การอนุรักษ์วัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อมของทิเบต

ข้าพเจ้าขอขอบคุณกรมสารนิเทศและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่เชิญมากล่าวสุนทรพจน์ในโอกาสเฉลิมฉลอง “ปีแห่งความกตัญญูต่อพระหฤทัยขององค์การบริหารประเทศธิเบตกลาง ดาไลลามะ” จากคำมั่นสัญญาหลักสามประการของพระองค์: (1) เพื่อส่งเสริมค่านิยมของมนุษย์ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ การให้อภัย ความอดทน ความพอใจ และความมีวินัยในตนเอง (๒) ส่งเสริมความสามัคคีและความเข้าใจทางศาสนาระหว่างประเพณีทางศาสนาที่สำคัญของโลก และ (2) เพื่อรักษาวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อมของพุทธศาสนาในทิเบต หัวข้อของฉันคือหัวข้อสุดท้าย: การรักษาวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อมทางพุทธศาสนาในทิเบต จดหมายเชิญขอให้ฉันรวมข้อเสนอแนะและแนวทางที่จะช่วยแปลความนึกคิดและข้อคิดขององค์บริสุทธิ์ในหัวข้อเหล่านี้ให้เป็นโครงการที่นำไปปฏิบัติได้ในอนาคตอันใกล้ ดังนั้น ด้วยความรู้และความสามารถที่จำกัดของฉัน ฉันจะทำให้ดีที่สุดเพื่อตอบสนองคำขอนี้

ความสำเร็จในช่วงต้น

อันดับแรก ข้าพเจ้าขอพูดถึงความสำเร็จในช่วงแรกๆ ในการรักษาวัฒนธรรมทิเบตที่ชาวทิเบตได้ประสบผลสำเร็จในการลี้ภัยภายใต้การชี้นำขององค์ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งสำคัญที่สุดคือตอบสนองความต้องการด้านที่อยู่อาศัย อาหาร ที่พักพิง และเสื้อผ้าสำหรับผู้ลี้ภัยหลายหมื่นคน ร่วมกับรัฐบาลอินเดีย ผู้นำทิเบตได้ตัดสินพระภิกษุใน Buxa และต่อมาในพื้นที่อื่นๆ ในอินเดีย และหางานทำถนนให้กับฆราวาส โรงเรียน บ้านเด็ก สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และบ้านเด็กอื่นๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อช่วยเหลือผู้ที่บอบช้ำทางจิตใจเหล่านี้ในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่ของพวกเขา

ภายในไม่กี่สัปดาห์หลังจากการลี้ภัย—ในวันที่ 28 เมษายน 1959—รัฐบาลทิเบตกลาง (เดิมชื่อรัฐบาลทิเบตพลัดถิ่น) ได้ก่อตั้งขึ้น จัดตั้งขึ้นในฐานะรัฐบาลรัฐสภาซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ที่เมืองธรรมศาลา ประเทศอินเดีย ในขั้นต้นมีสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว โดยมีท่านสียง (นายกรัฐมนตรี) เป็นผู้แต่งตั้ง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2011 พระองค์ได้ลาออกจากตำแหน่งราชการและตอนนี้สิคยองได้รับเลือก สิ่งนี้สำเร็จได้ด้วยการยืนกรานว่าชาวทิเบตเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น ชาวทิเบตเป็นเพียงคนเดียวที่ฉันรู้ว่าผู้นำต้องการอำนาจน้อยลงและผู้คนต้องการให้เขามีมากขึ้น!

การบริหารทิเบตกลาง (CTA) ประกอบด้วยสาขาตุลาการ ฝ่ายนิติบัญญัติ และสาขาบริหาร การเลือกตั้งรัฐสภาครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1960 ชาวทิเบตที่พลัดถิ่นลงคะแนนเสียงให้สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร CTA ระบุว่า "ไม่ได้ออกแบบมาเพื่อยึดอำนาจในทิเบต" แต่จะถูกยุบ “ทันทีที่เสรีภาพได้รับการฟื้นฟูในทิเบต” เพื่อสนับสนุนรัฐบาลที่ก่อตั้งโดยชาวทิเบตในทิเบต คณะรัฐมนตรีชุดปัจจุบันประกอบด้วยหัวหน้าแผนกเจ็ดแผนก ได้แก่ แผนกศาสนาและวัฒนธรรม การเงิน บ้าน การศึกษา ความมั่นคง ข้อมูลและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และสุขภาพ การจัดระเบียบของรัฐบาลที่ทำหน้าที่ได้อย่างรวดเร็วหลังจากถูกเนรเทศ—นี่เป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในแง่ของการรักษาวัฒนธรรมทิเบตและการปรับปรุงระบบราชการให้ทันสมัย

วัฒนธรรม

วัฒนธรรมประกอบด้วยหลายแง่มุม: ภาษา ศาสนา ประวัติศาสตร์ ค่านิยม ศิลปะ งานฝีมือ ประเพณี และอื่นๆ แม้ว่าพระองค์จะถอนตัวจากตำแหน่งใน CTA พระองค์ตรัสว่า “ข้าพเจ้ามีความรับผิดชอบที่จะต้องพยายามรักษาวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาแบบทิเบต ซึ่งเป็นวัฒนธรรมแห่งสันติภาพและความเห็นอกเห็นใจ ความกังวลของฉันไม่ใช่การต่อสู้เพื่อเอกราชทางการเมืองอีกต่อไป แต่เน้นที่การรักษาวัฒนธรรม ศาสนา และอัตลักษณ์ของทิเบต” ปัจจุบันมีการจัดตั้งสถาบันอันทรงคุณค่าหลายแห่งเพื่อรักษาและเผยแพร่วัฒนธรรมทิเบต ไม่เพียงแต่ในหมู่ชาวทิเบตเท่านั้น แต่ยังได้ก่อตั้งขึ้นในโลกด้วย มาเริ่มกันที่ศาสนา

ศาสนา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX ชาวทิเบตได้พัฒนาภาษา ศาสนา และวัฒนธรรมของตนเอง พุทธศาสนายังได้รับการแนะนำในเวลานี้และมีอิทธิพลเฉพาะในวัฒนธรรมทิเบต ประเพณีทางพุทธศาสนาของทิเบตทั้งหมด—Nyingma, Sakya, Kagyu, Gelug, Jonang—เช่นเดียวกับ Bon ก่อนพุทธกาล—ได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ในอินเดียและหลายแห่งมีศูนย์กลางในระดับสากล นี่คือความสำเร็จที่ยอดเยี่ยม

เนื่องจากศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทิเบตที่ฉันคุ้นเคยมากที่สุด ฉันจึงอยากแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประการแรก ข้าพเจ้ามีความกตัญญูอย่างยิ่งต่อชาวทิเบต สังฆะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของฉัน ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ เพื่อแบ่งปันสิ่งล้ำค่า พุทธธรรม กับคนที่ไม่ใช่ชาวทิเบต ดิ Buddhaสารแห่งความเมตตาและสันติของได้ส่งผลกระทบในเชิงบวกต่อบุคคลหลายล้านคนรวมถึงหลายประเทศ (และจำเป็นต้องมีผลกระทบมากขึ้นในช่วงเวลาที่ท้าทายเหล่านี้)

ตัวอย่างของการที่ศาสนาพุทธผสมผสานวัฒนธรรมและสังคมทิเบตในหลายๆ แง่มุม ฉันจำได้ว่าเป็นหนึ่งในการเดินขบวนประท้วงที่ฉันเข้าร่วมโดยที่เราเดินผ่าน McLeod Ganj ไปที่วัด แล้วลงไปที่ Gangkyi มีคนตะโกนว่า “เราต้องการอะไร” "เสรีภาพ." แต่ระหว่างการเดินขบวนส่วนใหญ่ เราสวดมนต์บทนี้เพื่อสร้าง รักษา และเพิ่มพูน ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ และเห็นแก่ประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย:

ขอให้จิตโพธิ์อันล้ำค่าที่ยังไม่เกิดจงเจริญขึ้น
ขอให้ผู้ที่เกิดมาไม่มีความเสื่อม แต่เพิ่มขึ้นตลอดไป

ไม่มีที่ใดในโลกที่ฉันได้เห็นการเดินขบวนประท้วงที่ผู้ประท้วงสวดมนต์เพื่อเพิ่มความปรารถนาดีและเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนเพื่อประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

พระองค์ได้ทรงเพิ่มการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ใน สงฆ์ การศึกษา. หลายครั้งที่เขาเน้นเพิ่มโอกาสทางการศึกษาสำหรับแม่ชีและฆราวาสทิเบต ภิกษุณีในสำนักสงฆ์หลัก บัดนี้ ปฏิบัติตามหลักสูตรธรรมะเดียวกันกับพระภิกษุแล้ว (บันทึกครบถ้วน วินัย) และหลายคนสอบผ่านข้อสอบเกเชและกลายเป็นเกเซมา สิ่งนี้ไม่เคยได้ยินมาก่อนเมื่อข้าพเจ้าไปธรรมศาลาครั้งแรกในปี พ.ศ. 1976 นอกจากนี้ สถาบันพุทธภาษิตยังรับภิกษุณี ฆราวาสทิเบต และชาวต่างชาติที่เข้าร่วมชั้นเรียนกับพระทิเบตด้วย ความจริงที่ว่าผู้คนจำนวนมากขึ้นและส่วนต่าง ๆ ของสังคมตอนนี้มี เข้า เพื่อยกระดับการศึกษาธรรมะได้ขยายวัฒนธรรมศาสนาทิเบตอย่างมากมาย

เพื่อขยายฐานผู้ชมผู้โชคดีที่สามารถเรียนรู้และฝึกฝน Buddhaคำสอนของข้าพเจ้าขอเสนอให้พระภิกษุในวัดใหญ่ทำการบรรยายธรรมประจำสัปดาห์ในบริเวณนิคมต่างๆ โดยรอบ ยกระดับการมีส่วนร่วมของฆราวาสในธรรมจากการทำ การนำเสนอ และขอบูชาเพื่อศึกษาและ การทำสมาธิ ฝึกฝน. โดยเฉพาะภิกษุณีเริ่มสอนวิชาธรรมะในการตั้งถิ่นฐาน สิ่งนี้ไม่เพียงสร้างความสงบสุขในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นแรงบันดาลใจให้ครอบครัวส่งลูกชายไปวัด

โครงการแม่ชีทิเบตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1987 ได้ก่อตั้งหรือช่วยปรับปรุงวัดวาอารามเจ็ดแห่งที่มีแม่ชีมากกว่า 700 คนในอินเดีย พวกเขาเป็นกำลังสำคัญในการสร้างครูสตรีที่มีการศึกษาสูงให้กับชุมชนชาวพุทธในทิเบตและทั่วโลก พวกเขายังสนับสนุนโครงการพึ่งตนเองในสำนักชีและทำงานเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ เงื่อนไข และสุขภาพของแม่ชี

พระองค์ยังทรงทำให้ทราบถึงความปรารถนาที่จะให้ภิกษุณีบวชภิกษุณี (เกอลองมา) และได้สนับสนุนให้มีการวิจัยในหัวข้อนี้เป็นอย่างมาก โชคไม่ดีที่สิ่งนี้ยังไม่บรรลุผล และความปรารถนาขององค์บริสุทธิ์ยังไม่บรรลุผล

ที่ขยาย สงฆ์ พระองค์ได้ทรงอนุมัติการศึกษาทั่วไปสำหรับพระสงฆ์รุ่นเยาว์ ซึ่งพวกเขาไม่เพียงแต่เรียนรู้หัวข้อธรรมะแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ ภูมิศาสตร์ สังคมศึกษา ภาษาทิเบต และอื่นๆ ด้วย สิ่งที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนที่สุดคือการเพิ่มขึ้นของการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ในหมู่พระภิกษุและแม่ชีที่เป็นผู้ใหญ่ โดยบางคนเรียนที่มหาวิทยาลัยเอมอรีในสหรัฐอเมริกาแล้วกลับไปอินเดียเพื่อเป็นครูสอนวิทยาศาสตร์ด้วยตนเอง

ในช่วงทศวรรษ 1990 ฉันสามารถเป็นผู้สังเกตการณ์ในการประชุมสถาบัน Mind & Life ยุคแรกๆ กับนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกและศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่เห็นว่าความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เข้าใจทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนได้เร็วเพียงใดและคำถามที่ลึกซึ้งซึ่งพระองค์ตรัสกับนักวิทยาศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงยึดมั่นในหลักการทางพระพุทธศาสนา: พระองค์ทรงใช้ตรรกะและเหตุผลเพื่อหักล้างความคิดของนักวิทยาศาสตร์บางอย่าง เช่น จิตใจเป็นสมบัติของ ร่างกาย หรือสมอง สังเกตการเปลี่ยนแปลงในวิธีคิดและพฤติกรรมของนักวิทยาศาสตร์หลังจากที่ได้ติดต่อกับพระองค์ผู้บริสุทธิ์แล้ว พวกเขาเปิดกว้างและเปิดรับแนวคิดของชาวพุทธมากขึ้น และเกิดการแลกเปลี่ยนความคิดอย่างแท้จริงตามลำดับ

ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ความสนใจในวัฒนธรรมและศาสนาของชาวทิเบตทั่วโลกเพิ่มขึ้น เนื่องจากผู้คนจำนวนมากขึ้นตระหนักดีว่าชาวทิเบตสามารถมีส่วนสำคัญต่อโลกในการพัฒนาค่านิยมภายในของสันติภาพและความเห็นอกเห็นใจ แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงก็มีส่วนร่วมในการสำรวจและค้นคว้าแง่มุมทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของพุทธศาสนาในทิเบตเพื่อนำความเป็นอยู่ที่ดีแบบองค์รวมมาสู่มนุษย์โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อของพวกเขา

พระองค์ตรัสโดยตรงถึงความจำเป็นในการปรับปรุง สงฆ์ วินัยว่าคุณภาพสำคัญกว่าปริมาณเมื่อพูดถึงพระสงฆ์ ฉันสอนในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และบางคนที่นั่นแสดงออก สงสัย เกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของพุทธศาสนาในทิเบต นี่เป็นเพราะพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของพระสองสามรูปที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ สถานการณ์นี้ทำให้ฉันเสียใจ แต่การกระทำโดยประมาทหรือบงการของพระเพียงไม่กี่รูปได้ทำลายศรัทธาของบางคนในพุทธศาสนาแบบทิเบตในไต้หวัน สิงคโปร์ และมาเลเซีย และดึงความสนใจไปจากการศึกษาและการปฏิบัติที่ยอดเยี่ยมของพระอื่นๆ เนื่องจากเราทุกคนรักและเคารพ พุทธธรรมเราทุกคนต้องรับผิดชอบในการอนุรักษ์โดยการรักษา Buddhaจริยธรรม ศีล.

นวัตกรรมอีกประการหนึ่งที่พระองค์ทรงสร้างคือส่งเสริมให้ชาวพุทธทิเบตเป็นผู้ไม่แบ่งแยก และเมื่อความรู้ธรรมะของพวกเขามั่นคงที่จะรับคำสอนจากประเพณีทางพุทธศาสนาในทิเบตทั้งสี่ เขาได้แสดงให้เห็นสิ่งนี้ผ่านตัวอย่างของเขาเอง สิ่งนี้ช่วยปรับปรุงความรู้ด้านธรรมะของผู้คนและเพิ่มความสามัคคีระหว่างประเพณีต่าง ๆ ของชาวพุทธในทิเบต

ทุกวันนี้ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเน้นย้ำถึงรากเหง้าทางศาสนาและวัฒนธรรมของทิเบตในอินเดีย และต้อนรับนักเรียนอินเดียมากขึ้นเรื่อยๆ ให้เรียนรู้พุทธศาสนาในทิเบตเพื่อเป็นวิธีการเรียนรู้วัฒนธรรมของตนเอง Tibet House ในเดลีมีหลักสูตรเชิงลึกเกี่ยวกับพุทธศาสนาในทิเบตที่ชาวอินเดียจำนวนมากรวมทั้งคนต่างชาติเข้าร่วม เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ดูคำสอนที่พระศาสดาตรัสถามโดยนักศึกษาธรรมะของอินเดีย และรู้สึกประทับใจมากกับระดับคำถามที่พวกเขาถาม ชาวจีน เกาหลี ญี่ปุ่น และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อื่นๆ จำนวนมากกำลังสำรวจพุทธศาสนาในทิเบต

การศึกษา

จำเป็นต้องพูด หมู่บ้านเด็กทิเบต (TCV) และโรงเรียนที่เน้นทิเบตเป็นศูนย์กลางมีความโดดเด่นในแง่ของการให้ความรู้แก่เด็กชาวทิเบตที่เป็นเด็กกำพร้า ยากจน หรือผู้ปกครองที่ไม่สามารถดูแลได้ในขณะนี้ ที่โรงเรียนและบ้านเหล่านี้ เด็ก ๆ จะได้รับการศึกษาที่ทันสมัยตลอดจนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับภาษา วรรณกรรม และวัฒนธรรมของตนเอง เพื่อให้คุณได้แนวคิดเกี่ยวกับขนาด Upper TCV เริ่มต้นในปี 1960 โดยมีเด็ก 51 คนและปัจจุบันให้บริการมากกว่า 2000 คน TCV มีสาขาหลายแห่งในอินเดีย: Lhadhak, Bylakuppe, Chauntra ใกล้ Bir, Selakui ใน Dehradun, Lower TCV และอื่นๆ

ชาวทิเบตในประเทศอื่น ๆ ได้จัดตั้งโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับบุตรหลานของตน เพื่อให้พวกเขาสามารถเรียนรู้ภาษาทิเบต พุทธศาสนา ร้องเพลงและเต้นรำ ผู้ปกครองบางคนส่งลูกๆ ของพวกเขาไปอินเดียในฤดูร้อนเพื่อเข้าร่วมค่ายฤดูร้อนของชาวทิเบต ซึ่งพวกเขาจะได้ซึมซับวัฒนธรรมทิเบตอย่างเต็มที่ การศึกษาของเยาวชนในทิเบต อินเดีย และเนปาล และทั่วโลกมีความสำคัญ ฉันได้มีโอกาสพูดที่โรงเรียนทิเบตในอินเดีย เนปาล และอเมริกา เด็กมีการศึกษาที่ทันสมัยและมีคำถามเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและการใช้ชีวิตในแต่ละวันคล้ายกับคำถามของชาวตะวันตก เด็กทิเบตไม่พอใจที่จะอ่านคำอธิษฐานให้ Manjusri ก่อนชั้นเรียนในโรงเรียนอีกต่อไป พวกเขาต้องการทราบว่า Manjusri เป็นใคร เรารู้ได้อย่างไรว่าเขามีอยู่จริง และความหมายของคำอธิษฐานของเขาคืออะไร พวกเขากำลังสำรวจลึกลงไปและต้องการทราบว่าอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่อื่นมีอยู่จริงหรือไม่อย่างไร กรรม ผลงานและไม่ว่าชาวพุทธจะเชื่อในพระเจ้าหรือไม่

คำพูดสำหรับเยาวชนทิเบต

ฉันต้องการหยุดสักครู่ที่นี่เพื่อพูดกับเยาวชนทิเบตโดยตรง จงภูมิใจในมรดกทิเบตของคุณ คุณมีบางอย่างพิเศษที่เพื่อนบางคนไม่มี เพราะคุณสามารถเข้าร่วมในวัฒนธรรมของประเทศที่คุณอาศัยอยู่ และคุณสามารถเข้าร่วมในวัฒนธรรมทิเบตได้ด้วย อย่ารู้สึกว่าคุณต้องหมกมุ่นอยู่กับวัฒนธรรมป๊อปเหมือนคนอื่นๆ คุณสามารถเลือก.

ฉันเติบโตขึ้นมาในวัฒนธรรมชนกลุ่มน้อยในอเมริกา ครอบครัวของฉันไม่ได้ฉลองวันหยุดทางศาสนาแบบเดียวกับเพื่อนร่วมชั้นของฉัน พวกเขาไม่ได้ตกแต่งบ้านสำหรับคริสต์มาสหรือให้ของขวัญคริสต์มาส แต่ฉันรู้สึกมีความสุขเสมอที่ได้มาจากวัฒนธรรมที่แตกต่างและสามารถมองชีวิตจากมุมมองที่หลากหลาย ดังนั้นคุณเช่นกันควรดีใจที่คุณมีวัฒนธรรมพิเศษ
นอกจากนี้ คุณโชคดีมากเพราะคุณโตมากับภาษาทิเบต พูดคุยกับผู้คนได้ โดยเฉพาะพระภิกษุและภิกษุณีที่ฉลาดและสามารถสอนวิธีดำเนินชีวิตที่ดีและการเป็นคนมีเมตตา เมื่อรู้ภาษาทิเบตแล้ว คุณจะได้ยินธรรมะได้โดยตรงโดยไม่ต้องพึ่งนักแปลและสามารถอ่านพระคัมภีร์ได้มากมาย

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ ห่วงใยคุณมาก เมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อน ข้าพเจ้าได้ชมพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับ Zoom ที่เยาวชนทิเบตร้องขอ เขามองคุณด้วยสายตาแห่งความรักและความเสน่หาที่เขามีต่อคุณแสดงให้เห็นในวิธีที่เขาพูด ราวกับว่าเขากำลังเทความรักและสติปัญญาของเขาใส่คุณ เนื่องจากคุณมีโชคลาภนี้และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับองค์ศักดิ์สิทธิ์และชาวทิเบตที่ฉลาดอื่น ๆ จงใช้ประโยชน์จากมันและเรียนรู้ทุกสิ่งที่คุณสามารถทำได้จากพวกเขา สำหรับท่านที่สนใจ สงฆ์ ชีวิตฉันขอแนะนำให้คุณสำรวจสิ่งนั้น อยู่อย่างเ สงฆ์ เป็นที่น่าพอใจและมีความหมายมาก

สถาบันวัฒนธรรม

สถาบันวัฒนธรรมทิเบตจำนวนมากได้เปิดขึ้นในอินเดียและต่างประเทศ ฉันจะตั้งชื่อเพียงไม่กี่ ห้องสมุดงานทิเบตและหอจดหมายเหตุ (LTWA) เปิดในปี 1970 ขยายตัวทุกปี นอกจากชั้นเรียนธรรมะอังกฤษ ชั้นเรียนภาษาทิเบต ห้องสมุดภาษาต่างประเทศขนาดเล็ก และห้องสมุดข้อความและต้นฉบับภาษาทิเบตขนาดใหญ่ที่อยู่ที่นั่นเมื่อครั้งที่ฉันไปธรรมศาลาครั้งแรกในปี พ.ศ. 1976 ปัจจุบันมีหลักสูตรอนุปริญญาหนึ่งปีและสองหลักสูตร -หลักสูตรปริญญาโทสาขาพุทธศึกษา พิพิธภัณฑ์ วิทยาศาสตร์ศึกษาและห้องปฏิบัติการ และหลักสูตรระยะสั้นด้านไอทีและความปลอดภัยทางดิจิทัล มีการจัดสัมมนาสำหรับครู การประชุมด้านการศึกษา และโอกาสทางการศึกษาอื่นๆ มากมายสำหรับทั้งชาวทิเบตและชาวต่างชาติ การตีพิมพ์หนังสือในทิเบตและภาษาอังกฤษได้ขยายตัว ขณะนี้ LTWA กำลังจัดตั้งสาขา—ศูนย์การศึกษาทิเบต—ในเบงกาลูรู

ขณะนี้มี ดาไลลามะ Institute for Higher Education in Bengaluru, the Nalanda University in Rajgjr, the . สถาบันอุดมศึกษาในเบงกาลูรู ดาไลลามะ ประธานสำหรับ Nalanda Studies ที่ Goa University และเก้าอี้และแผนกต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาและวัฒนธรรมทิเบตในมหาวิทยาลัยตะวันตก

มีหลายวิธีที่ผู้คนในทิเบตพลัดถิ่นสื่อสารกันเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนอื่น ๆ ของชุมชนที่แพร่หลายของพวกเขา ดิ แถลงการณ์ทิเบตซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักงานข้อมูลของสำนักเลขาธิการทิเบตกลาง ก่อตั้งขึ้นในปี 1969 เพื่อแบ่งปันข่าวสาร ขณะนี้มีวิทยุ Voice of Tibet ที่เริ่มในปี 1996 และ Tibet TV ซึ่งเป็นสถานี CTA webtv อย่างเป็นทางการ ออนไลน์มี Tibet.Net, หน้า Facebook ของ CTA, และหน้า Facebook สำหรับ Free Tibet, นักเรียนสำหรับ Free Tibet, International Campaign for Tibet, Tibet House และอีกมากมาย มีองค์กรทิเบตอื่น ๆ มากมายที่สนับสนุนชุมชนทิเบตในทิเบตและพลัดถิ่น เช่น กองทุนทิเบต

สถาบันการแพทย์และวิทยาศาสตร์โหราศาสตร์ทิเบต (เมน Tsee Khang) มีสาขามากกว่า XNUMX แห่งทั่วอินเดีย Dharamsala, Leh Lhadak, Mundgod, Bylakuppe, Darjeeling, Rajpur และอื่นๆ

สมาคมสตรีชาวทิเบตเป็นเครื่องมือในการส่งเสริมความเท่าเทียมกันทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของสตรีชาวทิเบตในทิเบตและในชุมชนพลัดถิ่นของชาวทิเบต เพื่อให้มั่นใจว่าสตรีชาวทิเบตมี เข้า เพื่อให้ข้อมูลการศึกษาที่เพียงพอเกี่ยวกับการดูแลสุขภาพ การดูแลเด็กและการวางแผนครอบครัว การช่วยเหลือผู้ขัดสน การจัดตั้งสำนักชีเพิ่มขึ้น และปรับปรุงการศึกษาของแม่ชี ผู้หญิงทิเบต และเด็กหญิง

สถาบันศิลปะการแสดงทิเบต (TIPA) ใน Upper Dharamsala ก่อตั้งขึ้นไม่นานหลังจากถูกเนรเทศ Lhamo หรือ Ache Lhamo เป็นโรงละครฆราวาสคลาสสิกของทิเบตที่มีดนตรี การเต้นรำ การเล่าเรื่อง และเครื่องแต่งกายและหน้ากากสีสันสดใสที่มีการแสดงมานานหลายศตวรรษ การแสดงละครและโอเปร่าเป็นประจำที่ TIPA และเป็นการดีที่ได้เห็นผู้ใหญ่และเด็กได้เรียนรู้วัฒนธรรมของพวกเขาผ่านศิลปะ

สถาบัน Norbulingka ตั้งอยู่ใน Sidhpur ใกล้ Dharamsala ก่อตั้งขึ้นในปี 1995 เพื่อรักษารูปแบบวรรณกรรมและศิลปะทิเบต ที่นั่น นักเรียนจะได้เรียนรู้ศิลปะอันสลับซับซ้อนของการวาดภาพทังกาตามวิธีการของจิตรกรระดับปรมาจารย์ที่มีอายุหลายศตวรรษ ศิลปินคนอื่นๆ สอนการทำรูปปั้น การพิมพ์สกรีน การปะติด การแกะสลักไม้ การเพ้นท์ไม้ การทำกระดาษ และงานหัตถกรรมไม้และโลหะ Academy of Tibetan Culture ก่อตั้งขึ้นในปี 1997 เปิดสอนหลักสูตรระดับอุดมศึกษาสามปีในการศึกษาทิเบตแบบดั้งเดิมตลอดจนภาษาอังกฤษ จีน และประวัติศาสตร์โลก ฝ่ายวิจัยที่ Norbulingka กำลังรวบรวมสารานุกรมที่ครอบคลุมเกี่ยวกับวัฒนธรรมทิเบต

ขณะนี้ Gompa Tibetan Monastery Services กำลังถ่ายทอดสดการบูชาที่วัดทิเบตในอินเดียเพื่อให้ผู้บริจาคทั่วโลกสามารถรับชมได้ นอกจากนี้ยังทำให้มีคำสอนธรรมของ khenpos, geshes และพระทิเบตและตะวันตกอื่น ๆ

มีองค์กรทิเบตอีกมากมายที่จัดตั้งขึ้นเพื่ออนุรักษ์ภาษา วัฒนธรรม และศาสนาของทิเบต ฉันขอโทษที่ไม่สามารถให้เครดิตพวกเขาทั้งหมด

เพื่อสรุปส่วนนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมทิเบต ข้าพเจ้าขออ้างอิงถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์: “ประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาของทิเบตเน้นถึงคุณค่าภายในของความจริง ความเมตตา สันติสุข และความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษยชาติ ฉันกำลังมองหาความเป็นอิสระที่มีความหมายสำหรับคนทิเบตที่จะรับประกันการอยู่รอดในระยะยาวของวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาของเรา ภาษาของเรา และอัตลักษณ์ที่โดดเด่นของเราในฐานะประชาชน วัฒนธรรมพุทธแบบทิเบตอันอุดมสมบูรณ์เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมที่ใหญ่กว่าของโลก และมีศักยภาพที่จะเป็นประโยชน์ต่อพี่น้องของเราทุกหนทุกแห่ง”

สิ่งแวดล้อม

พระองค์มักตรัสเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและความจำเป็นในการต่อสู้กับภาวะโลกร้อน เขาเพิ่งประกาศว่าถ้า Buddha กลับคืนสู่โลกในวันนี้ “The Buddha จะเป็นสีเขียว”

สิ่งแวดล้อมในทิเบต

พระองค์ตรัสถึงสิ่งแวดล้อมในทิเบตว่า “การตัดไม้ทำลายป่าครั้งใหญ่ในทิเบตเป็นเรื่องที่น่าเศร้าอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่สำหรับพื้นที่ในท้องถิ่นที่สูญเสียความงามไป แต่ยังรวมถึงคนในท้องถิ่นที่ตอนนี้พบว่า ยากที่จะรวบรวมไม้เพียงพอสำหรับทำอาหาร ค่อนข้างเป็นปัญหาเล็ก ๆ แต่เมื่อมองจากมุมมองที่กว้างขึ้น แม่น้ำหลายสายที่ไหลผ่านพื้นที่ขนาดใหญ่ของปากีสถาน อินเดีย บังคลาเทศ จีน เวียดนาม ลาว และกัมพูชา—แม่น้ำเหลือง พรหมบุตร แยงซี สาละวิน และแม่น้ำโขง —มีต้นกำเนิดในทิเบต ที่แหล่งที่มาของแม่น้ำเหล่านี้ การตัดไม้ทำลายป่าและการทำเหมืองขนาดใหญ่กำลังเกิดขึ้น สร้างมลพิษให้กับแม่น้ำ และส่งผลกระทบต่อสุขภาพและสวัสดิภาพของประเทศท้ายน้ำ หากภาวะโลกร้อนถึงระดับที่แม่น้ำแห้งเหือดและทิเบตดูเหมือนอัฟกานิสถาน สิ่งนี้จะส่งผลร้ายต่อผู้คนอย่างน้อยหนึ่งพันล้านคนที่ต้องพึ่งพาน้ำจากที่ราบสูงบนหลังคาโลก”

ชาวทิเบตเคารพชีวิตทุกรูปแบบอย่างมาก ความรู้สึกนี้เสริมด้วยความเชื่อทางพุทธศาสนาซึ่งห้ามไม่ให้ทำร้ายสิ่งมีชีวิต ไม่ว่ามนุษย์หรือสัตว์ ก่อนการรุกรานของคอมมิวนิสต์จีน ทิเบตเป็นเขตรักษาพันธุ์ที่รกร้างว่างเปล่าในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่ไม่เหมือนใคร น่าเศร้า ในทศวรรษที่ผ่านมา สัตว์ป่าและป่าไม้ของทิเบตได้ถูกทำลายไปเกือบหมด และผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมที่ละเอียดอ่อนของทิเบตได้ทำลายล้าง สิ่งที่เหลืออยู่เพียงเล็กน้อยในทิเบตจะต้องได้รับการปกป้องและต้องใช้ความพยายามในการฟื้นฟูสภาพแวดล้อมให้อยู่ในสภาพที่สมดุล

อากาศเปลี่ยนแปลง

ความกังวลด้านสิ่งแวดล้อมไม่สามารถเน้นที่พื้นที่หนึ่งได้ เนื่องจากสภาพอากาศทั่วโลกมีความเกี่ยวข้องกัน พระองค์มีความยินดีที่ไบเดนมีเจตนาให้สหรัฐฯ เข้าร่วมข้อตกลงปารีสอีกครั้ง เขากล่าวว่า “ฉันไม่ลังเลเลยที่จะสนับสนุนความคิดริเริ่มที่ปกป้องสิ่งแวดล้อม นี่เป็นคำถามของการเอาชีวิตรอดเพราะดาวเคราะห์สีน้ำเงินที่สวยงามแห่งนี้คือบ้านหลังเดียวของเรา”

นักวิทยาศาสตร์ได้เตือนเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าเราต้องลดรอยประทับของคาร์บอนเมื่อเกี่ยวข้องกับอาหาร การกินเนื้อสัตว์เป็นสิ่งที่ไม่ดีต่อระบบนิเวศ เนื่องจากการให้อาหาร การเลี้ยง และการขนส่งวัวทำให้ปริมาณก๊าซมีเทนที่ปล่อยสู่ชั้นบรรยากาศเพิ่มขึ้นอย่างมาก พระองค์ตรัสว่า “ผู้คนมากมายในโลก รวมทั้งพวกเราชาวทิเบต กินเนื้อมากเกินไป เราควรส่งเสริมการกินเจให้มากที่สุด การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับนโยบายของรัฐบาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการให้ความรู้แก่สาธารณชนด้วย เพื่อให้ประชาชนลดการบริโภคและการปล่อยก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์โดยสมัครใจ เราต้องรับผิดชอบ การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ชี้ให้เห็นว่าโลกใกล้จะเกินงบประมาณคาร์บอนแล้ว ดังนั้นงบประมาณนี้จึงต้องกลายเป็นสกุลเงินที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา การจัดประชุมและสัมมนาไม่เพียงพอ เราต้องยึดตามตารางเวลาที่กำหนดไว้ในข้อตกลงปารีส เฉพาะในกรณีที่ผู้นำทางการเมืองเริ่มดำเนินการตอนนี้เราจะมีเหตุผลให้หวัง เราต้องไม่เสียสละอารยธรรมของเราเพื่อความโลภของคนเพียงไม่กี่คน”

“ผมซาบซึ้งในความพยายามของ Greta Thunberg ในการปลุกจิตสำนึกถึงความจำเป็นในการดำเนินการโดยตรง ความพยายามของเธอในการยกระดับปัญหาภาวะโลกร้อนในหมู่เด็กนักเรียนและผู้นำทางการเมืองเป็นความสำเร็จที่โดดเด่น แม้จะยังเด็กมาก แต่ความรู้สึกรับผิดชอบต่อสากลของเธอนั้นยอดเยี่ยมมาก”

การบริโภคมากเกินไปส่งผลเสียต่อสิ่งแวดล้อมและจิตใจของผู้คน ทำให้พวกเขาเห็นคุณค่าของทรัพย์สินมากกว่าผู้คน ความโลภมากกว่าความเห็นอกเห็นใจ เพื่ออ้างถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ “เป็นสิ่งสำคัญที่เราต้องพิจารณาว่าการกระทำของเราส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมและสภาพอากาศอย่างไร และด้วยเหตุนี้ชีวิตของสิ่งมีชีวิตนับล้าน ประเทศขนาดใหญ่ควรให้ความสำคัญกับระบบนิเวศน์มากขึ้น ฉันต้องการถ้าประเทศใหญ่เหล่านั้นที่ใช้เงินเป็นจำนวนมากสำหรับอาวุธหรือสงครามหันความสนใจไปที่การรักษาสภาพภูมิอากาศและสิ่งแวดล้อม สิ่งสำคัญคือต้องหาวิธีการผลิตที่ไม่ทำลายธรรมชาติ เราต้องจำกัดการสูญเสียทรัพยากรธรรมชาติของเราอย่างจำกัด ฉันไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้และไม่สามารถแนะนำวิธีดำเนินการนี้ได้ ฉันรู้เพียงแต่ว่ามันเป็นไปได้ด้วยความมุ่งมั่นที่จำเป็น

การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม

การจำลอง Doeguling ใหม่เป็นโครงการเพื่อทำให้พื้นที่ Mundgod ในอินเดียใต้เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม ศาสนา และสิ่งแวดล้อมของทิเบต ตลอดจนบ้านที่ปลอดภัยและยั่งยืนสำหรับชาวทิเบตที่อาศัยอยู่ที่นั่น โครงการที่รวมความรู้และทักษะของชาวทิเบต ชาวอินเดีย และชาวตะวันตก ได้ส่งผลดีต่อสิ่งแวดล้อมในค่ายพักแรมและวัดวาอาราม ไม่เพียงแต่การปรับปรุงถนนเท่านั้น แต่ยังมุ่งเน้นไปที่ความพร้อมของน้ำสะอาดในพื้นที่อีกด้วย (จังหวัดกรณาฏกะได้รับการประกาศให้เป็นเขตภัยแล้งรุนแรง) มีสำนักสงฆ์และสำนักชีจากประเพณีทางพุทธศาสนาในทิเบตทั้งหมดในเมืองโดกูลิง (Mundgod) และการคิดทบทวนโดกูลิ่งได้เอื้อประโยชน์ต่อพวกเขาทั้งหมด การสาธิตการรวมดังกล่าวไม่ว่าครอบครัวทิเบตจะมาจากพื้นที่ใดหรือตามประเพณีทางพุทธศาสนาแบบใดก็มีความสำคัญ Reimagining Doeguling กำลังวางแผนโครงการพัฒนาสำหรับตลาดที่ Camp 3 ซึ่งจะช่วยลดอุบัติเหตุบนท้องถนนและเพิ่มสุขาภิบาลท่ามกลางเป้าหมายอื่น ๆ พวกเขาได้ทำให้แน่ใจแล้วว่าแม่ชีทุกคนมีธาตุเหล็กเสริม รักษาโรคโลหิตจางในหมู่พวกเขา พวกเขาได้สร้างสิบสองหน่วยเพื่อเก็บน้ำฝนในค่ายกักกัน วัด บ้านพักคนชรา และหมู่บ้านชาวอินเดีย ซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อผู้คนกว่า 2,000 คน

ฉันดีใจเป็นพิเศษที่โครงการอนุรักษ์น้ำได้ช่วยเหลือหมู่บ้านใกล้เคียงของอินเดียบางแห่ง เพราะชาวทิเบตเป็นแขกในอินเดียและเพราะว่าในฐานะผู้ลี้ภัย ชาวทิเบตมี เข้า สำหรับเงินทุนที่ชาวบ้านชาวอินเดียที่ยากจนไม่มี สิ่งสำคัญคือชาวทิเบตจะแบ่งปันความมั่งคั่งและความเชี่ยวชาญของตน สิ่งนี้สร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งทุกคนอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีทรัพยากรสิ่งแวดล้อมจำกัด

ความกังวลด้านสิ่งแวดล้อมเกี่ยวข้องกับการสุขาภิบาลซึ่งเกี่ยวข้องกับสุขภาพ ธารน้ำแข็งบนภูเขาเหนือธารามศาลากำลังละลาย ทำให้พื้นที่ที่ต้องพึ่งพาอาศัยตอนนี้ประสบปัญหาการขาดแคลนน้ำ สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยเพราะขาดโครงสร้างพื้นฐานที่ประสานกันซึ่งส่งผลให้ท่อน้ำเหนือพื้นดินแยกจากกันหลายสิบท่อไหลลงมาตามไหล่เขา ทุกฝ่ายจำเป็นต้องทำสิ่งนี้ ทั้งชาวทิเบตและชาวอินเดีย เพื่อทำงานร่วมกันในประเด็นด้านโครงสร้างพื้นฐาน ไม่เพียงแต่ในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับน้ำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกำจัดขยะ การบำรุงรักษาถนน การไหลของการจราจร ไฟฟ้า และอื่นๆ

ฉันจำคำสอนของพระองค์ในเมือง Doeguling เมื่อหลายปีก่อน เขาให้ความเห็นเกี่ยวกับความงามของอารามที่สร้างขึ้นใหม่ แต่แล้วกล่าวว่าระหว่างอาคารที่สวยงามและสะอาดเหล่านี้มีแอ่งน้ำโคลนและขยะมากมาย เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของผู้คนที่ไม่เพียงแค่ดูแลที่ดินและอาคาร "ของฉัน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่ทั้งหมดด้วย หากปราศจากความร่วมมือ ทุกคนก็ทุกข์ทรมาน

ในด้านที่ดี ชุมชนทิเบตจำนวนมากได้ทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างคลินิกและมีเจ้าหน้าที่ดูแลสุขภาพที่สอนชุมชนเกี่ยวกับการสุขาภิบาล น้ำสะอาด และอื่นๆ

ดำเนินต่อไป

พระองค์ได้เน้นย้ำว่าชาวทิเบตสามารถรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนไว้ได้โดยไม่ปฏิเสธการพัฒนาเทคโนโลยีสมัยใหม่และมุมมองใหม่ของสังคมโลก การพัฒนาทางเทคโนโลยีทำให้เกิดความสบายในขณะที่วัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับจิตใจมากกว่าและทำให้ผู้คนรู้สึกเป็นเจ้าของ ในขณะที่ชาวทิเบตพบกับวัฒนธรรมสมัยใหม่ พวกเขามีโอกาสที่จะนำสิ่งที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมทิเบตดั้งเดิมและวิธีคิดที่ทันสมัยที่สุด ต้องทำด้วยความเอาใจใส่ รอบคอบ และไม่เร่งรีบ ชาวทิเบตอาจพบว่ามรดกทางวัฒนธรรมบางแง่มุมมีประโยชน์และต้องได้รับการอนุรักษ์ไว้ คุณค่าทางวัฒนธรรมอื่นๆ อาจไม่มีประโยชน์ในชีวิตประจำวันอีกต่อไป และสามารถนำไปใส่ในพิพิธภัณฑ์ได้

“เราเห็นความสำคัญมากเกินไปใน my ประเทศชาติ my ศาสนา. นี้ "us และ พวกเขา” วิธีคิดทำให้เกิดปัญหาทั้งหมดเนื่องจากการที่ศาสนาและประเทศต่างต่อสู้กัน ตอนนี้เราต้องการความเป็นหนึ่งเดียวจริงๆ ดังที่ Shantideva กล่าวว่า 'ขอให้ผู้คนคิดหาผลประโยชน์ซึ่งกันและกัน' เฉพาะเราแต่ละคนที่ปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจและปัญญาเท่านั้นที่เราจะสามารถแก้ปัญหาและป้องกันไม่ให้เกิดปัญหาในอนาคตได้”

“ความปรารถนาจากใจจริงของข้าพเจ้า เช่นเดียวกับชาวทิเบตในการฟื้นฟูบทบาทอันล้ำค่าของทิเบต โดยการเปลี่ยนทั้งประเทศ อันประกอบด้วยสามจังหวัด คือ อู่ซาง คำ และอัมโด ให้เป็นสถานที่แห่งความมั่นคง สันติ และ ความสามัคคีอีกครั้ง ตามประเพณีทางพุทธศาสนาที่ดีที่สุด ทิเบตจะขยายการบริการและการต้อนรับทุกคนที่ส่งเสริมสันติภาพของโลกและความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษยชาติและสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่เราแบ่งปัน”