ยาแก้พิษความโกรธ

• ทำความคุ้นเคยกับยาแก้พิษเพื่อ ความโกรธ
• ปล่อยปัจจุบันและอดีตของเรา ความโกรธ
• วิธีรักษาใจให้มั่นคงในยามทุกข์
• การเอาชนะนิสัยการตำหนิผู้อื่นและการตกเป็นเหยื่อของตัวเราเอง
• มองเห็นความดีของทุกข์
• พื้นที่ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม
• คำถามและคำตอบ
• การทำงานกับ ความโกรธ สู่อดีตหุ้นส่วน
• ผ่านมาทำไม กรรม ส่งผลต่อชีวิตปัจจุบันของเรา
• ประสบ กรรม ไม่ได้แปลว่าเราคู่ควรกับความทุกข์

เอาล่ะ เรากลับมาอีกครั้ง ยังคงอยู่กับเรา ความโกรธฮะ? [เสียงหัวเราะ] มีใครโกรธในช่วงพักเที่ยงบ้างไหม? คุณจำได้ไหมว่าต้องทำบางสิ่งที่เราพูดถึง? เพราะเคล็ดลับกับเรื่องทั้งหมดนี้ในการลดของเรา ความโกรธ คือการจำไว้เมื่อเราโกรธ และเพื่อที่จะทำเช่นนั้นได้ เราจะต้องคุ้นเคยกับเทคนิคต่างๆ ตอนที่เราไม่โกรธ นั่นหมายความว่าในขณะที่เราเรียนรู้วิธีการรักษาต่างๆ เพื่อฝึกฝนในชีวิตประจำวัน การทำสมาธิ. ถ้าเรารอจนเราโกรธที่จะฝึกฝนมัน มันก็จะไม่แข็งแกร่งมากนัก และเราก็เปลี่ยนใจไม่ได้ แต่ถ้าเราฝึกฝนไปวันๆ ดูเหตุการณ์ในอดีต ฝึกคิดใหม่ แม้แต่เรื่องในอดีต เราก็จะคุ้นเคยกับเทคนิคเหล่านี้ทั้งหมด และมันจะง่ายขึ้น เพื่อนำไปใช้

ฉันได้รับการฝึกฝนมากมายในช่วงหนึ่งของชีวิต ฉันเคยทำงานที่ศูนย์ธรรมครั้งหนึ่งและประสบปัญหากับผู้คนที่นั่นมาก ฉันจะเล่าเรื่องนั้นให้คุณฟังทีหลัง มันเป็นสิ่งที่ดี! [เสียงหัวเราะ] แต่พอผมจากไป ผมก็ไปถอย และตอนถอย ผมก็โกรธ โกรธ โกรธ นึกถึงเรื่องต่างๆ ที่เกิดขึ้นที่ศูนย์ “พวกเขาใจร้ายกับฉันขนาดไหน! เมื่อฉันน่ารัก!” [เสียงหัวเราะ] ก็บางครั้ง 

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร การทำสมาธิ เซสชันเมื่อฉันฟุ้งซ่านและ ความโกรธ ขึ้นมาและฉันก็จำสิ่งที่เกิดขึ้นได้ แล้วฉันก็รีบไปอ่านบทที่ 6 ของศานติเทวะ แล้วจึงเงยหน้าขึ้นมาดูว่าฉันควรทำอย่างไร ไม่ใช่หมายความว่าฉันจะทำอะไรกับคนอื่น แต่ฉันควรทำอย่างไรให้จิตใจสงบ? ฉันคุ้นเคยกับบทนี้มาก ฉันสงบลงในช่วงเซสชั่นแล้วฉันก็ลุกขึ้นจากเซสชั่นโกรธอีกครั้งเมื่อนึกถึงเรื่องอื่นได้จึงต้องนั่งลงอีกครั้ง รำพึง on ความอดทน. และนี่เป็นการล่าถอยสามเดือน จริงๆ แล้วอาจเป็นการล่าถอยสี่เดือน ผมจำไม่ได้ ประเด็นก็คือว่าการที่เราคิดถึงวิธีการเหล่านี้ตามสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับเราแล้วนั้น เราไม่เพียงแต่คุ้นเคยกับวิธีคิดใหม่ๆ เหล่านี้เท่านั้น แต่เรายังสามารถแก้ไขได้อีกด้วย ความโกรธ ที่เรายึดถือมายาวนาน 

คุณมีเรื่องในชีวิตบ้างไหมที่ในแต่ละวันคุณไม่คิดอะไรมากมายเมื่อคุณไม่โกรธ แต่ทันทีที่มีบางสิ่งทำให้คุณจำสิ่งที่พี่ชายของคุณพูดกับคุณเมื่อยี่สิบปีที่แล้ว คุณโกรธเหรอ? เป็นเรื่องดีมากที่จะคิดถึงยาแก้พิษเหล่านี้ และนำไปใช้กับสถานการณ์เหล่านั้นทั้งหมด เพราะเราไม่มีอะไรจะดีไปกว่าสิ่งที่พี่ชายของเราพูดเมื่อยี่สิบปีที่แล้วหรอกเหรอ? หรือเมื่อคุณอายุมากขึ้น คุณก็จะจำคำพูดที่แม่ของคุณพูดเมื่อห้าสิบปีก่อนได้ ฉันรู้ว่าเมื่อคุณแก่กว่านั้น... และถ้าเราไม่แก้ไขสิ่งเหล่านั้นจากอดีต เราก็จะแก่เฒ่าและเป็นคนขี้โมโห [หัวเราะ] ใช่ไหม? ใครอยากทำแบบนั้นบ้าง?

ฉันอยู่ที่คลีฟแลนด์และชิคาโกก่อนที่ฉันจะมาที่นี่ และฉันเห็นลูกพี่ลูกน้องคนหนึ่งของฉันที่ไม่เคยเจอมาก่อน อาจจะยี่สิบห้าปีแล้ว ดังนั้นเราจึงได้กลับมาพบกันใหม่อีกครั้ง จากนั้นเธอก็เล่าให้ฉันฟังว่าเธอไม่คุยกับพี่ชายของเธอซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของฉันเหมือนกัน และเป็นคนที่ฉันชอบตอนเด็กๆ และเธอเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นให้ฉันฟัง มันเป็นสถานการณ์เล็กๆ น้อยๆ ที่ไร้สาระมาก แต่เธอก็อดทนไว้และไม่พูดกับพี่ชายของเธอ

ตอนที่เรากำลังจะออกเดินทาง เธออยากถ่ายรูปให้พี่น้องของเธอที่เธอคุยด้วย และฉันก็แอบนิดหน่อย และฉันก็พูดว่า “ช่วยส่งไปให้น้องชายของคุณด้วย” และเธอก็มองมาที่ฉัน และเธอก็พูดว่า “คุณถามฉัน และฉันไม่สามารถพูดว่า 'ไม่' แม้ว่าฉันจะไม่ต้องการก็ตาม” แต่ฉันหวังว่าบางทีมันคงจะคลี่คลายลงเล็กน้อย เพราะไม่อย่างนั้น ความโกรธ บางครั้งอาจทำให้คุณป่วยทางกายได้จริง ๆ ใช่ไหม? คุณรู้ไหมเมื่อคุณป่วยหนัก ปวดท้อง และนอนไม่หลับ ใครอยากมีชีวิตแบบนั้นล่ะ?

อดทนต่อความไม่สบายทางกาย

เราจะดำเนินการต่อไป เราอยู่ในบทที่ 16 ซึ่งกล่าวว่า: 

ข้าพเจ้าไม่ควรร้อนรน หนาว ลม ฝน ความเจ็บป่วย พันธนาการ การทุบตี และอื่นๆ เพราะหากเป็นเช่นนั้น โทษก็จะเพิ่มมากขึ้น

เราจะเห็นสิ่งนี้ได้ในชีวิตของเราเองว่าเมื่อเรามีความเจ็บปวดทางกายหรือไม่สบาย ถ้าเราโกรธที่รู้สึกเจ็บปวดหรือไม่สบายนั้น ความทุกข์ของเราก็จะเพิ่มมากขึ้น เพราะตอนนั้นเราไม่เพียงแต่มีความเจ็บปวดทางกายเริ่มแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเจ็บปวดทางจิตใจที่เกิดจากเราด้วย ความโกรธ. คุณเห็นสิ่งนั้นไหม? คุณจำสถานการณ์ในชีวิตแบบนั้นได้ไหม? เป็นเรื่องดีที่จะจดจำสิ่งนั้น และเนื่องจากเราไม่อยากทนทุกข์ทรมาน เราก็ไม่ต้องเสียเวลาไปโกรธกับความเจ็บปวดทางกายต่างๆ

แต่บางครั้งเราเห็นประโยชน์ของความเจ็บปวดทางกายแทน เมื่อหลายปีก่อน ฉันอยู่ในเทนเนสซี ซึ่งเป็นรัฐอนุรักษ์นิยมแห่งหนึ่งของสหรัฐอเมริกา และฉันได้รับเชิญให้ไปพูดที่ศูนย์สุขภาพเกี่ยวกับโรคมะเร็ง และผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเป็นหญิงสูงวัยที่นั่น เธอกล่าวในกลุ่ม ว่าเธอมองเห็นประโยชน์ของการเป็นมะเร็งในทางหนึ่งเพราะมันทำให้เธอตื่นขึ้นมาและชีวิตของเธอเปลี่ยนไป เธอตระหนักว่าเธอไม่สามารถใช้ชีวิตต่อไปได้ ค่อนข้างเป็นเรื่องสำคัญสำหรับเธอที่จะต้องขอโทษผู้คนที่ต้องการขอโทษและให้อภัยผู้คนที่เธอต้องให้อภัย ดังนั้นคุณจะเห็นได้จากวิธีที่เธอพูดถึงมะเร็งว่าเธอไม่มีความเจ็บปวดทางจิตใจมากนัก ในขณะที่คนอื่นอาจมีความเจ็บปวดทางกายหรือไม่สบายเหมือนมะเร็ง แล้วจึงโกรธมะเร็งหรือโกรธมะเร็งมาก จักรวาลที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้น นั่งตรงนี้ร้อนมากอย่าโกรธความร้อนนะ [เสียงหัวเราะ]

แล้วข้อ 17:

บางคนเมื่อเห็นเลือดของตนเอง พวกเขาก็กล้าหาญและมั่นคงเป็นพิเศษ แต่บางคนเมื่อเห็นเลือดของผู้อื่น กลับหมดสติและเป็นลม

นี่เป็นการใช้ตัวอย่างของทหาร และบางคนเมื่อเห็นว่าได้รับบาดเจ็บ พวกเขาก็มีพลังขึ้นมามาก และพวกเขาก็กลายเป็นคนกล้าหาญมาก และพวกเขาก็อยากจะต่อสู้ นั่นคือเมื่อพวกเขาเห็นเลือดของตัวเอง ส่วนคนอื่นๆ ที่ใจหดหู่มาก นับประสาอะไรกับการเห็นเลือดของตัวเอง เมื่อเห็นเลือดของคนอื่นก็เป็นลมหมดสติไป ในทำนองเดียวกันคนบางคนที่มีการปฏิบัติที่เข้มแข็งของ ความอดทนเมื่อพวกเขาเผชิญกับความยากลำบากก็ทำให้พวกเขาเข้มแข็งและกล้าหาญมากที่จะเอาชนะพวกเขา ความโกรธ. ในขณะที่คนจิตใจอ่อนแอ แม้ว่าพวกเขาจะเห็นคนอื่นที่ถูกทำร้าย พวกเขาก็โกรธเรื่องนั้นและไม่สามารถแม้แต่จะควบคุมตัวเองได้ ความโกรธ. เราต้องการที่จะเป็นหนึ่งในคนที่มีความแข็งแกร่งที่จะเอาชนะเรา ความโกรธ. เราอยู่ในสังสารวัฏแล้วความทุกข์ก็มาเยือนเรา

เรามี ร่างกาย ที่แก่ ป่วย และตาย ย่อมต้องพบกับความเจ็บปวดอย่างแน่นอน และแม้แต่เรื่องที่คนอื่นวิจารณ์เราก็ยังจะเกิดขึ้น เราจะไปที่ไหนในจักรวาลนี้ ที่ซึ่งไม่มีใครวิพากษ์วิจารณ์เรา? ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าอยู่ในการสอน—พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเชกำลังสอน—และฉันคิดว่าเขาปล่อยให้เราไปเร็วในวันนั้น ดังนั้นจึงน่าจะเป็นเวลาตีสอง [เสียงหัวเราะ] แน่นอนว่าเราต้องกลับเข้าห้องโถงตอนหกหรือห้าโมงเช้าวันรุ่งขึ้น ดังนั้น มีเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เกิดขึ้นกับอีกคนหนึ่งที่อยู่ที่นั่น และหลังจากคำสอน เธอก็เข้ามาหาฉันจริงๆ โดยตำหนิฉันในสิ่งที่ไม่ใช่ความผิดของฉัน! [เสียงหัวเราะ] และฉันก็เริ่มโกรธ และฉันก็รู้ว่าฉันไม่มีเวลาที่จะโกรธเธอเพราะฉันมีเวลานอนแค่สามชั่วโมงครึ่งหรือสี่ชั่วโมงเท่านั้น! [เสียงหัวเราะ] และตอนนี้ การนอนหลับสำคัญกว่า ความโกรธ. [เสียงหัวเราะ] 

ฉันยังพูดกับตัวเองว่า “ฉันจะไปที่ไหนในจักรวาลนี้ที่ไม่มีใครวิจารณ์ฉัน” ทุกที่ที่ฉันไปมีแต่คนบ่นเกี่ยวกับฉัน จะเสียเวลาไปหงุดหงิดทำไม? น่าเสียดายที่มันเป็นของฉัน ความผูกพัน การนอนที่ทำให้ฉันหายโกรธแทนที่จะมีเหตุผลอันดีงามบางอย่าง [เสียงหัวเราะ] แต่มันแสดงให้ฉันเห็นว่าฉันไม่จำเป็นต้องยอมแพ้ ความโกรธ. 

ข้อ 18: 

สิ่งเหล่านี้มาจากสภาวะจิตใจที่มั่นคงหรือขี้อาย ข้าพเจ้าจึงควรละเว้นโทษและไม่ทุกข์

นี่เป็นเพียงสิ่งที่ฉันพูด หากเรารักษาจิตใจให้มั่นคงได้ เราก็จะไม่เสียใจเมื่อมีความทุกข์ทางกาย ในขณะที่เรามีจิตใจที่อ่อนแอหรือขี้อายแม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เราก็ระเบิดขึ้นจนใหญ่โต เรามีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริง วันหนึ่ง บางทีคุณอาจปวดท้อง แล้วจิตใจที่เอาแต่ใจตัวเองก็พูดว่า “ไม่นะ ฉันคิดว่าฉันปวดท้องนะ” ฉันคงเป็นมะเร็งกระเพาะ โอ้ มะเร็งกระเพาะอาหารน่ากลัวจริงๆ บางทีมันอาจจะแพร่กระจายไปแล้ว อา ฉันพนันได้เลยว่าฉันเป็นมะเร็งไปทั่วกระดูก และนั่นเป็นสาเหตุที่ตับของฉันเจ็บเมื่อวันก่อน โอ้พระเจ้า มันคงจะเป็นขั้นตอนที่สี่แล้ว และฉันยังไม่ได้เขียนพินัยกรรมเลย ฉันบอบช้ำมากกับสิ่งนี้! และมันไม่ยุติธรรมเลย ทำไมมันถึงเกิดขึ้นกับฉัน” คุณเห็นไหมว่าเราทำอะไรบางอย่างเกินจริงแล้วสร้างเรื่องใหญ่? และนั่นมีแต่เพิ่มความทุกข์ของเรา

คุณรู้ไหม ฉันคิดว่าบางครั้งตอนที่ ISIS กำลังฆ่าคนบางคน และฉันก็ถามตัวเองว่า “ถ้าฉันเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้น ฉันจะรักษาทัศนคติทางธรรมได้อย่างไร แทนที่จะแค่ละลาย ร้องไห้ และบ่นไปจนหมดสิ้น และทุกๆอย่าง?" คุณเคยคิดเรื่องนี้บ้างไหม? ฉันหมายความว่ามันเป็นเรื่องที่แย่มากที่ต้องคิดถึง แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนประสบกับเรื่องเลวร้ายในชีวิตโดยที่พวกเขาไม่คาดคิด ดังนั้นฉันจึงคิดว่าแทนที่จะโกรธ หรือแทนที่จะจมอยู่กับความกลัวอย่างสิ้นเชิง ที่จะรับและให้ การทำสมาธิ. นี่คือจุดที่เราจินตนาการถึงการทนทุกข์ของผู้อื่นและมอบความสุขให้พวกเขา และผมคิดว่าถ้าเราทำแบบนั้นจริงๆ โพธิจิตต์ การทำสมาธิแล้วมองเห็นข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว และประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่นนั้นเราก็จะมองเห็นสิ่งนี้ การทำสมาธิ ที่จะรับและให้เป็นที่พึ่งแก่เราซึ่งจะช่วยให้เราผ่านพ้นช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้ไปได้ 

ข้อ 19: 

แม้ผู้ชำนาญจะทุกข์ จิตใจก็ยังแจ่มใสไม่แปดเปื้อน เมื่อทำสงครามต่อสู้กับความทุกข์ ความเสียหายมากมายก็เกิดขึ้นในขณะทำสงคราม 

ดังนั้นเนื้อหาทั้งหมดที่เรากำลังพูดถึงตอนนี้คือวิธีใช้งาน ความอดทน ต่อหน้าความทุกข์ทรมาน ที่นี่เรากำลังพูดถึงคนที่เป็นผู้ฝึกหัด เมื่อพวกเขามีความทุกข์ทางกาย จิตใจของพวกเขาจะแจ่มใสและไม่แปดเปื้อนในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่ได้เสียเวลาและพลังงานไปกับความโกรธหรือรู้สึกเสียใจกับตัวเอง พวกเขาตระหนักดีว่าเมื่อคุณพยายามต่อสู้กับความทุกข์ทรมานและตัวคุณเอง ความโกรธคุณอาจจะต้องเผชิญกับความยากลำบาก หากคุณกำลังเผชิญกับความยากลำบาก มันจะทำให้คุณมีความชัดเจนและสงบเป็นพิเศษ

คุณเคยสังเกตไหมว่าคนบางคนเมื่อเกิดอุบัติเหตุหรือความวุ่นวายมากมาย พวกเขาจะสงบและชัดเจนมาก และพวกเขาสามารถคิดได้อย่างชัดเจนว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์นี้? ในขณะที่ยังมีคนอื่นๆ ที่ตื่นตระหนกโดยสิ้นเชิง คนที่วิตกกังวล ไม่สามารถช่วยเหลือใครได้ แม้แต่ตัวเองด้วย ในขณะที่คนที่เห็นว่า “นี่เป็นสถานการณ์ที่ร้ายแรง ฉันรู้ว่าจะต้องมีความทุกข์” พวกเขาคิดได้ชัดเจนและเป็นประโยชน์ต่อคนจำนวนมาก เราก็อยากเป็นแบบนั้นใช่ไหมล่ะ?

ข้อ 20: 

วีรบุรุษผู้มีชัย คือ ผู้ที่ละเลยความทุกข์ทั้งปวง เอาชนะศัตรูแห่งความเกลียดชัง ฯลฯ ที่เหลือก็ฆ่าทิ้งศพ

อีกครั้งหนึ่ง โดยใช้การเปรียบเทียบการต่อสู้ ผู้คนที่เป็นวีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะไม่สนใจความทุกข์ทรมานของตนเอง และพวกเขาก็ต่อสู้ต่อไป ในที่นี้วีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะคือพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และต่อสู้กันเอง ความโกรธความเกลียดชัง การวิวาท ความเคียดแค้น ฯลฯ ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถมองข้ามความยากลำบากในการเผชิญกับคุณสมบัติเชิงลบเหล่านั้นเกี่ยวกับตนเองได้ พวกเขากล้าหาญในการเผชิญกับความยากลำบากในการตอบโต้พวกเขา ความโกรธ. เมื่อคุณโกรธ จะต้องใช้พลังงานมากในการใช้ยาแก้พิษ และง่ายมากที่จะ—ตามนิสัยปกติของเรา—ให้ยาแก้พิษ ความโกรธ และโกรธจัด แต่การจะต่อต้านนิสัยชอบโกรธนั้นได้จริงๆ ต้องใช้ความกล้าหาญและพลังงานบางอย่าง ดังนั้นเช่นเดียวกับผู้ที่ได้รับชัยชนะในการต่อสู้กับตนเอง ความโกรธมีความกล้าหาญแบบนั้น

กลับไปสู่การเปรียบเทียบของทหาร คนที่ไม่มีความกล้าในการรบและต่อสู้กับศัตรู สิ่งที่พวกเขาทำคือฆ่าคนที่ตายไปแล้ว เมื่อมีข้อความว่า "พวกเขาสังหารศพ" หมายถึงเมื่อมีคนเสียชีวิตแล้ว พวกเขารู้สึกกล้าหาญมาก และพวกเขาก็ยิงพวกเขาอีกครั้ง เราไม่อยากเป็นคนแบบนั้นเมื่อเราต่อสู้กับตัวเราเอง ความโกรธ. และสิ่งที่ “การสังหารศพ” ดูเหมือนจะเป็นการมอบให้แก่เราอย่างสมบูรณ์ ความโกรธ และโทษอีกฝ่ายสำหรับพฤติกรรมของเรา การตำหนิคนอื่นเป็นนิสัยของเราใช่ไหม? เมื่อไหร่ก็ตามที่เราไม่มีความสุข มันไม่ใช่ความผิดของฉันเลย เป็นความผิดของคนอื่นเสมอ “แม่ของฉันทำเช่นนี้ พ่อของฉันทำเช่นนี้ สามี ภรรยา สุนัข แมว เจ้านาย ประธานาธิบดี” มันเป็นความผิดของคนอื่นเสมอ และเรามักมองว่าตัวเองเป็นเพียงเหยื่อที่น่ารักและไร้เดียงสา และนี่คือคนอื่นๆ ที่ไม่เกรงใจใคร และเราก็แค่ตำหนิ

หากคุณกำลังจะจัดการกับของคุณ ความโกรธสิ่งแรกๆ ที่คุณต้องยอมแพ้คือการโทษคนอื่น แต่เราชอบโทษคนอื่น! เพราะมันเป็นความผิดของพวกเขาจริงๆ “ฉันเป็นเหยื่อของคนที่น่ากลัวเหล่านี้และสิ่งที่พวกเขาทำ! [เสียงหัวเราะ] ฉันไม่มีความรับผิดชอบต่อความทุกข์ยากของตัวเองเพราะฉันไม่ได้ทำผิดพลาด! และฉันไม่ได้เลือกการต่อสู้! และฉันไม่ได้ทำอะไรที่ไม่คำนึงถึงที่กดปุ่มของคนอื่น! ฉันไม่แก้แค้นหรอก! ฉันแค่หวานมาก” เมื่อเราคิดแบบนี้เราก็ตกเป็นเหยื่อของคนอื่นเพราะถ้าเราไม่มีความรับผิดชอบก็ไม่มีอะไรที่เราสามารถทำได้เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ และทั้งหมดก็เป็นความผิดของพวกเขา นั่นทำให้เราตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากใช่ไหม? หากเป็นความผิดของคนอื่นอยู่เสมอ ฉันก็ไม่สามารถทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ได้ สิ่งที่ฉันทำได้คือตะโกนหรือกรีดร้องหรือดูดนิ้วหัวแม่มือและรู้สึกเสียใจกับตัวเอง ใครต้องการสิ่งนั้น? 

ประโยชน์ของความทุกข์

ข้อ 21: 

นอกจากนี้ความทุกข์ยังมีคุณสมบัติที่ดีอีกด้วย . .

 ฉันแค่รอให้คนมองฉันสกปรก [เสียงหัวเราะ] ศานติเดวาพูดแบบนั้น ไม่ใช่ฉัน! 

ยิ่งกว่านั้น ความทุกข์ยังมีคุณลักษณะที่ดี เมื่อละทิ้งความเย่อหยิ่งได้ ขจัดความเย่อหยิ่ง ความเห็นอกเห็นใจเกิดขึ้นแก่ผู้ดำรงอยู่เป็นวัฏจักร สิ่งไม่ดีถูกรังเกียจ และความสุขพบได้ในคุณธรรม 

บทนี้กล่าวถึงประโยชน์ของความทุกข์ ไม่ได้หมายความว่าเราควรออกไปแสวงหาความทุกข์ เราไม่จำเป็นต้อง; มันมาโดยอัตโนมัติ ดังนั้นอย่าเสียเวลาและอย่าทำให้ตัวเองต้องทุกข์ทรมาน แต่ถ้าคุณทำต่อไปความทุกข์ก็มาเยือนและคุณจะมีโอกาสที่จะเปลี่ยนแปลงและเห็นคุณสมบัติที่ดีของมัน

ความดีที่ได้จากความทุกข์คืออะไร? หากเราเห็นความดีแล้วทำความดีออกมาจากความทุกข์ เราก็จะไม่โกรธเมื่อเราทุกข์ ข้อดีอย่างหนึ่งที่เกิดจากความทุกข์คือเราเบื่อหน่ายกับมันจริงๆ และนั่นทำให้ความเย่อหยิ่งของเราลดลง เพราะหลายครั้งที่เรามีสุขภาพที่ดี เมื่อการงานของเราเป็นไปด้วยดี เมื่อชีวิตครอบครัวของเราเป็นไปด้วยดี แล้ว เราค่อนข้างจะพึงพอใจเล็กน้อย แม้จะหยิ่งผยองและหยิ่งผยองด้วย “ดูสิว่าฉันทำได้ดีแค่ไหนในสังสารวัฏ ฉันได้รับโปรโมชั่นนี้ ฉันมีสถานะนี้ ฉันได้รับรางวัลนี้ ฉันมีครอบครัวที่ดี ฉันมีเสน่ห์และเป็นนักกีฬามาก ฉันยังเด็กและอยู่บนจุดสูงสุดของโลก!” เราค่อนข้างจะชะล่าใจและหยิ่งผยองกับโชคลาภของเรา แล้วความทุกข์ก็มาเหมือนอากาศหมดไปจากบอลลูน 

แต่เราควรคิดว่า “โอ้ ฉันก็เหมือนกับคนอื่นๆ ฉันเผชิญความยากลำบากเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ฉันไม่ควรคิดว่าตัวเองพิเศษหรือดีกว่าพวกเขา” มันทำให้เท้าของเราติดดินจริงๆ คุณเคยมีประสบการณ์แบบนั้นบางครั้งเมื่อคุณต้องทนทุกข์ทรมานหรือไม่? ฟองสบู่แห่งความอวดดีทั้งหมดพังทลาย! และนั่นนำไปสู่ประโยชน์แห่งความทุกข์ต่อไป คือ เราจึงสามารถมีความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่นได้ เพราะหลายครั้งที่เราหยิ่งผยองและล่องลอยไปในโลกโดยคิดว่าทุกสิ่งช่างวิเศษเหลือเกิน เราไม่คำนึงถึงความทุกข์ของผู้อื่น และ แค่ไม่แยแสเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราไม่ใส่ใจและไม่มีความเห็นอกเห็นใจ การขาดความเห็นอกเห็นใจเป็นจุดอ่อนที่ร้ายแรงในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา ความทุกข์ช่วยให้เราเข้าใจอย่างแท้จริงว่าคนอื่นอยู่ที่ไหนและมีความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาอย่างแท้จริง 

แล้วประโยชน์อีกอย่างหนึ่งก็คือเราเห็นว่าความทุกข์ของเรานั้นเป็นผลจากอกุศลของเราเอง และนั่นเป็นแรงบันดาลใจให้เราร่วมมือกัน หยุดสร้างการกระทำเชิงลบเหล่านั้น และชำระล้างสิ่งที่เราสร้างขึ้น ดังนั้นเทคนิคเฉพาะนี้ในการคิดว่าความทุกข์ของเราเป็นผลจากด้านลบของเราเอง กรรมโดยส่วนตัวแล้วฉันพบว่ามีประโยชน์มากเพราะมันตัดจิตใจที่อยากตำหนิคนอื่นโดยสิ้นเชิง และจิตที่อยากจะตำหนิคนอื่นก็โกรธและไม่มีความสุข แต่เมื่อเห็นว่า “โอ้ นี่มันเกิดขึ้นเพราะฉัน” ก็มีบางอย่างที่เราสามารถทำได้ ฉันต้องรับผิดชอบต่อสถานการณ์ของตัวเอง นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันในช่วงแรกๆ ของการปฏิบัติธรรม ซึ่งเปลี่ยนทัศนคติของฉันต่อธรรมะอย่างมาก

ฉันอาศัยอยู่ในวัดโกปันในประเทศเนปาล และฉันเป็นโรคตับอักเสบ โรคตับอักเสบบีเกิดจากการกินอาหารที่ปนเปื้อน และฉันรู้สึกอ่อนแอมากจนต้องเข้าห้องน้ำ จำไว้ว่าฉันบอกคุณเกี่ยวกับห้องน้ำสวยๆ ที่เรามี แล้วปีนกลับห้องต้องใช้พลังงานที่ดูเหมือนปีนเขาเอเวอเรสต์ . และเมื่อฉันไปหาหมออายุรเวทในกาฐมา ณ ฑุ ฉันก็ไม่มีทางเดินขึ้นเขาได้อีก สมัยนั้นพวกเราไม่มีเงินจ่ายค่าแท็กซี่ เพื่อนธรรมคนหนึ่งจึงอุ้มข้าพเจ้าขึ้นหลัง แล้วข้าพเจ้าก็นอนอยู่ในห้องนั้น สมัยนั้นยังเป็นตึกเก่าๆ เพดานก็เลยเป็นแบบเดียวกับพื้นข้างบนผม และมันเป็นเพียงแผ่นไม้ ดังนั้นเมื่อคนที่อยู่เหนือฉันกวาดพื้น สิ่งสกปรกบางส่วนก็ตกลงมาตามรอยแตกบนตัวฉัน และฉันก็ป่วยมากจนไม่สนใจเรื่องนี้เลย

แล้วก็มีคนเข้ามาให้หนังสือเล่มนี้ชื่อนี้แก่ผม วงล้อแห่งอาวุธมีคม. เป็นหนังสือประเภทฝึกความคิด มันถูกเขียนโดยธรรมรักษิติ หนึ่งในของอติชา gurusน่าจะเป็นศตวรรษที่เก้าหรือสิบ บทหนึ่งกล่าวว่า: 

เมื่อคุณ ร่างกาย เต็มไปด้วยความเจ็บปวดและโรคภัย นี่เป็นผลจากกงล้อแห่งอาวุธมีคม

ซึ่งหมายความว่าคุณสร้าง กรรมและมันก็กลับมาหาคุณ สิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่คุณทำกับคนอื่นที่คุณกำลังประสบอยู่ ทันใดนั้นฉันก็คิดว่า "โอ้พระเจ้า! ความเจ็บป่วยของฉันเป็นผลมาจากการทำลายล้างของตัวเอง กรรม. ฉันไม่สามารถตำหนิแม่ครัวได้เพราะเขาล้างผักไม่ดีพอ ฉันต้องยอมรับว่านี่เป็นผลจากการกระทำของฉัน อาจจะเป็นชาติก่อน ฉันก็เลยต้องแบกรับมันไว้ให้ดีที่สุดเท่าที่จะสามารถทำได้ โดยไม่โกรธใคร และไม่ต้องรำคาญใจ คนอื่นโดยบ่นอยู่ตลอดเวลา”

ความทุกข์นั้นทำให้เรานึกถึงเรื่องของเรา กรรมและเมื่อเราประสบกับสิ่งที่เราไม่ชอบก็ต้องคิดว่า “ถ้าไม่ชอบ ก็ต้องหยุดสร้างเหตุให้มัน” ถ้าฉันไม่ชอบป่วยและเจ็บปวดแบบนี้ ฉันก็ต้องหยุดทำให้คนอื่นเจ็บปวดตามร่างกายและทำร้ายร่างกายพวกเขา และนี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าการเรียนรู้จากประสบการณ์ของเราเองและเปลี่ยนความทุกข์ให้เป็นความสุข และถ้าเราคิดเช่นนี้จริงๆ มันจะสามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากในตัวเราได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งเราสามารถเปลี่ยนแปลงได้จริงๆ ด้วยการคิดแบบนี้ 

ฉันมีสถานการณ์อื่นเกิดขึ้นในครอบครัวของฉัน สถานการณ์เลวร้ายที่ฉันไม่เคยคาดหวัง และฉันแค่ต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าฉันกำลังเผชิญกับสถานการณ์ที่เลวร้ายอย่างยิ่งซึ่งเจ็บปวดทางอารมณ์ค่อนข้างเพราะฉันสร้างสาเหตุ - อาจไม่ใช่ชีวิตนี้ แต่ ในชีวิตก่อนหน้านี้ ถ้าฉันไม่ชอบผลลัพธ์นี้ ฉันควรหยุดสร้างเหตุให้มันดีกว่า

นั่นเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากในการเปลี่ยนแปลงความคิดของคุณ และถ้าคุณผสมผสานสิ่งนั้นเข้ากับสิ่งที่เราเพิ่งคุยกันไป—“ทำไมฉันถึงถูกวิพากษ์วิจารณ์? เพราะฉันเคยวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่น”—และคุณคิดว่า “ฉันไม่เพียงแต่วิพากษ์วิจารณ์คนมากมายทุกวันเท่านั้น แต่ยังไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองทุกวันด้วย” ดังนั้นตามกฎแห่งเหตุและผลฉันมีมาก มาหาฉัน ฉันจึงไม่จำเป็นต้องสร้างเรื่องลบอีกต่อไป กรรมและสิ่งที่ฉันต้องทำคือ การฟอก การปฏิบัติ การฟอก การฝึกฝนเป็นสิ่งสำคัญมาก 

สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม

ในการทำ การฟอก การปฏิบัติก็มี สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. ประการแรกคือต้องเสียใจกับการกระทำผิดของเรา ความเสียใจแตกต่างจากความรู้สึกผิด ความเสียใจหมายถึง “ฉันทำผิดแล้ว และฉันก็เสียใจด้วย” ความรู้สึกผิดหมายถึง “ฉันทำผิด และฉันเป็นคนที่แย่ที่สุดในโลก! และฉันจะไม่มีวันได้รับการอภัย ฉันจะต้องพบกับความทุกข์ทรมานตลอดไป และถูกต้องแล้วเพราะฉันเป็นคนที่น่ากลัวและน่ากลัว!” เมื่อเรารู้สึกผิดใครคือพระเอกของรายการ? ฉัน.

ดังนั้นอย่ารู้สึกผิดเลย ความผิดเป็นปัจจัยทางจิตใจให้ละทิ้งไปตามทาง แต่จงรู้สึกเสียใจ นั่นคือพลังแรกของคู่ต่อสู้ ประการที่สองคือการ หลบภัย และสร้าง โพธิจิตต์และสิ่งนี้ทำคือเปลี่ยนทัศนคติของเราต่อใครก็ตามที่เราทำร้าย ตัวอย่างเช่น ถ้าเราทำร้ายสิ่งศักดิ์สิทธิ์—ผู้นั้น Buddha, ธรรมะ, สังฆะ หรือครูสอนจิตวิญญาณของเรา—แล้วโดยคำนึงถึงคุณสมบัติที่ดีของพวกเขา ลี้ภัย ใน ไตรรัตน์ที่ฟื้นคืนความสัมพันธ์ที่พังเมื่อเราโกรธและทำอะไรที่เป็นอันตรายต่อพวกเขา สำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกเป็นประจำ วิธีที่เราฟื้นฟูความสัมพันธ์—ทางจิตใจ—คือโดยการสร้าง โพธิจิตต์ความปรารถนาที่จะเป็น Buddha เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งปวง นั่นคืออันที่สอง

จากนั้น ประการที่สามคือการตัดสินใจว่าจะไม่กระทำการเชิงลบแบบเดิมอีก หากคุณไม่สามารถตัดสินใจอย่างแน่วแน่ว่าจะไม่ทำอีก อย่างน้อยก็ตัดสินใจว่าในอีกสองวันข้างหน้าฉันจะไม่ทำอีก และหลังจากนั้นสองวัน ก็ต่ออายุอีกสองวัน [เสียงหัวเราะ] 

และประการที่สี่คือการดำเนินการแก้ไขบางอย่าง นี่อาจเป็นการสุญูดสวดมนต์ มนต์ท่องพระนามพระพุทธเจ้า ทำงานอาสาเพื่อส่วนรวม ทำบุญอุทิศส่วนกุศล นั่งสมาธิในความว่างเปล่า หรือ โพธิจิตต์- กล่าวโดยสรุป การกระทำอันดีงามใดๆ ดังนั้น เมื่อเรารู้ว่าเราได้สร้างเรื่องเชิงลบบางอย่างขึ้นมา กรรมเป็นการดีมากที่จะใช้สี่สิ่งนี้ และอันที่จริง ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่บอกเราว่าเราควรพิจารณาสี่สิ่งนี้ทุกวัน เพราะพวกเราส่วนใหญ่สร้างการทำลายล้างบางอย่างขึ้นมา กรรม ในชีวิตประจำวัน. ความทุกข์ทำให้เรามีกำลังใจขึ้นจนอยากปฏิบัติเช่นนี้ 

จากนั้น ประโยชน์ประการที่สี่ของความทุกข์ก็คือการตระหนักว่าความทุกข์นั้นมาจากการกระทำด้านลบของเรา และความสุขนั้นมาจากการกระทำที่มีคุณธรรม ทำให้เรามีพลังมากขึ้นในการสร้างการกระทำที่มีคุณธรรม และจริงๆ แล้วมันไม่ได้ใช้พลังงานมากขนาดนั้นในการทำความดี แต่บางครั้งเราก็ค่อนข้างเกียจคร้าน ตัวอย่างเช่น สิ่งหนึ่งที่ดีมากที่ต้องทำคือทำทุกเช้า การเสนอ ไป Buddha. ใช้เวลาทั้งหมดสามสิบวินาที หรือถ้าคุณใช้เวลานานจริงๆ อาจจะหนึ่งนาทีก็ได้ ดังนั้น หากคุณมีศาลเจ้าอยู่ในห้องของคุณ ทุกเช้าคุณจะนำผลไม้ ดอกไม้ คุกกี้ หรือแม้แต่น้ำมาถวายทุกเช้า Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ. และคุณทำมันด้วยแรงจูงใจของ โพธิจิตต์โดยคิดอย่างนั้นโดยการทำสิ่งนี้ การเสนอฉันขอเป็น Buddha ผู้ทรงสามารถเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายได้มาก 

และเนื่องจากแรงจูงใจของคุณรวมถึงการต้องการสร้างประโยชน์ให้กับสรรพสัตว์นับไม่ถ้วน คุณจึงสร้างบุญได้อย่างเหลือเชื่อ มันไม่ได้ใช้พลังงานมากขนาดนั้น และเราสามารถทำเช่นนี้ได้แม้ด้วยความมีน้ำใจในชีวิตประจำวันของเรา ตัวอย่างเช่น หากคุณมีเพื่อนมารับประทานอาหารกลางวัน ลองคิดว่า “ในอนาคต ฉันอาจให้อาหารแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย” และไม่เพียงเท่านั้น การเสนอ อาหารเหล่านั้น—“ขอข้าพเจ้าถวายธรรมแก่พวกเขา” อีกครั้งหนึ่ง เพราะคุณกำลังทำความดีด้วยความคิดในใจที่จะเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย บุญกุศลมหาศาลจึงเกิดขึ้น นั่นแหละคือคุณประโยชน์สี่ประการ - อย่างน้อยคุณประโยชน์สี่ประการ - ความทุกข์

อย่างที่บอกไปไม่ต้องไปสร้างเหตุให้เกิดทุกข์หรอก เดี๋ยวมันก็มาเอง แต่การคิดแบบนี้เมื่อความทุกข์มาถึงก็เป็นประโยชน์มาก ให้ฉันทบทวนทั้งสี่อีกครั้ง เมื่อความทุกข์ทรมานความเย่อหยิ่งของเราลดลง จะไม่ลดลงโดยอัตโนมัติ เราต้องคำนึงถึงมันและทำให้ความเย่อหยิ่งของเราลดลง จากนั้น ประการที่สอง ความเห็นอกเห็นใจของเราจะเพิ่มขึ้น ประการที่สาม เราจะหยุดสร้างเรื่องเชิงลบ กรรม และชำระล้างด้านลบ กรรม เราได้สร้างไว้แล้ว ประการที่สี่ เราจะพยายามสร้างคุณธรรม ดังนั้นการมาแสดงธรรมแบบท่านทุกวันนี้จึงเป็นการสร้างคุณธรรม

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): เอาล่ะคุณอยากจะโกรธจริงๆ! และคุณอยากจะโกรธเพราะเห็นแก่แฟนเก่าของคุณ เพื่อว่าผู้หญิงที่เขานอกใจด้วยจะได้เข้าใจว่าเขาทำอะไรเลวทรามและน่ารังเกียจขนาดไหน สถานการณ์ของฉันคือถ้าคุณมีแฟนที่ทำตัวแบบนั้น คุณโชคดีที่เขาจากไปแล้ว [เสียงหัวเราะ] เธอโชคดีเหรอ? ผู้ชายที่ทำสัญญาเท็จแล้วลับหลังเธอและทุกอย่าง—กำจัดให้สิ้นซาก! คุณควรไปหาเธอและสุญูดสามครั้งแล้วพูดว่า “ขอบคุณมาก! คุณเอาผู้ชายคนนี้ออกจากมือของฉัน” 

สถานการณ์คล้าย ๆ กันนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน ตอนที่ฉันอาศัยอยู่ที่อารามในฝรั่งเศส มีสตรีคนหนึ่งซึ่งยังใหม่กับธรรมะ เธอเป็นวัยกลางคน สามีของเธอเพิ่งไปเที่ยวกับผู้หญิงที่อายุน้อยกว่า และเธอก็เสียใจมาก และฉันก็พูดกับเธอแบบเดียวกันว่า “คุณโชคดีมากเพราะตอนนี้เธอต้องเก็บเสื้อผ้าสกปรกของเขา และคุณก็จะได้รับการปลดปล่อยจากมัน” ฉันคิดว่าเธอคงคิดเรื่องนี้และเรื่องธรรมะอื่นๆ ด้วย เพราะต่อมาเธอได้บวช และเธอก็เป็นแม่ชีไปตลอดชีวิต เธอเสียชีวิตเมื่อปีที่แล้ว ดังนั้นบางครั้งเราต้องขอบคุณคนที่เราคิดว่าเป็นศัตรูของเราจริงๆ เพราะบางครั้งพวกเขาก็ลงเอยด้วยการช่วยเหลือเรา

ผู้ชม: นอกจากนี้ในสถานการณ์นี้เราคิดได้ว่าสถานการณ์นี้เกิดขึ้นเนื่องจากอดีตของผู้หญิงคนนี้ กรรม.

VTC: มันเกิดขึ้นเพราะ เธอ ก่อน กรรม.

ผู้ชม: ไม่มีเหตุผลที่จะต้องโกรธเพราะมันถูกสร้างโดยคนที่เกี่ยวข้อง

VTC: อย่างแน่นอน. ครั้งหนึ่งในชีวิตก่อนหน้านี้ คุณได้ทำอะไรที่คล้ายกัน ดังนั้นมันจึงกลับมา 

ผู้ชม: บางครั้งเวลามีเรื่องเกิดขึ้นแล้วเราไม่รู้ว่าทำไมจึงเกิด ถ้ามองในบริบทนี้ ก็โล่งใจมาก

VTC: นอกจากนี้เมื่อคุณคิดถึงมันในแง่ของ กรรมคุณสามารถชื่นชมยินดีที่ความยากลำบากนี้เกิดขึ้นเพราะตอนนี้ กรรม ถูกใช้จนหมดสิ้นแล้ว ที่ กรรม อาจสุกงอมในการเกิดใหม่ที่เลวร้ายซึ่งกินเวลานาน และนี่ก็ปรากฏชัดว่าสุกงอมเป็นปัญหาบางอย่างที่คุณสามารถจัดการได้จริงๆ โดยไม่ยากเกินไป 

ผู้ชม: ทำไมเราต้องจ่ายเงิน กรรม ถ้านี่คือชีวิตใหม่ และโดยปกติแล้วเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ

วีทีซี: เพราะมีความต่อเนื่องอยู่ในตัวบุคคลระหว่างชาติที่แล้วกับชาตินี้ ในทำนองเดียวกัน คุณอาจได้ทำบางสิ่งบางอย่างก่อนหน้านี้ในชีวิตนี้ซึ่งคุณจำไม่ได้ว่าจะส่งผลให้คุณในภายหลังในชีวิตนี้ ดังนั้นการสุกของ กรรม ไม่ได้หมายความว่าเราจำเป็นต้องจดจำเหตุการณ์หรือพฤติกรรมเฉพาะเจาะจง 

ผู้ชม: รับมือยังไงดี ความโกรธ ในชีวิตนี้เมื่อคุณไม่จำเป็นต้องเข้าใจหรือเชื่อเรื่องชาติที่แล้ว?

วีทีซี: วิธีหนึ่งคือ—มีหลายวิธีที่เรากำลังจะมาถึง—อีกวิธีหนึ่งคือเพียงพิจารณาแนวคิดของชีวิตก่อนหน้านี้ และลองพิจารณาแนวคิดที่ว่าบางสิ่งที่คุณทำในช่วงต้นของชีวิตสามารถมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ที่คุณประสบได้ ต่อไปในชีวิตของคุณ 

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

VTC: นั่นเป็นจุดสำคัญ เราไม่สามารถพูดได้ว่าใครบางคน สมควรได้รับ ที่ต้องทนทุกข์ทรมาน นั่นมันใจร้ายไปหน่อยเหรอ? และคุณไม่สามารถพูดว่า “คุณต้องชดใช้คืน”  กรรม เป็นเพียงระบบของเหตุและผลเท่านั้นเอง และยังทำงานในด้านคุณธรรมด้วย เมื่อเราสร้างบุญกุศลก็จะสุกงอมเป็นความสุข วันนี้ทุกคนที่นี่มีอาหารกินพอหรือยัง? อันเป็นผลจากการมีน้ำใจในชาติก่อน ถ้าเรามองดูชีวิตของเรา เราก็ประสบกับความโชคดีมากมายอยู่แล้ว และนั่นเป็นเพราะการสร้างเหตุที่ดีงาม เหตุอันดีงาม ในชาติก่อนๆ

ผู้ชม: เรามักจะสัมผัสได้ ความโกรธและเราสามารถประสบกับความวิตกกังวลได้ สิ่งนั้นก็จะเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งเดียวกัน ปรากฏการณ์?

VTC: คุณกำลังถามถึงความสัมพันธ์ระหว่างความวิตกกังวลกับ ความโกรธ?

ผู้ชม: ถ้ารวมกัน.

VTC: บางครั้งอาจเป็นเพราะว่าความวิตกกังวลนั้นค่อนข้างเกี่ยวข้องกับความกังวลและความกลัว และเมื่อเรากลัว เราก็มักจะรู้สึกหมดหนทาง และวิธีที่ผิดในการเอาชนะความรู้สึกทำอะไรไม่ถูกคือการโกรธ ดังนั้นบางครั้งถ้าเรากังวลมาก ๆ ถ้าเรากังวลมาก ๆ เราก็คิดว่า “จะเป็นอย่างนี้ไหม? จะเกิดขึ้นไหม? แล้วถ้าเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ล่ะ? แล้วถ้ามันเกิดขึ้นล่ะ?” แล้วเราอาจโกรธสิ่งที่เราคิดว่าทำให้เกิดสถานการณ์ที่ไม่ปลอดภัยเช่นนี้ แล้วคนอื่นๆล่ะ? คุณเห็นความเชื่อมโยงระหว่างความวิตกกังวลและ ความโกรธ?

ผู้ชม: เธอบอกว่าเธอสามารถรู้สึกโกรธได้แต่ไม่แสดงออก ความโกรธเธอจึงรับสิ่งนั้นเข้าไปและรู้สึกว่ามันเปลี่ยนไปเป็นความวิตกกังวลและทำให้พลังงานของเธอลดลง ดังนั้นเธอจึงรู้สึกหวาดกลัวได้

VTC: มันเป็นไปได้. บางครั้งถ้าเรากลัวที่จะแสดงออก ความโกรธหรือเราไม่รู้วิธีแสดงความทุกข์ออกมาจนทำให้เกิดปณิธานที่ดี เราก็จะวิตกกังวลได้ เพื่อสิ่งนั้น ฉันขอแนะนำสิ่งที่เรียกว่า “การสื่อสารที่ไม่รุนแรง” มีใครรู้จักบ้างมั้ยคะ? มีต้นกำเนิดมาจากมาร์แชล โรเซนเบิร์ก คุณสามารถดูได้ใน Amazon เขามีหนังสืออยู่บ้าง เขาพูดจริงๆ เกี่ยวกับการติดต่อกับความรู้สึกและความต้องการของเรา และรู้วิธีแสดงออกอย่างสงบและให้เกียรติ รวมถึงวิธีช่วยให้ผู้อื่นระบุความรู้สึกและความต้องการของตน และแสดงความเห็นอกเห็นใจแก่พวกเขา ดังนั้น วิธีการเรียนรู้ที่จะแสดงออกโดยไม่กล่าวโทษเหล่านี้จึงมีประโยชน์มาก 

ผู้ชม: คือ ความโกรธ อารมณ์หรือการตัดสินใจ

VTC: มันเป็นอารมณ์ เรามีทางเลือกว่าจะโกรธหรือไม่ แต่โดยส่วนใหญ่ เราไม่รู้ว่าเรามีทางเลือก ดังนั้น ความโกรธ เกิดขึ้นเพราะว่า เงื่อนไข for ความโกรธ มีอยู่ เมื่อเราเริ่มตระหนักรู้มากขึ้นว่าอะไรคือ เงื่อนไข อยู่ข้างหลังเรา ความโกรธเราก็จะเริ่มสร้างพื้นที่และตระหนักว่าเราไม่จำเป็นต้องโกรธตลอดเวลา เราสามารถตัดสินใจได้หลายวิธี เช่น “ไม่ ฉันไม่อยากไปที่นั่น”

ผู้ชม: มีดนตรีประเภทหนึ่งที่เมื่อเธอได้ยินเพลงประเภทนั้นมันทำให้เธอโกรธ เธอเคยอยู่กับนักบำบัดและจิตแพทย์ และเธอก็คุยกับ พระในธิเบตและมองโกเลียและเธอไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เธอแค่ได้ยินเสียงเพลงแบบนั้นแล้วเธอก็โกรธจึงวิ่งหนีไป เธอจะทำอะไรได้อีก? เธอเข้าเรียนเต้นรำกับดนตรีประเภทนี้เพื่อพยายามเปลี่ยนมันให้เป็นสิ่งที่น่ารื่นรมย์และไม่มีอะไรได้ผล

VTC: แล้วพูดว่า “โอม มณี ปัทเม ฮุม” ตามจังหวะดนตรีล่ะ? 

ผู้ชม: เธอพยายามแล้ว

VTC: แล้วฉันก็ไม่รู้.. บางทีก็รับและให้ การทำสมาธิ และใช้เวลาในการ ความโกรธ ของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด

ผู้ชม: โอเค เธอไม่เคยลองมาก่อน เธอเคยทำตองเลนมาก่อน แต่เธอไม่ได้ลองทำกับทุกคนเลย ความโกรธ.

VTC: ลองมัน.