความจริงคืออะไร” มีใครจำได้ไหมว่ามันคืออะไร? ฉันแค่พยายามแบ่งปัน oldie but goodie กับพวกคุณบางคน [เสียงหัวเราะ] ฉันจำชื่อมันไม่ได้ มันเป็นเหมือนละครเพลง

ผู้ชม: ผม.

หลวงปู่ทวบ โชดรอน:  ผม! ใช่, ผม. คุณไม่รู้ ผม? ฉันคิดว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนั้นหรือมันคือ ความหมายของชีวิต-อะไรแบบนั้น.

เราลงเอยอย่างไร [เสียงหัวเราะ] ใช่แล้ว ความเป็นจริงคืออะไร? นั่นคือสิ่งที่เราพยายามจะดูเมื่อเราทำ วัชรสัตว์ การปฏิบัติและสิ่งที่เราพยายามทำความเข้าใจ ดังนั้น เพื่อให้เห็นความเป็นจริง เราต้องกำจัดอุปสรรคมากมายที่เรามี หนึ่งในอุปสรรคใหญ่ที่เรามีคือการรวบรวมเชิงลบทั้งหมด กรรม ที่เราสร้างขึ้น ลิงก์สองสามลิงก์แรกทั้งหมดจากชุดสิบสองลิงก์ต่างๆ ที่เรารวบรวมไว้—และลิงก์อื่นๆ ทั้งหมด กรรม นั่นไม่ได้ขับเคลื่อน กรรม ที่ผลักดันเราไปสู่การเกิดใหม่ แต่เสร็จสิ้น กรรม ที่กำหนดหรือมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เราจะประสบในการเกิดใหม่นั้น 

เราต้องทำการใหญ่ การฟอก เกี่ยวกับสิ่งนั้น และแน่นอน การรำพึงในความว่างเปล่าเป็นที่สุด การฟอก. เห็นตามความเป็นจริงเป็นที่สุด การฟอก. แต่ก่อนที่เราจะทำได้ ยังมีวิธีอื่นๆ เหล่านี้ที่จะช่วยเราชำระจิตใจและกำจัดขยะจำนวนมากได้อย่างแท้จริง ใจเราก็เหมือนกองขยะ 

คุณเคยอยู่ในเมืองในประเทศกำลังพัฒนาที่มีกองขยะอยู่นอกเมือง และขยะล้นเต็มพื้นที่ขนาดใหญ่หรือไม่? จิตของเราก็เป็นอย่างนั้น แล้วพอขยะเยอะก็มองไม่ชัด เหมือนแว่นตาสกปรกจนมองไม่เห็น ดังนั้น วัชรสัตว์ การฝึกฝนเป็นหนึ่งในการพยายามชำระล้างสิ่งเลวร้ายเหล่านี้ออกไป เพื่อที่เราจะได้เริ่มเห็นสิ่งต่าง ๆ อย่างชัดเจน

พระวัชรสัตว์ไม่ตัดสินเรา

วัชรสัตว์ เป็นเพื่อนของเราในการช่วยเราทำเช่นนี้ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากเพราะโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่มาจากแนวคิดเรื่องพระเจ้าของศาสนายิว-คริสเตียน ถ้าคุณคิดเช่นนั้น วัชรสัตว์ เข้าสู่พระเจ้าแล้วคืออะไร วัชรสัตว์ กำลังจะทำ? เขาจะมองคุณอยู่ข้างนอก ตัดสินคุณ นั่นเป็นเพราะเรากำลังยัดเยียดแนวคิดเรื่องพระเจ้าของศาสนายิว-คริสเตียนเข้าไป วัชรสัตว์.

วัชรสัตว์ ไม่ใช่นั่งมองเราภายนอกตัดสินเรา วัชรสัตว์ เป็นผู้ตรัสรู้ พระพุทธเจ้า. พระพุทธเจ้าตรัสรู้ตัดสินสิ่งมีชีวิตหรือไม่? นั่นเป็นคุณลักษณะของการตรัสรู้—การที่คุณตัดสินสิ่งมีชีวิตอื่นและคุณส่งพวกเขาไปยังนรกหรือคุณส่งพวกเขาไปยังสวรรค์? คุณสร้างความทุกข์ให้กับพวกเขาเป็นคุณสมบัติแห่งการตรัสรู้หรือไม่? สิ่งใดที่มีคุณภาพของ a พระพุทธเจ้า? คุณทำงานมากพอสำหรับสามมหากัปนับไม่ถ้วนเพื่อที่จะกลายเป็น พระพุทธเจ้า แล้วสิ่งที่คุณทำคือนั่งอยู่ที่นั่นและตัดสินคนอื่นและส่งพวกเขาไปนรกหรือสวรรค์หรือสร้างปัญหาให้พวกเขาทดสอบพวกเขา? ไม่ ดังนั้นอย่าใส่มัน วัชรสัตว์.

โปรดจำไว้ว่า วัชรสัตว์ อยู่ข้างคุณ เขาพยายามช่วยเรา และเขาไม่ตัดสิน ดังนั้น อาจเป็นประสบการณ์ใหม่สำหรับเราที่จะลองเปิดใจและพูดคุยกับใครสักคนที่จะไม่ตัดสินเรา—คนที่เราไว้วางใจในลักษณะนั้น เมื่อเราเคยไป ลี้ภัย ในสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ เราไม่สามารถไว้วางใจได้ตลอดเวลาว่าจะไม่ตัดสิน เราสามารถพยายามที่จะเปิดใจ แต่มีบางสิ่งที่เราไม่ต้องการรับทราบ เพราะถ้าคนอื่นรู้ พวกเขาอาจใช้สิ่งนั้นกับฉันได้ และทัศนคตินั้นทำให้เราผูกพันใช่ไหม 

มันทำให้สิ่งที่เราไม่ต้องการยอมรับมีพลังมากขึ้นเพราะเราต้องทุ่มเทพลังงานมากมายในการปกปิดมัน มันเชื่อมโยงพลังงานของเราจำนวนมาก เมื่อเราตระหนักว่าสิ่งเหล่านั้นไม่มีอยู่จริง เราเข้าใจว่าเราอาจทำสิ่งที่ร้ายแรง แต่ก็สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ และการที่เราทำสิ่งเหล่านั้นไม่ได้ทำให้เราเป็นคนเลว การกระทำและบุคคลนั้นแตกต่างกัน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เราทำหรือสิ่งที่เราประสบ และเรารับทราบ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็รู้ว่าเราไม่ใช่คนเลว และเราชำระสิ่งเหล่านั้นให้บริสุทธิ์ได้ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่เราได้ทำลงไป ที่เราพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะเก็บของออกไปและไม่ยอมรับใคร สิ่งเหล่านี้ยังไม่เกิดขึ้นในตอนนี้ เหตุใดเราจึงกลัวพวกเขามาก พวกเขาไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้ 

สิ่งที่เกิดขึ้นคือความทรงจำของเรา ความทรงจำของเราเหมือนกับการกระทำจริงหรือไม่? ไม่ ความทรงจำเป็นเพียงมโนภาพในใจของเรา แต่เหตุการณ์นั้นยังไม่เกิดขึ้นในขณะนี้ ดังนั้นเราไม่ต้องกลัวมันและเราสามารถเปิดใจและไว้วางใจได้ วัชรสัตว์ และรับทราบสิ่งที่เป็น วัชรสัตว์ อยู่ข้างเราและเขาจะช่วยเราให้ปล่อยวาง ไม่ว่าสิ่งที่เป็นลบจะยังคงวนเวียนอยู่กับการกระทำก่อนหน้านี้ของเรา หรือจากสิ่งที่คนอื่นทำกับเราในฐานะวัตถุ สิ่งเหล่านั้นทั้งหมดจะถูกชำระล้างออกไป

เราไม่ต้องเสียเวลาพยายามขุดคุ้ยไม่ให้ใครรู้ เพราะพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์รู้หมดแล้ว เราไม่ได้เก็บอะไรจากพวกเขา พระพุทธเจ้าเป็นสัพพัญญู แล้วเหตุใดเราจึงพยายามกีดกันบางสิ่งจากพวกเขา? มันไร้สาระ อาจเป็นประสบการณ์ใหม่สำหรับเราที่จะเปิดใจในลักษณะนั้น มีความโปร่งใสในระดับนั้น แต่ลองดูสิ บางทีคุณอาจไม่สามารถเปิดทุกอย่างได้ทันทีอย่างสมบูรณ์ แต่ทำทีละเล็กทีละน้อย ทีละน้อย และพัฒนาความมั่นใจ และจำไว้ว่า, วัชรสัตว์—เมื่อเขาอยู่บนศีรษะของคุณหรือถ้าคุณนึกภาพเขาอยู่ต่อหน้าคุณ—กำลังมองคุณด้วยความสงสาร และคุณต้องนึกภาพเขามองคุณด้วยความเมตตา 

บางคนอาจพบว่ามันยากเพราะความคิดแรกของพวกเขาคือ: “ถ้าคนอื่นมองมาที่ฉันจริง ๆ พวกเขาจะเห็นว่าฉันน่ากลัวแค่ไหน พวกเขาจะไม่มองฉันด้วยความสงสาร” ดังนั้น MO ทั้งหมดของเรา วิธีการเข้าถึงสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดของเราจึงเต็มไปด้วยความสงสัย เพราะพวกมันกำลังจะตัดสินฉัน “ฉันไม่ปลอดภัย—ไม่ปลอดภัย พวกเขากำลังจะตัดสินฉัน ฉันเปิดไม่ได้ พวกเขาจะใช้มันกับฉัน” ล้วนมาจากใจเราเอง มันไม่ได้มาจากภายนอก จดจำ, วัชรสัตว์ ประทับอยู่กับวัชระและระฆัง เขาไม่ได้นั่งเอามือวางบนสะโพกแล้วพูดว่า “บอกความจริงฉันที คุณขโมยหมากฝรั่งจากน้องสาวของคุณหรือเปล่า”

เราไม่จำเป็นต้องซ่อนแบบนั้น และเมื่อเราอายุได้สี่ขวบการขโมยหมากฝรั่งจากน้องสาวของเรา อาจเป็นเรื่องใหญ่ในครอบครัวเพราะพ่อแม่ของเราพยายามสอนเราว่าคำว่า "ขโมย" หมายถึงอะไรเพราะเราไม่เข้าใจ เมื่อคุณยังเป็นทารก คุณไม่เข้าใจคำว่า "ขโมย" ทุกสิ่งอยู่ที่นั่นและคุณต้องการที่จะสัมผัสมัน และไม่มีความคิดที่จะเป็นเจ้าของ คุณนึกภาพออกไหมว่าไม่มีความคิดเป็นเจ้าของ? และเมื่อคุณยังเป็นทารก ผู้คนก็ไม่เป็นไรถ้าคุณหยิบจับทุกอย่างได้ พวกเขาไม่พูดว่า “นั่นคือของฉัน!” เป็นสิ่งที่น่าสนใจใช่ไหม? จากนั้นเราพัฒนาแนวคิดนี้เกี่ยวกับ "ฉัน" ซึ่งเป็นเจ้าของ "ของฉัน" และคนอื่นๆ ก็มีสิ่งนี้เช่นกัน และพวกเขาเป็นเจ้าของสิ่งต่างๆ แล้วการชักเย่อก็เริ่มขึ้น 

ดังนั้นเราจึงสามารถไว้วางใจได้ วัชรสัตว์ และยอมรับว่า “โอเค นี่คือสิ่งที่แย่ที่สุดที่ฉันทำ” แต่อย่างที่ฉันพูด คุณไม่จำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งที่แย่ที่สุดที่คุณทำ คุณสามารถเริ่มด้วยการขโมยหมากฝรั่งเมื่อคุณอายุห้าขวบ ยอมรับสิ่งง่ายๆ แล้วลงมือทำ แต่ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์ที่จะพูดว่า “ตกลง นี่แหละ และฉันจะไม่ปฏิเสธ และฉันต้องการชำระล้างเพราะฉันไม่ต้องการทำอย่างนั้นอีก” 

หรือสอบถามได้ค่ะ วัชรสัตว์ช่วยด้วยถ้ามีอะไรไม่ดีเกิดขึ้นกับฉัน และฉันไม่อยากมีส่วนร่วมในสถานการณ์นั้น เพราะฉันไม่อยากเกลียดคนที่ทำบางอย่างกับฉัน ฉันไม่อยากใช้ชีวิตไปกับการเกลียดคน ฉันไม่อยากใช้ชีวิตอย่างหวาดกลัวผู้คน งั้นฉันขอ วัชรสัตว์ช่วยชะล้างความ ความโกรธความเกลียดชังความกลัว และ วัชรสัตว์ เป็นคนใจดีและเขาช่วยเรา เขาไม่ได้พูดว่า “ฉันจะออกจากหัวคุณแล้วไปที่อื่น! ฉันจะไม่ช่วยคุณ!” [เสียงหัวเราะ] แล้ว วัชรสัตว์ ยืนขึ้นและเดินไปที่หัวของคนอื่นและนั่งลง [เสียงหัวเราะ] นั่นจะไม่เกิดขึ้น 

นี่เป็นวิธีปฏิบัติที่สวยงามทีเดียวเมื่อเราทำใจให้สบายได้ และสิ่งต่าง ๆ จะเกิดขึ้น คุณไม่สามารถซ่อนทุกสิ่งจาก พระพุทธเจ้า เพราะพวกเขารู้แล้ว ดังนั้น เมื่อเราพยายามซ่อนสิ่งต่างๆ เรากำลังปิดบังสิ่งนั้นจากตัวเราเองจริงๆ และนั่นก็ใช้พลังงานมาก ดังนั้นเราจึงสร้างความสัมพันธ์กับ วัชรสัตว์และเขากลายเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเรา เพื่อนที่ไว้ใจได้ และเป็นเพื่อนที่ให้คำแนะนำดีๆ แก่เราเสมอ ไม่ใช่เพื่อนที่ให้คำแนะนำแย่ๆ แก่เรา 

เขาให้คำแนะนำที่ดีแก่เรา และเมื่อคุณได้ยินคำสอนมากมายและพบปัญหาและต้องการความช่วยเหลือ คุณก็โทรจิตอย่างรวดเร็ว—911—จนถึง วัชรสัตว์. เขาพูดว่า “ใช่ คราวนี้คุณต้องการอะไร” [เสียงหัวเราะ] ไม่ เขาไม่ได้พูดแบบนั้น และเราพูดว่า “วัชรสัตว์จิตใจของฉันจะบ้าดีเดือด และฉันถูกครอบงำด้วย ความผูกพัน. ฉันถูกครอบงำด้วยความอาฆาตแค้น ฉันถูกครอบงำด้วยความไม่พอใจหรือความเหงาหรืออะไรก็ตาม ช่วยฉันด้วย” และเมื่อคุณได้ยินคำสอนต่างๆ มากมาย บางอย่างก็ผุดขึ้นมาในความคิดของคุณ และบอกคุณว่า “นี่คือสิ่งที่ต้องปฏิบัติในขณะนี้”

ดังนั้น วัชรสัตว์ อยู่อีกฝั่งของบรรทัด และเขาให้คำแนะนำที่ดีแก่คุณ แล้วคุณก็นำไปปฏิบัติ และนั่นมีประโยชน์มาก เพราะไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในชีวิตคุณ คุณก็มี เข้า ในสิ่งที่เป็นภูมิปัญญาของคุณเอง เรากำลังคิดว่าเป็น วัชรสัตว์ภูมิปัญญาเพราะเราคุ้นเคยกับทุกสิ่งที่อยู่นอกตัวเรา นี่เป็นหนทางที่จะพาเราไป เข้า ปัญญาของเราเองโดยคิดว่า วัชรสัตว์ กำลังให้โอวาทแก่เราว่าจะปฏิบัติอย่างไร

การทำเช่นนั้นมีประโยชน์มาก ฉันมักจะพบว่าเมื่อจิตใจของฉันไม่สงบ ฉันจะได้รับคำแนะนำสั้นๆ และไพเราะในรูปแบบของ: “ใจเย็นๆ ที่รัก” เพราะฉันทำอะไรอยู่เมื่อใจฉันสับสน โกรธ เต็มไปด้วยความปรารถนา ไม่พอใจ? ฉันกำลังทำอะไร? ฉันกำลังปรุงแต่งสิ่งต่าง ๆ ให้ดีขึ้นกว่าเดิม ทำสิ่งต่าง ๆ ให้แย่ลงกว่าที่เป็นอยู่ - ฉายภาพ ขยายความ ปัจจัยทางจิตของความคิดที่ผิดเพี้ยนหรือ ความสนใจที่ไม่เหมาะสม. ฉันแค่ประดิษฐ์ขึ้น แล้วก็อารมณ์เสียกับสิ่งที่ฉันประดิษฐ์ขึ้น

พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่ เธอจะออกมาพร้อมกับสิ่งที่น่าสมเพชจริงๆ เช่น "ให้มันเรียบง่าย ที่รัก" เพราะเขาเรียกทุกคนว่า "ที่รัก" ตอนนี้ฉันคิดว่า: "โอ้ใช่ ทำให้มันง่ายเข้าไว้ หยุดความคิดฟุ้งซ่าน เลิกโกหกตัวเองได้แล้ว”—การโกหกเหมือนสิ่งที่ไม่เที่ยงแท้ถาวร สิ่งที่เป็นธรรมชาติของ duhka จริง ๆ แล้วจะทำให้ฉันมีความสุขอย่างแท้จริง ของที่เน่าเหม็นนั้นแท้จริงแล้วเป็นสิ่งสวยงาม และสิ่งที่ขาดตัวตนก็มีตัวตน นั่นเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ฉันประดิษฐ์ขึ้นซึ่งทำให้ฉันกลัว 

ฉันประดิษฐ์ขึ้นแล้วฉายไปที่ใครบางคน ฉันประเมินค่าคุณสมบัติที่ดีของใครบางคนสูงเกินไป และตอนนี้พวกเขาก็ถาวร ตอนนี้พวกเขากำลังมีความสุข ตอนนี้พวกเขากำลังบริสุทธิ์ มีตัวตนจริงอยู่ในตัว ฉันรู้สึกว่าฉันต้องสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลนั้น แล้วฉันก็ต้องทนทุกข์เพราะพวกเขาไม่มองมาที่ฉัน หรือพวกเขามองฉันในแบบที่ฉันไม่อยากให้มอง หรือพวกเขามองฉันมากไป และฉันก็เบื่อมันแล้ว [เสียงหัวเราะ] หรือพวกเขามองคนอื่นด้วย ไม่ใช่แค่ฉัน หรือพวกเขามองมาที่ฉันแล้วบอกว่าฉันอ้วน และฉันควรจะดูแตกต่างจากที่ฉันเห็น ที่ฉันควรจะแตกต่างจากที่เป็นอยู่ ดังนั้นฉันต้องทนทุกข์ทรมาน ฉันสร้างมันขึ้นมาแล้วฉายออกไปภายนอก ชนกับสิ่งที่ฉันสร้างให้ใครสักคน—หรือโอกาส สถานการณ์ หรือวัตถุ—ให้เป็น และฉันไม่มีความสุข 

สิ่งเหล่านี้คือรายละเอียดปลีกย่อยบางส่วนที่เรานำเสนอออกไป แต่ก็ยังมีรายละเอียดอื่นๆ ทั้งหมด เราไม่ได้คิดแค่ว่า “โอ้ ฉันเห็นทุกอย่างเป็นสิ่งถาวร—ใช่ ใช่ ใช่ มีอะไรใหม่อีกไหม” เรากำลังคิดว่า “กระติกน้ำร้อนนี้คือ จริงๆ ถาวร มั่นคง และเป็นอยู่ เหมือง ตลอดไป. และแม่ของฉันก็มอบให้ฉัน พิเศษ. ความรักของแม่ของฉันแผ่ซ่านไปทั่วสีม่วงหรือสีชมพูหรือสีอะไรก็ตาม มันไหลซึมออกมา ดังนั้นเมื่อฉันถือกระติกน้ำร้อน ฉันจึงนึกถึงแม่ของฉัน” คุณมีสิ่งนั้นไหม ที่คุณนึกถึงคนอื่นที่คุณรักเมื่อคุณมีสิ่งนั้น แล้วมีคนบนเครื่องบินวิ่งมาทับกระติกน้ำร้อนของฉันด้วยรถเข็นนั่น [เสียงหัวเราะ] พวกเขาวิ่งไปบนรถเข็นพร้อมกับน้ำที่ควรจะเข้าไปในกระติกน้ำร้อน และรถเข็นก็เหยียบกระติกน้ำร้อน และกระติกน้ำร้อนของฉันก็แตก!

สิ่งสำคัญคือต้องดูและดูว่าเราวางแผนอย่างไร เราสร้างความเป็นจริงที่ไม่มีอยู่จริง แล้วตอบสนองกับมัน วัชรสัตว์ พูดว่า “ทำให้มันง่าย ๆ ที่รัก” หรืออาจจะ วัชรสัตว์ ว่า “จำไว้ มันไม่เที่ยง” หรืออาจจะ วัชรสัตว์ กล่าวว่า “มันไม่ใช่แค่คุณในจักรวาลนี้” [เสียงหัวเราะ] “โอ้ พระเจ้า! ฉันต้องได้รับการเตือนเรื่องนั้น!” โอ้ใช่บางครั้ง วัชรสัตว์ ต้องเตือนฉันว่าฉันไม่ใช่คนเดียวในจักรวาลนี้ พ่อแม่ของฉันก็บอกฉันเช่นกัน แต่อย่างใดฉันก็ไม่ได้เข้าใจ 

ใช้เวลาเมื่อคุณกำลังทำ การทำสมาธิ เพื่อสร้างความสัมพันธ์นี้ด้วย วัชรสัตว์. คนที่กำลังทำยา Buddha การพักผ่อนในฤดูหนาวพัฒนาความสัมพันธ์แบบเดียวกันกับการแพทย์ Buddha. และอย่าคิดว่า “เอาล่ะ วัชรสัตว์ จะไม่ตัดสินฉัน แต่ยา Buddha อาจ. ยา Buddha อาจจะมองฉันแล้วพูดว่า 'ฉันบอกให้คุณกินวิตามินตอนเด็กๆ คุณก็ไม่ฟัง และตอนนี้คุณก็ป่วย'” ฉันไม่คิดว่ายา Buddha กำลังจะบอกว่า 

ตาซ้ายของฉันอ่อนแอมาก เมื่อฉันยังเด็กพวกเขามีวิธีแก้ไข คุณรู้หรือไม่ว่าพวกเขาแก้ไขดวงตาที่อ่อนแอได้อย่างไร? คุณสวมผ้าปิดตา นั่นคือสิ่งที่พวกเขาต้องการให้ฉันทำ ฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะดูเหมือนโจรสลัดในโรงเรียนมัธยม ฉันไม่ยอมสวมแผ่นปิดตาของฉันตาอ่อนแอหรือไม่ ฉันไม่ได้สวมแพทช์ ดังนั้นตลอดชีวิตของฉันฉันมีดวงตาที่อ่อนแอ คุณคิดว่าการแพทย์ Buddha กำลังจะมองมาที่ฉันแล้วพูดว่า “ไอ้หนู ฉันบอกเธอว่าให้สวมชุดนั้นตอนเด็กๆ ทำไมไม่ฟัง” ไม่ ยา Buddha มีแนวโน้มที่จะพูดว่า “ตอนนี้ ฉันพยายามปลุกคนๆ นี้ให้ตื่นมานานแล้ว และเธอไม่ได้ทำแม้แต่สิ่งที่ง่ายที่สุดที่ฉันบอกให้เธอทำซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อเธอ แต่ ฉันยังคงพยายามต่อไป ฉันจะไม่ยอมแพ้” 

พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์พยายามช่วยเราอยู่เสมอ และเราพูดต่อไปว่า “ไม่ ฉันจะไม่สวมผ้าปิดตา ไม่ ฉันจะไม่ยอมแพ้ในสิ่งที่ฉันต้องการ! ไม่ ฉันจะไม่ทำในสิ่งที่ฉันไม่อยากทำ!” และเราคิดว่า “ฉันทนไม่ได้ที่คนอื่นไม่ทำในสิ่งที่ควรทำ! ฉันจะไม่เลิกโกรธพวกเขาเพราะพวกเขาไม่ได้ทำในสิ่งที่ควรทำ แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ว่าควรทำอะไรก็ตาม แต่พวกเขาควรรู้ว่าควรทำอะไร แต่พวกเขาไม่ได้ทำ และฉันไม่สามารถควบคุมพวกมันได้!”

พวกเขาเป็นพระพุทธเจ้า พวกเขาไม่ยอมแพ้เรา พวกเขาไม่พูดว่า “เฉียว คิดโด ฉันพยายามมานับไม่ถ้วนเพื่อช่วยเธอ และฉันก็เบื่อแล้ว” แล้วพวกเขาก็เดินออกไป พวกเขาไม่ทำอย่างนั้น พวกเขาพยายามต่อไป ดังนั้นเราต้องพยายามต่อไป ตอนนี้เรามีการเกิดใหม่แบบนี้—เป็นการเกิดใหม่แบบพิเศษ—เราจึงต้องพยายามเปิดใจเชื่อมต่อกับพวกเขาต่อไป เพราะเมื่อคุณเกิดมาเป็นแมวคิตตี้ หรือหมัด หรือโกเฟอร์ หรือตัวกินมด หรือจิงโจ้ หรือสัตว์นรก หรือสัตว์เดรัจฉาน ความสัมพันธ์แบบนั้น ดังนั้นนี่คือโอกาสของเรา

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: บุคคลสามารถทำได้ วัชรสัตว์ ปฏิบัติโดยไม่มีการเริ่มต้น tantric?

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): ใช่คุณแค่เก็บไว้ วัชรสัตว์ ไม่ว่าจะอยู่ต่อหน้าคุณหรือบนศีรษะของคุณ และในตอนท้าย เขาจะหลอมละลายเป็นแสงสว่างและละลายเข้าสู่คุณและจะตกลงที่หัวใจของคุณ แต่คุณไม่นึกภาพตัวเองว่าเป็น วัชรสัตว์.

ผู้ชม: ใน การทำสมาธิเราทำให้บริสุทธิ์ของเรา ร่างกาย, คำพูด , จิตใจ , จินตนาการ วัชรสัตว์ อยู่ในเราแทนที่จะชำระเราให้บริสุทธิ์ ร่างกาย ด้วยกำลังของพวกเราเอง นี่เป็นเพราะเราไม่สามารถยอมรับความอ่อนแอของเรา?

VTC: เมื่อเราปฏิบัติ วัชรสัตว์ อยู่เหนือศีรษะของเรา หรือในอาสนะบางแห่งก็อยู่ต่อหน้าเรา และเราจินตนาการถึงน้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเปี่ยมสุข ซึ่งเป็นธรรมชาติแห่งความเมตตา หลั่งไหลมาสู่เรา เมื่อเรากล่าวว่าเรากำลังชำระของเราให้บริสุทธิ์ ร่างกายหมายความว่าเรากำลังชำระรอยประทับแห่งกรรม—เมล็ดกรรมแห่งการกระทำเชิงลบที่เราได้กระทำทางร่างกายร่วมกับเรา ร่างกาย. นั่นคือความหมาย เมื่อคุณป่วย คุณยังสามารถจินตนาการถึงแสงสว่างและน้ำทิพย์จาก วัชรสัตว์ ไปยังบริเวณที่คุณป่วย หรือหากมีอาการปวด แสงและน้ำทิพย์จะไปที่นั่น และคุณสามารถจินตนาการว่ามันกำลังรักษาบริเวณนั้น

ผู้ชม: เรื่องความไม่เห็นแก่ตัว พอเราเปิดใจ เราก็ยึดติดตัวเองน้อยลง การปล่อยวางจะง่ายขึ้นด้วยการปฏิบัตินี้หรือไม่? การปฏิบัติเช่นนี้ช่วยให้เราปฏิบัติความว่างเปล่าด้วยหรือไม่?

VTC: ใช่ ใช่ และใช่! [เสียงหัวเราะ] เข้าใจแล้ว

ผู้ชม: วิธีที่ฉันเข้าใจวิธีปฏิบัติคือการทำแบบฝึกหัดซ้ำๆ ด้วยความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิด จะทำให้เกิดความเข้าใจที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นเกี่ยวกับ หลักสามประการของเส้นทาง. เป็นเช่นนั้นหรือไม่?

VTC: ทำ การฟอก ขจัดอุปสรรคต่อความเข้าใจของเราเกี่ยวกับ หลักสามประการของเส้นทางแต่เพื่อพัฒนาความเข้าใจเหล่านั้นในใจของเราเองเราต้อง รำพึง กับพวกเขา พวกมันจะไม่ปรากฏอย่างน่าอัศจรรย์ ดังนั้นเราต้องทำสมาธิเพื่อสร้าง ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ. เราต้องทำสมาธิทั้งชุดเพื่อสร้าง โพธิจิตต์ และใช้เหตุผลเพื่อตระหนักถึงความว่างเปล่า มันไม่ใช่แค่ การฟอก.

ผู้ชม: การรักษาและการทำให้บริสุทธิ์แตกต่างกันอย่างไร?

VTC: ก็คงมาแบบเดียวกันแหละ แล้วแต่ว่าจะมองยังไง วัชรสัตว์ จะเน้นด้านชำระล้าง ยา Buddha จะเน้นด้านการรักษา แต่เมื่อคุณดูทั้งคู่จริงๆ พวกเขาก็มาถึงจุดเดียวกัน 

ยังมีคำถามจากเมื่อวานว่า วัชรสัตว์ การกราบเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการ วัชรสัตว์ การปฏิบัติหรือหากเป็นทางเลือกอื่นหรือหากเป็นการปฏิบัติในระดับอื่น โดยปกติแล้วเมื่อเราทำการ วัชรสัตว์ การทำสมาธิ—โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณกำลังทำมันเป็นการปฏิบัติเบื้องต้นและนับ มนต์- เราทำมันนั่งและ วัชรสัตว์ อยู่บนศีรษะของเรา เราก็ท่องไปอย่างนั้น แต่ก็ดีอย่างยิ่งในเวลาพักหรือแม้ไม่ได้อยู่ในภาวะจำวัด หากอยากกราบ ก็สามารถนึกภาพตามได้ วัชรสัตว์, สุญูด, และกล่าวว่า มนต์ เมื่อคุณกำลังกราบ

ผู้ชม: บางครั้งฉันรู้สึกว่าฉันกลัวการถูกตัดสินน้อยลง แต่กลัวมากขึ้นเมื่อรู้ว่าฉันจะอยู่ที่นี่ไปอีกนานในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร มีวิธีใดบ้างที่จะรับรู้ถึงความผิดของตัวเองโดยไม่จมอยู่กับผลที่ตามมา กรรม และติดอยู่ในสังสารวัฏนั่นเอง

VTC: เมื่อเรา รำพึง on กรรม และอื่น ๆ และเราเห็นข้อเสียของการทำลายล้าง กรรมจุดประสงค์คือเพื่อเติมพลังให้เราอยากหลุดพ้นจากสังสารวัฏ ถ้าคุณนั่งสมาธิแล้วคิดแค่ว่า "ฉันกลัวที่จะอยู่ในสังสารวัฏอีกนาน" แล้วคุณจมปลักอยู่กับความกลัว แสดงว่าคุณยังไม่ได้ข้อสรุปว่า วัชรสัตว์ อยากให้คุณไปถึง สรุปคือ “ถ้าไม่ปฏิบัติคงอยู่ในสังสารวัฏอีกนาน แต่บัดนี้ พบวิธีปฏิบัติแล้ว ข้าพเจ้าต้องการออกจากสังสารวัฏ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะทุ่มเทแรงกายแรงใจ ร่าเริง เต็มใจ สมัครใจ สร้างเหตุให้หลุดพ้น” เพราะมัวแต่นั่งคิดว่า “คงอยู่ในสังสารวัฏอีกนาน” แล้วได้อะไร? “ฉันจะอยู่ในสังสารวัฏอีกนาน ฉันจะอยู่ในสังสารวัฏอีกนาน”—นั่นใหม่ของคุณ มนต์—”ฉันจะอยู่ในสังสารวัฏอีกนาน” ถ้าท่านคิดเช่นนั้น ท่านคงอยู่ในสังสารวัฏอีกนาน แต่นั่นไม่ใช่บทสรุปที่ เย รินโปเช ต้องการเมื่อท่านเขียน พื้นที่ หลักสามประการของเส้นทาง. เป็นหน้าที่ที่เราจะพัฒนาความกล้าและความกระตือรือร้นของเราที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิบัติจริง ๆ ดังนั้นเราจะไม่อยู่ในสังสารวัฏอีกนาน

ผู้ชม: เราชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ขึ้นอยู่กับพลังและความสามารถของเราเองในท้ายที่สุดหรือไม่? คุณสามารถอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้หรือไม่?

VTC: พวกเขาบอกว่ามันเหมือนกับความพยายามร่วมกัน—หนึ่งในโครงการที่เป็นความพยายามร่วมกันระหว่าง วัชรสัตว์ และคุณ. มีสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์และพวกเขาปรารถนาดีต่อเราและพยายามช่วยเหลือเรา แต่ปริมาณความช่วยเหลือที่เราจะได้รับจากพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับปริมาณที่เราเปิด ดังนั้นเราต้องช่วยตัวเองเปิด ช่วยตัวเองชำระล้าง ในขณะเดียวกัน พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ก็พยายามช่วย แต่พุทธศาสนาไม่ได้ผลหากเราคิดว่า “ฉันสิ้นหวังแล้ว ฉันทำอะไรไม่ได้ ฉันก็เลยไปอธิษฐานต่อ วัชรสัตว์ และปล่อยให้เขาดูแลมัน” ไม่ ศาสนาพุทธต้องการความพยายามของเราอย่างมาก “ฉันต้องรับผิดชอบต่อสวัสดิภาพของตนเองและเพื่อสวัสดิภาพของผู้อื่น”

ผู้ชม: ทำไมเราจึงเปลี่ยนระหว่างเทพต่าง ๆ ในการล่าถอยฤดูหนาวทุกปี? เก็บไว้คนเดียวไม่ดีกว่าเหรอ?

วีทีซี: สิ่งที่เราทำที่นี่ที่ Abbey คือเราเปลี่ยนเทพเจ้าทุกปีเพราะเราเข้าถึงสาธารณชน และอาจมีหลายคนที่ชอบเทพองค์หนึ่งมากกว่าองค์อื่น แต่ในแง่ของการปฏิบัติของคุณเอง หากมีเทพองค์ใดองค์หนึ่งที่คุณรู้สึกผูกพันเป็นพิเศษด้วย ให้ปฏิบัติอย่างนั้นทุกวัน อย่าเพิ่งถอยนานแล้วค่อยคิดว่า “เอาล่ะ! ฉันทำได้ 100,000 ของฉัน วัชรสัตว์—ทำเสร็จแล้วได้เสื้อยืดมา ฉันไม่ต้องท่องว่า มนต์ อีกครั้ง! ลืมเกี่ยวกับ วัชรสัตว์. ตอนนี้ ยา Buddhaจะเป็นที่ชื่นชอบของฉัน” แล้วคุณล่ะ รำพึง เกี่ยวกับการแพทย์ Buddha เป็นเวลาหนึ่งเดือนหรือสองปีหรืออะไรก็ตาม และคิดว่า “โอเค ฉันท่องแล้ว มนต์ สำหรับสิ่งนั้น - เคยไปที่นั่นทำอย่างนั้น ลาก่อน ยา Buddha. ฉันเลิกกับคุณแล้ว ฉันไปที่ถัดไป”

คุณรู้จักคนเหล่านี้ที่มีพันธมิตรแบบอนุกรมหรือไม่? [เสียงหัวเราะ] คุณตกหลุมรักคนๆ หนึ่ง คุณเลิกกับเขา และวันต่อมาคุณก็รักคนอื่น มันไม่ใช่อย่างนั้น หากคุณต้องการพัฒนาความสัมพันธ์กับก พระพุทธเจ้าคุณไม่ปฏิบัติต่อพวกเขาเช่นนั้น คุณทำรีทรีต และหลังจากรีทรีตแล้ว คุณไม่เพียงแค่หยุดการฝึกฝนแล้วไปฝึกอีกอันหนึ่ง คุณอาจทำแบบฝึกหัดฉบับย่อหรือดัดแปลง หรือถ้าคุณถูกใจเทพองค์นั้นจริงๆ คุณจะใช้แบบฝึกนั้นเป็นหลักต่อไป และบางที วัชรสัตว์เป็นหลักปฏิบัติของคุณ ดังนั้นคุณจึงทำทุกวัน แต่หลังจากนั้นก็ไม่เป็นไรที่จะทำยา Buddha ถอยเช่นกัน คุณยังคงทำสั้น วัชรสัตว์ ฝึกฝนในขณะที่คุณกำลังทำยาของคุณ Buddha ล่าถอย.