ใช่ แต่

หลักคำสอนทางพระพุทธศาสนาเบื้องต้นคือ สรรพสัตว์ทั้งหลายแสวงหาความสุขและหลุดพ้นจากความทุกข์อยู่ตลอดเวลา ความสุขนี้สามารถกำหนดได้หลายวิธี เช่น ความรู้สึกสงบ ความพอใจ ความสงบ จุดประสงค์ และการปฏิบัติตาม ฉันยังเชื่อด้วยว่าสำหรับคนจำนวนมาก ความสุขจะอธิบายได้ว่าเป็นความรู้สึกปลอดภัย เชื่อถือได้ คาดเดาได้ และมีเสถียรภาพ ในฐานะเด็ก ๆ เรากำลังมองหาคุณสมบัติเหล่านี้อย่างแน่นอน อันที่จริง ผลการศึกษาหลายชิ้นแสดงให้เห็นว่าเด็ก ๆ ที่เติบโตขึ้นมาในสถานการณ์ที่ขาดความรักและการดูแลเอาใจใส่ มักจะมีปัญหาด้านจิตใจอย่างลึกซึ้ง ฉันโชคดีที่มีพ่อแม่ที่รักสองคน แม้ว่าฉันจะไม่เคยให้อภัยพวกเขาเลยที่ทิ้งผ้าห่มของฉันไป ฉันเดาว่าตอนอายุ 15 ถึงเวลาแล้ว แต่วัตถุนุ่มน่ากอดนั้นทำให้ฉันรู้สึกปลอดภัยอย่างมาก

ในฐานะผู้ใหญ่ เราไม่เคยเติบโตขึ้นจากความต้องการความปลอดภัย ความน่าเชื่อถือ ความสามารถในการคาดการณ์ และความเสถียร เรามองหาคุณสมบัติเหล่านี้ในความสัมพันธ์ งาน กิจกรรม และตัวตนของเรา บ่อยแค่ไหนที่เราผิดหวังอย่างสุดซึ้งเมื่อสิ่งที่เราคิดว่าจะคงอยู่ตลอดไปไม่? แต่เรายังคงค้นหาไปเรื่อยๆ โดยหวังว่าจะพบสิ่งที่เราพึ่งพาได้อย่างแท้จริง สิ่งที่สามารถให้ความปลอดภัยแก่เราในโลกที่คาดเดาไม่ได้และไม่ปลอดภัย บางทีนี่อาจเป็นที่มาของศาสนา สำหรับบางคนความเชื่อในพระเจ้าก็น่าพอใจมาก เป็นการเติมเต็มที่ต้องการค้นหาสิ่งที่ใหญ่กว่าตัวเราที่ยั่งยืนและเชื่อถือได้ สิ่งที่เราทำได้ หลบภัย มา

แล้วเราชาวพุทธล่ะ? เราจะเติมเต็มความต้องการพื้นฐานของมนุษย์ในเรื่องความปลอดภัย ความน่าเชื่อถือ ความสามารถในการคาดเดา และความมั่นคงในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปทุกขณะ ที่ซึ่งทุกสิ่งว่างเปล่าจากการดำรงอยู่โดยธรรมชาติได้อย่างไร ฉันได้ศึกษาความว่างเปล่ามาหลายปีแล้วและเชื่อว่าฉันเข้าใจหลักการพื้นฐานอย่างน้อยก็ในเชิงแนวคิด ฉันไม่มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับตรรกะและเหตุผลเบื้องหลังความจริงที่ว่าไม่มีสิ่งใดมีอยู่โดยเนื้อแท้ อย่างอิสระ หรือจากด้านของมันเอง ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสาเหตุและ เงื่อนไขชิ้นส่วน และเป็นเพียงการคิดและกำหนดโดยอาศัยส่วนต่างๆ เหล่านั้น แต่ฉันยังคงโหยหาบางสิ่งที่ปลอดภัยและถาวร ส่วนหนึ่งของฉันบอกว่าทุกอย่างว่างเปล่าจากการมีอยู่โดยธรรมชาติ ในขณะที่อีกส่วนหนึ่งของฉันพูดว่า "ใช่ แต่ฉันต้องการบางอย่างอยู่ดี" บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมระบบหลักคำสอนล่างของศาสนาพุทธทั้งหมดจึงรับรู้ถึงการเกิดขึ้นที่พึ่งพาได้ แต่ก็ยังเชื่อในการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ ต่างจากพระสังฆราช ระบบหลักคำสอนด้านล่างไม่สามารถเชื่อมโยงขั้นสุดท้ายระหว่างการเกิดขึ้นและความว่างได้

เราถูกสอนให้ หลบภัย ใน Buddha, ธรรมะ และ สังฆะ. ข้าพเจ้ายังบอกตัวเองว่าแม้กระทั้ง Buddha ไม่ได้อยู่กับเราแล้วและ สังฆะ (Sravasti Abbey) กำลังเปลี่ยนแปลงไปชั่วขณะและจะไม่คงอยู่ตลอดไป แล้วธรรมะล่ะ? จะมีช่วงเวลาที่จะไม่ให้คำสอน แต่สิ่งที่จะไม่มีวันหายไปคือหลักการ กฎพื้นฐานของจักรวาล หลักความไม่เที่ยง ความเกิดขึ้น ความว่าง ความว่าง กรรมและทุกข์เพราะอวิชชา หลักการเหล่านี้มีอยู่เสมอแม้ว่า Buddha,ธรรมะและ สังฆะ ไม่ได้อยู่กับเรา บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ฉันยึดไว้ได้เพื่อความปลอดภัย ความจริง ความรู้ และปัญญาสามารถเป็นช่องว่างสำหรับผู้ใหญ่ของฉันได้ การคำนึงถึงหลักการเหล่านี้และดำเนินชีวิตตามหลักการเหล่านี้สามารถให้สิ่งที่น่าเชื่อถือและคาดเดาได้ในโลกนี้แก่ฉัน มากกว่าสิ่งใดๆ ที่น่าเชื่อถือและคาดเดาได้