ทำงานด้วยความโกรธ พัฒนาความเข้มแข็ง

• คำนิยามทั่วไปของ ความโกรธ
• ข้อเสียของ ความโกรธ
• คุณธรรม ความหมาย และประโยชน์ของการพัฒนา ความอดทน
• เราไม่ควรคาดหวังให้คนอื่นทนกับเรา ความโกรธ และในทางกลับกัน
• ผลกรรมของ ความโกรธ
• คิดถึงข้อเสียของ ความโกรธ ช่วยให้เราระงับอารมณ์ได้
• คำถามและคำตอบ
• ความสัมพันธ์ระหว่าง ความโกรธ และ ความอดทน; ความสุขและความทุกข์
• วิธีหยุดการครุ่นคิด
• วิธีสังเกต ความโกรธ ก่อนที่มันจะเกิดขึ้น

เย็นนี้เราจะมาพูดถึง ความโกรธผมจึงอยากให้คุณให้คำจำกัดความทั่วไปของ ความโกรธ เพื่อให้คุณเข้าใจสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึง ฉันกำลังพูดถึงทัศนคติทางจิต ปัจจัยทางจิตที่มีพื้นฐานมาจากการพูดเกินจริงถึงคุณสมบัติเชิงลบของใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง แล้วอยากจะโจมตีมัน ทำลายมัน หรือขว้างอะไรบางอย่างใส่มัน [เสียงหัวเราะ] คุณสามารถเห็นได้ว่าฉันกำลังให้คำจำกัดความอย่างไร ความโกรธ; มันขึ้นอยู่กับการพูดเกินจริง อารมณ์อื่นๆ ทั้งหมดตั้งแต่การรำคาญและหงุดหงิด ความเกลียดชัง การโกรธเคือง การทะเลาะวิวาท หรือกบฏ เรามีคำศัพท์มากมายในภาษาของเราในระดับต่างๆ ความโกรธ. 

กำหนดความโกรธ

เมื่อคุณโกรธ คุณรู้สึกว่าคุณกำลังพูดเกินจริงถึงคุณสมบัติที่ไม่ดีของใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างหรือไม่? คุณล่ะ? ไม่ เมื่อเราโกรธ เราจะไม่พูดว่า “ฉันพูดเกินจริง” เราพูดว่า “ฉันถูก และคุณก็ผิด” และปณิธานก็คือคุณต้องเปลี่ยนแปลง” ถูกต้อง? ดังนั้นถึงแม้ว่ามันจะขึ้นอยู่กับการพูดเกินจริง แต่เมื่อไรก็ตาม ความโกรธ อยู่ในใจของเรา เราไม่รู้สึกว่าเรากำลังพูดเกินจริง เพียงเพราะไม่ใช่ทุกคนจะมองเห็นสถานการณ์เหมือนที่เราเห็น ความโกรธ มีพื้นฐานมาจากการพูดเกินจริง และคุณอาจมาที่นี่เย็นนี้เพื่อคิดจะแก้ไขงานของคุณ ความโกรธและคุณอาจพาเพื่อนหรือสามีหรือภรรยาหรือสมาชิกในครอบครัวมาด้วย แต่อาจจะมากกว่าต้องการช่วยแก้ไขด้วยตนเอง ความโกรธคุณต้องการให้แน่ใจว่าสมาชิกในครอบครัวของคุณเยียวยาพวกเขา “ที่รัก เธอกำลังพูดแบบนั้น” ความโกรธ ขึ้นอยู่กับการพูดเกินจริง ได้ยินแล้วใช่ไหม”

ดังนั้น พยายามฟังอย่าคิดถึงเพื่อนหรือญาติของคุณ แต่คิดถึงตัวคุณเอง ความโกรธ. ตอนนี้คำถามแรกมาว่า “ทำไมเราจึงต้องทำงานของเรา ความโกรธ?” และฉันคิดว่าเหตุผลก็คือการโกรธมีข้อเสียมากมาย แน่นอนว่าตอนนี้เรามักจะคิดว่าข้อเสียของคนอื่นก็มีมากมาย ความโกรธ, แต่ฉัน ความโกรธ มีข้อดีหลายประการ แต่ถ้าเราตรวจสอบให้ละเอียดยิ่งขึ้นของเราเอง ความโกรธ จริงๆ แล้วมีข้อเสียหลายประการ ก่อนอื่น มีใครมีความสุขเวลาโกรธบ้างไหม? ไม่ ถ้าเรามีความสุขเราจะไม่โกรธ 

ทันที, นั่นกำลังบอกเราอย่างนั้น ความโกรธ ไม่เอื้อต่อความสุขของมนุษย์จริงๆ และนั่นเป็นข้อเสียเปรียบอย่างมากใช่ไหม? แล้วเราจะปฏิบัติอย่างไรเมื่อเราตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของ ความโกรธ? ฉันมักจะพูดถึงพฤติกรรมทั่วไปสองประเภท: มีการระเบิดและมีการระเบิด ระเบิด หมายถึง คุณตะโกน กรีดร้อง และขว้างอะไรบางอย่าง คุณพูดหลายครั้งในกรณีที่บุคคลนั้นสูญเสียความทรงจำระยะสั้น คุณพูดดังๆ เผื่อคนหูตึง นั่นคือวิธีระเบิด แล้ววิธีหุนหันพลันแล่นคือเราโกรธมากจนหยุดนิ่ง "ฉัน. ไม่. โกรธ." กระแทกประตู เข้าไปในอีกห้องหนึ่ง ไม่คุยกับใคร และถ้ามีใครเข้ามาใกล้ฉันแล้วพูดว่า “คุณดูอารมณ์เสียนะ” ดูเหมือนคุณจะโกรธ มีอะไรผิดปกติ?” ฉันพูดว่า “ไม่มีอะไรผิดปกติ! ฉันไม่ได้โกรธ!" ขวา? 

หรือเราจะกระแทกประตูแล้วไปจัดปาร์ตี้สงสาร “ดูสิ่งที่พวกเขาพูดกับฉันสิ พวกเขาทำร้ายความรู้สึกของฉัน ฉันโกรธมาก. ไม่มีใครรักฉัน. ทุกคนเลือกฉัน” เรามีปาร์ตี้ที่น่าเสียดายกับลูกโป่งตะกั่วของเรา และเรารู้สึกเสียใจกับตัวเองด้วย แล้วพวกคุณเป็นนักระเบิดกี่คนล่ะ? ตกลง. มีกี่คนที่เป็นผู้ระเบิดที่เย็นชามาก? มีปาร์ตี้สงสารกันกี่คน? [เสียงหัวเราะ] รอสักครู่ ฉันเห็นเพียงห้าคนเท่านั้นที่ยกมือให้กับปาร์ตี้ที่มีความเห็นอกเห็นใจ ฉันคิดว่ายังมีอีกมาก มีปาร์ตี้สงสารกี่คน? ตกลง. [เสียงหัวเราะ]

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะว่า ความโกรธ. แล้วเราจะพูดกับคนอื่นเวลาโกรธอย่างไร? คุณเคยพูดอะไรเมื่อคุณโกรธจนวันรุ่งขึ้นคุณคิดว่า “โอ้ ฉันพูดแบบนั้นหรือเปล่า” เคยเกิดขึ้นกับคุณบ้างไหม? ตกลง. แล้วคุณพูดอะไรที่หยาบคายที่สุด ใจร้ายที่สุด และโหดร้ายที่สุดกับใครล่ะ? WHO? คนที่คุณห่วงใยมากที่สุดใช่ไหม? คุณเคยพูดกับคนแปลกหน้าเหมือนกับที่คุณพูดกับสามีหรือภรรยาของคุณหรือไม่ เพราะเหตุใด ไม่ เราไม่เคยทำเลย เราสุภาพเกินไป แต่สำหรับคนในครอบครัวของเรา เราทิ้งคำพูดที่น่ารังเกียจทั้งหมดของเราออกไป และคนเหล่านี้คือคนที่เราใส่ใจมากที่สุด อย่างไรก็ตาม เรารู้สึกว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของกันและกันมากจนฉันไม่ต้องคอยสังเกตคำพูดหรือมารยาทของมนุษย์อีกต่อไป ถูกหรือผิด? 

ดังนั้น เมื่อเราโกรธ และเราพูดเรื่องเลวร้ายเหล่านี้ เราจะทำลายความไว้วางใจที่มีอยู่ระหว่างเรากับคนที่เราสนิทด้วย การสร้างความไว้วางใจระหว่างผู้คนใช้เวลานาน แต่เราสามารถทำลายความไว้วางใจนั้นได้ด้วยสถานการณ์เดียวเท่านั้น ความโกรธ. เพราะเราพูดสิ่งที่น่าสะพรึงกลัวเมื่อเราโกรธ เราจะเห็นได้ว่าผ่านเรื่องแบบนี้ ความโกรธ มีข้อเสียมากมาย

ข้อเสียของความโกรธ

ฉันจะอ่านบางข้อจากข้อความของ Shantideva เกี่ยวกับเรื่องนี้ให้คุณฟัง 

กรรมอันเป็นกุศลประการใด เช่น ความมีน้ำใจ การทำทาน การนำเสนอ ไป Buddha ได้ถูกรวบรวมไว้นับพันยุคสมัยทั้งหมดจะถูกทำลายด้วย ความโกรธ. 

เราอาจพยายามสร้างความดีให้ชีวิตเรามากมาย บุญมาก เราอาจทำกุศลมากมาย ประพฤติดีต่อคนมากมาย แต่บุญหรือพลังงานดี ๆ นั้นถูกทำลายไปด้วย ความโกรธ. อย่างนี้ เวลาเราโกรธ เราก็จะเป็นคนที่ทุกข์ทรมานจากเรามากที่สุด ความโกรธ. 

ศานติเทวะจึงกล่าวว่า 

ไม่มีแง่ลบเหมือนความเกลียดชังและไม่มีความแข็งแกร่งเหมือน ความอดทน; ฉันจึงควรปลูกฝัง ความอดทน อย่างต่อเนื่องผ่านช่องทางต่างๆ

เขากำลังพูดอยู่ตรงนี้ว่า ในแง่ของแง่ลบที่ทำลายความสุขของมนุษย์ ไม่มีอะไรเทียบได้ ความโกรธ และความเกลียดชัง และเราเห็นสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์ส่วนตัวของเรากับผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเห็นในความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มต่างๆ ในสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศต่างๆ ด้วย ความยุ่งเหยิงทั้งหมดในซีเรียที่กำลังเกิดขึ้นตอนนี้ก็เนื่องมาจาก ความโกรธ. สงครามทั้งหมดมีพื้นฐานมาจาก ความโกรธ. พวกเขามีปัจจัยปรับสภาพอื่น ๆ อีกมากมาย แต่แน่นอน ความโกรธ อยู่ในนั้น 

ผู้คนมักพูดว่า “เราต้องการสันติภาพโลก” แต่ไม่มีทางที่จะมีมันได้ เว้นแต่เราแต่ละคนจะปราบเราเอง ความโกรธ. เราสามารถผ่านกฎหมายได้มากมาย และเราสามารถมีตำรวจได้ทั่วโลก แต่เราจะไม่ได้มีความสงบสุข ตราบใดที่ภายในจิตใจของเราเองยังมีเมล็ดพันธุ์แห่ง ความโกรธ. และเพราะว่าข้อเสียของ ความโกรธก็ไม่มีคุณธรรมเหมือนกัน ความอดทน. ตอนนี้สิ่งที่ฉันแปลเป็น “ความอดทน” หลายๆ คนแปลว่า “ความอดทน” หมายความว่ามีจิตใจเข้มแข็งที่สามารถแบกรับสิ่งต่างๆได้ 

ฉันไม่แน่ใจว่าคำนี้แปลเป็นภาษาสเปนได้อย่างไร แต่ในภาษาอังกฤษ คำว่า "ความอดทน" มีความหมายแฝงของการรอคอยบางสิ่งบางอย่าง กำลังรอใครสักคน พวกเขาพูดเหมือนเด็กว่า “ฉันอยากทำสิ่งนี้ ฉันอยากทำอย่างนั้น” เราพูดว่า “อดทน อดทน” นั่นไม่ใช่ความหมายที่นี่ ความหมายก็คือ การมีจิตใจที่ผ่องใสและมั่นคงมาก จะไม่ถูกรบกวนจากคนที่วิพากษ์วิจารณ์เราหรือเจ็บปวด บางคนเรียกว่าความอดทนหรือความอดทนความอดทน 

ฉันชอบคำว่า ความอดทน ดีกว่าความอดทนเพราะว่า ความอดทน ให้ความรู้สึกว่า “โอเค ฉันสามารถเข้มแข็งและชัดเจนและอดทนต่อความยากลำบากได้ ฉันจะไม่พังทุกครั้งที่มีปัญหา ผู้คนอาจวิพากษ์วิจารณ์ฉัน แต่ฉันสามารถสงบสติอารมณ์ได้ ฉันอาจจะป่วยและเจ็บปวด แต่ฉันสามารถสงบสติอารมณ์และสมดุลได้ อาจมีความยากลำบากในการทำบางสิ่งบางอย่าง แต่ฉันสามารถทนสิ่งเหล่านี้ได้” มันมีความรู้สึกนั้นและนั่นทำให้คุณรู้สึกมั่นใจในตนเอง คุณเข้าใจสิ่งที่ฉันพูดหรือไม่?

เอาล่ะ กลับไปที่ข้อความกันดีกว่า เขาพูดว่า, 

ใจของข้าพเจ้าจะไม่สงบถ้าคิดแต่ความเกลียดชังอันเจ็บปวด ฉันจะไม่พบความยินดีหรือความสุขเลย นอนไม่หลับก็จะรู้สึกไม่สงบ 

มันเป็นเรื่องจริงใช่ไหม? เมื่อเราครุ่นคิดถึงความเกลียดชังอันเจ็บปวด ความสงบภายในตัวเราก็จะไม่สงบลง จริงเหรอ? เรากำลังกระสับกระส่าย เราไม่มีความสุข เรากำลังกระวนกระวายใจ เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรเพราะเราโกรธและอารมณ์เสีย กลัวใครจะเอาเปรียบเรา จึงไม่มีความยินดีและความสุขในชีวิตเมื่อเราโกรธ และบ่อยครั้งที่ ความโกรธ ยังรบกวนการนอนของเราอีกด้วย

ฉันจำได้ว่าหลายปีก่อนได้ดูนักข่าวจาก Los Angeles Times สัมภาษณ์ His Holiness the ดาไลลามะและคุณอาจรู้ว่าในทิเบต มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการทำลายสิ่งแวดล้อม พระองค์ทรงเป็นผู้ลี้ภัยมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 1959 และไม่สามารถเดินทางกลับประเทศของตนเองได้ มันเป็นสถานการณ์ที่เลวร้ายมาก นักข่าวคนนี้กราบทูลพระองค์ว่า “เหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงโกรธ? คนส่วนใหญ่คงจะโกรธเคือง”—ในกรณีนี้คือรัฐบาลจีนที่กดขี่ชาวทิเบต นักข่าวกล่าวว่า "คนส่วนใหญ่คงจะโกรธมาก แต่คุณก็บอกชาวทิเบตทุกคนว่าอย่าโกรธชาวจีนที่เป็นคอมมิวนิสต์" พระองค์ทอดพระเนตรที่นักข่าวแล้วตรัสว่า “โกรธแล้วจะมีประโยชน์อะไร? ถ้าฉันโกรธฉันก็ไม่สามารถกินอาหารได้ ฉันนอนไม่หลับตอนกลางคืน และมันจะไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเกี่ยวกับสถานการณ์ในทิเบต” 

และนักข่าวคนนี้ก็มองดูพระองค์ด้วยความตกใจ เธอตกใจมากที่มีคนพูดแบบนั้นหลังจากประสบกับสิ่งที่ฝ่าบาทได้ประสบมา แต่นี่เป็นตัวอย่างที่ดี เพราะหากเราดู สถานการณ์ของชาวปาเลสไตน์และสถานการณ์ในทิเบต ต่างก็เริ่มต้นในเวลาเดียวกัน ช่วงวัยสี่สิบหรือห้าสิบปลายๆ และชาวปาเลสไตน์ก็โกรธมาก และพวกเขาก็ทำสิ่งที่ก้าวร้าวหลายอย่าง มีความรุนแรงมากมายในการต่อสู้เพื่อเอกราชและการปกครองตนเอง และมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก รวมทั้งชาวปาเลสไตน์ด้วย ในสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับทิเบต พระองค์ได้ทรงสนับสนุนการไม่ใช้ความรุนแรงมาโดยตลอด และแทบไม่มีใครเสียชีวิตเนื่องจากความรุนแรงของชาวทิเบต

และนี่คือ 65 ปีต่อมา ชาวปาเลสไตน์และชาวทิเบต ต่างก็ไม่ได้บรรลุจุดประสงค์ของตน แต่เราเห็นกลุ่มหนึ่งใช้ ความโกรธ และความรุนแรงอีกกลุ่มหนึ่งพยายามควบคุมเอาไว้ ความโกรธ และใช้วิธีไม่รุนแรง อีกครั้งที่เราเห็นประโยชน์ของ ความอดทน, ข้อเสียของ ความโกรธ. 

จากนั้น ศานติเทวะก็กล่าวต่อไปว่า 

เจ้านายที่มีความเกลียดชัง ย่อมตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิตถึงแม้จะเป็นพวกที่อาศัยความมีน้ำใจเพื่อทรัพย์สมบัติและเกียรติยศของตนก็ตาม 

เมื่อพูดว่า “อาจารย์” ก็เหมือนกับนายจ้าง หากคุณยกตัวอย่างนายจ้างที่ปฏิบัติต่อลูกจ้างอย่างโหดร้าย พวกเขากำลังตกอยู่ในอันตรายเพราะความเกลียดชังของพวกเขาเอง และลูกจ้างก็โกรธเคืองถึงแม้จะต้องพึ่งนายจ้างให้มีชีวิตอยู่ก็ตาม ที่ ความโกรธ ในส่วนของพนักงานไม่บรรลุสิ่งที่ต้องการและ ความโกรธ และการปฏิบัติที่โหดร้ายของนายจ้างก็ไม่บรรลุผลตามที่ต้องการเช่นกัน

สิ่งที่คุณต้องทำคือดูรัฐสภาสหรัฐฯ เป็นตัวอย่างที่ดี [เสียงหัวเราะ] สภาคองเกรสทะเลาะกันตลอดเวลา พวกเขาไม่ต้องการร่วมมือ พวกเขาแค่อยากจะโกรธ และเป็นผลให้คนทั้งประเทศได้รับอันตรายด้วยเหตุนี้ 

แล้วศานติฏเวอาก็กล่าวว่า 

By ความโกรธ,เพื่อนๆและญาติๆต่างท้อแท้. แม้ว่าจะได้รับความเอื้ออาทรจากใครบางคน พวกเขาจะไม่พึ่งพาหรือไว้วางใจบุคคลนั้น สรุปไม่มีใครอยู่ด้วยอย่างสบายใจ ความโกรธ. 

อาจมีใครสักคนที่ใจกว้างมาก เป็นคนตลกจริงๆ คนที่คุณชอบอยู่ด้วย แต่ถ้าคนๆ นั้นนิสัยไม่ดี คุณจะเป็นเพื่อนสนิทกับพวกเขาไหม?

เป็นการยากที่จะเป็นเพื่อนที่ดีกับคนที่มีนิสัยไม่ดี แม้ว่าพวกเขาจะมีคุณสมบัติที่ดีอื่นๆ มากมายก็ตาม บางครั้งฉันได้ยินคนพูดว่า “โอ้ ฉันเป็นแค่คนขี้โมโห นั่นคือวิธีที่ฉันเป็น ฉันมีอารมณ์ร้อน นั่นคือทั้งหมดที่มีให้” มันประมาณว่า “ฉันเป็นคนอารมณ์ร้อน ฉันโกรธ คุณต้องทนเพราะฉันเปลี่ยนไม่ได้” คุณคิดยังไงเกี่ยวกับที่? คุณอยากอยู่ใกล้คนนั้นไหม? คุณคิดว่าใครบางคนมีนิสัยโกรธเคืองและพวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้หรือไม่? คุณคิดว่ามันถูกต้องไหมที่จะพูดว่า “ฉันแค่อารมณ์ร้อน นั่นคือทั้งหมดที่มีให้มัน ฉันเปลี่ยนไม่ได้” นั่นไม่ใช่ข้อแก้ตัวที่ดีในการมี ความโกรธ. เราทุกคนสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เราไม่ควรพูดว่า “ฉันก็เป็นเช่นนั้น และคุณต้องทนกับฉัน” 

และเราไม่ควรสูญเสียความมั่นใจในความสามารถของเราในการเปลี่ยนแปลง เพราะจุดอ่อนอะไรก็แก้ได้ พวกมันถูกปรับสภาพ ดังนั้นหากคุณเปลี่ยน เงื่อนไขคุณสมบัติเหล่านั้นสามารถเปลี่ยนแปลงได้ อย่าเพิ่งพูดว่า “ฉันโกรธ” คุณต้องทนกับฉัน คุณแต่งงานกับฉันแล้ว ฉันมีสิทธิ์ที่จะโกรธ” [เสียงหัวเราะ] และคู่สมรสของคุณไม่จำเป็นต้องทนกับเรื่องไร้สาระนั้นด้วย มีคนพูดกับฉันว่า “โอ้ ชาวพุทธพูดเรื่องความเมตตา ในสถานการณ์ความรุนแรงในครอบครัว คนที่ถูกทุบตีก็พูดว่า 'ไม่เป็นไรที่รัก' คุณเดิมพันฉันเมื่อวานนี้ วันนี้คุณตีฉัน ฉันกำลังฝึกซ้อมอยู่ ความอดทนและฉันก็สงสารคุณ พรุ่งนี้ถ้าคุณต้องการทุบตีฉัน ไม่เป็นไรเพราะฉันมีความเห็นอกเห็นใจ'” นั่นคือความเห็นอกเห็นใจเหรอ? ไม่ นั่นเป็นความโง่เขลา คุณมีสิทธิ์ทุกประการที่จะปลอดภัยและบอกว่านั่นเป็นพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมและฉันจะไม่ทนกับมัน และถ้าคุณต้องการทุบตีฉัน นี่คือกระสอบทราย ลาก่อน อย่าเข้าใจผิด ความอดทน และความเห็นอกเห็นใจและคิดว่ามันหมายความว่าคุณเป็นพรมเช็ดเท้าและผู้คนสามารถทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ

ชานติเทวะกล่าวต่อไปว่า 

ศัตรู ความโกรธ ย่อมสร้างทุกข์เช่นนั้น. 

มันก็เหมือนกับสิ่งที่เราเพิ่งพูดถึง ข้อเสียอีกประการหนึ่งของ ความโกรธ คือถ้าเราเชื่อใน กรรม และการกระทำของเรามีมิติทางจริยธรรมซึ่งจะส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในอนาคต เมื่อเราโกรธแล้วเอาแต่ไปทำร้ายคนอื่น เราก็กำลังทำร้ายตัวเองด้วยการเติมเต็มจิตใจของเราเอง ความโกรธ และปลูกฝังกรรมชั่วไว้ในกระแสจิตของเรา ผลลัพธ์บางประการในอนาคตของการโกรธในตอนนี้คือวิธีที่เราปฏิบัติต่อผู้อื่นภายใต้อิทธิพลของ ความโกรธจะมีคนปฏิบัติต่อเราในลักษณะเดียวกันนั้นในอนาคต 

นอกจากนี้ ความโกรธ ทำให้เราน่าเกลียด พวกเขาบอกว่าถ้าคุณโกรธมากในชีวิตนี้ ในชีวิตหน้าคุณจะน่าเกลียดมาก แต่มันก็สมเหตุสมผลเมื่อคุณลองคิดดู เพราะเมื่อมีคนโกรธในชีวิตนี้ เขาน่าเกลียดในเวลาที่เขาโกรธใช่ไหม? เวลามีคนโมโหและโกรธมาก เขาดูสวยไหม? ไม่ พวกเขาดูน่ารังเกียจ แม้แต่ในชีวิตนี้ของเรา ความโกรธ ทำให้เราไม่มีเสน่ห์มาก คุณสามารถใช้เครื่องสำอางเยอะๆ และใช้โลชั่นหลังโกนหนวดเยอะๆ แต่จะไม่มีใครเข้าใกล้คุณเมื่อคุณโกรธ 

แล้วเขาก็เล่าต่อว่า 

แต่ผู้ใดมีชัยอย่างอุตสาหะ ความโกรธ สร้างความสุขในชีวิตนี้และชีวิตอื่นๆ

คุณสามารถดูได้โดยตรงใช่ไหม? คนที่อ่อนไหวต่อคำพูดของคนอื่นมักจะเจ็บปวด โกรธ และไม่มีความสุข คนที่ไม่โกรธง่ายแม้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ก็ไม่เป็นไร ไม่ใช่เรื่องของการปราบปรามคุณ ความโกรธ และกดมันลงเพราะการทำแบบนั้นไม่ได้กำจัดมันออกไป ความโกรธ. คุณแค่ยัดมันเข้าไปแล้วยัดเข้าไป แล้วยิ้มพลาสติกบนใบหน้า: “ฉันโอเค” นั่นไม่ใช่ ความอดทน. และ ความโกรธ กำลังจะออกมาอีกทางหนึ่ง สิ่งที่เรากำลังพูดถึงในที่นี้คือการเรียนรู้วิธีมองสถานการณ์ในลักษณะที่แตกต่างออกไป ความโกรธ หายไป

เราเพิ่งใช้เวลาคิดเกี่ยวกับข้อเสียของ ความโกรธ เพราะนั่นจะกระตุ้นให้เราพยายามควบคุมตัวเอง ความโกรธ. และฉันก็รู้ด้วยตัวเองว่ากำลังคิดถึงข้อเสียของ ความโกรธ ช่วยให้ฉันควบคุมอารมณ์ได้ คุณคิดมากเกี่ยวกับข้อเสียอย่างที่เราเพิ่งอธิบายไป แล้วสมมติว่ามีคนทำบางอย่างที่ฉันไม่ชอบ และฉันก็เริ่มรู้สึกโกรธและคิดว่า “คนๆ นี้ช่างเป็นโบโซจริงๆ” [หัวเราะ] แล้วฉันก็คิดว่า “แต่ทำไมฉันถึงต้องประสบกับการทำลายบุญของตัวเอง ทำตัวน่าเกลียด ทำให้คนอื่นไม่ชอบฉันเพราะฉันอารมณ์ไม่ดีขนาดนี้ด้วยล่ะ? เหตุใดฉันจึงต้องมีปัญหาทั้งหมดเหล่านี้เนื่องมาจากโบโซนี้? มันไม่สมเหตุสมผลเลย หากจะทำลายบุญตัวเองและนำปัญหามาสู่ตนเอง อย่างน้อยควรทำเพื่อคนดีและมีเหตุผล ไม่ใช่ทำเพื่อคนงี่เง่าเท่านั้น

ความโกรธและความโศกเศร้า

มันช่วยให้ฉันจำสิ่งนี้ได้มาก และฉันควรจะบอกว่าในช่วงสุดสัปดาห์ เราจะต้องหาเหตุผลมากขึ้นเรื่อยๆ ในการจัดการของเรา ความโกรธ. จะเอาชนะมันได้อย่างไร. ตอนนี้ท่อนต่อไปน่าสนใจมาก เขาพูดว่า, 

เมื่อพบเหตุแห่งความทุกข์ทางจิต ได้ทำสิ่งที่ไม่ปรารถนา และขัดขวางสิ่งที่ปรารถนา ความเกลียดชังก็ก่อตัวขึ้นแล้วจึงทำลายเรา 

ดังนั้น สิ่งที่เขาพูดในที่นี้ก็คือ จิตใจที่ไม่มีความสุขเป็นเชื้อเพลิงที่ขึ้นอยู่กับจิตใจนั้น ความโกรธ เกิดขึ้น และอะไรทำให้จิตใจของเราไม่มีความสุข? เมื่อผู้คนทำสิ่งที่ฉันไม่ต้องการให้พวกเขาทำ เมื่อสิ่งที่ฉันต้องการเกิดขึ้นมีปัญหาและการแทรกแซง ขวา? ความสุขของฉันมันหงุดหงิด ฉันก็กลายเป็นทุกข์ และความทุกข์ทางใจนั้นเป็นเชื้อเพลิงที่ทำให้เกิดไฟแห่ง ความโกรธ. สิ่งนี้หมายถึงการหลีกเลี่ยง ความโกรธเราต้องรักษาจิตใจให้เป็นสุข ตอนนี้ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันเรียนกับครูคนหนึ่งของฉัน เขาจะพูดเสมอว่า “คุณต้องมีจิตใจที่เป็นสุข” และ “ทำใจให้เป็นสุข” และฉันก็พูดว่า “เก็นล่า ฉันทำไม่ได้” ทำให้จิตใจของฉันเป็นสุข”

การครุ่นคิดทำให้เราไม่มีความสุข

เหมือนกับว่าฉันไม่อยากมีความสุข แต่ฉันไม่รู้ว่าจะทำให้ตัวเองมีความสุขได้อย่างไร คุณรู้ปัญหานั้นไหม? ฉันใช้เวลาหลายปีกว่าจะเข้าใจว่าเขาหมายถึงอะไร และเมื่อเขาพูดว่า “มีจิตใจที่เป็นสุข” และ “ทำให้จิตใจของคุณมีความสุข” เขาหมายถึงการหยุดครุ่นคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณไม่ชอบ เราชอบที่จะครุ่นคิด:“ เรื่องนี้ก็เป็นเช่นนั้น พวกเขาทำสิ่งนี้ ฉันไม่ชอบสิ่งนั้นเลย และอีกฝ่ายก็ทำแบบนั้นด้วย เมื่อฉันมองไปทั่วโลก มีคนมากมายที่ทำแบบนี้ แล้วฉันจะทำอย่างไรกับเรื่องนี้? มันเป็นสถานการณ์ที่แย่มาก ฉันโกรธมาก. ฉันอารมณ์เสีย. โลกควรจะดีกับฉันกว่านี้ ฉันควรจะได้ทุกสิ่งที่ฉันต้องการ ผู้คนควรทำสิ่งต่าง ๆ ในแบบของฉัน พวกเขาควรตระหนักว่าฉันพูดถูก และฉันควรจะสามารถเอาชนะข้อโต้แย้งทั้งหมดได้ และวิธีที่ผู้คนปฏิบัติต่อฉันนั้นไม่ยุติธรรม” คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูดถึงเมื่อฉันพูดว่าครุ่นคิดหรือไม่? เราแค่เดินไปรอบๆเป็นวงกลม

ใครเป็นศูนย์กลางของเวทีเมื่อเราครุ่นคิด? โย่ Yo soy el centero. ฉันเป็นศูนย์กลาง จากการหมกมุ่นอยู่กับตนเองนี้ เราจึงตีความทุกสิ่งในโลกโดยอ้างอิงถึงฉัน ทำไม เพราะถั่วเหลืองเอลเซ็นโตรเดลยูนิเวอร์โซ และปัญหาของโลกก็คือ คนอื่นไม่รู้ว่าฉันเป็นศูนย์กลางของจักรวาล [เสียงหัวเราะ] เพราะถ้าพวกเขาตระหนักว่าฉันเป็นศูนย์กลางของจักรวาล พวกเขาคงจะใจดีมาก และพวกเขาจะรับฟังคำแนะนำดีๆ ของฉัน เพราะว่าฉันมีคำแนะนำที่ดีสำหรับทุกคน หากคุณต้องการคำแนะนำ มาหาฉัน ฉันจะให้บางอย่างแก่คุณ! ปัญหาของโลกก็คือผู้คนไม่ฟังคำแนะนำของฉัน ฉันให้คำแนะนำพ่อแม่แล้วพวกเขาไม่ฟัง ฉันให้คำแนะนำแก่สามีหรือภรรยาแต่พวกเขาก็ไม่ฟัง ฉันให้คำแนะนำลูกๆ แล้วพวกเขาก็ไม่ยอมฟัง ฉันให้คำแนะนำแก่รัฐบาล ลืมมันซะเถอะ และนั่นคือปัญหาของโลก หากทุกคนฟังคำแนะนำของฉัน เราก็จะมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขมาก

และนี่คือวิธีที่เราคิดใช่ไหม? เราเป็นเพื่อนกัน ยอมรับได้เลยว่าเราทุกคนคิดว่าเราเป็นศูนย์กลางของจักรวาล และผู้คนควรทำสิ่งต่าง ๆ ในแบบของเรา ขวา? ตกลง? โลกทัศน์ที่ว่า ฉันเป็นศูนย์กลางของจักรวาล และทุกสิ่งทุกอย่างควรไปตามทางของฉัน เป็นบ่อเกิดของความทุกข์ เพราะเมื่อไหร่โลกจะรู้ว่าฉันเป็นศูนย์กลางของมัน? ฉันพยายามบอกพวกเขามาทั้งชีวิต [เสียงหัวเราะ] นี่เป็นเพียงการออกกำลังกายเพื่อคลายความคับข้องใจสำหรับฉัน แต่หากฉันสามารถเปลี่ยนใจและตระหนักว่ามีฉันคนหนึ่งและเรามี มนุษย์มากกว่าเจ็ดพันล้านคนบนโลกนี้ตอนนี้ โอเค ที่นี่มีอูโนและ 7 พันล้านที่นี่ และเราเชื่อในระบอบประชาธิปไตย แล้วความสุขของใครสำคัญกว่ากัน? ใช่ มันควรจะเป็นความสุขของคนอื่นใช่ไหม?

แต่เรามีการคอรัปชั่นเล็กน้อยในระบอบประชาธิปไตยของเรา (หัวเราะ) และเราคิดว่าเราสำคัญที่สุด แต่จริงๆ แล้ว กุญแจสู่ความสุขภายในของเราคือการเห็นว่าตราบใดที่เรายืนกรานว่าเราถูกและเราชนะ สิ่งต่างๆ จะต้องเป็นไปตามแบบของฉัน เมื่อนั้นเราก็จะเตรียมตัวเองให้ไม่มีความสุข และความทุกข์เป็นเชื้อเพลิงสำหรับ ความโกรธ. ดังนั้น ผู้คนจึงพูดว่า "นั่นหมายความว่าฉันต้องทำในแบบของคนอื่นเสมอไปใช่ไหม? แล้วถ้ามีใครทำอะไรที่เป็นอันตรายล่ะ? นั่นหมายความว่าฉันทะนุถนอมพวกเขาและไม่ยืนหยัดต่อสิ่งที่ถูกต้อง?”

ไม่ มันไม่ได้หมายความว่าอย่างนั้น เพราะเมื่อเราใส่ใจความสุขของผู้อื่นบางครั้งเราต้องทำสิ่งที่คนอื่นไม่ชอบเพราะนั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขาในขณะนั้น พวกคุณเป็นพ่อแม่กี่คน? หากคุณให้ทุกสิ่งที่ลูกต้องการ นั่นเป็นความเมตตาต่อพวกเขาหรือเปล่า? มันไม่ใช่เหรอ? หากคุณให้ทุกสิ่งที่ลูกต้องการและทำในสิ่งที่ลูกชอบอยู่เสมอ ลูกของคุณจะประสบปัญหาในการทำงานในโลกนี้ งานส่วนหนึ่งของคุณในฐานะพ่อแม่คือการช่วยให้ลูกของคุณเรียนรู้ที่จะอดทนต่อความคับข้องใจที่ไม่ได้สิ่งที่ต้องการ แน่นอนว่าลูกของคุณไม่ชอบเมื่อคุณพูดแบบนั้น 

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ดังนั้นอีกใบหน้าของ ความโกรธนั่นจะเป็นความสุขหรือนั่นจะเป็น ความอดทน ที่คุณพูดถึง?

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): ตรงกันข้ามกับ ความโกรธ is ความอดทน และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความทุกข์ซึ่งนำพาเราออกมา ความโกรธคือการรักษาจิตใจให้เป็นสุข และวิธีหนึ่งที่จะรักษาจิตใจให้เป็นสุขได้ก็คือการหยุดครุ่นคิด และถ้าคุณหยุดครุ่นคิด คุณจะประหลาดใจกับเวลาที่คุณมีเวลา เพราะใครๆ ก็มักจะพูดว่า “ฉันไม่มีเวลา” ฉันไม่มีเวลา” และนั่นเป็นเพราะคุณครุ่นคิดอยู่ตลอดเวลา หากคุณสังเกตเห็นว่าตัวเองกำลังครุ่นคิดและบ่นในใจ ให้กดปุ่มหยุด อย่าทำให้ตัวเองเป็นทุกข์ด้วยการคิดแบบนั้นต่อไป

ผู้ชม: ถ้าอย่างนั้น. ความโกรธ มาจากความทุกข์ จะรู้ได้อย่างไรว่าไม่มีความสุขขนาดไหน?

VTC: คุณไม่รู้ว่าคุณไม่มีความสุขเหรอ?

ผู้ชม: ดังนั้น หากคุณโกรธแล้วยังโกรธต่อไป คุณไม่—คุณไม่—

VTC: ตกลง. ประเด็นคือ ฉันคิดว่าเรารู้ว่าเราไม่มีความสุข แต่เนื่องจากความสับสนและความไม่รู้ของเราเอง เราจึงคิดว่าการโกรธจะช่วยแก้ปัญหาความทุกข์ของเราได้ แต่จริงๆ แล้ว ความโกรธ มีผลตรงกันข้ามและทำให้สถานการณ์แย่ลง มันเพิ่มความทุกข์ให้กับเรา ฉันคิดว่าเรารู้ว่าเราไม่มีความสุข แต่เราไม่รู้ว่าจะคิดอย่างไรให้ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีรับมือกับความทุกข์นั้น 

เพราะบางครั้งมนุษย์เราก็ค่อนข้างโง่จริงๆ เช่น สมมติว่าฉันมีเพื่อนที่ดีจริงๆ ที่ฉันใส่ใจมากและพวกเขาก็ทำบางอย่างที่ฉันไม่ชอบ ฉันก็เลยโกรธพวกเขา และตอนนี้ฉันจะไม่คุยกับพวกเขาอีกต่อไป หรือถ้าฉันคุยกับพวกเขาฉันก็ดูถูกพวกเขา ฉันจะมีความสัมพันธ์ที่ดีกับคนนั้นไหม? ไม่หรอก เมื่อฉันโกรธพวกเขา อะไรคือสิ่งที่อยู่ในใจฉันจริงๆ ที่ฉันต้องการ? ฉันอยากจะมีความสัมพันธ์แบบไหนกับพวกเขาจริงๆ? ฉันอยากเชื่อมต่อกับพวกเขาจริงๆ ใช่ไหม? ฉันอยากจะมีความสัมพันธ์แบบเข้าใจจริงๆ แต่เมื่อโกรธ จิตใจก็จะผลิตอะไรออกมานอกจากความเข้าใจ คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูดหรือไม่? นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกว่าบางครั้งเราเป็นมนุษย์ สิ่งที่เราทำเพื่อแก้ไขปัญหาจริงๆ แล้วเป็นอันตรายต่อตัวเราเองมากกว่า

ผมขอยกตัวอย่างให้คุณฟัง หลายปีก่อน เพื่อนของฉันคนหนึ่งใช้รถของเพื่อนอีกคนที่เดินทางไปอินเดียเมื่อปีที่แล้ว และบางครั้งฝากระโปรงรถก็ลอยขึ้น จึงเป็นอันตรายนิดหน่อย คุณกำลังขับรถอยู่และฝากระโปรงรถหลุดออก และคุณไม่สามารถมองเห็นได้ว่ากำลังจะไปไหน วันหนึ่ง เพื่อนของฉันควรจะมาในช่วงเวลาหนึ่ง แต่เขาไม่มา ผ่านไปครึ่งชั่วโมงแล้วเขาไม่มา ผ่านไปหนึ่งชั่วโมงแล้วเขาไม่มา และเมื่อเขา ในที่สุดก็มาสายมาก ฉันจึงพูดว่า “ทำไมคุณถึงช้าจัง” แล้วเขาก็พูดว่า "ฉันกำลังขับรถอยู่บนทางหลวง และฝากระโปรงหน้าก็ลอยขึ้นมา" และฉันก็โกรธมาก ฉันพูดว่า “ฉันบอกให้คุณซ่อมรถก่อนว่ามันอันตราย และคุณน่าจะรู้เรื่องนี้ด้วยตัวเอง” ฉันโกรธจริงๆ แต่จริงๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นข้างในในเวลานั้น? ข้างในฉันพูดว่า “ฉันดีใจมากที่คุณปลอดภัย คุณเป็นคนที่ฉันห่วงใย และฉันดีใจมากที่คุณสบายดี” แต่แทนที่จะพูดในสิ่งที่ฉันรู้สึกจริงๆ กลับกลายเป็นโมโหด้วยความสับสน และแน่นอนว่าสิ่งที่ฉันพูดกลับผลักไสเขาออกไปและนำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับที่ฉันต้องการมา นั่นคือตัวอย่างการที่บางครั้งมนุษย์เราโง่

ผู้ชม: จัดการยังไง. ความโกรธ จากเพื่อนของคุณ?

VTC: อ่า เป็นคำถามที่ดี ดังนั้น เพื่อนของคุณโทรหาคุณ พวกเขาโกรธ พวกเขาบ่น พวกเขากรีดร้อง และทิ้งมันทั้งหมด ความโกรธ ออกไปกับคุณ ไม่ เราไม่เคยทำแบบนั้นกับคนอื่นใช่ไหม? ไม่ เราเป็นคนดี แต่เพื่อนเราโทรบ่น ตำหนิ ตะโกน ทำให้เราอารมณ์ไม่ดี พวกเขาพูดว่า “ฉันควรทำอย่างไร?” เราให้คำแนะนำพวกเขาแล้วพวกเขาก็พูดว่า “ใช่ แต่” จากนั้นเราก็ให้คำแนะนำเพิ่มเติมแก่พวกเขา และพวกเขาก็พูดว่า “ใช่ แต่” และสิ่งที่เราพูดพวกเขาก็ไม่ฟัง พวกเขาทำซ้ำสิ่งเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีก ขวา? เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ฉันจะให้ผู้คนมากที่สุดสองคำว่า “ใช่ แต่” สองเท่านั้น. เมื่อพวกเขาพูดข้อที่สาม ฉันพูดว่า “คุณมีแนวคิดอะไรในการแก้ปัญหาของคุณ? คุณเป็นคนฉลาด คุณมีความคิดสร้างสรรค์ คุณมีความคิดอะไรในการแก้ปัญหานี้” ฉันคืนปัญหาให้พวกเขา และฉันจะไม่รับฟังคำร้องเรียนใดๆ อีกต่อไป และแม้ว่าหลังจากนั้นพวกเขาจะพยายามดึงดูดฉันอีกครั้งและให้ฉันเข้าไปมีส่วนร่วม ฉันก็พูดว่า "ใช่ แต่คุณเป็นมนุษย์ที่ชาญฉลาด คุณมีความคิดอะไรบ้าง" [เสียงหัวเราะ] และมันเป็นเรื่องจริง ผู้คนต้องเรียนรู้ที่จะคิดวิธีแก้ปัญหาของตัวเอง

ตอนนี้สถานการณ์นั้นแตกต่างจากสถานการณ์อื่น อีกสถานการณ์หนึ่งคือมีคนเข้ามาหาฉันแล้วพูดว่า “ฉันโกรธมาก คุณช่วยฉันเรื่องของฉันได้ไหม” ความโกรธ?” สถานการณ์แรกที่มีใครสักคนมาหาฉัน และสิ่งที่พวกเขาทำก็แค่ตำหนิบุคคลที่สาม และมันไม่ได้ช่วยให้พวกเขาปล่อยให้พวกเขาบ่นต่อไป แต่ถ้าใครมาและเป็นเจ้าของเป็นของตัวเอง ความโกรธและพวกเขาพูดว่า “ฉันโกรธและฉันต้องการความช่วยเหลือเพื่อต่อต้านฉัน ความโกรธ” ฉันจึงคิดว่าในฐานะเพื่อนธรรมฉันควรช่วยพวกเขา และวิธีช่วยเหลือพวกเขาไม่ใช่การเข้าข้างพวกเขาต่ออีกฝ่าย แต่ช่วยให้พวกเขามองสถานการณ์ที่แตกต่างออกไปเพื่อให้พวกเขาเห็นว่าไม่จำเป็นต้องโกรธ ฉันอาจชี้ให้เห็นว่าอีกฝ่ายไม่มีความสุข หรือฉันอาจพูดว่า “คุณเรียนรู้อะไรได้บ้างจากสถานการณ์นี้” หรือฉันอาจพูดว่า “ปุ่มของคุณคืออะไรในสถานการณ์นี้” ฉันจะพูดอะไรบางอย่างที่จะช่วยให้อีกฝ่ายเรียนรู้วิธีจัดการกับตนเอง ความโกรธ. 

ผู้ชม: จะหยุดครุ่นคิดได้อย่างไร?

VTC: ก่อนอื่นต้องจับให้ได้ก่อน เพราะบางครั้งถ้าเราไม่เห็นว่าเรากำลังทำอยู่ มันก็จะดำเนินต่อไปเรื่อยๆ มีปัจจัยทางจิตอย่างหนึ่งที่เรียกว่าการรับรู้ใคร่ครวญ และปัจจัยนั้นมองแล้วพูดว่า "ฉันกำลังคิดอะไรอยู่? ฉันรู้สึกยังไงบ้าง” และเมื่อเราสังเกตเห็นการครุ่นคิด เราก็จะจำได้ว่าเราเคยผ่านรูปแบบความคิดทั้งหมดนี้มาหลายครั้งแล้ว มันเหมือนกับวิดีโอเก่าที่คุณเล่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเขาเคยเรียกมันว่าแผ่นเสียงที่พัง แต่เราไม่มีแผ่นเสียงอีกต่อไป มันก็เหมือนกับการวนซ้ำบน iPad หรือ iPod ของคุณ: คุณวนซ้ำสิ่งนั้น ดังนั้นมันจึงวนซ้ำแล้วซ้ำเล่า และคุณพูดกับตัวเองว่า “คุณรู้ไหม ฉันดูวิดีโอทางจิตนี้หลายครั้ง ฉันรู้ตอนจบ และมันก็ทำให้ฉันไม่มีความสุข ดังนั้นฉันจึงกดปุ่มปิด” และฉันก็พูดว่า "ตัดมัน!" 

ผู้ชม: ดังนั้น เมื่อเขาทำสิ่งที่มีความสุข เขาก็กำลังทำสิ่งที่มีความสุขอย่างมีสติ แต่ ความโกรธ ปรากฏขึ้นมาโดยไม่รู้ตัว ดังนั้น เขาจะทำอะไรได้นั้นก็จะมีสติได้เมื่อไร ความโกรธ เตะเข้าไปเพื่อให้มีสติสัมปชัญญะ ความโกรธ.

VTC: คุณอธิบายเรื่องนั้นได้ไหม? คุณหมายถึงอะไรที่คุณทำสิ่งที่น่ารื่นรมย์?

ผู้ชม: เขาบอกว่าปกติแล้วมีเหตุผลที่เขาโกรธ แต่มันก็ควบคุมไม่ได้ ดูเหมือนว่าจะมาจากจิตไร้สำนึกของเขา เหมือนเขาไม่เลือก.. มันเพิ่งเกิดขึ้น

VTC: จู่ๆก็มา 

ผู้ชม: เขาไม่รู้ตัวว่าโกรธเมื่อไหร่ จู่ๆ “ตอนนี้ฉันโกรธแล้ว”

VTC: แล้วคำถามคือจะสังเกตได้อย่างไร?

ผู้ชม: สังเกตอย่างไร ก่อน มันเริ่มขึ้นมา

วีทีซี: ดังนั้น ปัจจัยทางจิตเดียวกันกับการตระหนักรู้ในการใคร่ครวญที่กลายมาเป็นผู้สังเกตการณ์สถานะของเรา ร่างกาย และจิตใจ และบางครั้งเราก็มองเห็น ความโกรธ เมื่อมันเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ โดยการตระหนักถึงความรู้สึกทางกายในตัวเรา ร่างกาย. เพราะเวลาเราเริ่มโกรธ บางทีท้องก็ตึง หน้าก็ร้อน หายใจก็เร็วขึ้นนิดหน่อย หรือบางทีเราอาจจะรู้สึกว่าเส้นเลือดที่คอก็เป็นได้ คุณใส่ใจกับความรู้สึกทางกายภาพในตัวคุณ ร่างกายและนั่นมักจะช่วยให้คุณจดจำได้ ความโกรธ เมื่อมันยังเล็กอยู่ บางครั้งการหายใจของเราก็จะเร็วขึ้นเล็กน้อยเมื่อเราเริ่มโกรธ หรือของเรา ร่างกายกระสับกระส่ายนิดหน่อย ดังนั้นสิ่งเหล่านั้นอาจเป็นสัญญาณสำหรับเรา