เรียนรู้ที่จะอยู่ด้วยความเมตตา

ตอนที่ฉัน

บทสรุปของ Sage

ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าหนังสือเล่มนี้เป็นตัวเลือกที่ยอดเยี่ยมสำหรับกลุ่มของเรา เห็นได้ชัดว่าผู้คนนึกถึงหนังสือและใคร่ครวญในใจขณะที่เราพบกันเพื่อหารือเกี่ยวกับส่วนที่ XNUMX มันเป็นการสนทนาที่เข้มข้นเกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตของเรา ความเห็นอกเห็นใจ ความใจเย็น ความกล้าหาญ และการปราศจากความกลัวสามารถนำความรู้สึกแห่งความสุขและความผาสุกมาสู่ชีวิตของเราได้อย่างไร เราพูดถึงครั้งอื่นๆ ที่—เอาชนะความเคยชินและอุปสรรค—เราไม่สบายใจ ตีบตัน และตัดขาดจากผู้อื่น

เรายังใช้การสะท้อนและตัวอย่างเป็นการสนทนาเกี่ยวกับวิธีการใช้ธรรมะกับจิตใจของเรา ที่เราพูดถึงกัน คือ ปฏิบัติธรรม คือ เบิกบานเวลาเห็นเวทนาในกิจ การเสนอ เมตตา, มีความตั้งใจชัดเจน , เห็นสรรพสัตว์เสมือนมารดา , แลกเปลี่ยนตนเองกับผู้อื่น , สร้างจิตให้หลุดพ้นจากสิ่งสุดโต่ง , ระลึกถึงอดีตชาติ , และอุทิศบุญกุศล

ภาพสะท้อนของ Mary Grace

ฉันคิดว่าหนึ่งในเป้าหมายของเราคือการนำแนวทางปฏิบัติในหนังสือมาใช้เพื่อ "แทนที่" แนวโน้มในจิตใจ

จากสิ่งที่ฉันจำได้ นี่คือตัวอย่างบางส่วนของเรา:

• นั่งข้างคนไร้บ้านบนรถเมล์และแทนที่การตัดสินด้วยความใจเย็น
• ความหงุดหงิดถูกแทนที่ด้วยการหยุดชั่วคราว
• การหดตัวแทนที่ด้วยการเอนตัว
• เห็นสิ่งอื่นแทนที่ความกลัวและการปฏิเสธ ฯลฯ

ฉันคิดว่าการสนทนาของเราเกี่ยวกับ "การแทนที่" นั้นเข้มข้นเป็นพิเศษ

เรื่องราวและตัวอย่าง

แต่ละคนเขียนบทสรุปสั้นๆ ของตัวอย่างของเรา บทที่เราใช้ในชีวิตของเรา และวิธีที่เรา "แทนที่" ความเห็นอกเห็นใจสำหรับแนวโน้ม เช่นเดียวกับหนึ่งหรือสองสิ่งที่โดดเด่นในทางปฏิบัติในการช่วยปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจ

เรื่องราวของลีอาห์

จากบทที่แปด—ความแข็งแกร่งที่แตกต่าง- ฉันพบว่าฉันเหมาะกับสิ่งนี้ใน โพธิจิตต์ การทำสมาธิ ตามลำดับ โดยเฉพาะขั้นเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อตนเองกับทัศนคติต่อผู้อื่น ฉันใช้คำสอนในบทที่แปดเพื่อหลีกเลี่ยงความคิดที่ตัดสิน วิจารณ์ และดูหมิ่น—มักมีพื้นฐานมาจากความกลัว—และแทนที่ความคิดเหล่านั้นด้วยความปรารถนาให้ผู้อื่นมีความสุขและปราศจากความยากลำบาก ขณะที่ฉันเริ่มทำสิ่งนี้ตลอดทั้งวัน ฉันคิดว่าบางทีนี่อาจเป็นขั้นตอนเริ่มต้นในการเปลี่ยนทัศนคตินั้น เพราะความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นมีความสำคัญเหนือความคิดเห็นของฉัน

เรื่องราวของแมรี่เกรซ

จากบทที่หก—ความกล้าหาญความเมตตา—การอดทนต่ออารมณ์ที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นเมื่อเราสัมผัสกับความทุกข์และผู้ที่ประสบกับความทุกข์นั้น หน้า 22

การไปเยี่ยมเพื่อนที่ดีซึ่งเป็นโรค MS ฉันสังเกตเห็นว่าบางครั้งมีแนวโน้มที่จะถอยกลับเพื่อป้องกันจากประสบการณ์เพื่อปิดหัวใจ เมื่อฉันจำได้ว่าแทนที่สิ่งนี้ด้วยการเปิดใจ ยิ้ม และเริ่มบทสนทนาด้วยคำพูดง่ายๆ ว่า “ดีมากที่ได้พบคุณ” เกราะนั้นก็จะละลายหายไป ฉันตั้งใจละทิ้งวาระและบทสนทนาเกี่ยวกับความทุกข์ของเธอ ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าเธอทรมานแค่ไหน? แทนที่ความฟุ้งซ่านของเรื่องในใจด้วยสติระลึกรู้ว่าอย่างไร ร่างกาย และจิตใจกำลังตอบสนองทำให้กระแสความเมตตาของฉัน หายใจเข้าแน่นหน้าอก สบตาเพื่อน ใช้เวลาเงียบ ๆ มากกว่าให้คำแนะนำ การกำหนดขอบเขตเกี่ยวกับระยะเวลาที่ฉันสามารถใช้เป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ "การเปลี่ยน" ของฉัน “ฉันอยู่ที่นี่เป็นเวลาสองชั่วโมง (หรือหนึ่งชั่วโมง หรือนานเท่าใดก็ได้)” แทนที่ความรู้สึกท่วมท้นจากประสบการณ์ ความซื่อสัตย์ต่อสิ่งที่ฉันสามารถให้ได้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการ (บทที่เจ็ด)

เรื่องราวของ Sage

เมื่อเรื่องราวของฉันดำเนินไป รถเมล์คือโรงเรียนของฉันสำหรับการสะท้อนความเห็นอกเห็นใจ บางคนบนรถเมล์ทำให้ฉันอึดอัด พวกเขาอาจดูเหมือนป่วยทางจิต อาจได้กลิ่นไม่ดี อาจใช้เวลาของฉันไปกับเรื่องราวไม่รู้จบ และต่อไปเรื่อยๆ ดังนั้น คำถามคือจะปลูกฝังความใจเย็นได้อย่างไรเมื่อเทียบกับความสงสารด้วยความรู้สึกเหนือกว่าทั้งหมด วิธีปลูกฝังความเมตตาอย่างกล้าหาญ วิธียืนเคียงข้างคนน่ารักและคนไม่น่ารัก ฉันชอบบทที่แปด—ความแข็งแกร่งที่แตกต่าง—อย่างช้าๆ และด้วยความมั่นใจ เราเรียนรู้ชุดทักษะใหม่เพื่อแทนที่วิธีคิดแบบเก่าที่ไม่ได้ผล และด้วยความเต็มใจที่จะเห็นอกเห็นใจผู้อื่นไม่เพียง แต่กับตัวเราเองด้วย นั่นคือสิ่งที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง

สิ่งที่น่าอัศจรรย์ใจที่สุดในกลุ่มคือการสานเรื่องราวของเราด้วยธรรมะ คือ การแลกเปลี่ยนตนเองเพื่อผู้อื่น การอุทิศบุญ การที่เราทุกคนต้องการความสุข ในหลาย ๆ ด้าน มันรู้สึกเหมือนก เหลือบมองการทำสมาธิ บน ลำริม. สิ่งที่เราชอบมากอย่างหนึ่งที่เราพูดถึงคือการเปลี่ยนทัศนคติของเราจากภาระผูกพันและสิ่งที่ควรมาพร้อมกับสิ่งนั้นให้เป็นจิตใจที่มีความสุขที่สามารถอุทิศส่วนบุญที่เราทำเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ ในบันทึกนั้นฉันจะส่งต่อไป เมตตา ให้กับผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ระหว่างเดินทางไปทำงานในตอนเช้า ฉันชอบทำอย่างนั้น

II หมายเลข

การอภิปรายทั่วไป

เราได้พูดถึงวิธีการเจริญสติบน ร่างกายเกี่ยวกับความรู้สึกและประสบการณ์ทางจิตช่วยให้เราสามารถ "แยกแยะ" สถานะเชิงลบเช่น ความโกรธ และสามารถทำให้เราอยู่กับปัจจุบันและตระหนัก เรายังพูดคุยกันว่าวิทยาศาสตร์ช่วยให้เราเข้าใจการทำงานของอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับสมองของเราได้อย่างไร ท้ายที่สุด เราได้พูดคุยกันว่าภาพจะมีประโยชน์มากในการเปลี่ยนจากคำว่า "ฉัน" ที่เข้าใจในตนเองและจินตนาการว่าจะรู้สึกอย่างไรที่มีคุณลักษณะของความเห็นอกเห็นใจ

การสะท้อนส่วนบุคคล

• ลีอาห์ทำงานกับการไตร่ตรองในตอนท้ายของบททุกเช้าและอธิบายว่างานของเธอกับหนังสือเล่มนี้เป็นการเปลี่ยนแปลง เพราะมันแบ่งการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจออกเป็นขั้นตอนเล็กๆ จำนวนมากที่จัดการได้ ดังนั้นมันจึงไม่ใช่แค่สิ่งที่คลุมเครือ เป็นเรื่องดีที่จะพัฒนา แต่ก็ยากที่จะรู้ว่าจะเริ่มต้นจากตรงไหน
• แมรี่ เกรซ อธิบายว่าเธอใช้สื่อโสตทัศน์เพื่อช่วยนักเรียนระบุความรู้สึกของตนเองได้อย่างไร เพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจมากขึ้นว่าอะไรที่อาจกระตุ้นพฤติกรรมของพวกเขา
• Sage ชอบบทที่ว่าด้วยเรื่อง “การปฏิบัติตามแนวทางของคุณ” เป็นพิเศษ และการจดจ่อกับความตั้งใจของความเห็นอกเห็นใจสามารถช่วยเราจากการถูกมองข้ามโดยช่องโหว่ของการปฏิเสธ

ตอนที่ 18: การปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจ (2014 ตุลาคม XNUMX)

ในฐานะนักปฏิบัติธรรมเราทราบดีว่าหลายรายการในหัวข้อนี้มาจากทั้งสองรายการ การทำสมาธิ ลำดับการพัฒนา โพธิจิตต์: วิธีเหตุและผลเจ็ดส่วนและวิธีทำให้เท่ากันและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น. เราสังเกตว่าการอธิบายในลักษณะทางโลกจะเป็นประโยชน์ เนื่องจากอาจเป็นประโยชน์ในการนำไปใช้ในสถานการณ์ต่างๆ ที่เราพบเจอในแต่ละวัน

เราพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับการปลูกฝังความรักและการให้ความสำคัญกับความสุขในกระบวนการที่เน้นย้ำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเรารู้สึกท้อแท้กับความคืบหน้า การฝึกฝนอาจรู้สึกเหมือนเป็นภาระ หากเราจดจ่อกับแง่มุมที่สนุกสนานของการปฏิบัติ เราจะมีแรงจูงใจในการปฏิบัติมากขึ้น ข้อคิดอย่างหนึ่งจากหนังสือที่ช่วยในเรื่องนั้นก็คือ รางวัลของการให้ความรักคือการรู้สึกยินดีกับสิ่งนั้น (ไม่ใช่การได้รับความรักตอบ) สิ่งนี้เชื่อมโยงกับสิ่งที่ HHDL มักจะเตือนเรา: หากคุณต้องการให้ผู้อื่นมีความสุข ให้ฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจ ถ้าอยากมีความสุข ให้ฝึกเมตตา เรามักจะหลงเข้าไปในความคิดที่ผิดแต่คุ้นเคยและน่าสนใจว่าการมองหาความเป็นอยู่ที่ดีของตัวเองคือบ่อเกิดแห่งความสุข

ในการไตร่ตรองเรื่องการบ่มเพาะความรัก การเริ่มต้นที่ตัวเองนั้นเป็นประโยชน์ โดยนึกถึงสิ่งที่ก่อให้เกิดความสุข และสังเกตว่าส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสภาพจิตใจที่สงบ จากนั้นหลังจากนึกภาพว่ารู้สึกอย่างไร เราก็คิดถึงผู้อื่นและพยายามจำลองความปรารถนาของตัวเองให้มีความสุขด้วยพลังแห่งความปรารถนาของฉันที่อยากให้ผู้อื่นมีความสุข เช่นเดียวกับตัวเราเอง เราปรารถนาให้ผู้อื่นมีสภาพจิตใจที่สงบแทนที่จะเป็นสภาพจิตใจที่เราอาจสังเกตได้จากผู้อื่น เช่น ความโลภ ความโกรธภาวะซึมเศร้า ฯลฯ เรายังปรารถนาที่จะสามารถช่วยพวกเขาในอนาคตให้มีสภาพจิตใจเช่นนี้

เราพูดคุยกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับการเปลี่ยนจุดสนใจจากตัวเองไปยังผู้อื่น และรายการ “Rules of the Universe” กล่าวถึงสิ่งนี้มากน้อยเพียงใด กฎข้อหนึ่งที่เราสามารถเกี่ยวข้องได้คือกฎเกี่ยวกับการที่คนอื่นพูดกับฉันเฉพาะเรื่องที่ฉันสนใจ พวกเราบางคนพูดถึงปฏิกิริยาของเราที่เป็นหนึ่งในความหงุดหงิดหรือระคายเคืองเมื่อเพื่อนร่วมงานถามคำถามที่พบบ่อยว่า “สุดสัปดาห์นี้คุณทำอะไรสนุกๆ หรือเปล่า” สิ่งสำคัญคือต้องหยุดเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับเรา เพราะในฐานะนักศึกษาธรรมะ กิจกรรมที่เราทำในยามว่างเป็นส่วนใหญ่ ฟังดูไม่สนุกสำหรับเพื่อนร่วมงานของเรา พวกเราคนหนึ่งมีประสบการณ์ที่เป็นประโยชน์อย่างมากเมื่อเธอถามคำถามกับหัวหน้างานเพื่อติดต่อสื่อสาร แม้ว่าเธอจะไม่ได้สนใจหัวข้อนี้มากนัก (เกี่ยวกับแผนการแต่งงานของเธอ) เธอมีประสบการณ์ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับหัวหน้างานของเธอมากกว่าที่เธอเคยเป็นมาก่อน (เป็นความสัมพันธ์ที่ท้าทาย) เราพิจารณาว่าเราดำเนินการมากเพียงใดจากกฎที่ทุกคนควรคิดเหมือนฉัน เป็นเหมือนฉัน ฯลฯ และสิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดความคิดตัดสินของเรามากเพียงใด เช่น เมื่อเราเห็นนักศึกษาหญิงในมหาวิทยาลัย สวมรองเท้าส้นสูง

การปฏิบัติเหล่านี้ช่วยให้เอาชนะความสิ้นหวังและมีจิตใจที่เป็นสุข จากนั้นการเห็นอกเห็นใจในสภาพจิตใจนั้นก็จะง่ายขึ้น และความเมตตาทำให้เกิดความกรุณา ดังนั้นมักจะมีการตอบสนองที่มีความสุขกว่าจากผู้อื่น เมื่อเรามองในแง่ลบ เราไม่เห็นแม้แต่คนอื่นนับประสาอะไรกับการกระทำที่กรุณาต่อพวกเขา