อริยสัจ ๗ ประการ คือ การเห็นแก่ตนเองและผู้อื่น

• ผูกข้อเหล่านี้เข้ากับเหตุการณ์ปัจจุบัน
• พฤติกรรมของเรามีอิทธิพลต่อผู้อื่นอย่างไร
• ความสำคัญของการปลูกฝังปัจจัยทางจิตทั้งสองนี้และวิธีการพัฒนาพวกเขา

ฉันเพิ่งดูคำให้การของ Michael Cohen ต่อสภาคองเกรส และค่อนข้างรุนแรง มีธรรมะมากมายให้คิดจึงนำมาพูดถึงตอนนี้ ไม่อย่างนั้น ปกติผมจะไม่ดูรายการพวกนี้โดยเฉพาะตอนเข้ารีต แต่ฉันรู้สึกว่ามันค่อนข้างสำคัญสำหรับประเทศ และค่อนข้างสำคัญเมื่อฉันแสดงความคิดเห็นต่อสาธารณะ ทำให้ฉันรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น

มันบังเอิญมากที่การฟังคำให้การของเขาสอดคล้องกับอัญมณี XNUMX ใน XNUMX ชิ้นถัดไปของอารยาที่ฉันต้องพูดถึง ซึ่งก็คือ (ฉันแปลว่ามันเป็น) ความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลและการคำนึงถึงผู้อื่น บางคนแปลคำแรกว่า "ความอัปยศ" และฉันคิดว่า "ความอัปยศ" เป็นคำแปลที่แย่มาก เพราะ "ความอัปยศ" ในภาษาอังกฤษมีความหมายสองนัย หนึ่งคือ "ความละอาย" หมายความว่าฉันเป็นของมีตำหนิโดยพื้นฐานแล้ว “ฉันอับอายมาทั้งชีวิต ไม่มีอะไรดีเกี่ยวกับตัวฉันเลย” นั่นคือความหมายของความอัปยศที่เป็นความหมายที่แพร่หลายในปัจจุบัน และนั่นคือเหตุผลที่ฉันคิดว่ามันอันตรายมากที่จะแปลคำศัพท์ทางพุทธศาสนาแบบนั้น เพราะมันทำให้คนคิด เพราะมันเป็นปัจจัยทางจิตใจที่ดี จึงทำให้คนคิดว่า การรู้สึกว่าตนเองไร้ค่านั้นเป็นคุณธรรม และนั่นไม่ใช่สิ่งที่ Buddha กำลังพูดถึง

อีกความหมายหนึ่งในภาษาอังกฤษของคำว่า “shame” คือคุณละอายใจในตัวเอง คุณทำบางสิ่งที่ไม่เป็นไปตามค่านิยมหรือความคาดหวังของคุณที่มีต่อพฤติกรรมของคุณเอง ดังนั้น บางคนอาจพูดว่า “ฉันรู้สึกละอายใจในสิ่งที่ทำลงไป เพราะฉันรู้ดีกว่าและฉันน่าจะทำได้ดีกว่านี้”

คุณเห็นความแตกต่างของความหมายของคำว่า “อับอาย” สองคำนี้หรือไม่? สิ่งสำคัญคือต้องเห็นความแตกต่างนี้ เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนนั้น ฉันแค่แปลคำนี้ตามความหมายของความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล เพราะความหมายคือคุณมีความรู้สึกเคารพตนเอง คุณมีคุณค่าและหลักการ และ ศีลและเนื่องจากคุณเคารพตัวเองและเคารพในคำมั่นสัญญาที่คุณได้ทำไว้ คุณจึงหลีกเลี่ยงกิจกรรมที่ไม่ดีงาม สำหรับฉันแล้ว นั่นเป็นความรู้สึกของความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลและการเคารพตนเองเป็นอย่างมาก

ให้ฉันอธิบายข้อที่สองก่อนที่จะเกี่ยวข้องกับการได้ยิน

อย่างที่สอง ซึ่งบางครั้งแปลว่า “ความลำบากใจ” แต่ความลำบากใจก็ไม่ดีเช่นกัน บางคนแปลว่า "ความเหมาะสม" ฉันเพิ่งเจอสิ่งนั้น นั่นไม่ใช่การแปลที่ไม่ดี แต่ฉันใช้ “การคำนึงถึงผู้อื่น” และเป็นการคำนึงถึงผู้อื่นในแบบเฉพาะเจาะจง ไม่ใช่แบบทั่วไป “โอ้ ฉันเกรงใจคุณด้วยการนัดเวลาที่คุณสะดวก” ไม่ใช่การพิจารณาแบบนั้นสำหรับคนอื่น เป็นการตระหนักว่าพฤติกรรมของเรามีอิทธิพลต่อผู้อื่น และเพราะเราห่วงใยผู้อื่น และเพราะเราสนใจความเชื่อ ความศรัทธาของพวกเขา และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของพวกเขา เราจึงละทิ้งการกระทำผิดโดยไม่คำนึงถึงพวกเขา ดังนั้นเราจึงไม่ ทำลายศรัทธาของพวกเขาหรือทำลายความไว้วางใจในตัวเรา

ประการแรก ความซื่อสัตย์ เกิดจากความห่วงใยในตัวเราและความเชื่อของเราเองและ ศีลและอื่น ๆ และประการที่สองคือความกังวลต่อผู้อื่นและความเชื่อและความศรัทธาของพวกเขา เป็นกุศลจิต 11 ใน XNUMX ประการ เพราะป้องกันเราไม่ให้ประกอบกิจอกุศล

เป็นปัจจัยสองประการที่สำคัญมากสำหรับเราในการปลูกฝังให้เป็นนักปฏิบัติ เพราะหากเราไม่มีสิ่งเหล่านี้ ความคิดบางอย่างก็เข้ามาในความคิดของเรา และเราจะถูกครอบงำโดยความคิดที่เป็นทุกข์นั้นและเราก็ทำมันออกมา แล้วเราก็ลงเอยด้วยการทำร้ายตัวเอง ทำสิ่งที่เราไม่ภูมิใจในตัวเอง ทำสิ่งที่ทำให้คนอื่นเสื่อมศรัทธาในธรรม เสื่อมศรัทธา วิจารณ์ธรรมะหรือพระพุทธศาสนาโดยรวม หรือ Buddhaหรืออาจารย์ของเราหรืออะไรก็ตาม ทั้งสองอย่างนี้เกี่ยวข้องกับการตระหนักว่าการกระทำของเราส่งผลกระทบต่อตัวเราเองอย่างไร และประการที่สองก็ส่งผลต่อผู้อื่นเช่นกัน

ฉันคิดว่าคุณคงเข้าใจแล้วว่าเหตุใดสิ่งเหล่านี้จึงเป็นปัจจัยทางจิตใจที่สำคัญที่ควรมีและปลูกฝังในชีวิตของเราอย่างแข็งขัน เพราะไม่เช่นนั้นบางสถานการณ์ก็เกิดขึ้นซึ่งการ "ตอแหล" เพื่อประโยชน์ของเรา นั่นคือคำสุภาพสำหรับ "โกหก" เราแค่พูดปด “มันเป็นเรื่องโกหกสีขาวเล็กน้อย ฉันแค่พูดปด….” มันเป็นเรื่องโกหก. และบ่อยครั้งที่เราพูดกับตัวเองว่าเรากำลังพูดปด นั่นแสดงว่ามันเป็นเรื่องโกหกครั้งใหญ่ ไม่ใช่เรื่องโกหกสักหน่อย คำโกหกเล็กๆ น้อยๆ ที่เราจะพูดว่า “โอ้ มันเป็นคำโกหกสีขาวเล็กน้อย”

ถ้าเราไม่มีปัจจัยทางจิต ๒ ประการนี้ เราก็ไม่เฝ้าดูสิ่งที่ออกจากปากและการกระทำของเรา ร่างกาย เกิดขึ้นและมาจากการไม่เฝ้าดูจิตของเรา เป็นผลให้เราพูดและทำในสิ่งที่ได้รับอิทธิพลจากอวิชชา ความโกรธและ ความผูกพันหรือความทะเยอทะยาน หรือความริษยา หรือความเย่อหยิ่ง หรือใครก็ไม่รู้ที่ทำร้ายตนเองและผู้อื่น

ตอนนี้ฉันกลับมาว่าทำไมฉันถึงดูประจักษ์พยาน เขาขอโทษอย่างมากในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมาสำหรับพฤติกรรมของเขา เขาเป็นคนที่คำนึงถึงผู้อื่นเป็นพิเศษ โดยพูดถึงพฤติกรรมของเขาที่ทำร้ายครอบครัวของเขา ดังนั้นเขาจึงรู้สึกแย่เป็นพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้ และอย่างเปิดเผย เขาเริ่มให้การเป็นพยานด้วยการขอโทษที่โกหกต่อสภาคองเกรสและชาวอเมริกัน วิธีที่เขาพูดดูเหมือนจริงมากสำหรับฉัน ฉันไม่คิดว่าเขาโกหก เพราะ ณ จุดนี้เขาไม่มีอะไรได้จากการโกหกนอกจากโทษจำคุกที่ยาวนานขึ้น เพราะเหตุใดเขาจึงอยู่ในที่แออัด? สาเหตุหนึ่งเพราะเขาโกหกต่อสภาคองเกรส ตอนนี้เขารู้แล้วว่าไม่ควรทำอย่างนั้น ดังนั้นฉันคิดว่าเขาเสียใจอย่างจริงใจ

นอกจากนี้ ในคำขอโทษที่ออกสื่อในช่วง XNUMX-XNUMX เดือนที่ผ่านมา เขายังกล่าวด้วยว่า “ฉันฝืนความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง และฉันถูกครอบงำด้วยความทะเยอทะยาน” และเขาประทับใจในตัวทรัมป์มาก และกับคำว่า “ตอนนี้ผมเป็นทนายความส่วนตัวของทรัมป์” หลงใหลในความคิดนั้นและศักดิ์ศรีนั้นทำให้เขาลืมหลักการทางจริยธรรมของตัวเองไปโดยพื้นฐาน และเขายอมรับว่าทำอย่างนั้น

จากสิ่งที่เขาพูด ฉันเห็นได้ว่าตอนนี้เขามีความซื่อสัตย์ พรรครีพับลิกันในการพิจารณาคดีพยายามพูดว่า “ก่อนหน้านี้คุณโกหกเรา ทำไมเราต้องเชื่อคุณในตอนนี้” สิ่งที่เขาไม่ได้พูดคือ “ถ้าก่อนหน้านี้ฉันโกหกคุณ และคุณคิดว่าตอนนี้ฉันกำลังโกหก และฉันจะบอกคุณตรงกันข้ามกับสิ่งที่ฉันพูดก่อนหน้านี้…. คุณคิดว่าสิ่งที่ฉันพูดตอนนี้คือ X และสิ่งที่ฉันพูดก่อนหน้านี้ตรงกันข้ามกับ X คุณกำลังบอกว่าคุณคิดว่าทั้งสองอย่างนั้นจริง…..”

ผู้คนพยายามทำลายเขาจริงๆ ในแบบที่ทำให้ฉันรู้สึกละอายใจกับการดำเนินงานของสภาคองเกรส ฉันไม่ชอบเห็นคนจงใจพยายามทำลายคนอื่น และตัดพวกเขาออก พวกเขาจะถามคำถามเขา เขาจะเริ่มตอบ พวกเขาจะขัดจังหวะและไม่ให้เขาตอบ แล้วเวลาก็จะหมดลง

แต่สิ่งที่ชัดเจนก็คือ ทำไม Michael Cohen ถึงมาอยู่ในแยมนี้ด้วย? เพราะเขาไม่ได้ทำ ในเวลาที่เขาทำงานให้กับทรัมป์ เขาจึงทำงานภายใต้อิทธิพลของความทะเยอทะยาน ความผูกพัน, ความเห็นแก่ตัวยกย่องตัวเอง และเขาเต็มใจที่จะโกหกเพราะทุกคนในกลุ่มคิดว่าทุกคนรอบตัวทรัมป์ - เขาพูดว่า - ทุกคนอยู่ที่นั่นเพื่อปกป้องเขา มันเป็นสิ่งที่ไม่ได้พูดที่คุณปกปิดและคุณทำสิ่งเหล่านี้เพื่อให้เขาดูดี

มันชี้ให้เห็นว่า...คุณสามารถมองดูชีวิตของเขาและดูว่าตอนนี้เขายุ่งเหยิงขนาดไหน และเห็นได้ชัดว่าเขาค่อนข้างกระวนกระวายใจเกี่ยวกับผลกระทบที่เกิดขึ้นกับครอบครัวของเขาและเขาจะต้องติดคุก เขากำลังรายงานในอีกไม่กี่เดือนสำหรับโทษจำคุกของเขา แต่มันแสดงให้คุณเห็นจริงๆ เมื่อเราไม่มีปัจจัยทางจิตสองประการนั้น เราจะพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะแบบนี้ การปฏิเสธทั้งหมดของเขาต่อหน้าสาธารณชนชาวอเมริกันและทุกคนกำลังพูดถึงเรื่องนี้ เป็นบทเรียนที่ดีมาก

แล้วคำถามตามมาว่าแล้วเราจะพัฒนาปัจจัยทางจิตทั้งสองนี้ได้อย่างไร? ฉันคิดว่านี่เป็นประโยชน์มากที่จะดูประสบการณ์ของเรา และดูเวลาในชีวิตของเรา เมื่อเราเจอปัญหาใหญ่ และประการที่สอง ครั้งหนึ่งในชีวิตของเราที่เราไม่รู้สึกดีกับสิ่งที่เราทำ และเรียนรู้ที่จะซื่อสัตย์เกี่ยวกับสิ่งนั้น โดยที่เราไม่รู้สึกดีกับสิ่งที่เราทำ แม้ว่าคนรอบข้างจะบอกว่ามันวิเศษมากก็ตาม และอีกอันหนึ่งคือเมื่อเราเข้าไปอยู่ในที่ติดขัด ดูและดูว่า “ตอนนั้นฉันคิดอะไรอยู่? ฉันได้คำนึงถึงคุณค่าและหลักการของตัวเอง ความซื่อสัตย์ของตัวเองหรือไม่? ฉันได้พิจารณาถึงผลแห่งการกระทำของฉันที่มีต่อผู้อื่น ศรัทธาในธรรม หรือความศรัทธาที่มีต่อฉันในฐานะมนุษย์หรือไม่” หากคำตอบคือไม่ ให้ถามตัวเองว่า “ภายในใจของฉันจะเป็นอย่างไร ฉันจะคิดอย่างไรหากฉันมีความซื่อสัตย์ หากฉันคำนึงถึงผู้อื่น” ย้อนกลับไปที่สถานการณ์เหล่านั้นและนึกย้อนไปในใจของเรา ก่อนที่เราจะทำสิ่งเหล่านั้น วิธีการมองสถานการณ์ที่ดีต่อสุขภาพและมีคุณธรรมมากขึ้นนั้นจะเป็นอย่างไร เพื่อที่เราจะได้ไม่ติดขัดหรือเพื่อที่เราไม่ได้ทำ' อย่าทำสิ่งที่เรารู้สึกไม่ดีที่ได้ทำลงไป

คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูด? เพราะคิดว่าการมองย้อนกลับไปในอดีตที่เราทำตรงกันข้ามกัน แล้วถามตัวเองว่า “หากเรามีจิตที่เป็นกุศล ๒ ประการนี้จะเป็นอย่างไร” แล้วนั่นทำให้เราต้องคิดว่า แล้วคุณคิดอย่างไรเมื่อคุณมีความซื่อสัตย์สุจริต? และคุณคิดอย่างไรเมื่อคุณคำนึงถึงผู้อื่น? ในการคิดเช่นนั้น นั่นคือวิธีที่คุณพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้น จากนั้นคุณสามารถสวมบทบาทได้ “เอาล่ะ เมื่อฉันอยู่ในสถานการณ์เหล่านั้น ถ้าฉันมีความซื่อสัตย์และคำนึงถึงผู้อื่น ฉันจะพูดอะไร ฉันจะทำอย่างไร”

สิ่งนี้เกิดขึ้นมากมายในการตั้งคำถาม เพราะเขาทำงานให้ทรัมป์มาสิบปี ตั้งแต่ปี 2007 ถึง 2017 เขารู้แต่เนิ่นๆ เกี่ยวกับการโกหก การหลอกลวง และเรื่องอื่นๆ และเกิดคำถามตามมาว่า “แล้วทำไมคุณไม่ลาออกล่ะ” และเมื่อคุณขาดสองสิ่งนี้ คุณจะปรับพฤติกรรมทั้งหมดนั้นให้เหมาะกับตัวเอง “เขายอดเยี่ยมมาก เขาเป็นคนที่มีชื่อเสียงคนนี้” โคเฮนกล่าวว่า “ฉันรู้สึกว่าฉันสามารถทำอะไรที่ยิ่งใหญ่ได้ เพราะฉันกำลังทำงานให้กับบุคคลนี้” จากนั้นคุณก็โกหกตัวเองโดยพื้นฐานแล้ว แล้วความทะเยอทะยานที่จะเป็นใครสักคน ความผูกพัน เพื่อเป็นใครสักคน จากนั้นคุณก็ปกปิดสิ่งต่าง ๆ ไว้กับตัวเอง

นอกจากนี้ สิ่งที่ปรากฏออกมา และฉันก็เคยอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้มาก่อน คือเมื่อคุณอยู่ใกล้ใครบางคนที่มีอำนาจมาก คนที่ยัดเยียดอะไรให้คุณ และคนทั้งกลุ่มก็มี (ไม่ว่ากลุ่มนั้นจะใหญ่แค่ไหน อาจเป็นสองคนก็ได้ คนในครอบครัวหรืออาจเป็นพนักงานคนอื่น ๆ ทั้งหมด) แต่ทุกคนคิดแบบนั้น มันยากมากที่จะติดต่อกับความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลของคุณและปฏิเสธ เนื่องจากบุคคลนั้นมีอำนาจกลุ่มจึงเห็นด้วยกับเขา กี่ครั้งแล้วในชีวิตที่เราเคยทำแบบนั้นและทำผิดเพราะแรงกดดันจากกลุ่มหรือแรงกดดันจากการอยู่ใกล้ใครบางคนที่มีอำนาจมาก มันยากมากที่จะยืนหยัดเพื่อสิ่งนั้น

นั่นคือสิ่งที่ในชีวิตของฉันเมื่อฉันมองไปที่ผู้คนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งช่วยปกป้องชาวยิวและพวกยิปซีและทุกคนที่ถูกส่งไปยังค่าย คนเหล่านั้นมีความซื่อสัตย์สุจริต พวกเขาคำนึงถึงผู้อื่น และพวกเขาทำสิ่งที่ถูกต้องแม้ว่ามันจะอันตรายสำหรับพวกเขาก็ตาม และนั่นต้องใช้ความกล้าหาญอย่างมาก ต้องใช้ความกล้าหาญอย่างมาก มันง่ายกว่ามาก ใครๆ ก็ทำกัน นั่นคือสิ่งที่ทุกคนคิด แล้วเราก็อยู่ที่นั่น

ปัจจัยทางจิตใจทั้งสองนี้มาในวันที่เขาให้การเป็นพยานในการประชุม และมีบทเรียนสำหรับพวกเราทุกคน