ตั้งใจฝึกความอดทน

• จิตที่ครุ่นคิดและเหตุที่ทำให้เราทุกข์
• ตั้งปณิธานในการปฏิบัติ ความอดทน
• สรุป ความน่าเชื่อถือของ Olymp Trade? ความโกรธ เกี่ยวข้องกับอคติต่อมิตรและศัตรู
• สี่วัตถุที่เรามักจะโกรธด้วย:
• ความเจ็บปวด
• ไม่ได้สิ่งที่เราต้องการ
• คำพูดที่รุนแรง
• เสียงที่ไม่พึงประสงค์
• ไตร่ตรองถึงความไม่เที่ยงให้กระจาย ความโกรธ
• ความสัมพันธ์ระหว่าง กรรม และทุกข์
• ความทุกข์ทำให้เข้มแข็งขึ้นได้อย่างไร การสละ
• ขาด ความอดทน เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติธรรมของเรา
• ด้วยความคุ้นเคย ย่อมทนทุกข์ได้ง่ายขึ้น

เรามาสร้างแรงจูงใจและคิดว่าวันนี้เราจะรับฟังและแบ่งปันอย่างตั้งใจเพื่อให้เรามองเห็นข้อเสียได้ชัดเจน ความโกรธ เพื่อตัวเราเองและผู้อื่นด้วย และพัฒนาเจตนารมณ์อันแรงกล้า เพื่อต่อต้าน ความโกรธแล้วจึงเรียนรู้และฝึกฝนวิธีการต่างๆเพื่อให้สามารถทำเช่นนี้ได้ และเราจะทำเช่นนี้ไม่เพียงแต่เพื่อความอุ่นใจของเราเองเท่านั้น แต่เพื่อให้เราสามารถมีส่วนสนับสนุนสังคมในเชิงบวก และเพื่อให้เราสามารถก้าวหน้าบนเส้นทางสู่การตื่นรู้อย่างเต็มที่ และได้รับความสามารถทั้งหมดเพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุด คนอื่น. ดังนั้น ลองคิดดูสักครู่แล้วสร้างแรงจูงใจในการมาที่นี่

ความคิดถึงเป็นเหตุให้เกิดทุกข์

ระหว่างนั่งรถตรงนี้ก็คุยกันนิดหน่อยเรื่องความใคร่และเหตุแห่งทุกข์สำหรับเราขนาดไหน มีปัจจัยทางจิตที่เรียกว่า ความสนใจที่ไม่เหมาะสมและเมื่อเรารับรู้วัตถุ เราก็มองมันจากมุมมองที่ผิด เราเห็นมันในทางที่เกินจริง ในกรณีที่โกรธ ใครบางคนพูดอะไรบางอย่าง จากนั้นเราก็มองมันแล้วพูดว่า “พวกเขากำลังล้อเลียนฉัน” เป็นเรื่องที่ ความสนใจที่ไม่เหมาะสม ที่ฉายว่า "โอ้ พวกเขากำลังล้อเลียนฉัน" เพราะคำว่า "พวกเขากำลังล้อเลียนฉัน" ไม่มีอยู่ในคำพูดของพวกเขา คำพูดของพวกเขาเป็นเพียงคลื่นเสียง คลื่นเสียงเหล่านั้นสัมผัสหูของฉัน ฉันได้ยินเสียงแล้ว ความสนใจที่ไม่เหมาะสม พูดว่า “พวกเขากำลังล้อเลียนฉัน” หรือข้อความว่า “พวกเขากำลังพยายามทำร้ายฉัน” หรือ “พวกเขาไม่ชอบฉัน” หรือ “พวกเขากำลังขัดขวางความสุขของฉัน” 

กระบวนการฉายเรื่องราวและความหมายในคำพูดของคนอื่น สิ่งนี้มาจากใจของเรา และบางครั้งเราก็อ่านใจออกว่า “ฉันรู้ว่าทำไมพวกเขาถึงพูดแบบนั้น พวกเขาบอกว่าฉันดูดีมากในชุดนั้น แต่สิ่งที่พวกเขาหมายถึงจริงๆ คือ 'คุณอ้วนขึ้น'” โอเค? หรือ “พวกเขาบอกว่ามาช้าเพราะมีเหตุฉุกเฉิน แต่ฉันรู้ว่านั่นเป็นการโกหกครั้งใหญ่” เราคาดการณ์ไว้ และเรากำลังอ่านแรงจูงใจของพวกเขาอยู่ และเรากำลังอ่านสิ่งที่เราคิดว่าพวกเขาคิดกับเรา “พวกเขาคิดว่าฉันใจง่ายจนต้องเชื่อข้อแก้ตัวนั้น พวกเขาดูหมิ่นฉัน พวกเขากำลังพยายามจะใส่อันหนึ่งทับฉัน พวกเขากำลังเอาเปรียบฉัน” ทั้งหมดนี้มาจากฝั่งเรา อ่านใจที่อ่านแรงจูงใจของพวกเขา แล้วเราก็คิดว่า "ถ้าอย่างนั้นฉันควรโกรธดีกว่า!" เพราะคนมีเหตุมีผลเมื่อถูกปฏิบัติอย่างไม่เคารพและถูกเอารัดเอาเปรียบจะโกรธ ดังนั้นฉัน ความโกรธ สมเหตุสมผล ถูกต้อง เหมาะสม และทุกคนในโลกควรเห็นด้วยกับฉัน เพราะฉันถูกและพวกเขาผิด

นั่นคือวิธีที่เราเห็นมัน ตกลง? แล้วเราก็คิดเรื่องนั้นซ้ำแล้วซ้ำอีก เราพิจารณาทุกเหตุผลว่าทำไมเรารู้ว่าพวกเขาไม่เคารพเรา ไม่ใช่แค่คำพูดที่พวกเขาพูด แต่เป็นวิธีที่พวกเขาพูดด้วย มันเป็นน้ำเสียงนั้น มันเป็นรูปลักษณ์บนใบหน้าของพวกเขา พวกเขาอาจพยายามปกปิดการไม่เคารพ แต่ฉันเห็นได้จากหน้าพวกเขา และคุณรู้อะไรไหม? ทุกครั้งที่พวกเขาเห็นฉันพวกเขาก็ดูเหมือนเป็นอย่างนั้น และทุกครั้งที่ฉันเห็นพวกเขา ก็จะมีการโกหกเล็กๆ น้อยๆ ที่พวกเขาบอกฉัน ฉันรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น จากนั้น เราก็เรียกผู้พิพากษา คณะลูกขุน อัยการ และในใจของเรา เรามีการพิจารณาคดีโดยคณะลูกขุน และพิพากษาลงโทษบุคคลนั้นว่าโกหกและไม่เคารพ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายในตัวเราเอง และเราทำการพิจารณาคดีหลายครั้ง และพนักงานอัยการก็ย้ำเหตุผลว่าทำไมอีกฝ่ายถึงมีความผิดหลายครั้ง และคณะลูกขุนกล่าวว่า "ถูกต้อง!" และผู้พิพากษาก็พูดว่า "ไปแก้แค้นซะ!" แล้วเราก็ทำอย่างนั้นใช่ไหม?

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายในตัวเรา แต่เราสับสนมากจนคิดว่านี่เป็นความจริงภายนอก แล้วเราก็ไม่มีความสุขอย่างยิ่ง แล้วเราก็กลายเป็นหนึ่งในคนที่ผู้หญิงถามถึงเมื่อคืนนี้ และมักจะบอกปัญหาของตนให้คนอื่นฟังครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นคนที่ถามอีกฝ่ายว่า “ฉันควรทำอย่างไร?” แต่ไม่อยากได้ยินคำแนะนำดีๆ จริงๆ เพราะอัตตาของเราได้รับพลังงานมากเกินไปจากการตกเป็นเหยื่อของคนแย่ๆ นี้ “ดูสิว่าพวกเขาปฏิบัติต่อฉันอย่างไร! หลังจากทุกสิ่งที่ฉันทำเพื่อพวกเขา! ฉันทำอะไรจึงสมควรได้รับสิ่งนี้” คุณได้ยินคำเหล่านั้นไหม? ฉันทำกิจวัตรประจำวันทั้งหมดลงแล้ว [เสียงหัวเราะ] ก่อนอื่นฉันเรียนรู้เพราะฉันได้ยินแม่พูด และคุณเรียนรู้จากพ่อแม่ของคุณ ฉันก็เลยเริ่มคิดแบบนั้นเช่นกัน

นั่นไม่ใช่สิ่งที่คุณต้องการสอนลูก ๆ ของคุณใช่ไหม? ใช่ แต่ถ้าเราไม่ระวัง นั่นคือสิ่งที่เราสอนพวกเขา ดังนั้นจุดสุดยอดคือ “ฉันทำอะไรจึงสมควรได้รับสิ่งนี้? ฉันเป็นเหยื่อของโลก! ทุกอย่างลงมาที่ฉัน!” และเป็นวิธีที่ดีในการได้รับความสนใจอย่างมาก คุณรู้? “สงสารฉันบ้างสิ!” แล้วเมื่อคุณให้คำแนะนำฉันบ้าง มนต์ คือ “Si, pero—” (“ใช่ แต่—”) ทุกวันฉันจะเอาของฉันออก Mala และ: “ศรี เปโร” “ศรี เปโร” “ศรี เปโร” 

นี่กำลังครุ่นคิดอยู่ ประโยคที่เราหยุดอ่านเมื่อวานนี้คือพูดถึงความทุกข์ทางจิตที่เป็นเชื้อเพลิง ความโกรธ. และนี่เป็นตัวอย่างที่ดีมากเพราะเราทำให้จิตใจของเราไม่มีความสุข เมื่อหลายปีก่อนครูของผมพูดว่า “จงมีจิตใจที่เป็นสุข” และ “ทำจิตใจให้เป็นสุข” แล้วผมก็มองเขาแบบว่า “คุณกำลังพูดถึงอะไร” นี่แหละคือสิ่งที่เขาพูดถึงจริงๆ ข้อนั้นก็คือข้อที่ ๗ กล่าวถึงความไม่มีความสุขทางจิต

ทำลายเชื้อเพลิงแห่งความโกรธ

ข้อ 8: 

ดังนั้น ฉันควรจะทำลายเชื้อเพลิงของศัตรูนี้ให้สิ้นซาก ศัตรูตัวฉกาจนี้. ความโกรธ ไม่มีหน้าที่อื่นใดนอกจากทำอันตรายแก่ข้าพเจ้า

นี่คือสิ่งที่เราเพิ่งพูดถึง: พัฒนาความสามารถในการสังเกตเห็นว่าเรากำลังครุ่นคิดและกดปุ่มหยุดบนวิดีโอ “ฉันจะหยุดเดินไปรอบๆ กับผู้พิพากษา คณะลูกขุน และการพิจารณาคดี และโทษประหารชีวิต” [เสียงหัวเราะ] เราต้องมีความชัดเจนทางจิตใจและความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าที่จะหยุดการครุ่นคิด และสิ่งนี้มาจากการมองดูประสบการณ์ของเราเองซ้ำแล้วซ้ำเล่าและการเห็นว่าเราไม่มีความสุขเพียงใดเมื่อเราครุ่นคิด และเพราะเราต้องการให้ตัวเองมีความสุขก็เลยหยุดทำสิ่งที่ทำให้เราไม่มีความสุข

ข้อ 9: 

สิ่งใดที่ประสบแก่ข้าพเจ้า ย่อมไม่รบกวนความสุขทางจิตของข้าพเจ้า ครั้นทำให้ไม่มีความสุขแล้ว ข้าพเจ้าจะไม่บรรลุผลตามที่ปรารถนา และคุณธรรมของข้าพเจ้าก็จะเสื่อมลง

นี่คือการพัฒนา ความอดทน และตั้งปณิธานภายในอย่างแรงกล้าว่าสิ่งใดที่ประสบกับข้าพเจ้านั้น ย่อมไม่รบกวนความสุขทางใจของข้าพเจ้า จะเห็นได้ว่าต้องใช้ความกล้าและความมุ่งมั่นอย่างมากที่จะคิดแบบนั้น เพราะในตอนแรกเราคิดว่า “เอาล่ะ สิ่งลบๆ ก็ตามที่เข้ามาหาฉัน มันจะไม่รบกวนความสุขทางใจของฉัน” แต่สิ่งที่เป็นลบนั้นกลับทำให้เท้าของเราสะดุด หรือยุงกัดเรา แต่แล้วเราก็มักจะอดทนกับเรื่องสำคัญๆ เช่น มีคนในที่ทำงานพูดลับหลังเรา แต่สิ่งเหล่านั้นไม่ได้ใหญ่โตนักเพราะมีคนพูดลับหลังเราตลอดเวลา และใครสนใจสิ่งที่พวกเขาพูดจริงๆ? "ฉันเป็นห่วง! ฉันเป็นห่วง! เพราะชื่อเสียงของฉันมีความสำคัญมาก ทุกคนต้องชอบฉัน ไม่มีใครสามารถไม่ชอบฉันได้!” ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้พูดอะไรเกี่ยวกับฉันลับหลังฉัน ขวา?

ที่นี่เราต้องมีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าว่าไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น เราจะมีจิตใจที่เป็นสุข และหากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงชีวิต หรือแม้แต่สิ่งเล็กน้อยที่เราคิดว่าใหญ่ เราก็จะมั่นคง และรักษาจิตใจให้เป็นสุข เพราะถ้าเราไม่ทำเช่นนี้ เราก็จะรู้สึกไวต่อสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดที่เกิดขึ้นรอบตัวเรา ฉันอาศัยอยู่ในอารามที่มีผู้คนหลากหลายประเภท และคุณเห็นสิ่งนี้ บางคนอ่อนไหวมาก! เช่น ทุกวันฉันจะพูดตอนเที่ยง พูดธรรมที่เราสตรีม และบางวันฉันจะพูด แล้วมีคนมาหาฉันทีหลัง แล้วเขาจะพูดว่า “เธอกำลังคุยกับฉันอยู่” ฉันใช่ไหม? [เสียงหัวเราะ] ความผิดที่คุณชี้ให้เห็น คุณกำลังคุยกับฉัน” และฉันต้องพูดว่า “ฉันขอโทษ คุณไม่ได้สำคัญขนาดนั้นจริงๆ ที่ทุกสิ่งที่ฉันพูดจะต้องเกี่ยวกับคุณ” แต่คุณจะเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเราแข็งแกร่งมาก ความเห็นแก่ตัว? เรารับรู้และอธิบายทุกอย่างในแง่ของฉัน จากนั้นจึงสร้างเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แล้วก็ไม่พอใจ 

นี่คือความสำคัญของการมีจิตใจที่เข้มแข็งที่กล่าวว่า “ฉันจะไม่โค้งงอจนผิดปกติ” มิฉะนั้นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ จะรบกวนเรา ฉันกำลังนั่งสมาธิอยู่ในห้องโถง และมีคนคลิกเข้ามา Mala. คุณจินตนาการถึงความประหม่าของบุคคลนี้ได้ไหม? คลิกคลิกคลิก [เสียงหัวเราะ] ฉันไม่มีสมาธิเพราะเสียงของพวกเขา Mala ดังมาก แน่นอนว่าพวกเขากำลังนั่งอยู่อีกฟากหนึ่งของห้อง แต่นั่นไม่สำคัญ สิ่งเดียวที่ฉันมีสมาธิคือคลิก คลิก คลิก คลิก แทนที่จะดีใจที่มีคนสร้างคุณธรรมด้วยการท่อง มนต์ทุกครั้งที่คลิก ความโกรธ เพิ่มขึ้นและเมื่อสิ้นสุดการ การทำสมาธิ ฉันต้องยืนขึ้น ไปหาคนนั้นแล้วพูดว่า "หยุดคลิกของคุณได้แล้ว Malaเพื่อเห็นแก่พระเจ้า!” 

ระหว่างการล่าถอยกลุ่มหนึ่ง มีชายคนหนึ่งสวมแจ็กเก็ตไนลอน คุณรู้ไหมว่าแจ็คเก็ตไนลอนมีเสียงอย่างไร? เขาจะมาถึงในขณะที่เซสชั่นกำลังเริ่มต้น นั่งลง หายใจเข้า และในขณะที่ทุกคนกำลังนั่งสมาธิ เขาก็ต้องรูดซิปเสื้อแจ็คเก็ตของเขา [เสียงหัวเราะ] มีคนบ่นว่าเสียงซิปทำให้พวกเขาไม่มีสมาธิ และไม่ใช่แค่เสียงซิปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสียงไนลอนเมื่อเขาต้องถอดแจ็คเก็ตด้วย! มันทำให้เป็นไปไม่ได้ รำพึง! และทั้งหมดก็เป็นความผิดของเขา! 

ไม่เกี่ยวอะไรกับการที่จิตใจของฉันฟุ้งซ่านได้ง่าย [เสียงหัวเราะ] มันไม่เกี่ยวอะไรกับความจริงที่ว่ามีเสียงนับล้าน แต่ฉันกำลังมุ่งเน้นไปที่เสียงนั้น แต่มันมีทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ “เขาไม่มีน้ำใจมาก! ฉันแน่ใจว่าเขาซื้อแจ็กเก็ตไนลอนนั่นก่อนที่เขาจะมาที่นี่เพื่อรบกวนฉัน!” ตกลง? 

หรือคุณกำลังนั่งสมาธิอยู่ แล้วคนที่นั่งข้างคุณหายใจดังเกินไป: “ฉันจะเพ่งความสนใจไปที่ลมหายใจของฉันได้อย่างไรในเมื่อลมหายใจของคุณดังมาก! หยุดหายใจดังๆ ซะ!” และอีกคนพูดว่า “แต่ฉันแค่หายใจตามปกติ” ดังนั้นคุณจึงพูดว่า “ถ้าอย่างนั้นก็หยุดหายใจ! เพราะการหายใจของคุณทำให้ฉันไม่สามารถนั่งสมาธิได้” เรามีคนหนึ่งที่มีเพื่อนร่วมห้องและพูดว่า “ฉันนอนไม่หลับเพราะเพื่อนร่วมห้องหายใจดังเกินไป” และเพื่อนร่วมห้องก็ไม่นอนกรนหรืออะไรเลย 

คุณเห็นสิ่งที่ฉันหมายถึง? เมื่อเราไม่ตัดสินใจว่าจะไม่ยอมให้ใครมาทำลายความสุขทางจิตของฉัน ทุกอย่างก็จะมารบกวนความสุขทางจิตของเรา และเราจะเป็นคนหงุดหงิดง่ายที่สุด แล้วเราก็บ่นเพราะเราหงุดหงิด เราบ่นเราบ่น เราพยายามเปลี่ยนสถานการณ์ภายนอกเพื่อให้เราสบายใจมากขึ้น แต่เราก็ยังบ่นเกี่ยวกับเรื่องนั้น และมันไม่มีวันสิ้นสุด โอเคไหม? ด้วยเหตุนี้เราจึงต้องมีความมุ่งมั่นตั้งใจที่จะไม่ปล่อยให้ความสุขทางจิตใจของเราถูกรบกวน

ข้อที่ต้องจำ

ข้อ 10: 

เหตุใดจึงไม่พอใจกับบางสิ่งบางอย่างหากสามารถแก้ไขได้ และการไม่พอใจกับบางสิ่งบางอย่างจะมีประโยชน์อะไรหากไม่สามารถแก้ไขได้? 

ประโยคนี้มีความหมายมากใช่ไหม? หากมีสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ ก็ไม่มีเหตุผลที่จะโกรธเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะเราสามารถทำอะไรบางอย่างเพื่อเปลี่ยนแปลงมันได้ ถ้าทำอะไรไม่ได้ก็ไม่มีเหตุผลที่ต้องโกรธเพราะไม่มีอะไรทำ แล้วโกรธจะมีประโยชน์อะไรถ้าทำอะไรไม่ได้? มันค่อนข้างสมเหตุสมผลใช่ไหมว่าข้อนี้กล่าวไว้อย่างไร? 

ผมคิดว่าข้อเหล่านี้บางข้อเราควรเขียนลงในกระดาษและติดไว้ที่ประตูตู้เย็น บนกระจกห้องน้ำ บนตรงกลางพวงมาลัย [เสียงหัวเราะ] ตกลง? แล้วจำไว้: หากมีบางสิ่งที่ฉันทำได้ ไม่มีเหตุผลที่จะโกรธ และหากไม่มีอะไรทำ ก็ไม่มีเหตุผลที่จะโกรธ เราต้องจำข้อเหล่านี้

ข้อ 11 เกี่ยวข้องกับประเภทของวัตถุที่ก่อให้เกิด ความโกรธ. มันบอกว่า: 

สำหรับตัวฉันเองและเพื่อนของฉัน ฉันไม่ต้องการความทุกข์ การดูถูก คำพูดที่รุนแรง และคำพูดอันไม่พึงประสงค์ แต่สำหรับศัตรูของฉัน มันตรงกันข้าม 

เพื่อตัวเราและคนใกล้ตัวที่เราชอบเราไม่ต้องการความทุกข์ทั้งทางกายและใจ และเมื่อความทุกข์มาเยือนเราก็โกรธ ลูกของคุณทำแบบทดสอบการสะกดคำ พวกเขาอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX และครูก็ทนไม่ไหวที่จะสอบตกเพราะเขาไม่รู้ว่าจะสะกดกาโต้ (แมว) ได้อย่างถูกต้องอย่างไร คุณคงไม่อยากให้ลูกของคุณหรือตัวคุณเองต้องทนทุกข์ทรมาน อย่างไรก็ตาม ถ้าลูกของคุณสะกดคำว่าแมวไม่เป็น นั่นเป็นความผิดของครู หากลูกของคุณไม่สามารถเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยที่ดีและมีอาชีพการงานที่ดีได้เพราะพวกเขาสอบสะกดคำไม่สำเร็จในชั้นประถมศึกษาปีที่ XNUMX นั่นเป็นความผิดของครู ขวา? คุณลืมไปว่าบุตรหลานของคุณสามารถใช้การตรวจการสะกดได้เช่นกัน 

เราไม่ต้องการความทุกข์ และเราจะโกรธถ้าเรามีความทุกข์ แล้วในที่นี้คำว่า "ดูหมิ่น" แปลว่า ไม่แสวงหากำไร ไม่ได้สิ่งที่เราต้องการ เมื่อเราต้องการสิ่งใดแล้วไม่ได้สิ่งนั้น เราก็จะโกรธ “ฉันต้องการการเลื่อนตำแหน่ง” และก็มีคนอื่นได้รับมัน “ฉันอยากเดทกับคนๆ นั้น” และพวกเขากำลังคบกับคนอื่นอยู่ “ฉันต้องการ ไม่ว่าเราต้องการอะไรก็ตาม ฉันต้องการรถบางประเภท” แต่ฉันไม่สามารถซื้อรถประเภทนั้นได้ เราไม่มีความสุข เราเสียใจ เราโกรธ 

แล้วสิ่งที่สามที่ทำให้เราโกรธ—แม้ว่าฉันไม่ควรพูดว่ามันทำให้เราโกรธก็ตาม เราโกรธได้คนเดียว แต่สิ่งที่สามที่เราโกรธคือคำพูดที่รุนแรง มีคนวิพากษ์วิจารณ์เรา ตำหนิเรา กล่าวหาเรา ไม่สำคัญว่าสิ่งที่พวกเขาพูดจะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม “ฉันไม่มีความผิด” และถึงแม้ฉันทำเช่นนั้น คุณก็ไม่ควรสังเกตเห็นพวกเขา และแม้ว่าคุณจะสังเกตเห็นพวกเขา คุณก็ควรจะให้อภัยพวกเขา แต่ในทางกลับกัน เมื่อคุณมีข้อบกพร่อง และเห็นอกเห็นใจคุณเพื่อพัฒนาตัวเอง ฉันจะชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของคุณให้คุณทราบ ขวา?

แต่ฉันไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์คุณ ฉันทำเพราะฉันใส่ใจ ฉันทำเพราะฉันเป็นชาวพุทธ และฉันกำลังฝึกความเมตตา [เสียงหัวเราะ] โอเค สิ่งที่สี่ที่เราไม่ชอบคือการพูดคุยอันไม่พึงประสงค์ เราไม่ชอบให้ใครมาพูดเรื่องที่น่าเบื่อที่สุด ใช่? คุณอยู่ในรถ ระหว่างเดินทางไกล กับใครสักคนที่ชอบพูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกอล์ฟ คุณอยากจะพูดถึงประวัติความเป็นมาของการช้อปปิ้งและการลดราคาล่าสุดมากกว่า แต่แน่นอนว่า บางทีคุณอาจเป็นคนที่รู้สึกเบื่อเมื่อต้องนั่งรถเดินทางไกลกับใครสักคนที่ชอบพูดคุยเกี่ยวกับการช้อปปิ้ง ดังนั้นจึงเป็นเพียงคำพูดที่ไม่พึงประสงค์ หรือมีคนบ่นอยู่เสมอ สี่สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ต้องใส่ใจเป็นพิเศษ เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นสี่สิ่งที่เรามีจิตใจไม่มีความสุขได้ง่ายแล้วจึงโกรธ

ความทุกข์ยังอาจหมายถึงการเป็นหวัดด้วย แล้วไม่ได้สิ่งที่ต้องการ ทั้งคำพูดแรงๆ และเสียงอันไม่พึงประสงค์ นี่ยังเหมือนกับการติดอยู่ที่ไหนสักแห่งที่พวกเขากำลังเล่นเพลงประเภทที่คุณคิดว่าไม่ควรเรียกว่า "ดนตรี" ด้วยซ้ำเพราะเสียงแย่มาก เหมือนเมื่อคุณจอดรถที่ไฟแดง แล้วมีเด็กอายุ 18 ปีอยู่ในรถข้างๆ คุณพร้อมกับเสียงเบสที่นุ่มลึก “บูม บูม บูม!” และทั้งหมดของคุณ ร่างกาย กำลังสั่นสะเทือน แต่คนๆ นั้นแค่คิดว่ามันเป็นเพลงที่เจ๋งที่สุดในโลก และไฟก็ไม่เปลี่ยนเป็นสีเขียว สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เราโกรธ ดังนั้นเราควรให้ความสนใจเป็นพิเศษและบอกตัวเองอีกครั้งว่า “ฉันจะไม่โกรธกับเรื่องนี้” วิธีหนึ่งที่จะช่วยป้องกันไม่ให้อารมณ์เสียคือจำไว้ว่าสถานการณ์นั้นไม่เที่ยงแท้ มันจะไม่คงอยู่ตลอดไป ตกลง? มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะโกรธเพราะมันจะหายไปในไม่ช้า 

ฉันจำได้ว่าหลายปีก่อน ตอนที่ฉันอาศัยอยู่ที่ธรรมศาลา ครูคนหนึ่งของฉัน เกเช งาวัง ดาร์เก สอนเราถึงบท 400 บทโดยอารยเดวา และบทแรกเป็นเรื่องเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและความตาย ดังนั้นข้าพเจ้าจึงฟังคำสอนทุกวันแล้วกลับเข้าห้องมาไตร่ตรองในตอนเย็น ขณะนั้นจิตใจข้าพเจ้าสงบมาก เพราะเมื่อคิดถึงความไม่เที่ยงและคิดถึงความตาย ก็โง่เขลาที่จะหงุดหงิดและโกรธเคืองกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ชั่วคราว 

ตอนนั้นเพื่อนบ้านของฉันมีวิทยุที่เธอชอบเปิดตอนเย็นระหว่างที่ฉันอ่านหนังสือ นั่งสมาธิ และนอนหลับ แต่การจำความไม่เที่ยงช่วยให้ฉันไม่โกรธ ฉันเพิ่งรู้ว่า “เสียงนั้นจะไม่คงอยู่ตลอดไป อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันตาย ฉันก็ไม่อยากคิดถึงเรื่องนั้น ดังนั้นถ้าฉันไม่อยากโกรธเรื่องนั้นเมื่อฉันตาย เราก็อย่าโกรธมันตอนนี้เหมือนกัน”

แล้วท่อนสุดท้ายนี่ดีจริงๆ เหรอ?

สำหรับตัวฉันเองและเพื่อนๆ ฉันไม่ต้องการความทุกข์—ดูหมิ่น พูดจาหยาบคาย พูดจาไม่สุภาพ—แต่สำหรับศัตรูของฉัน มันตรงกันข้าม

แม้ว่าฉันคิดว่าสิ่งเหล่านั้นมีความสัมพันธ์เชิงลบกับฉันโดยเนื้อแท้และควรหยุดไว้ แต่สำหรับศัตรูของฉัน พวกเขาสามารถครอบครองมันได้ ในความเป็นจริง ศัตรูของฉันสามารถตกนรกได้สำหรับทุกสิ่งที่ฉันสนใจ [เสียงหัวเราะ] ฉันหมายถึง ฉันรู้ในการ์ดคริสต์มาสว่าฉันมักจะเขียนว่า “ขอให้ทุกคนมีความสุข” แต่นั่นเกี่ยวข้องกับคนที่ดีกับฉันเท่านั้น ที่เหลือก็ลงนรกได้! ขวา? 

เราเป็นเพื่อนกัน ไม่ต้องแกล้งทำเป็นว่าคนดี [เสียงหัวเราะ] นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อจิตใจของเราไม่สมดุล เมื่อเรามีอะไรมากมาย ความผูกพัน และ ความโกรธ. นี่เป็นการเปรียบเทียบที่น่าสยดสยอง แต่ก็พอดี เมื่อรถไฟมาถึงประตูค่ายเอาชวิทซ์ มียามพูดว่า "คุณไปทางนี้ไปที่ห้องแก๊ส แล้วไปทางนี้ไปที่ค่ายแรงงาน" พวกเขาตัดสินใจว่าใครตายและใครอยู่ เรามีสิ่งนั้นอยู่ในตัวเรานิดหน่อยใช่ไหม? “คุณดีกับฉัน ดังนั้นคุณจึงสามารถมีความสุขได้ คุณพูดเกี่ยวกับฉันลับหลังฉัน ดังนั้นคุณจึงสามารถลงนรกได้” และความคิดเอาแต่ใจเราคิดว่ามีสิทธิ์กำหนดชะตากรรมของคนอื่นได้ ถูกต้องไหม? เรามีงานภายในที่ต้องทำเพื่อขัดเกลาจิตใจของเราใช่ไหม? ใช่. แต่ในระหว่างนี้ เราต้องเรียนรู้ที่จะหัวเราะกับความโง่เขลาในบางครั้งด้วย

มันเป็นกรรมของเรา

ข้อ 12: 

เหตุแห่งความสุขเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว แต่เหตุแห่งทุกข์มีมากมาย ปราศจากทุกข์ย่อมไม่มีความปรากฏอันแน่นอนไม่มี การสละ. เพราะฉะนั้น ใจควรยืนหยัดมั่นคง

ในข้อที่แล้วเราตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งหนึ่งที่เราโกรธคือเมื่อเราเข้าไม่ถึงและเมื่อสิ่งที่ไม่พึงประสงค์เกิดขึ้นกับเรา และนี่กำลังพูดถึงโดยเฉพาะว่าจะทำงานร่วมกับเราอย่างไร ความโกรธ เมื่อมีสิ่งอันไม่พึงประสงค์เกิดขึ้น มันบอกว่า:

เหตุแห่งความสุขมีมาบ้างแต่เหตุแห่งทุกข์ก็มีมาก

ทีนี้ นี่ไม่ได้หมายถึงเพียงสิ่งภายนอกเท่านั้น แต่ยังหมายถึงของเราด้วย กรรม อันเป็นเหตุแห่งความสุขและทุกข์ของเรา เรามีคุณธรรมอยู่บ้าง กรรม ที่สร้างประสบการณ์แห่งความสุขและเรามีด้านลบ กรรม ที่ทำให้สุกเป็นทุกข์ เรามักจะแปลกใจเสมอเมื่อเราประสบความทุกข์เพราะเรามักจะพูดว่า “ฉันทำอะไรจึงสมควรได้รับสิ่งนี้” คำตอบคือเราสร้างสิ่งที่เป็นลบ กรรม. แต่เราไม่อยากได้ยินคำตอบนั้น เราต้องการคิดว่าตัวเองเป็นเหยื่อผู้บริสุทธิ์ของความอยุติธรรมของโลก ลืมความจริงที่ว่าความทุกข์ทรมานของเราไม่ได้เปรียบเทียบกับความทุกข์ทรมานของผู้คนในซีเรียในขณะนี้ แต่เราสร้างเรื่องใหญ่จากความทุกข์ทรมานของเราเอง แต่มันเป็นผลจากด้านลบของเราเอง กรรม. 

เมื่อหลายปีก่อน ฉันเล่าให้เพื่อนธรรมฟังถึงปัญหาที่ฉันมี และนี่คือเพื่อนธรรมที่แท้จริง เพราะเขาไม่ได้เข้าข้างฉันกับคนอื่น แต่เขาตอบด้วยคำตอบของธรรมะ เรากำลังคุยกันทางโทรศัพท์ และฉันกำลังพูดว่า "โอ้ สิ่งนี้เกิดขึ้น แล้วพวกเขาก็ทำสิ่งนี้ แล้วสิ่งนี้ก็เกิดขึ้น" และเพื่อนของฉันพูดว่า "คุณคาดหวังอะไร? คุณอยู่ในสังสารวัฏ” เหมือนมีคนสาดน้ำเย็นใส่หน้าฉัน และฉันก็หยุดและพูดว่า “เขาพูดถูกจริงๆ” 

ภายใต้อิทธิพลด้านลบของตัวเอง กรรมที่ฉันสร้างขึ้นเอง ทำไมฉันถึงแปลกใจเมื่อสิ่งที่ไม่ชอบเกิดขึ้น? มันเป็นเรื่องธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราถูกวิพากษ์วิจารณ์ ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันมักจะแปลกใจเสมอเมื่อมีคนวิพากษ์วิจารณ์ฉันเพราะฉันพูดได้ดีมากและฉันก็พยายามช่วยเหลือผู้อื่นอยู่เสมอ และฉันเป็นคนดีมาก ฉันเลยไม่รู้ว่าทำไมคนพวกนี้ถึงวิจารณ์ฉัน มันค่อนข้างแปลกจริงๆ แต่แล้วเมื่อฉันคิดถึงมัน และมองให้ละเอียดมากขึ้น ทุกวันฉันก็วิพากษ์วิจารณ์คนอย่างน้อยหนึ่งคน บางทีฉันอาจจะวิพากษ์วิจารณ์สองสามคน บางทีในวันที่แย่ฉันก็วิพากษ์วิจารณ์สิบหรือยี่สิบ [เสียงหัวเราะ] และมันเป็นทุกวันที่ฉันวิพากษ์วิจารณ์ใครบางคน แต่ก็ไม่ได้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ทุกวัน 

คุณเป็นอะไรแบบนั้นหรือเปล่า? คุณโดนวิพากษ์วิจารณ์ทุกวันหรือคุณวิพากษ์วิจารณ์คนทุกวัน? เมื่อคุณคิดว่าประสบการณ์ของเราเป็นผลมาจาก กรรมการที่เราไม่ได้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ทุกวันแต่เราวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่นทุกวันนั้นไม่ยุติธรรมเลย และเราก็เริ่มสบายใจเมื่อพิจารณาว่าเราได้สร้างแง่ลบมากเพียงใด เมื่อมีคนวิพากษ์วิจารณ์เรา เราก็ไม่ควรแปลกใจมากนัก สิ่งที่เราต้องทำคือดูที่จิตใจของเราเอง ถูกต้องไหม? [เสียงหัวเราะ] มันบอกว่า ถ้าไม่มีความทุกข์ เราก็ไม่มีวันสร้างมันขึ้นมา การสละ. 

พิจารณา หลักสามประการของเส้นทาง ตามที่ได้อธิบายไว้ในคำอธิษฐานของเฌจงคาปา อันแรกคืออะไร?  การสละ คืออันแรก โพธิจิตต์ ต่อไปแล้วจึงดูให้ถูกต้อง อันแรกของ การสละ หมายความว่าเราละทิ้งทุกข์สังสารวัฏ หากไม่ประสบทุกข์แห่งสังสารวัฏก็มีความเข้มแข็งได้ยาก การสละ, และนี่ การสละ เป็นสิ่งสำคัญเพราะนั่นคือสิ่งที่ผลักดันให้เราปฏิบัติธรรมและบรรลุความหลุดพ้นและตื่นรู้เต็มที่ ข้อดีประการหนึ่งของความทุกข์คือมันช่วยให้เราสร้าง การสละ. 

ทนทุกข์ทรมาน

ข้อ 13: 

หากสาวกของ Durga และชาว Karnataka อดทนต่อความรู้สึกถูกไฟไหม้ บาดแผล และอะไรทำนองนั้นอย่างไร้ความหมาย แล้วทำไมฉันถึงไม่มีความกล้าเพื่อเห็นแก่ความหลุดพ้น? 

สาวกของ Durga และชาว Karnataka ไม่ใช่ชาวพุทธที่มักจะปฏิบัติแปลก ๆ โดยคิดว่าการปฏิบัติเหล่านั้นนำไปสู่การหลุดพ้น บางทีก็บำเพ็ญตบะหลายอย่าง เช่น ไม่กินข้าวหลายวัน ยืนขาเดียวหลายวัน เดินไฟ ทำตัวเหมือนสัตว์ พวกเขาคิดผิดว่าตนจะได้รับการปลดปล่อยโดยการกระทำเหล่านี้ แม้ว่าสิ่งที่พวกเขาทำอยู่จะไม่มีความหมาย แต่ก็ยังมีอีกมาก ความอดทน เพื่อทนต่อความเจ็บปวดจากบาดแผล ไฟไหม้ ร้อนและหนาว

คุณคงคิดว่าถ้าการอดทนต่อสิ่งเหล่านั้นนำมาซึ่งสิ่งดีๆ ย่อมมีเหตุผลบางประการที่ต้องอดทนและมี ความอดทนแต่พวกเขามีความแข็งแกร่ง ความอดทนและมันก็สูญเปล่าโดยสิ้นเชิง ฉะนั้น เมื่อพิจารณาดูแล้ว เมื่อข้าพเจ้ามีความสามารถในการปฏิบัติทางตื่นรู้ได้ เป็นทางที่ไม่ผิด ย่อมเป็นไปเพื่อความหลุดพ้นอย่างแน่นอน เหตุใดข้าพเจ้าจึงไม่มีความกล้าที่จะอดทนต่อสิ่งที่ไม่พึงประสงค์? 

สิ่งที่ฉันชอบเกี่ยวกับการสอนของศานติเทวะก็คือเขาพูดกับตัวเองในลักษณะนี้และเสนอเหตุผลที่ดีให้กับตัวเอง ดังนั้นที่นี่ก็เหมือนกับว่า "มันเป็นเรื่องจริง ทำไมฉันถึงขาดความกล้า? เพราะหากฉันอดทนต่อความยากลำบากแม้เพียงเล็กน้อยก็จะให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม แต่เมื่อใดก็ตามที่มีเรื่องไม่สบายใจหรือความไม่สะดวกเล็กๆ น้อยๆ ฉันก็จะกลายเป็นเหมือนเด็กน้อย ศูนย์ธรรมมีการสอนอยู่แต่ต้องขับรถครึ่งชั่วโมงจึงจะถึงศูนย์ธรรม ลองนึกภาพความทุกข์ที่ผมประสบกับการขับรถไปศูนย์ธรรมครึ่งชั่วโมงดูไหม? ฉันก็เลยไปไม่ได้ เป็นทุกข์เหลือเกิน” แน่นอนฉันขับรถไปทำงานสี่สิบห้านาที แต่พวกเขาจ่ายเงินให้ฉัน ดังนั้นฉันจะเผชิญกับความยากลำบาก เพราะมันทำให้ฉันมีความสุขในชีวิตนี้ แต่ความสุขของชีวิตในอนาคตและความหลุดพ้นที่ธรรมะพูดถึง ใช่ ฉันบอกว่าฉันเชื่อในสิ่งนั้น แต่ฉันไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างที่ฉันทำจริงๆ

ทำทุกวัน การทำสมาธิ การฝึกฝนหมายความว่าฉันต้องตื่นเช้าครึ่งชั่วโมงทุกเช้า ซึ่งหมายความว่าฉันไม่สามารถคุยโทรศัพท์และนินทาเพิ่มอีกครึ่งชั่วโมงในคืนก่อนหน้านั้นได้ และฉันไม่สามารถออกกำลังกายนิ้วหัวแม่มือได้เป็นเวลาครึ่งชั่วโมง และฉันไม่สามารถเว้นระยะห่างในการชมภาพยนตร์บนคอมพิวเตอร์ได้ และความทุกข์ทรมานจากการตื่นเช้าครึ่งชั่วโมงก็มากเกินไป ใช่? ฉันต้องการการนอนหลับที่สวยงามของฉัน [เสียงหัวเราะ] ฉันก็เลยหลับไปเพราะว่าฉันต้องตื่นตัวไปทำงานเพื่อที่จะหาเงินได้! 

ทำไมฉันถึงไม่มีความกล้า? เราจินตนาการถึงตัวเองอยู่เสมอ เราอยากเป็นโยคีที่ยิ่งใหญ่ และเรามีจินตนาการที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ “ฉันจะไปหาถ้ำและเป็นเหมือนมิลาเรปาและ รำพึง ทั้งกลางวันและกลางคืนและทำให้เป็นจริงอันยิ่งใหญ่ ความสุข ตระหนักถึงความว่างเปล่าและบรรลุความตื่นรู้อันสมบูรณ์ในชีวิตนั้นเอง ฉันแค่ต้องหาถ้ำที่ถูกต้อง” [เสียงหัวเราะ] เพราะมันต้องมีเตียงนุ่มๆ และคนก็ต้องส่งอาหารให้ถ้ำฉันทุกวันเพราะฉันต้องการผักสด ถ้ำแห่งนี้จะต้องมีระบบทำความร้อนในฤดูหนาว มีเครื่องปรับอากาศในฤดูร้อน มีน้ำประปาและคอมพิวเตอร์เพื่อให้ฉันสามารถติดต่อกับโลกภายนอกในช่วงเวลาพักได้ แต่ฉันจะเป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่ และถ้ำก็ต้องมีคุกกี้แบบที่ฉันชอบด้วย [เสียงหัวเราะ] ไม่สามารถมีคุกกี้ประเภทที่ฉันไม่ชอบได้เพราะฉันต้องทำ รำพึง เกี่ยวกับภูมิปัญญาของ ความสุข และความว่างเปล่า ฉันจึงต้องการ ความสุข จากการกินคุกกี้ที่ฉันชอบ! [เสียงหัวเราะ] เราขาดความกล้าใช่ไหม? เรากำลังพยายามเรียนรู้ที่จะหัวเราะเยาะตัวเองและพัฒนาความกล้าหาญที่สามารถทนต่อสิ่งเหล่านี้ได้ 

ข้อ 14:

ไม่มีสิ่งใดที่ได้มารู้จักกันไม่ง่ายนัก ดังนั้น เมื่อได้รู้จักโทษเล็กๆ น้อยๆ แล้ว ข้าพเจ้าก็จะอดทนต่อภัยใหญ่หลวงได้ 

นี่เป็นอีกบทกวีที่มีชื่อเสียง ประโยคที่เราพูดถึงก่อนหน้านี้—หากมีบางอย่างที่คุณสามารถทำได้ก็ทำไป และถ้าคุณทำไม่ได้ก็อย่าโกรธ—นั่นคือท่อนหนึ่งที่มีชื่อเสียง นี่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง สิ่งที่พูดคือเราต้องชินกับประสบการณ์ความรู้สึกไม่สบาย และยิ่งเราชินกับมันมากเท่าไร มันก็จะง่ายขึ้นเท่านั้น

ยิ่งเราชินกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ได้มากขึ้น เราก็จะค่อยๆ เพิ่มมากขึ้น และทนทุกข์ได้มากขึ้นเรื่อยๆ ฉันใช้สิ่งนี้บ่อยๆ เพื่อช่วยฉัน เพราะบางครั้งเราทำบางอย่างโดยพยายามทำประโยชน์ให้กับผู้อื่น และพวกเขาไม่เห็นคุณค่าของมัน และทำให้ชีวิตของเราไม่สบายใจอย่างมาก หรือบางครั้งเพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นเราก็ต้องทนทุกข์กับตัวเอง ตกลง? การจำไว้ว่ามันจะง่ายขึ้นเมื่อคุณคุ้นเคยจะทำให้คุณมีความกล้าที่จะไม่ยอมแพ้ แม้ว่าฉันต้องบอกว่าการบินบนเครื่องบินไม่ได้ง่ายไปกว่านี้เพราะพวกเขาทำให้ที่นั่งเล็กลงเรื่อยๆ และคนที่นั่งข้างๆ ก็ใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ [เสียงหัวเราะ] แต่คุณต้องเริ่มต้นที่ไหนสักแห่งที่อดทนต่อความทุกข์ทรมานเพื่อพัฒนา ความอดทนนั่นคือวิธีที่ฉันเริ่มต้น

บางครั้งฉันก็นึกถึงสิ่งที่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ต้องเผชิญเพื่อช่วยฉัน และสิ่งที่ครูของฉันต้องผ่านเพื่อช่วยฉัน แล้วฉันก็รู้ว่าจริงๆ แล้วความทุกข์ของฉันไม่ได้มากมายนัก และถ้าฉันปรารถนาที่จะเป็นจริงๆ พระโพธิสัตว์ เช่นเดียวกับครูของฉัน ฉันควรจะชินกับสิ่งนี้ เพราะจะไม่ดีขึ้นถ้าฉันดูว่าพวกเขาต้องอดทนเพื่อช่วยฉันอย่างไร 

ข้อ 15: 

ใครบ้างจะไม่เห็นความทุกข์ทรมานอันไร้ความหมาย เช่น ความรู้สึกถูกงู แมลง ความหิวกระหาย ผื่นคัน กลายเป็นเช่นนี้? 

นี่บอกว่าคุณสามารถชินกับความทุกข์เล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ได้ เช่น งู แมลง ความหิว กระหายน้ำ และผื่นคัน เป็นต้น คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับผู้ที่มีเวลาได้ เราเห็นว่าเราคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านั้นตามเวลา แต่แล้วใจของเรากลับพูดว่า “ไม่ ฉันไม่ทำ คุ้นเคยกับความรู้สึกจากแมลงไหม? ฉันเกลียดยุงกัด!” 

บางอย่างที่เขาพูดเป็นเรื่องเล็กๆ แต่เราคิดว่ามันใหญ่ เพราะในสังคมยุคใหม่ เรามีสิ่งมีชีวิตที่สะดวกสบายมากมายจนเราไม่เคยต้องเจอกับความทุกข์มากมายจริงๆ ในขณะที่บางครั้งถ้าเราดูว่าพ่อแม่ปู่ย่าตายายของเราต้องผ่านอะไรมา มันก็ยากกว่ามากสำหรับพวกเขา มันร้อนและไม่มีเครื่องปรับอากาศ มันหนาวและไม่มีความร้อน เรานิสัยเสียนิดหน่อย ข้าพเจ้าเห็นอย่างนี้บ้างกับธรรมะในประเทศตะวันตก เพราะเมื่อข้าพเจ้าพบธรรมะครั้งแรก ไม่มีศูนย์ใดที่มีการสอนเป็นภาษาอังกฤษ ข้าพเจ้าไม่รู้จักภาษาเอเชียเลย ข้าพเจ้าจึงต้องเดินทางไปครึ่งโลกและ อาศัยอยู่ในเนปาล ซึ่งไม่มีห้องน้ำแบบชักโครก และไม่มีน้ำดื่ม 

คุณน่าจะเคยเห็นห้องน้ำของเราที่ Kopan แล้ว! มันเป็นหลุมที่ขุดลงไปในดิน ผนังเป็นเสื่อไม้ไผ่ และมีแผ่นไม้สองแผ่นพาดผ่านหลุม ในความมืดคุณต้องระวังที่ที่คุณกำลังเดิน! [เสียงหัวเราะ] ไม่มีน้ำไหล ต้องยกน้ำขึ้นเนินเขาจากน้ำพุที่อยู่ต่ำกว่า จากนั้นก็มีปัญหาในการเป็นมาลาเรีย เป็นโรคตับอักเสบ และท้องเสีย—ด้วยห้องน้ำที่ยอดเยี่ยมเหล่านั้น! แล้วคุณมีปัญหาเรื่องวีซ่า คุณมีปัญหาเรื่องอาหาร แต่เราทุกคนก็ไปที่นั่นและผ่านทุกวิถีทางเพื่อฟังคำสอน ในสมัยนั้นสอนอยู่ในเต็นท์ก็เป็นเพียงเสื่อไม้ไผ่เป็นผนังเต็นท์เช่นกัน พื้นมีสิ่งสกปรกปกคลุมไปด้วยเสื่อไม้ไผ่ และเดาสิว่าใครอาศัยอยู่ในเสื่อไม้ไผ่? หมัด! 

คุณกำลังนั่งฟังธรรมเทศนาอยู่ พยายามชื่นชมยินดีที่หมัดทุกตัวมีรอยประทับที่ดีในกระแสจิต ในขณะเดียวกันคุณกำลังเกาอย่างบ้าคลั่ง แล้วเมื่อจับเจ โซปา รินโปเช ประทานแก่เรา ศีลคุณควรคุกเข่าเมื่อคุณท่องบทนี้ ศีลดังนั้นท่าคุกเข่าจึงไม่สบายมากนัก จริงๆแล้วมันไม่สบายใจมาก รินโปเชจะบอกให้เราคุกเข่า แล้วพระองค์จะทรงให้แรงบันดาลใจแก่เราในการรับ ศีล. และสำหรับพวกคุณทุกคนที่รู้จักรินโปเช แรงจูงใจของเขามีไม่น้อย ดังนั้น คุณจะต้องนั่งคุกเข่าอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง! “เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ ข้าพเจ้าจะรับสิ่งเหล่านี้ ศีลได้โปรดเถิด รินโปเช โปรดให้พวกเขาอย่างรวดเร็วเพื่อประโยชน์ของข้าพเจ้า! เพราะเข่าของฉันกำลังฆ่าฉัน!”

เราก็เพิ่งทำไป แต่ตอนนี้พบว่า คนมาวัด คนมาศูนย์ธรรม บางทีก็คิดว่าควรจะเป็นรีสอร์ท! และควรได้รับการรอด้วยมือและเท้า คุณรู้ไหมว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้ และฉันต้องการสิ่งนั้น!” แต่ฉันพบว่าการต้องทนทุกข์เพื่อธรรมนั้นคุ้มค่าจริงๆ มันทำให้คุณซาบซึ้งในคำสอน และแน่นอนว่าความทุกข์ทรมานที่ฉันต้องเผชิญนั้นเทียบไม่ได้กับความทุกข์ทรมาน พระในธิเบตและมองโกเลีย เยเชและจับเจโซปา รินโปเชหนีจากทิเบตมาเนปาล ใช่?

เอาล่ะ ฉันคิดว่าคงมีเวลาสำหรับคำถามสองสามข้อ คุณจะพูดว่า “ฉันต้องไปเข้าห้องน้ำ” เมื่อไหร่จะเลิก! นี้เป็นทุกข์ของเราเพื่อธรรม!”

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: คือ ความโกรธ สิ่งที่เราได้เรียนรู้ทางวัฒนธรรมหรือเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): มีสองด้านที่จะ ความโกรธ: สิ่งหนึ่งเรียกว่ามีมาแต่กำเนิด ความโกรธ” และสิ่งหนึ่งเรียกว่า “ได้รับแล้ว” ความโกรธ” โดยกำเนิด ความโกรธ คือ ความโกรธ ที่ได้ติดตัวเรามาจากชาติที่แล้ว มันหยั่งรากลึกมากแต่ก็กำจัดได้ แต่แล้วการได้มานั้น ความโกรธ is ความโกรธ ที่เราเรียนรู้ในชีวิตนี้ บางครั้งเราเรียนรู้ที่จะไม่ชอบคนบางกลุ่ม เราเรียนรู้ที่จะไม่ชอบพฤติกรรมบางประเภท หากคุณดูสถานการณ์ในตะวันออกกลาง คุณจะเห็นว่าความเกลียดชังของกลุ่มศาสนาต่างๆ ที่มีต่อกัน นั่นคือทั้งหมดที่ได้มา ความโกรธ. เพราะทารกไม่ได้ออกมาจากครรภ์แล้วพูดว่า “ฉันเกลียดคนภาคนี้หรือภาคนั้น” นั่นคือการเรียนรู้ ขอย้ำอีกครั้งว่าการสอนลูกๆ ของคุณเป็นสิ่งผิด แต่เด็กๆ ก็สามารถเรียนรู้แบบนั้นได้ ความโกรธ และอคติเพราะพวกเขามีมาแต่กำเนิด ความโกรธ ในใจของพวกเขาหลั่งไหล