ทำงานด้วยความอิจฉา

• ความเจ็บปวดของความหึงหวง
• ที่เราอิจฉา
• นิยามของความหึงหวง
• ความอิจฉาริษยาและความสมเพชตัวเอง
• โองการจากศานติเทวา
• ความชื่นชมยินดีเป็นยาแก้ความอิจฉาริษยา
• คำถามและคำตอบ

ก่อนที่เราจะเริ่มจริง ๆ ให้สร้างแรงจูงใจของเราเพื่อให้แน่ใจว่าเรากำลังฟังและเข้าร่วมในธรรมะด้วยความตั้งใจที่ถูกต้อง เรามาสร้างแรงกระตุ้นของเราเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเรา และโดยเฉพาะการเรียนรู้วิธีระบุและเปลี่ยนความอิจฉาริษยาของเรา และวิธีพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสุขและความชื่นชมยินดี เพื่อที่เราจะได้ก้าวหน้าบนเส้นทางสู่การตื่นรู้อย่างเต็มที่ และในขณะที่เรากำลังอยู่บนเส้นทางและหลังจากที่เราบรรลุความตื่นรู้เต็มที่ในฐานะ พระพุทธเจ้าขอให้เราทำประโยชน์แก่สรรพสัตว์อย่างต่อเนื่องด้วยจิตที่เห็นแก่ผู้อื่นมากกว่าตัวเราและจิตที่ยินดีในความดี คุณธรรม และโอกาสที่ดีของผู้อื่น ตั้งเป็นแรงจูงใจในการฟังตอนนี้

[คำสอนที่หายไป]

เปรียบเทียบตัวเรากับผู้อื่น

เพราะเรากำลังเปรียบเทียบ: “และพวกเขาดีกว่าเรา ฮึ!” ใครอยากจะยอมรับว่า? และความหึงหวงก็เจ็บปวดอย่างเหลือเชื่อเช่นกัน ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันพบว่ามันอาจเป็นหนึ่งในอารมณ์ที่เจ็บปวดที่สุด เมื่อคุณอิจฉา คุณก็นั่งเฉยๆ คุณก็ติดอยู่ในบ่อแห่งความไม่พอใจ ความเกลียดชัง และความปรารถนาไม่ดี ฉันไม่เคยรู้สึกดีเมื่อฉันอิจฉา เมื่อฉันโกรธฉันรู้สึก ขวา. แน่นอนว่ามันเจ็บปวดและถูกหลอก แต่ฉันรู้สึกได้ ขวา. อิจฉา ฉันรู้สึกไม่ดีและรู้สึกผิดและต่ำต้อยและมันก็แย่ นอกจากนี้ยังมีบางอย่างในใจของฉันที่พูดว่า "โอ้ Chodron คุณอิจฉา" และแบบว่า โอ้ ฉันไม่อยากยอมรับว่าฉันเป็น ใช่ มันเป็นอารมณ์ที่ค่อนข้างอึดอัด

เราอิจฉาเรื่องอะไร? อะไรก็ได้เพราะความหึงหวงเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบตัวเรากับใครบางคน การที่เราเอาตัวเองไปเปรียบเทียบกับคนที่เท่าเทียมกับเรา นั่นเรียกว่าการแข่งขัน สังคมจึงพูดว่า “ไม่เป็นไร” การที่เราเปรียบเทียบตัวเองกับคนที่เราดีกว่านั้นเรียกว่าความหยิ่งยโส สังคมพูดว่า “ไม่เป็นไร” แม้ว่าคุณจะติดขัดและไม่เป็นที่พอใจก็ตาม

การที่เราเอาตัวเองไปเปรียบกับใครแต่ออกมาน้อยนั่นคือความอิจฉาริษยา ตกลง. และเราทนไม่ได้ที่จะเห็นพวกเขามีคุณภาพหรือโอกาสที่ดี เราทนไม่ได้ มันเหมือนเผาใจเราว่าเขามีสิ่งนี้แต่เราไม่มี ดังนั้นเราจะอิจฉาอะไร ที่ทำงาน บางคนได้เลื่อนตำแหน่งที่เราไม่ได้รับ มีคนยกย่อง; เราไม่ได้รับการยกย่อง ความสัมพันธ์ที่โรแมนติก ความดีของฉัน: ความหึงหวงแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว “แฟนของฉัน แฟนสาวมองไปที่คนอื่นและพูดว่า 'สวัสดี' อะฮ่าฮ่า!” คุณรู้? ไม่สามารถยืนได้

แม้แต่ในแวดวงธรรมะ—บางครั้งโดยเฉพาะในแวดวงธรรมะ—ความริษยาก็บังเกิดและร้ายกาจมาก: “คนอื่นต้องไปอยู่กับอาจารย์ ต้องกินข้าวเย็นกับอาจารย์ของเรา แต่ฉันไม่ได้ อีกคนนั้นคือใคร? ทำไมพวกเขาถึงสำคัญมากที่พวกเขาต้องทำสิ่งนี้ แต่ฉันทำไม่ได้? แล้วทำไมอาจารย์ถึงรู้จักพวกเขาและจับมือกันแต่ไม่รู้ว่าฉันเป็นใคร? แล้วทำไมครูถึงขี่รถพวกเขาแต่กลับไม่ขี่รถผม? และดูที่พอดูได้ พวกเขานิ่งมากเมื่อพวกเขา รำพึงสมบูรณ์แบบและฉันเป็นแบบนี้ [เสียงหัวเราะ] และมันไม่ยุติธรรมเลย ฉันอิจฉาที่พวกเขานั่งนิ่งๆ และหลังจากที่พวกเขาออกมาจาก การทำสมาธิ เป็นไปแบบเหมือนเพิ่งหมกมุ่นอยู่กับสมาธิหรือความว่างเปล่า หรือจริงๆ แล้ว โพธิจิตต์. และฉันก็ออกมาจาก การทำสมาธิ และฉันก็เป็นบ้าเพราะปวดหลังและเข่าเจ็บ” และคนอื่นว่า “โอ้ พวกเขาเรียนเก่งมาก พวกเขารู้มาก และคุณรู้ไหม ฉันไม่เคยเรียนเก่งเลย ฉันไม่รู้มากนัก พวกเขารู้ธรรมะดีกว่าฉันเสียอีก” ใช่ และคนๆ นั้นเคยสุญูดมากกว่าฉันเสียอีก พวกเขาเสร็จสิ้นทั้งหมด ง่อนโดร ในการกราบและได้กระทำ วัชรสัตว์ และพวกเขาได้หลบภัยใน คุรุโยคะ… และฉัน? [ถอนหายใจ] ฉันยังไม่ได้ทำอะไรแบบนั้นเลย ฉันเป็นชาวพุทธที่ล้มเหลว” [เสียงหัวเราะ]

ดังนั้นเราจึงอิจฉา คุณรู้ไหม คุณตั้งชื่อมัน เราอิจฉาคนที่แก่กว่าเมื่อเรายังเป็นเด็ก เราอิจฉาพี่ๆ เพราะเขาได้ทำสิ่งที่เราทำไม่ได้ เมื่อเราอายุมากขึ้น เราจะอิจฉาคนที่อายุน้อยกว่า เพราะพวกเขาดูดีกว่าเรา ความหึงหวงขึ้นอยู่กับความไม่พอใจและการเปรียบเทียบเท่านั้น และหัวใจของเราจะไม่มีวันสงบสุข

เราจะอิจฉาริษยาของผู้อื่น “พวกเขามีรถสปอร์ตสีแดงฉูดฉาดคันใหม่คันนี้” (แล้วคุณก็รู้ว่าพวกเขาเป็นชายวัยกลางคน) [เสียงหัวเราะ] แต่เราอิจฉา “ทำไมพวกเขาถึงมีรถสปอร์ตสีแดงฉูดฉาด ไม่ใช่ฉันล่ะ” หรือ “โอ้ ดูสิว่าฉันได้อะไรมา” คุณรู้ไหม สามีของฉันซื้อแหวนเพชรใหม่ให้ฉัน คุณแค่นึกภาพ— [เสียงหัวเราะ] เราดูแหวนเพชรของคนอื่นแล้วแบบว่า “โอ้ แย่จัง ทำไมสามีของพวกเขาถึงได้สิ่งนั้น และสามีของฉันไม่ได้สิ่งนั้นกับฉัน”

คนได้รับโอกาสดีๆที่เราไม่ได้รับ พวกเขามีความสามารถที่ดีที่เราไม่มี พวกเขาเป็นนักดนตรี ศิลปะ หรือกีฬา และพวกเขาดีกว่าเรา อะไรๆ เราก็จะอิจฉา และเราจะจมปลักอยู่กับความเจ็บปวดนั้นเป็นเวลานาน มักจะวางแผนว่าเราจะทำลายความสุขของพวกเขาอย่างไร

ฉันคิดว่านั่นเป็นอีกเหตุผลที่เราไม่ชอบพูดถึงความหึงหวง เพราะเมื่อเราอิจฉา เราต้องการจะทำลายความสุขของคนอื่น เราต้องการความสุขนั้นเพื่อตัวเราเอง แต่มันน่าอายที่จะยอมรับว่าคุณต้องการทำลายความสุขของคนอื่น นั่นไม่ใช่สิ่งที่ดีที่จะทำ แต่นั่นคือสิ่งที่เราอยากทำ และเราจะมานั่งวางแผนกันอย่างละเอียดถี่ถ้วน…บางครั้งในขณะที่เรากำลังสมบูรณ์แบบ การทำสมาธิ ตำแหน่ง. วางแผนว่าเราจะทำลายความสุขของพวกเขาอย่างไร แล้วเราจะได้รับการยอมรับแทน แล้วแน่นอน เราอุทิศให้ ก็ไม่มีบุญ เราไม่สามารถทุ่มเทได้! [เสียงหัวเราะ] มีแง่ลบมากมาย กรรม; คุณไม่สามารถอุทิศสิ่งนั้นได้ ดังนั้นคุณจึงติดอยู่ในตอนท้ายของเซสชันของคุณ [เสียงหัวเราะ]

กำหนดความหึงหวง

ความหึงหวงคืออะไรกันแน่? นี่คือคำจำกัดความที่เรามี: “เป็นสภาวะจิตใจที่ปั่นป่วนซึ่งมาจากส่วนลึกที่เกี่ยวข้องกับการไม่สามารถแบกรับโชคของผู้อื่นได้เนื่องจากการยึดติดกับสินค้าและบริการ มีความเกลียดชังและมีหน้าที่ทำให้จิตใจไม่สบายและไม่ติดต่อกับความสุข” นั่นเป็นคำจำกัดความทางเทคนิค

“ไม่สามารถแบกรับทรัพย์สมบัติของผู้อื่นได้” คุณรู้ไหม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงคริสต์มาส: "ขอให้ทุกคนอยู่อย่างสงบสุข ขอให้ทุกคนได้รับการตอบสนองความต้องการของพวกเขา ขอให้ทุกคนมีความสุขกายสบายใจ…. ยกเว้นคนๆ นั้นที่มีความสุขและอิ่มเอมโดยที่ฉันไม่ได้ทำอะไรให้เขาเลยด้วยซ้ำ! แต่ฉันทนไม่ได้ที่พวกเขามี”

ความหึงหวงค่อนข้างขัดแย้งกันใช่ไหม? ในวันคริสต์มาส เราพูดเสมอว่า “ขอให้ทุกคนมีความสุขและสมหวัง” เราท่องอนันตริยกรรมทั้ง ๔ ทุกวันว่า “ขอสรรพสัตว์ทั้งปวงจงประสบแต่ความสุข ขอให้พ้นจากทุกข์และเหตุ ขออย่าได้พรากจากความโศกเลย ความสุข; ขอท่านจงเป็นผู้มีอุเบกขา ปราศจากอคติ ความผูกพันและ ความโกรธ” เรามีความปรารถนาดีเหล่านี้สำหรับสรรพสัตว์ แต่เมื่อพวกเขามีความสุขและเราไม่คิดว่าพวกเขาสมควรได้รับมัน เพราะเราควรจะมีมัน แล้วโยนสี่สิ่งนับไม่ถ้วนออกไปนอกหน้าต่าง ขอให้บุคคลนี้ทุกข์เพราะนั่นคือสิ่งที่อิจฉาริษยา มันต้องการความสุขนั้นเพื่อตัวเราและต้องการทำลายมันในคนอื่น

หากเราพูดถึงการสื่อสารที่ไม่ใช้ความรุนแรง ความอิจฉาริษยาเป็นปฏิกิริยาแบบหนึ่งต่อความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนอง เรามีความจำเป็น บางทีเพื่อการสื่อสาร เพื่อการยอมรับ เพื่อความชื่นชม เรามีความจำเป็นบางอย่าง เราไม่ได้ตอบสนองความต้องการของเรา แต่คนอื่นได้รับ มันเป็นความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนองสำหรับเรา ความสัมพันธ์หรือความรักหรืออะไรก็ตาม แต่เราไม่สามารถทนกับคนอื่นที่ต้องการ (พบ)

ด้วยความอิจฉาริษยาเรามักจะออกมาน้อยกว่า เราด้อยกว่าเสมอ เราน้อยกว่า. และสำหรับบางคน สิ่งนี้กลายเป็นวิธีมองชีวิตโดยรวม สำหรับบางคน ความหึงหวงเป็นเพียงสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว กับคนอื่น ความอิจฉาริษยากลายเป็นกรอบความคิดทั้งหมดที่พวกเขามองชีวิต—มักจะเปรียบเทียบแบบนี้และออกมาน้อยกว่าเสมอ และพบว่าความสุขหรือโอกาสของผู้อื่นเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้

นั่นจะกลายเป็นปัญหามากหากเป็นทั้งชีวิตของเรา เพราะทุกครั้งที่เราพบใครสักคน เราไม่สามารถเข้าหาคนใหม่ได้—“โอ้ นี่คือสิ่งมีชีวิตบางอย่าง บางทีเราอาจจะเป็นเพื่อนกันได้นะ? เราจะสร้างความสัมพันธ์ที่ดีได้อย่างไร? พวกเขาน่าจะสนใจ พวกเขามีประสบการณ์ใหม่ที่ฉันไม่เคยได้ยินมาก่อน” เราเข้าหาคนใหม่แบบนั้นไม่ได้ เรามักเข้าหาคนๆ หนึ่งราวกับว่าพวกเขาเป็นอันตราย เพราะพวกเขาอาจดีกว่าเรา และพวกเขาอาจมีบางอย่างที่เราไม่มี ดังนั้นเราจึงเข้าหาคนใหม่ ๆ เสมอโดยการเปรียบเทียบนี้ออกมาน้อยกว่า อารมณ์เสีย และรู้สึกเสียใจต่อตัวเองด้วย

ความอิจฉาริษยาและความสมเพชตัวเอง

ความอิจฉาริษยายังเป็นบ่อเกิดของความสมเพชตัวเอง และการสมเพชตัวเองนั้นช่างเย้ายวนมากเพราะมันเหมือนกับว่า “โอ้ น่าสงสารฉันจัง โอ้ พวกเขามีโอกาสที่ดีกว่าฉัน พวกเขาดูดีกว่าฉัน พวกเขาเก่งกว่าฉัน พวกเขาเป็นที่นิยมมากกว่าฉัน พวกเขาเก่งกว่าฉัน ผู้คนสังเกตเห็นพวกเขา พวกเขาไม่สังเกตเห็นฉัน ทุกๆ อย่าง—ฉันแค่ทำไม่ได้ในทุกระดับ และทุกคนก็เก่งกว่าฉันเสมอ และฉันก็ไร้ค่า” และเราใช้เวลาทั้งชีวิตแบบนั้น มีใครอยู่ที่นี่ไหม? เรามีงานเลี้ยงสงสารตลอดชีวิต

วิธีสังเกตความหึงหวงที่เกิดขึ้นในใจ มีความคิดประเภทต่างๆ มากมายที่อยู่เบื้องหลังความริษยา ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะสังเกตว่าความคิดเหล่านั้นคืออะไร นี่คือที่มาของปัจจัยทางจิตที่เรียกว่า "การรับรู้อย่างลึกซึ้ง" เพราะมันติดตามดูจิตเพื่อดูว่าเรากำลังคิดอะไร อารมณ์ของเราเป็นอย่างไร เมื่อเรามีสติสัมปชัญญะอย่างเฉียบคม มันสามารถค้นพบความคิดบางอย่างได้แม้ว่าความคิดเหล่านั้นจะซ่อนอยู่ใต้พื้นผิว แต่แน่นอนว่ามีอิทธิพลต่อเราอย่างมาก

ความคิดแบบไหนที่อยู่เบื้องหลังความหึงหวง? หนึ่งคือ "ทำไมพวกเขาถึงได้รับสิ่งนี้ แต่ฉันไม่ได้รับ" ฉันคิดว่าบางครั้งคำแรกที่เด็กอเมริกันเรียนรู้ - สามคำนอกเหนือจากแม่และพ่อ - คือ "มันไม่ยุติธรรม" คุณเรียนรู้ที่จะพูดว่า “มันไม่ยุติธรรม” ตั้งแต่เนิ่นๆ หรือเปล่า? ฉันทำ. คุณรู้ไหมว่าเมื่อใดก็ตามที่ฉันไม่ได้รับของบางอย่างและพี่ชายหรือน้องสาวของฉันก็พูดว่า “มันไม่ยุติธรรมเลย!” ดังนั้นคุณจะเติบโตมาพร้อมกับความคิดที่ว่า “มันไม่ยุติธรรมเลย ทำไมพวกเขาถึงได้รับสิ่งนี้ แต่ฉันไม่ได้รับ? ทำไมพวกเขาถึงทำสิ่งนี้ได้และฉันทำไม่ได้? มันไม่ยุติธรรม."

นั่นเป็นเรื่องใหญ่ที่อยู่เบื้องหลังความหึงหวง: "ทำไมพวกเขาถึงไปที่นั่นและฉันไม่ทำ? ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้และฉันไม่ทำ” แม้แต่ Abbey: “ทำไมคนอื่นถึงได้เรียนมากกว่าฉัน? ทำไมคนอื่นถึงได้ไปเที่ยวโน่นไปนี่แล้วฉันไปไม่ถึง” สิ่งเปรียบเทียบนี้เสมอ “มีคนชอบพวกเขา แต่พวกเขาไม่ชอบฉัน แม้ว่าคุณจะดูรูปแม่ชีทั้งหมดที่นั่น ฉันเป็นแม่ชีที่อัปลักษณ์ที่สุด” [เสียงหัวเราะ] “คนอื่นดูสดใสและมีเลือดฝาด ส่วนฉันดู… พวกเขาดูดีกว่าฉัน คนชอบพวกเขา; พวกเขาไม่ชอบฉัน แม้ว่าฉันจะพยายาม ฉันก็จะไม่มีวันทำได้ดีเท่าพวกเขา โลกกองซ้อนกับฉัน ฉันไม่เคยมีโอกาสแบบเดียวกับที่พวกเขามี มันไม่ยุติธรรม."

นอกจากนี้ ฟังความคิดที่เริ่มต้นจาก “ฉันไม่เคย…” หรือเริ่มต้นจาก “มักจะ…” “ฉันไม่มีวันทำแบบนั้นได้ พวกเขาทำได้เสมอ ฉันไม่เคยได้รับการยอมรับแม้ว่าสิ่งที่ฉันทำจะดีกว่าพวกเขา พวกเขาได้รับการยอมรับเสมอแม้ว่าผลงานจะไม่ดีเท่า ทำไมผู้คนถึงชื่นชมพวกเขามากกว่าฉัน ทำไมพวกเขาถึงมีความสัมพันธ์ที่รักและฉันอยู่คนเดียว? ทำไมแฟนของฉันตกหลุมรักเธอเมื่อฉันดีกว่ามาก”

การเปรียบเทียบตัวเรากับคนอื่นมักจะทำให้แย่ลงเสมอและออกไปข้างนอกน้อยลง มันจึงค่อนข้างเจ็บปวด เพราะเราไม่สามารถนำเรื่องนี้ขึ้นสู่ศาลระหว่างประเทศได้ [เสียงหัวเราะ] เราต้องการเพราะ "มันไม่ยุติธรรม" แต่ไม่มีใครจะได้ยินกรณีของเรา จริง ๆ แล้วคนอื่น ๆ ไม่ค่อยสนใจเท่าไหร่ [เสียงหัวเราะ] ที่แย่กว่านั้น! “เพราะฉันทุกข์และพวกเขาไม่สนใจ มันไม่ยุติธรรม. น่าสงสารฉัน” โอ้พระเจ้า คุณรู้ไหม? ยังทำตัวขี้หึงเพื่อเลี้ยงความนับถือตนเองต่ำและความรู้สึกมีคุณค่าในตนเองต่ำอีกด้วย “ไม่มีใครจำฉันได้ และนั่นเป็นเพราะฉันด้อยกว่าตั้งแต่แรก”

ออกจากความริษยา

เราจะออกจากความริษยาได้อย่างไร? สิ่งแรกที่เราทำคือเราต้องรับรู้มัน และเราต้องรับรู้ถึงความคิดที่อยู่เบื้องหลังมัน หากเราไม่สามารถยอมรับว่ามีความคิดเหล่านั้น เราก็ไม่สามารถยอมรับว่าอิจฉาได้ และถ้าเราไม่สามารถยอมรับว่าเราอิจฉา แล้วเราจะต่อต้านความอิจฉาของเราและเป็นอิสระจากมันได้อย่างไร?

เหมือนกับว่าคุณป่วย คุณต้องยอมรับว่าป่วยและไปหาหมอก่อนที่จะหายดี สิ่งเดียวกัน ถ้าเราป่วยด้วยความอิจฉาริษยา เราต้องยอมรับมัน แล้วไปที่ Buddhaผู้เป็นจิตแพทย์ผู้ชำนาญ รับวิธีรักษา แล้วนำไปปฏิบัติ แต่ถ้าเราไม่สามารถยอมรับว่าเราอิจฉา ถ้าเราไม่สามารถแม้แต่จะสังเกตและจดจำมันได้ เราก็ได้ขุดตัวเองลงไปในหลุม และไม่เพียงแต่เรานั่งอยู่ในหลุมที่เราขุดเท่านั้น แต่เรากำลัง เอาไม้ปิดปากรูไว้ไม่ให้ออกไปได้ แล้วก็บ่นว่าไม่ยุติธรรม

สิ่งหนึ่งที่ฉันคิดว่าสำคัญมากเมื่อมีความอิจฉาริษยาคือการปลูกฝังการยอมรับตนเอง และยอมรับว่า “ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น และ (ใช้ พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe's term) 'ดีพอแล้วที่รัก' ฉันคือสิ่งที่ฉันเป็น ฉันมีคุณสมบัติและโอกาสที่ฉันมี และนั่นก็ดีพอแล้ว แน่นอนฉันสามารถปรับปรุงได้ในอนาคต สถานการณ์ของฉันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอนาคต ดังนั้น การยอมรับปัจจุบัน ฉันไม่ได้บอกว่าอนาคตจะต้องเป็นเหมือนปัจจุบัน แต่ปัจจุบันคือสิ่งที่มันเป็น ดังนั้น แทนที่จะปฏิเสธ ฉันจำเป็นต้องยอมรับมัน”

ฉันพบว่าสิ่งที่มักจะเป็นตัวปรับระดับที่แท้จริงสำหรับฉันเมื่อฉันอิจฉาคือการที่คนอื่นสร้าง กรรมและฉันไม่ได้ ดังนั้นการคร่ำครวญว่า "มันไม่ยุติธรรม" จากมุมมองของกรรมจึงไม่ถือ เพราะไม่ได้สร้างเหตุ. และสำหรับฉัน นั่นทำให้จิตใจขี้บ่นและขี้อิจฉาของฉันเข้าที่จริงๆ พวกเขาสร้างสาเหตุและฉันไม่ได้ ถ้าฉันไม่ได้สร้างเหตุแต่ฉันต้องการผลแบบนั้น ฉันก็ต้องสร้างเหตุนั้น และแม้เหตุจะไม่มาทันที แม้ไม่มาในชาตินี้ – เพราะรัก กรรมและผลของมันได้ผล สักวันหนึ่งฉันจะได้รับผลลัพธ์เหล่านั้น แต่ฉันพอใจที่รู้ว่าฉันกำลังสร้างสาเหตุอยู่ในขณะนี้ ดังนั้น การยอมรับสถานการณ์บางอย่าง การยอมรับบางอย่างว่า “ฉันไม่ได้สร้างเหตุ และพวกเขาก็สร้าง”

เราอาจดูในสถานการณ์ที่มีอคติและการเลือกปฏิบัติ และเพราะการเลือกปฏิบัติหรืออคติบางอย่าง ฉันจึงถูกละเว้น แต่คนอื่นได้รับโอกาส สถานการณ์เหล่านั้นเป็นเรื่องยากมาก เพราะเรามีความรู้สึกถึงความยุติธรรมอย่างมากในประเทศนี้ แม้ว่าฉันจะไม่ค่อยแน่ใจว่าความยุติธรรมหมายถึงอะไร ในสถานการณ์เหล่านั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะพูดว่า “พวกเขาสร้างสาเหตุ แต่ฉันไม่ได้ทำ” เพราะนั่นฟังราวกับว่าคุณยอมแพ้ต่อความอยุติธรรม การเลือกปฏิบัติ ความลำเอียงและอคติ และมันไม่ใช่ คุณไม่ได้ยอมแพ้ และคุณไม่ได้ซื้อในความรู้สึกของตัวเองต่ำที่มาพร้อมกับสถานะที่ด้อยกว่า และคุณไม่ได้ซื้อใน ความโกรธ ที่มาพร้อมกับความคิดที่ว่า “มันไม่ยุติธรรม” แต่เป็นการพูดว่า “พวกเขาสร้างเหตุในชาติที่แล้ว แต่ฉันไม่ได้ทำ” สำหรับฉันแล้ว สิ่งที่ทำก็แค่ทำให้จิตใจสงบลง

ฉันเผชิญกับการเลือกปฏิบัติทางเพศมากมายโดยเฉพาะในเรื่องศาสนา ศาสนามักจะเป็นสถาบันที่อนุรักษ์นิยมที่สุดในทุกสังคม—เป็นสถาบันที่ล้าหลังที่สุด แม้ว่ามันจะมีค่านิยมที่สวยงามที่สุดและปรารถนาสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับสิ่งมีชีวิต แต่ถ้าเราดูโครงสร้างทางศาสนา พวกมันมักจะล้าหลังที่สุด มันแปลกจริงๆ ดังนั้น ทุกครั้งที่ฉันได้รับจดหมายจากใครก็ตามที่ไม่รู้จักฉัน—พวกเขาแค่เขียนถึงหัวหน้าอาราม—ก็แปลว่า “เรียน ท่าน” เสมอ เพราะความคิดไม่เคยเข้าหัวใครว่าหัวหน้าวัดจะเป็นผู้หญิงได้ มันคือ “Dear Sir” เสมอคุณรู้หรือไม่? และสำหรับสิ่งอื่นๆ อีกมากมาย เช่น การได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุม “เรียน ท่าน” และเพียงแค่พูดว่า “โอเค ไม่เป็นไร." พวกเขาไม่จำเป็นต้องเขียนว่า “Dear Madame” [เสียงหัวเราะ] ฉันไม่เกี่ยวข้องกับ "มาดาม" มากกว่าที่ฉันเกี่ยวข้องกับ "ท่าน"

ฉันสามารถหาพื้นที่ของตัวเองที่ฉันสามารถเคลื่อนไหวและสร้างสรรค์และใช้ความสามารถของฉันได้ และฉันไม่จำเป็นต้องเป็นศัตรูในโครงสร้างที่มีอคติ สังคมเป็นใหญ่ โลกนี้ช่างกว้างใหญ่ คุณสามารถค้นหาพื้นที่ที่คุณสามารถใช้ความสามารถและความสามารถของคุณ ซึ่งคุณสามารถเบ่งบานได้อย่างแท้จริง เพราะคนอื่นมีโอกาสที่เราไม่มี

ฉันเคยอิจฉาพระสงฆ์มากเพราะพวกเขาต้องไปวัดในอินเดียใต้และศึกษา แต่ฉันทำไม่ได้เพราะฉันเป็นผู้หญิง ผู้หญิงแม่ชีไม่มีการศึกษาแบบนั้นเมื่อฉันเริ่มต้น พวกภิกษุทำ. โปรแกรมการศึกษาแบบนั้นได้รับการยกย่องจากอาจารย์ทุกคนจริงๆ แต่พอถามเรื่องไปเรียนก็ขอโทษ ไม่." ฉันเคยอิจฉามาก แต่ตอนนี้ เมื่อมองย้อนกลับไป ฉันรู้ว่าเป็นเรื่องดีจริงๆ ที่ฉันไม่ไป เพราะถ้าฉันไปและทำโปรแกรมเกเช ฉันคิดว่าฉันคงกลายเป็นคนที่หยิ่งยโสมากทีเดียว ถ้าดูจากบุคลิกของฉันแล้ว ฉันคงจะค่อนข้างหยิ่งยโส ดังนั้นมันจึงกลายเป็นสิ่งที่ดีกว่า

ฉันมองไปที่เพื่อนของฉันบางคนที่พูดภาษาทิเบต และฉันก็อิจฉาพวกเขา เพราะหลายปีมานี้…. ฉันเป็นแม่ชีมา 38 ปีแล้ว และฉันยังต้องขอให้คนอื่นช่วยแปลเมื่อฉันต้องการคุยกับอาจารย์บางคน นั่นเป็นความอัปยศอดสู และนี่คือคนหนุ่มสาวเหล่านี้ทั้งหมดที่เข้ามา และพวกเขารู้จักภาษาทิเบต แต่ฉันไม่รู้ เพียงแค่เรียนรู้ที่จะสร้างสันติภาพกับสิ่งนั้น ฉันไม่มีโอกาส เมื่อก่อนมีครูไม่มีวีซ่า ตอนมีวีซ่าไม่มีครู เมื่อฉันมีครูและวีซ่าฉันไม่มีเงินเลย นั่นคือสถานการณ์ นั่นคือมัน ฉันไม่ต้องการที่จะอิจฉาและขมขื่นกับมัน

และมันก็มีจุดดีเช่นกัน เพราะฉันคิดว่า อีกอย่าง ถ้าฉันเรียนภาษาทิเบต ฉันน่าจะใช้ศัพท์แสงทิเบตมากไป แต่ด้วยความไม่รู้ภาษาทิเบต ฉันต้องคิดอย่างลึกซึ้งทีเดียวว่าคำต่างๆ หมายถึงอะไร และแนวคิดหมายถึงอะไร ดังนั้นฉันคิดว่าในทางใดทางหนึ่งมันทำให้ฉันได้คิดลึกเกี่ยวกับธรรมะมากกว่าที่ฉันจะคิดอย่างอื่น แม้ในสถานการณ์ที่คุณรู้สึกว่า “ฉันโชคร้ายกว่าคนอื่น” คุณก็ยังพบโชคในสถานการณ์นั้นได้เสมอ

ฉันรู้ว่าเวลาจะมาถึงเมื่อฉันป่วย และฉันไม่สามารถทำสิ่งที่ฉันชอบได้ และมันจะดึงดูดใจมากในเวลานั้นที่จะมองคนอื่นและอิจฉา เพราะ พวกเขาเดินป่าได้และฉันทำไม่ได้ ฉันรู้ว่าเวลานั้นกำลังจะมาถึง แต่ฉันมี ร่างกาย ที่เกิดเพราะทุกข์ใน กรรมแล้วฉันจะคาดหวังอะไรจากสิ่งนี้อีก ร่างกาย? แน่นอนว่ามันจะเกิดขึ้น จึงไม่มีเหตุผลที่จะไปอิจฉาคนอื่นที่มีสุขภาพดีกว่าฉัน มีความคล่องตัวมากกว่าฉัน หรืออะไรก็ตาม เพราะ เฮ้ ฉันสร้างเหตุให้มีสิ่งนี้ ร่างกายและฉันสร้างเหตุสำหรับสุขภาพแบบใดที่ฉันมี ดังนั้นเรามาเรียนรู้ว่าฉันจะได้อะไรจากสถานการณ์นี้ และใช้สถานการณ์นั้นเพื่อเพิ่มคุณสมบัติที่ดีของฉัน แทนที่จะมานั่งอิจฉาคนอื่น คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูด?

การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์

ทุกสถานการณ์ที่เราดูได้ ที่เราพูดว่า "ฉันด้อยกว่า" ดูว่าคุณสามารถพัฒนาคุณสมบัติที่ดีอะไรบ้างในสถานการณ์นั้น ดูว่าคุณสามารถเรียนรู้อะไรได้บ้างจากสิ่งที่คุณไม่เคยเรียนรู้มาก่อน เพราะบางครั้งการผ่านความยากลำบากเท่านั้นที่เราค้นพบทรัพยากรภายในของเราเอง และเราไม่ได้แข่งขันกับใครเพื่อที่จะเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ เพราะยังไงก็ตาม มันหมายความว่าอย่างไร? ผมคิดว่าจริงๆ แล้ว ไม่ว่าเราจะอยู่ในสถานการณ์ไหน ก็ใช้มัน เพื่อเรียนรู้และพัฒนาตัวเองในสิ่งนั้นๆ

และนี่คืออานิสงส์ของการรู้ธรรม คือ เราสามารถใช้ทุกสถานการณ์ในการปฏิบัติได้ ฉันยังคิดถึงครูของฉันด้วยซ้ำ และพวกเขากำลังอยู่ระหว่างการศึกษา การจลาจลก็เกิดขึ้น พวกเขาต้องหนี พวกเขาสามารถนั่งเฉยๆ และเช็ดถูได้ และ "โอ้ ทำไมล่ะ? คนอื่นต้องจบการศึกษา ส่วนฉันเป็นผู้ลี้ภัยในอินเดีย ฉันยากจนและป่วย” แต่พวกเขาไม่ได้ปล่อยให้จิตใจของพวกเขาไปที่นั่น พวกเขาพูดว่า “โอเค ฉันยากจนและป่วย และเป็นผู้ลี้ภัยในประเทศที่ฉันพูดภาษาไม่ได้ แล้วฉันจะเรียนอะไรได้ ฉันจะปรับปรุงได้อย่างไร ฉันจะดูสถานการณ์นี้และชื่นชมยินดีกับมันได้อย่างไร เพราะมันเป็นสัญญาณลบที่สุกงอม กรรม บัดนี้จะไม่มาข่มเหงรังแกจิตใจของข้าพเจ้าอีกต่อไป?”

ในทุกสถานการณ์ ฉันคิดว่าเราสามารถเปลี่ยนแปลงได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในการทำเช่นนี้เราต้องเห็นว่าความหมายของชีวิตของเราคือการเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น และการทำเช่นนั้นเราต้องพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของเรา ความหมายของชีวิตเราไม่ใช่การร่ำรวยที่สุด โด่งดังที่สุด เป็นที่รู้จักมากที่สุด มีชื่อเสียงที่สุด เป็นที่รักมากที่สุด เป็นที่ชื่นชมมากที่สุด ทุกสิ่งที่เราอิจฉาคนอื่นไม่ใช่ความหมายของชีวิตเรา ความสุขของชีวิตนี้เกิดมาแล้วก็จากไป เราไม่สามารถนำติดตัวไปได้เมื่อเราตาย และไม่จำเป็นต้องให้ประโยชน์แก่เรามากนักแม้ว่าเราจะมีก็ตาม

คุณอาจพูดว่า “แต่เดี๋ยวก่อน! การมีเงินมากจะเป็นประโยชน์ต่อฉัน และพอมีเงินมากขึ้น พวกเขาจะได้ไปเที่ยวพักผ่อนที่บาฮามาส แต่ฉันไม่ทำ!” คุณคิดว่าพวกเขามีความสุขจริง ๆ ที่มีเงินทั้งหมดนั้นหรือไม่? ถ้าคุณคิดว่าคนที่รวยจริงๆ แล้วมีความสุข ให้คิดใหม่ พวกเขาตกเป็นทาสของเงินโดยสิ้นเชิง ถ้ารวยจริงต้องอยู่บ้านที่มีระบบสัญญาณกันขโมย หมายความว่าคุณรู้สึกปลอดภัยเมื่อมีสัญญาณกันขโมยหรือไม่? ไม่ คุณยังต้องระวังญาติเหล่านี้ที่มารายล้อม ซึ่งคุณไม่เคยพบมาก่อน ใครต้องการเงินกู้ คุณต้องระวังคนที่พยายามหลอกลวงคุณหรือคนที่เป็นเพื่อนกับคุณเพียงเพราะคุณมีเงินและทรัพย์สิน ไม่ใช่เพราะคุณเป็นใคร

เมื่อเราเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น และเราคิดว่า “โอ้ พวกเขามีความสุขมากกว่า แต่ฉันไม่เลย” ลองนึกถึงสถานการณ์ของพวกเขา พวกเขายังมีปัญหาใหม่เพิ่มเข้ามาซึ่งคุณไม่มี คนรวยมีปัญหาของคนรวย คนจนมีปัญหาของคนจน ตกลง? รู้แล้วสังสารวัฏ ฉันไม่ได้บอกว่าแค่ยอมรับสถานการณ์และไม่พยายามปรับปรุง พยายามปรับปรุง แต่คุณไม่จำเป็นต้องอิจฉาหรือโกรธเพื่อที่จะทำเช่นนั้น เราสามารถเรียนรู้บางอย่างจากการอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากได้เช่นกัน

อีกอย่างหนึ่งที่สำคัญมากคือดูว่าเรามีเท่าไหร่แล้ว เพราะเมื่อเราอิจฉา เราจะเลือกสิ่งหนึ่งที่เราขาด แทนที่จะคิดถึงทุกสิ่งที่เรามีเพื่อเรา ผมคิดว่าสำคัญมากที่จะคิดถึงสิ่งที่เรากำลังจะทำเพื่อเรา และชื่นชมยินดีกับสิ่งนั้น และแท้จริงแล้ว จงเรียนรู้ที่จะชื่นชมยินดีในความจริงที่ว่า คนอื่นดีกว่าเรา คนอื่นมีโอกาสที่เราไม่มีโอกาส ฉันบอกทุกคนเสมอว่าฉันมีความสุขมากที่มีคนอื่นที่ดีกว่าฉัน เพราะถ้าฉันเป็นคนที่ดีที่สุดที่โลกนี้มี เราคงไม่มีไฟฟ้าใช้ เพราะฉันไม่รู้ว่าไฟฟ้าทำงานอย่างไร และเราคงไม่มีท่อประปา เพราะผมไม่รู้ว่าระบบประปาทำงานอย่างไร เราจะไม่มีรถยนต์ เพราะฉันไม่รู้ว่ารถยนต์ทำงานอย่างไรเช่นกัน เราคงไม่มีกินเพราะไม่รู้จะปลูกยังไง ดังนั้นฉันจึงดีใจจริงๆที่มีคนที่เก่งกว่าฉัน เพราะการที่คนอื่นเก่งกว่าฉัน เราทุกคนจึงมีความสุขไปกับสิ่งดี ๆ เงื่อนไข. ถ้าฉันดีที่สุด เราคงอยู่ในสภาพที่น่าเศร้า

แล้วคุณอาจจะพูดว่า “อ้อ แต่คุณเป็นครูสอนธรรมะนะ” ดีใจจริงๆที่มีคนรู้ธรรมะมากกว่าผมเพราะได้เรียนแบบนี้ ถ้าฉันเป็นคนที่เก่งที่สุดและรู้ดีที่สุด อีกครั้ง เราคงอยู่ในสภาพที่เสียใจ เพราะฉันไม่รู้อะไรเลย และมีอะไรอีกมากที่ฉันยังไม่ได้ศึกษา ดีใจจังที่มีผู้รู้ธรรมดีกว่าเรา ปฏิบัติแล้ว มีสำนึกที่ไม่มี ด้วยเหตุนี้ฉันจึงสามารถเรียนรู้ ฉันสามารถก้าวหน้าได้ ถ้าฉันเป็นคนที่ดีที่สุด อีกครั้ง เราคงติดกันงอมแงมจริงๆ

ฉันคิดว่าการอ่อนน้อมถ่อมตนเพียงเล็กน้อยเป็นสิ่งที่ดีและเห็นประโยชน์ เราไม่มีแรงกดดันเหมือนคนที่ประสบความสำเร็จ เพราะทันทีที่คุณประสบความสำเร็จ คุณจะเต็มไปด้วยความกังวลว่าคุณจะรักษาสถานะนั้นไว้ได้อย่างไร คุณคิดว่า Michael Phelps จะเข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งต่อไปอย่างผ่อนคลายหรือไม่? ไม่ เขาจะเต็มไปด้วยความวิตกกังวล

มันเหมือนกันกับเรา เป็นเรื่องดี เราไม่ต้องดีที่สุด ยังดีที่มีคนอื่นที่ดีกว่าเรา ให้พวกเขามีความวิตกกังวลในการพยายามรักษาที่หนึ่ง เพราะเมื่อคุณเก่งที่สุด คุณก็จะมีแรงกดดันมากมาย เมื่อคุณไม่อยู่ คุณมีอิสระมากมาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อค่านิยมของคุณเป็นค่านิยมทางธรรม ไม่ใช่ค่านิยมทางโลก ก็ขอให้ผู้คนประสบความสำเร็จทางโลก ไม่ใช่สิ่งที่คุณสนใจมากนัก เพราะคุณตระหนักดีว่ามันมาและมันก็ไป

สิ่งที่คุณต้องการจริงๆ คือการพัฒนาคุณสมบัติภายในของคุณเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น และเราสามารถทำได้ไม่ว่าเราจะอยู่ในสถานการณ์ใด ไม่ว่าเราจะอยู่กับใครหรือเกิดอะไรขึ้นรอบตัวเรา มีโอกาสฝึกฝนอยู่เสมอ

โองการจากศานติเทวา

ฉันต้องการอ่านบางโองการของศานติเทวาเกี่ยวกับวิธีต่อสู้กับความอิจฉาริษยา นี้อยู่ใน โพธิจริยาวัตร: คู่มือก พระโพธิสัตว์วิถีชีวิต. เขาพูดว่า,

มีการสร้างจิตตื่น
โดยปรารถนาให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความสุข
ทำไมฉันต้องโกรธ
หากพวกเขาค้นพบความสุขด้วยตัวเองบ้าง?

ฉันรักศานติเทวา เขาถุงเท้าให้คุณ เขาไม่ดึงหมัดใด ๆ มันเหมือนกับว่าคุณสร้างขึ้น โพธิจิตต์ ว่า “ฉันจะกลายเป็น พระพุทธเจ้า เพื่อนำพาสรรพสัตว์ทั้งหลายให้พ้นทุกข์ไปสู่สุขคติอันถาวร” และในที่นี้ สรรพสัตว์ผู้น่าสงสารบางคนได้พบความสุขเพียงน้อยนิดโดยที่คุณไม่ได้ทำอะไรเลยด้วยซ้ำ และคุณก็ทนไม่ได้ แบบไหน พระโพธิสัตว์ คุณคิดว่าคุณเป็น? คุณไม่ใจร้อนไปหน่อยเหรอ? ตัวเองไม่เต็มที่เหรอ? คุณไม่ได้ดำเนินชีวิตตามสิ่งที่คุณสัญญากับสิ่งมีชีวิตหากคุณมีทัศนคติที่อิจฉาริษยาต่อผู้อื่น คุณไม่สามารถมี โพธิจิตต์ และความริษยาในจิตใจไปพร้อม ๆ กัน มันไม่ทำงาน

ศานติเทวะจึงกล่าวว่า

หากข้าพเจ้าปรารถนาให้สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็น
พระพุทธเจ้าทรงเสวยวิมุตติสุขในสามแดน
แล้วทำไมฉันถึงทรมาน
เมื่อฉันเห็นพวกเขาได้รับความเคารพแบบโลกีย์?

เขายอดเยี่ยมใช่ไหม เป็นคำถามที่ดี ฉันบอกว่าฉันปรารถนาให้พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นพุทธะที่ได้รับการเคารพนับถือและชื่นชมทั่วทั้งสามอาณาจักรและบูชาโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และที่นี่โจได้รับคำชมสามคำที่ฉันไม่ได้รับและฉันก็บ่นเขา เหมือนกับว่าจงสมปรารถนาในสิ่งที่ปรารถนา

อีกบทหนึ่งกล่าวว่า

หากเป็นญาติที่ฉันดูแลอยู่
และฉันต้องให้หลายสิ่งหลายอย่างแก่ผู้ใด
พึงหาเลี้ยงชีพตนได้, 
ฉันจะไม่ดีใจหรือโกรธ?

ในฐานะที่เป็น พระโพธิสัตว์-ระหว่างการฝึกเราสาบานว่าจะดูแลสิ่งมีชีวิตและทำประโยชน์ให้พวกมัน ถ้าใครสักคนพบหนทางของตัวเองที่จะมีความสุข และเราไม่ต้องรับใช้เขาอีกต่อไป เราจะมีความสุขไหม? อีกครั้งทำไมเราบ่นถึงความสุขทางโลกบางอย่าง? นั่นไม่สมเหตุสมผลเลยหากเราสนใจที่จะดูแลสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกและต้องการได้รับสวัสดิภาพของพวกเขาจริงๆ

ข้อถัดไป:

ถ้าข้าพเจ้าไม่ปรารถนาสัตว์แม้นี้
ฉันจะขอให้พวกเขาตื่นได้อย่างไร”

ถ้าข้าพเจ้าไม่สามารถแม้แต่จะปรารถนาให้คนธรรมดามีทรัพย์สมบัติทางโลกเพียงเล็กน้อย มีความเคารพทางโลก หรือมีความรู้ทางโลก ถ้าข้าพเจ้าไม่สามารถปรารถนาให้เขามีสิ่งนี้ได้ เราจะขอให้เขาตื่นขึ้นได้อย่างไร เมื่อไหร่จะมีคุณสมบัติที่ดีพร้อมทุกอย่าง? สิ่งที่เขาคอยชี้ให้เราดูครั้งแล้วครั้งเล่าคือเรายึดมั่น โพธิจิตต์ที่ ความทะเยอทะยาน เพื่อบรรลุความตื่นรู้อันไพบูลย์ ลึกซึ้ง มีค่ายิ่งในจิตใจของเราแต่นั้นมา ความทะเยอทะยาน—หากเราจะลองใช้ชีวิตดู—ก็ไม่แสดงอาการอิจฉาริษยา ทั้งสองไปกันไม่ได้และไปกันไม่ได้ ถ้าใจเราถูกดลใจจริงๆ โพธิจิตต์แล้วเราต้องทิ้งความอิจฉาริษยาไว้เบื้องหลัง

และจิตตื่นรู้อยู่ที่ไหน
ในผู้ที่โกรธเมื่อผู้อื่นได้รับของ?

มันน่าอายมากใช่มั้ย เขากำลังบอกฉันว่าฉันทำอะไรและฉันขัดแย้งแค่ไหน และเขาพูดถูก และฉันสามารถเห็นได้ทันทีที่ฉันอ่านกลอนนี้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงชอบศานติเทวามาก เพราะคุณไม่สามารถกระดิกตัวออกจากมันได้ เขาเป็นคนตรงไปตรงมา

ไม่สำคัญว่า (ศัตรูของฉัน) จะได้รับอะไรหรือไม่?
ไม่ว่าเขาจะได้รับมัน
หรือจะอยู่เรือนผู้มีพระคุณก็ตาม
ไม่ว่าในกรณีใดฉันจะไม่ได้รับอะไรเลย

เขาพูดถูก! แล้วทำไมฉันถึงอิจฉา? ความอิจฉาริษยาช่างโง่เขลานัก เพราะยังไงๆ ฉันก็ไม่มีทางได้มันอยู่ดี ไม่ว่าคนๆ นั้นจะมีหรือไม่มีก็ตาม ทำไมฉันถึงรู้สึกอิจฉาริษยา?

เหตุไฉนเราจึงละบุญของตนเสียด้วยความโกรธ
ความเชื่อ (ที่คนอื่นมีต่อฉัน) และคุณสมบัติที่ดีของฉัน?

เวลาหึงฉันทำยังไง? ฉันกำลังทิ้งบุญของฉัน ฉันกำลังทิ้งความเชื่อที่คนอื่นมีต่อฉัน เพราะฉันดูไม่ดีในสายตาคนอื่นอย่างแน่นอน เวลาที่ฉันอิจฉาริษยา จริงๆ แล้วชื่อเสียงของฉันกำลังตกต่ำลง ไม่ใช่สูงขึ้น แล้วทำไมฉันจึงละทิ้งความดีของตัวเองด้วยการอิจฉาริษยา? มันไม่สมเหตุสมผลเลย เขาจึงพูดว่า

บอกฉันทีว่าทำไมฉันถึงไม่โกรธ (กับตัวเอง)
เพราะไม่มีเหตุให้ได้ประโยชน์?

และเขาพูดถูก เราเชื่อมั่นใน กรรม—หรืออย่างน้อยเราก็บอกว่าเราทำ—แล้วทำไมเราถึงไม่สร้างเหตุในอดีตล่ะ? เหตุใดเราจึงปล่อยให้จิตที่เอาแต่ใจของเราแล่นไปในชาติที่แล้วโดยมิได้สร้างเหตุให้มีอย่างที่เราอิจฉาคนอื่นในปัจจุบันเพราะตนเป็นผู้สร้างเหตุ

ฉันต้องจัดการกับสิ่งนี้จริงๆ ช่วงเวลาที่ฉันยากจนจริงๆ ทำไม เพราะฉันขี้เหนียว ไม่ใช่เพราะดาเดดาห์เดดาห์เดดาห์ดาห์ แต่เป็นเพราะชาติที่แล้วฉันตระหนี่ นั่นแหละคือวิบากกรรมของความจน

ทำไมคุณไม่เคารพ? เพราะคุณใส่ร้ายคนอื่นและวิจารณ์พวกเขา ฉันสร้างเหตุ ถ้าคนอื่นไม่เคารพฉันเท่าที่ฉันคิดว่าฉันสมควรได้รับ นั่นเป็นเพราะฉันทำลายคนอื่น และฉันก็หยิ่งยโสมาก และไม่แสดงความเคารพต่อคนที่สมควรได้รับความเคารพ และถือว่าตัวเองดีกว่าคนที่เคยเป็น น่านับถือจริงๆ นั่นเป็นเหตุผลที่ตอนนี้ฉันถูกปฏิเสธ ฉันสร้างเหตุ แล้วฉันกำลังท้องเรื่องและทำให้ตัวเองและคนอื่นเดือดร้อนไปเพื่ออะไร? ขอเพียงยอมรับสถานการณ์ และถ้าฉันไม่ชอบสถานการณ์นี้ ทำตัวให้ต่างออกไป ฉันจึงสร้างสิ่งที่แตกต่างออกไป กรรม. เพราะตอนนี้ฉันเริ่มทำตัวแตกต่างออกไปได้แล้ว ฉันไม่ต้องรอให้สถานการณ์ภายนอกเปลี่ยนแปลงก่อนที่ฉันจะเปลี่ยนสภาพจิตใจ ต่อจากนั้นข้าพเจ้าก็เริ่มสร้างเหตุให้มีสิ่งที่ปรารถนาได้ ถ้าสร้างกรรม

นับประสาอะไรที่ไม่มีความสำนึกผิด
เกี่ยวกับความชั่วร้ายที่คุณทำ (0 ใจ)
จะไปแข่งกับคนอื่นทำไม
ใครเคยทำบุญไว้บ้าง

เขาพูดถูก. ฉันอยู่นี่. ผู้มีบุญมากกว่าเรา มีศีลมากกว่า ปฏิบัติดีกว่าเรา ก็ไปแข่งกับมัน พูดว่า "ทำไมเขาถึงมีคุณธรรมดีกว่าเรา มีเกียรติมากกว่าเรา" ในเมื่อเราไม่ แม้กระทั่งรู้สึกสำนึกผิดเกี่ยวกับสิ่งไม่ดีทั้งหมดที่ฉันสร้างขึ้น? เหมือนอยากได้ผลโดยไม่ต้องสร้างเหตุ และฉันกำลังสร้างสาเหตุของสิ่งตรงข้าม และไม่ได้เป็นเจ้าของที่ฉันทำอย่างนั้น

คุณได้รับกลอนนั้นหรือไม่? ฉันคิดว่าสิ่งที่เขาพูดเป็นความจริง

แม้ว่าศัตรูของคุณจะไม่พอใจ
มีอะไรให้คุณมีความสุขเกี่ยวกับ?
ความปรารถนาของคุณ (เพื่อให้เขาเจ็บปวด)
ไม่ทำให้เขาได้รับบาดเจ็บ.

จริงแท้แน่นอน. ทำไมฉันถึงไม่มีความสุขเมื่อศัตรูของฉันประสบกับความทุกข์—เมื่อพวกเขาไม่มีความสุข เพราะการที่ฉันปรารถนาให้พวกเขาเป็นทุกข์ไม่ได้ทำให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น

แล้วข้อต่อไป. นี่เป็นสิ่งที่ดีจริงๆ:

และแม้ว่าเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานตามที่คุณต้องการ
มีอะไรให้คุณมีความสุขเกี่ยวกับ?
ถ้าเจ้าพูดว่า “เพราะข้าจะอิ่ม”
จะมีอะไรที่น่าขยะแขยงไปกว่านี้ได้อย่างไร?

เขาพูดถูกใช่ไหม ฉันจะชื่นชมยินดีในความทุกข์ยากของคนอื่น มันเหมือนกับความคิดที่น่าขยะแขยงที่สุดที่เรามี ใช่ไหม? คุณไม่คิดเหรอ? ฉันจะมีความสุข ฉันจะปรบมือให้กับความทุกข์ยากของคนอื่น ฮึ เมื่อฉันดูสิ่งนั้น ฉันจะพูดว่า “โอเค ฉันต้องเปลี่ยนจริงๆ ฉันเบื่อกับการอิจฉา” เพราะเขากำลังบอกฉันว่าฉันเป็นอย่างไร และเขาก็พูดถูก งั้นฉันเริ่มเปลี่ยนเลยดีกว่า

เบ็ดนี้โยนโดยชาวประมงของความคิดที่รบกวน
คมชัดเหลือทน:
เมื่อถูกจับได้แล้ว
แน่นอนว่าฉันจะต้องสุก
ในหม้อน้ำโดยผู้พิทักษ์แห่งนรก

ถ้าฉันมีความสุขกับการอยากให้คนอื่นมีความเจ็บปวด ความทุกข์ยาก ความยากจน ความสิ้นหวัง และความสัมพันธ์ของพวกเขาเลวร้าย ฉันกำลังสร้างเหตุอะไรให้ตัวเองต้องประสบ? จะไม่ใช่ความสุข

และนี่คือบางข้อของเขาเกี่ยวกับ ความผูกพัน ที่จะยกย่อง เพราะนั่นเป็นหนึ่งในเรื่องใหญ่ที่เราอิจฉา เมื่อคนอื่นได้รับคำชมและสังเกตเห็น เคารพ รักและชื่นชม แต่ฉันกลับไม่เป็นเช่นนั้น ศานติเทวา พูดว่า:

แต่ไม่ว่าคำสรรเสริญนี้จะมุ่งตรงไปที่ตัวฉันหรือคนอื่น
ฉันจะได้รับอานิสงส์จากความยินดี (ของผู้ประทาน) อย่างไร?
เพราะปีติและสุขนั้นเป็นของเขาแต่ผู้เดียว
ข้าพเจ้าจะไม่ได้รับแม้แต่ส่วนเดียว

เป็นมุมมองที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับการสรรเสริญ ถ้าคุณชมฉัน คุณคือคนที่มีความสุขเพราะคุณเห็นความดีในตัวคนอื่น ดังนั้นถ้าคุณชมฉัน คุณกำลังสร้างสิ่งดี กรรมเห็นความดีของผู้อื่น จิตใจเบิกบาน ถ้าฉันได้รับคำชม สิ่งที่เกิดขึ้นล้วนเป็นผลมาจากคุณงามความดีของฉัน กรรม กำลังถูกกลืนกิน และฉันไม่ได้สร้างคุณงามความดีอีกต่อไป และฉันอาจจะสร้างสิ่งที่ไม่ดีงาม เพราะฉันกำลังหยิ่งยโส และเมื่อฉันไม่ได้รับการยกย่อง ฉันก็จะอิจฉาคนอื่นที่ได้รับคำชม

แต่ถ้าฉันพบความสุขในความสุขของเขา
ถ้าอย่างนั้นฉันก็ควรจะรู้สึกแบบเดียวกันกับทุกคน?

ถ้าฉันชื่นชมยินดีที่คนอื่นมีจิตใจที่ดีงามที่ทำให้พวกเขายกย่องฉัน ฉันก็ต้องรู้สึกเช่นเดียวกันกับคนอื่น แล้วฉันควรจะชื่นชมยินดีเมื่อคนอื่นสรรเสริญ ดังนั้น ถ้าท่านสรรเสริญแล้วข้าพเจ้าชื่นชมยินดีว่าท่านสร้างบุญแล้วมีจิตใจเป็นสุข ข้าพเจ้าก็ควรจะชื่นชมยินดี ไม่ว่าท่านจะยกย่องใครก็ตาม

ทำไมฉันไม่? เพราะตัวฉันเอง ความเห็นแก่ตัว. และนั่นคือ ความเห็นแก่ตัว ที่ทำให้ชีวิตฉันยุ่งเหยิง แล้วทำไมฉันต้องทำตามด้วยล่ะ? ทำไมฉันต้องทำตามที่พูด?

และถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมฉันถึงไม่มีความสุข
เมื่อ​คน​อื่น​พบ​ความ​ยินดี​ใน​สิ่ง​ที่​ทำ​ให้​เขา​มี​ความ​สุข?

บางคนพบความสุขในสิ่งที่ทำให้พวกเขามีความสุข ทำไมฉันต้องไม่พอใจเกี่ยวกับเรื่องนี้? ไม่อิจฉาริษยาก่อวินาศกรรม? นี่คือโอกาสที่ดีที่จะมีความสุข ชื่นชมในพรสวรรค์ของคนอื่น หรือโอกาสที่ดี หรือความมั่งคั่ง หรืออะไรก็ตามที่เป็นโอกาสที่ดีที่จะมีความสุข และฉันจะเลือกทำอะไร? เพื่อทำให้ตัวเองเป็นทุกข์ด้วยความอิจฉาริษยา นั่นเป็นการเอาชนะตัวเองจริงๆ ใช่ไหม ดังนั้นถ้าอยากให้ตัวเองมีความสุข ก็ต้องเลิกอิจฉา เพราะความอิจฉาริษยาทำให้ไม่มีความสุข

ฉันจึงต้องเริ่มเปลี่ยนแปลง เพราะฉันเคยอิจฉาคนอื่นที่มีเวลาอยู่กับครูมากกว่าฉัน โอ้มันแย่มาก ฉันอิจฉามาก พวกเขาจะไปที่ห้องของรินโปเชและทำ บูชา กับเขา—เพียงไม่กี่คน—และฉันไม่ได้ไปเพราะฉันกำลังสอนวิชาอยู่ น่าสงสารฉัน ฮึ ฉันอิจฉามาก

และฉันจำได้ว่าวันหนึ่งนั่งอยู่ในสวนและมองดูคนเหล่านี้มีเวลากับครูของเรา แต่ฉันไม่ได้ แค่เผาคุณก็รู้ แล้วก็ตระหนักว่า “ว้าว ฉันเจ็บมากเลยนะ ฉันอยู่ในความทุกข์ยากมาก ฉันทนไม่ได้” และที่มาทั้งหมดก็คือความหึงหวงของฉันเอง ที่มาไม่ใช่สิ่งที่คนอื่นทำ ที่มาคือทัศนคติของผมเอง ฉันเลยต้องนั่งคุยกับตัวเองยาวๆ แล้วพูดว่า “ดูสิ ถ้าคุณอยากมีความสุข คุณต้องเลิกอิจฉาริษยาเพราะมันทรมานคุณ”

แล้วข้อสรุปของเขาเกี่ยวกับการสรรเสริญ

ดังนั้นความสุขที่เกิดขึ้น
จากความคิดฉันได้รับการยกย่อง” ไม่ถูกต้อง
มันเป็นเพียงพฤติกรรมของเด็กเท่านั้น

ศานติเทวาพูดถูกอีกครั้ง แล้วฉันจะภูมิใจอะไร ว่าฉันทำตัวเหมือนเด็ก? ฮึไม่

นั่นเป็นเรื่องเล็กน้อยเกี่ยวกับความหึงหวง

ยาแก้พิษของความหึงหวง

ความชื่นชมยินดีเป็นยาแก้พิษจริงๆ และถ้าคุณปฏิบัติเป็นประจำ จิตใจคุณก็มีความสุขได้ เพราะมองอะไรก็รู้สึกดีไปหมด คุณเอาชนะการแข่งขันและทุกสิ่งที่คุณมอง—“โอ้ ฉันดีใจมากที่ได้เลื่อนตำแหน่ง ฉันดีใจเหลือเกินที่มีความสัมพันธ์ที่ดีต่อกัน ฉันดีใจเหลือเกินที่มีสถานที่พักผ่อนที่ยอดเยี่ยม เงียบสงบมาก ฉันดีใจเหลือเกินที่มีความมั่งคั่งและพวกเขาได้ไปเที่ยวหรือทำอะไรก็ได้”

ครั้งแล้วครั้งเล่าที่เราคิดในใจว่า “ฉันมีความสุขมาก ฉันมีความสุขมาก ถึงอย่างนั้น…” รู้ไหม? การฝึกจิตให้เป็นอย่างนั้นเป็นการฝึกจิต แทนที่จะเป็นความเคยชินที่ว่า “ทำไมได้และไม่ได้” มันเป็นนิสัยของ "ช่างวิเศษเหลือเกิน ช่างน่ายินดียิ่งนัก โลกมีทุกข์มาก เห็นคนมีสุข มีสุข มีความสงบ ได้ตามต้องการ” นั่นช่างวิเศษสุด ๆ. แล้วคุณมองไปที่คนต่อไปและคุณก็คิดแบบเดียวกัน ดังนั้น จงคิดว่า การจงใจปลูกฝังความชื่นชมยินดีและฝึกฝนจิตใจของเราให้มีความชื่นชมยินดีจะนำมาซึ่งความสุขอย่างเหลือเชื่อ

ก็เป็นการสร้างบุญมากเหมือนกันเพราะถ้าเรายินดีในคนที่เสมอกันเราก็ได้บุญเหมือนกัน ง่ายๆ จากการทำจิตให้ยินดีเหมือนกับการที่เราได้ลงมือทำเอง ถ้าเราชื่นชมยินดีในกุศลกรรมของผู้มีฐานะต่ำกว่าเรา เราย่อมได้รับอานิสงส์ที่มากกว่าตน แม้ผู้นั้นทำกรรมนั้นไว้ หากเราชื่นชมยินดีในคุณงามความดีของผู้ที่เหนือกว่าเรา เช่น พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ เราก็ได้ส่วน เศษเล็กเศษน้อยของบุญที่เขาได้รับ พวกเขากล่าวว่าการชื่นชมยินดีในบุญของผู้อื่นเป็นทางของคนเกียจคร้านในการสร้างความดี กรรม. [เสียงหัวเราะ]

คุณไม่จำเป็นต้องออกไปประพฤติพรหมจรรย์ด้วยตัวเอง คุณสามารถนั่งบนโซฟาและชื่นชมยินดี “ข้าพเจ้าชื่นชมยินดีในความเอื้ออาทรของผู้ให้ทรัพย์สมบัติ ฉันชื่นชมยินดีในความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในการสอน ข้าพเจ้าชื่นชมยินดีในอานิสงส์ที่ก่อขึ้นด้วยการหลีกเร้น ฉันชื่นชมในความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่จากการเป็นชาวพุทธที่มีส่วนร่วมในสังคม ฉันชื่นชมยินดีในสิ่งนี้และสิ่งนั้นและอีกสิ่งหนึ่ง” คุณรู้สึกมีความสุขมาก และคุณก็นั่งอยู่บนโซฟา และคุณกำลังสร้างบุญกุศลมากมาย มันเป็นข้อตกลงที่ดีจริงๆ ดังนั้น หากเราต้องการมีความสุข เราควรฝึกใจให้ยินดี

คำถามและคำตอบ

ตกลง. เรามีเวลาน้อยสำหรับคำถาม

ผู้ชม: ตั้งแต่มาเป็นชาวพุทธ ฉันได้เปลี่ยนจากการทำสิ่งที่น่าขยะแขยงอย่างหนึ่งไปสู่สิ่งที่น่าขยะแขยงอย่างอื่น ฉันต้องการทราบวิธีหยุดสิ่งนั้น ฉันเคย—เมื่อฉันเห็นคนที่ฉันเรียกว่า “คนชั่ว” ซึ่งทำสิ่งที่เป็นภัยต่อผู้อื่น ทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน—ฉันปรารถนาให้เขาทุกข์ใจ

ตอนนี้ สิ่งที่ฉันทำ มันอาจจะไม่ต่างจากเดิมมากนัก คือ ฉันพูดกับภรรยาว่า “ก็พวกเขากำลังสร้างเรื่องแย่ๆ กรรม” ฉันหวังว่าฉันอธิษฐานเชิงลบ กรรม ทำให้สุกทันที ดังนั้นมันจึงเป็นวิธีที่ไม่ต้องการให้พวกเขาทำร้าย แต่ก็ยังต้องการให้พวกเขาทำร้าย เพราะฉันรู้ว่าพวกเขากำลังสร้างเชิงลบ กรรมแต่ฉันหวังว่าสิ่งที่เป็นลบ กรรม จะ….

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ทำให้สุกทันที

ผู้ชม: ทำให้สุกใช่ ฉันจะออกจากสิ่งนั้นได้อย่างไร

วีทีซี: แทนที่จะเวลาที่ใครทำอะไรผิดจรรยาบรรณหรือสิ่งที่คุณไม่ชอบ ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม คุณเคยหวังว่าพวกเขาจะโดนรถบรรทุกชน ตอนนี้คุณแค่นั่งเฉยๆ แล้วพูดว่า “ก็พวกเขากำลังสร้างเรื่องแย่ๆ กรรม และอาจลบของพวกเขา กรรม ทำให้สุกโดยเร็ว—”

สภาพจิตใจแบบนั้นมันน่าขยะแขยงไม่ใช่เหรอ? คุณต้องถามตัวเองว่า “ฉันต้องการมีสภาพจิตใจแบบนั้นต่อไปหรือไม่” ฉันต้องการที่จะสามารถมองตัวเองและมีความซื่อสัตย์สุจริตและจิตใจที่ยินดีในความทุกข์ยากของผู้อื่นจะไม่เป็นสาเหตุของความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับตัวเอง ดังนั้นฉันจึงต้องทิ้งวิธีคิดนั้นไว้เบื้องหลัง จริงอยู่ พึงทำปริยัติและรับผลแห่งกรรมนั้นเสีย กรรม เพื่อพวกเขาจะไม่ต้องประสบกับมัน

ผู้ชม: ตั้งแต่ฉันเริ่มปฏิบัตินี้ ฉันตระหนักว่าความรู้สึกยุติธรรมมีข้อความที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมของเรา ซึ่งเรียกร้องความยุติธรรมอย่างที่คุณพูดจริงๆ และสำนึกในความยุติธรรมและความเท่าเทียม แต่มีข้อผิดพลาดกับสิ่งนั้น สถานการณ์หรือทักษะใดบ้างที่อาจใช้ความยุติธรรมในทางบวกโดยไม่ตกอยู่ในกรอบความคิดที่ว่า “มันไม่ยุติธรรม”

วีทีซี: ตกลง. ดังนั้นจะใช้ความรู้สึกของความไม่ยุติธรรมในทางบวกได้อย่างไร

ผู้ชม: แน่นอน. ใช่.

วีทีซี: ตกลง. สิ่งนี้ไม่จำเป็นว่าฉันจะสอนคนอื่นที่อยู่ในสถานะที่เสียเปรียบซึ่งไม่ใช่ชาวพุทธ เพราะถ้าใครไม่มีศรัทธาอย่างลึกซึ้งในกฎแห่งกรรม กรรม และผลของมันจะออกมาผิดเพี้ยนไปหมด มันจะออกมาประมาณว่า “คุณเป็นอย่างนั้นเพราะคุณสร้าง กรรม; แย่จังเพื่อน” ซึ่งไม่ใช่ความหมายของมันเลย ดังนั้นฉันจะไม่พูดเรื่องนี้กับใครก็ตามที่ไม่มีความรู้สึกที่ดี กรรม และผลกระทบของมัน แต่ดูจากสถานการณ์ตัวเองแล้ว เวลารู้สึกว่ามีการเลือกปฏิบัติ ไม่ยุติธรรม หรืออะไรก็ตาม ค่อยว่ากันอีกทีว่า "ก็ฉันเป็นต้นเหตุนี่นา ชาติที่แล้วข้าพเจ้าคงมีอำนาจบารมีมากกว่านี้ ฉันหยิ่ง ฉันโน้มน้าวให้ทุกคน ชั่วชีวิตนี้ฉันจึงเกิดมาในสถานะตรงกันข้าม”

มันยังบอกอีกว่าในพระคัมภีร์เมื่อกล่าวถึงกรรมที่เป็นเหตุของสิ่งต่างๆ ถ้าฉันอยู่ในตำแหน่งนี้ ฉันสร้างสาเหตุ เพราะฉันหยิ่งผยองมาก ดังนั้นฉันจึงไม่ชอบอยู่ในตำแหน่งนี้” และ “ตอนนี้ฉันยังคงชอบแข่งขัน ขี้หึง และหยิ่งผยอง ฉันแค่ไม่มีอะไรให้หยิ่งยโสเท่าเมื่อก่อน แต่ความเย่อหยิ่งนั้นยังคงอยู่ในใจของฉัน ดังนั้นฉันจึงต้องพยายามกับตัวเองจริงๆ และหยุดการเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น และแทนที่จะเรียนรู้ที่จะมองทุกคนอย่างเท่าเทียมกันและคิดว่าความสุขไม่ว่าจะเป็นใครก็ตามและมีความสุขก็คือความสุข ทุกข์ก็ทุกข์ ไม่ว่าใครก็ตาม ฉันจะหาทางแก้ไขมัน ดังนั้นฉันจะเลิกเอาตัวเองเป็นอันดับหนึ่ง เพราะทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่าสร้างความทุกข์ให้กับตัวเอง”

ฉันพบว่ามันใช้งานได้ค่อนข้างดีสำหรับฉัน หรืออย่างที่ผมพูด บางครั้งเมื่อเราอยู่ในตำแหน่งที่เสียเปรียบ เราสามารถก้าวหน้าได้อีกครั้ง ในแบบที่เราไม่มีทางทำได้หากเราอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบ เพราะเมื่อคุณอยู่ในตำแหน่งที่เสียเปรียบ คุณจะพัฒนาได้อย่างแข็งแกร่งจริงๆ การสละ ของสังสารวัฏ เพราะท่านไม่หลงงมงายและหลงใหลในคุณสมบัติอันดีงามของสังสารวัฏ คิดว่า “ข้าพเจ้าอยากได้” คุณสามารถมองเห็นความเน่าเฟะของสังสารวัฏและเกิดความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากสังสารวัฏได้ นอกจากนี้ยังเปิดโอกาสให้คุณพัฒนาความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นที่ด้อยโอกาสกว่าเราอีกด้วย ถ้าฉันรู้สึกแย่เพราะอุปสรรคที่ฉันมี ลองนึกดูว่าคนอื่นจะรู้สึกอย่างไร ฉันขอมองคนพวกนั้นด้วยใจจริงได้ไหม? ฉันยิ้มให้พวกเขาได้ไหม ฉันสามารถช่วยให้พวกเขารู้สึกดีขึ้นหรือให้สิ่งที่จะทำให้ชีวิตของพวกเขาดีขึ้นได้หรือไม่?

ดังนั้นคุณจึงเปลี่ยน คุณมองสถานการณ์ในมุมที่ต่างออกไป และมันช่วยให้คุณพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของคุณ

ผู้ชม: ในตอนต้นของการสนทนา ท่านกล่าวถึงจิตที่เปรียบเทียบ สิ่งที่ได้มาหาฉันคือการเปรียบเทียบเป็นวิธีพื้นฐานวิธีหนึ่งที่เราเรียนรู้ ดังนั้นในแง่ของเด็ก ในแง่ของงานใหม่ ในแง่ของการศึกษาอย่างเป็นทางการ ในแง่ของสิ่งเหล่านี้ เรากำลังเปรียบเทียบและจัดประสบการณ์ของเราอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างความหมาย คำถามของฉันคือ เจาะจงไปที่จิตใจของการเปรียบเทียบ เราจะปลูกฝังการรับรู้เชิงปฏิบัติและประยุกต์ใช้ในเชิงเปรียบเทียบได้อย่างไรในแง่ของจิตใจแห่งการเปรียบเทียบนั้น

วีทีซี: ดังนั้น สิ่งที่คุณพูดคือในสังคมของเรา เราเรียนรู้และก้าวหน้าอย่างแท้จริงผ่านการเปรียบเทียบตัวเรากับผู้อื่น ดังนั้นคำถามของคุณคือเราจะใช้การรับรู้แบบครุ่นคิดเพื่อ….

ผู้ชม: หยุดเราไม่ให้เข้าไปยุ่งกับการเปรียบเทียบในทางเสียหายซึ่งทำให้เกิดการตัดสินคุณค่าหรือไม่? เรายังจะเปรียบเทียบอยู่ แต่บางที เราไม่จำเป็นต้องมีวาทกรรมที่ก่อให้เกิดความอิจฉาริษยา

วีทีซี: แล้วจะมีสติระลึกรู้ได้อย่างไรเพื่อหยุดการเปรียบเทียบที่ก่อให้เกิดความริษยาและความจองหอง เพราะหากจะกำจัดความริษยาก็ต้องกำจัดความจองหองด้วย พระองค์มักจะพูดถึงการแข่งขันหรือการเปรียบเทียบตัวเรากับตัวเรา แทนที่จะพูดว่า “ฉันดีกว่าคนอื่น” หรือ “พวกเขาดีกว่าฉัน” คุณรู้ไหมว่า “ฉันทำสิ่งนี้ได้ ฉันจะก้าวต่อไปได้อย่างไร” และยังคงจดจ่ออยู่กับตัวเราและสิ่งที่เราทำได้และทำไม่ได้ และพูดว่า "ฉันจะทำขั้นตอนต่อไปได้อย่างไร" เพราะคุณกำลังบอกว่าเราเรียนรู้โดยการเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่น ราวกับว่านั่นเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการเรียนรู้ จริงๆ แล้วมันไม่มีประสิทธิภาพเลย เพราะเราเสียเวลาไปกับการอิจฉาริษยาและความเย่อหยิ่ง

[ส่วนที่เหลือของเซสชันไม่ได้คัดลอก]