มารทั้งสี่

• อธิบายมารทั้ง ๔ ที่ยมันตกะทำลาย
• ความทุกข์ยาก
• มวลรวมที่ปนเปื้อน
• ความตาย
• บุตรแห่งเทพ
• มาร: ตัวตนของอุปสรรค

ดังนั้น คนจากยานยมันตกะจึงขอให้ฉันพูดถึง "มารทั้งสี่" เพราะว่ากันว่ายามันตกะทำลายมารทั้งสี่ มารทั้ง ๔ ได้แก่

• ความทุกข์ยาก
• มวลรวมที่สกปรกทั้งห้า
• ความตาย
• บุตรแห่งทวยเทพ

ไม่มีคำสอนที่กว้างขวางอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับมารทั้งสี่ พวกเขามักจะอยู่ในรายการแล้วผู้คนนำข้อมูลที่พวกเขาได้รับจากคำสอนอื่น ๆ เพื่อทำความเข้าใจว่าพวกเขาคืออะไร

ตัวอย่างเช่น ข้อแรก (ความทุกข์ยาก) เราทุกคนเคยผ่านมาแล้ว ลอริก การศึกษารากเหง้าของทุกข์ 20 ประการ ความทุกข์เสริม XNUMX ประการ เจฟฟรีย์เดินผ่านไปกับเรา (จาก พวงมาลัยอันล้ำค่า) ความทุกข์เสริมอีก 57 ชนิด จำได้ไหม? ดังนั้นฉันจะไม่ผ่านพวกเขาตอนนี้

มารเป็นสิ่งที่ขวางกั้นการหลุดพ้น ดังนั้น การเป็นเหตุแห่งการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร ความทุกข์ยากจึงเป็นมารอย่างแน่นอน แน่นอนว่าหัวหน้าของมารคืออวิชชา และภายในอวิชชา ทัศนะที่ยึด “ฉัน” และ “ของฉัน” ทัศนะเกี่ยวกับอัตลักษณ์ส่วนบุคคล (สิ่งที่ชาวทิเบตเรียกว่า จิ๊กตา) นั่นคือหลัก

จากนั้นอันที่สองคือห้ามวลรวม ที่อ้างถึงสิ่งนี้ [หัวก๊อกและ ร่างกาย]. มวลรวมทั้งห้าของเรา—โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ร่างกาย แต่รวมจิตด้วย—อยู่ภายใต้อิทธิพลของ กรรม และความทุกข์ภายใต้อิทธิพลของความเขลาและรอยประทับของความเขลา ดังนั้นพวกเขาจึงปนเปื้อน เกิดขึ้นจากเหตุที่ปรุงแต่งโดยรู้เท่าไม่ถึงการณ์ เป็นพื้นฐาน (โดยเฉพาะของเรา ร่างกาย คือ) ความเจ็บปวดและอุปสรรคมากมายในชีวิตนี้ เป็นพื้นฐานของการสร้างตัวตนของเราอย่างต่อเนื่องและยึดมั่นในมุมมองเกี่ยวกับอัตลักษณ์ส่วนบุคคลนี้ ของเรา ร่างกาย เป็นหนึ่งในวัตถุหลักของเรา ความผูกพัน ที่เราวิตกกังวล ไม่อยากแยกจาก ที่เราตีลังกาตีลังกาเพื่อพยายามทำให้สบาย ทั้งๆ ที่ไม่เคยพอใจและสบายเลย ใช่ไหม? ดังนั้นขันธ์ห้าที่เป็นมลทินจึงเป็นอุปสรรคต่อการหลุดพ้นอย่างแน่นอน

ท่านจึงมีความทุกข์ซึ่งก่อให้เกิดขันธ์ห้า

เมื่อคุณมีมวลรวมทั้งห้า (โดยเฉพาะ ร่างกาย) แล้วสิ่งที่ตามมาคือความตาย ความตายจึงเป็นมารชนิดหนึ่ง มันเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุความหลุดพ้นในแง่ที่ว่าตอนนี้เรามีสถานการณ์ที่ดีมากสำหรับการปฏิบัติ แต่เราสามารถตายได้ทุกเมื่อ และความตายของเราก็ตัดทอนสถานการณ์อันน่าอัศจรรย์ที่เรามีในขณะนี้ จะกลายเป็นอุปสรรค

และเนื่องจากแม้ว่าความตายเป็นเรื่องธรรมชาติ ไม่ใช่เรื่องบาปหรือแง่ลบ แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่ผู้คนตั้งตารอ ดังนั้นมันจึงเป็นหนึ่งในมาร

และมารคนสุดท้ายที่พวกเขาเรียกว่า "บุตรแห่งทวยเทพ" สิ่งนี้มีการตีความที่แตกต่างกัน บางคนเห็นว่าเป็นตัวตนจริง เช่น ในพระไตรปิฎกมีเทพองค์หนึ่งชื่อ “มาร” เป็นเทพแดนปรารถนาองค์หนึ่ง เขาสามารถสร้างปัญหาในจิตใจของผู้คน เขาเป็นคนที่สร้างสาวรำเมื่อ Buddha ได้อยู่ใต้ต้นโพธิ์ เขาเป็นคนสร้างทหารและอาวุธของพวกเขา เขาจึงสร้างปัญหาให้ต่างคนต่างอยู่ได้

นั่นเป็นรูปแบบของมนุษย์ของความทุกข์ ประเภทของความทุกข์ ในลักษณะเดียวกับที่เราพูดถึงเจ้าแห่งความตาย เราเปลี่ยนรูปร่างมนุษย์ของสิ่งอื่นๆ และทำให้เหมือนกับว่าพวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันด้วยจิตสำนึก

แต่ข้อสุดท้ายนี่เหมือนใครปฏิบัติธรรมมาดีแล้วเลิกสนใจ บางทีถ้าพวกเขาเป็น สงฆ์ พวกเขาสละการอุปสมบท ถ้าพวกเขาเป็นฆราวาส พวกเขาลืมห้าของพวกเขา ศีล. พวกเขาแค่กลับไปดื่มเหล้า เสพยา และโกหก และคุณรู้เรื่องนี้ดี ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในใจจึงเกิดขึ้นเพื่อให้บางคนทำได้ดีจริงๆ แล้วพวกเขาก็ถอยหลังกลับไป ที่เรียกว่ามารที่สี่ ดังนั้นเราต้องระวังสิ่งนั้น เราก็ต้องระวังกันทุกคนไม่ใช่เหรอ?

ดังนั้นโดยการปฏิบัติของ Yamantaka—และ Manjushri แน่นอน—จากนั้นโดยนำเราไปตามเส้นทาง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระโพธิสัตว์ ทางนั้นเราก็บรรลุขั้นที่สามารถกำจัดมารทั้งสี่นี้ได้

เราค่อยๆ กำจัดมารแห่งความทุกข์ แต่ละเส้นทางหรือแต่ละ พระโพธิสัตว์ เมื่อท่านดำเนินไป ท่านก็ขจัดความทุกข์ยากออกไปได้ส่วนหนึ่ง ครั้นถึงคราวปรินิพพาน…. ผู้คนต่างพูดถึงสิ่งต่าง ๆ เกี่ยวกับ ร่างกาย ของพระอรหันต์. แต่อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้น คุณมี ร่างกายจิตใจ และนั่นกลายเป็นมาราที่ละเอียดอ่อนในแง่ของการบรรลุความตื่นรู้เต็มที่บดบังแม้ว่าคุณจะมีวิมุตติแล้วก็ตาม ดังนั้น มารทั้ง ๔ อย่างหยาบจึงกั้นเราไว้จากการหลุดพ้น มาร ๔ อย่างละเอียดจากสัพพัญญู

[ตอบ] ในสมยุตตนิกาย ในพระบาลี (ที่ วาทกรรมที่เกี่ยวโยงกัน) มีอยู่ ๒ วรรคที่ภิกษุณีกล่าวไว้ไพเราะ (ภิกษุณีวชิระ มักจะลืมว่าภิกษุณีพูดไว้แต่พูดไว้นั่นแหละ) ซึ่งมาร (อุปลักษณ์ของอุปสรรค) พยายามชักจูงให้นางสร้างตนขึ้น ตัวตนและความทุกข์ทรมานและทุกอย่างเช่นนั้น และเธอหันไปหา Mara และเธอกล่าวว่ามุมมองเกี่ยวกับอัตลักษณ์ส่วนบุคคลนั้นเป็นมุมมองที่ชั่วร้าย “มุมมองนั้นเป็นมาร และฉันไม่มีส่วนได้ส่วนเสียกับมัน” แล้วมารก็หายไป เขาไม่สามารถจัดการกับมันได้

ดังนั้นชาวทิเบตจึงอ้างสองข้อนี้ค่อนข้างมากเมื่อพวกเขาสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ พวกเขาไม่รู้ว่าภิกษุณีสอน [เสียงหัวเราะ] แต่มันก็เป็น หรือถ้ารู้ก็ไม่พูดถึง

ดังนั้นเรามาปราบมารทั้งสี่กันเถอะ