การเกิดใหม่และความไม่เที่ยง

เมื่อวาน คุณได้รับมอบหมายให้ค้นหาจิตวิญญาณของคุณเพียงเล็กน้อย หาอะไรที่ไม่ใช่ของคุณ ร่างกาย และไม่ใช่จิตใจของคุณที่เป็นคุณอย่างแท้จริง? ไม่เปลี่ยนรูป? นิรันดร์? จะเห็นได้ว่ามันเป็นความคิดที่ปลอบโยน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราเติบโตขึ้นมาในศาสนาเทวนิยมที่สอนเรื่องนั้น มันก็สบายใจมากในวิธีหนึ่งที่จะคิดว่ามีบางอย่างที่เป็นฉันจริงๆ ถาวร ไม่มีวันตาย แม้ว่า ร่างกาย ตาย ในอีกทางหนึ่ง อย่างที่เราพูดเมื่อวานนี้ หากมีสิ่งนี้อยู่ เราก็ติดกับดักจริงๆ เพราะไม่มีความเป็นไปได้ที่จะตื่นขึ้น ไม่มีทางที่จะปรับปรุงได้เพราะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ในขณะที่อารมณ์ ในระดับหนึ่ง เราอาจพบความคิดเรื่องจิตวิญญาณที่ปลอบโยน ในอีกระดับหนึ่ง ถ้าเราจริงๆ รำพึง เกี่ยวกับความไม่เที่ยงอย่างถูกต้องและเมื่อเห็นว่าไม่มี ถาวร สามัคคี อิสระ นั่นคือวิญญาณ แท้จริงแล้วเราอาจพบว่าการไม่มีวิญญาณนั้นเป็นการปลอบโยนมากกว่า เพราะการไม่มีวิญญาณหมายความว่าเราไม่ได้ถูกกักขังและถูกกักขังอยู่ในขอบเขตความทุกข์ที่จำกัดของเรา ความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนแปลงสามารถเป็นสิ่งที่ยกระดับได้เพราะมันหมายความว่ามีโอกาสที่จะสร้างคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของ a Buddha. เราต้องเปลี่ยนวิธีคิดและเปลี่ยนสิ่งที่เรารู้สึกสบายใจ

มีคำถามเพิ่มเติม มีคนถามเกี่ยวกับใบเสนอราคาใน เปิดใจแจ่มใส ที่บอกว่า [อ่าน]:

“แต่ละคนมีกระแสความคิดที่แยกจากกัน เราไม่ใช่เศษเสี้ยวของความคิดที่เป็นสากล เพราะเราต่างก็มีประสบการณ์ของตัวเอง นั่นไม่ได้หมายความว่าเราโดดเดี่ยวและไม่เกี่ยวข้องกัน เพราะเมื่อเราดำเนินไปตามเส้นทาง เราเริ่มตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน ถึงกระนั้น เราต่างก็มีกระแสความคิดที่สามารถย้อนเวลากลับไปได้ไม่รู้จบ”

คำถามคือ [อ่าน]:

"ฮะ? เอาจริงๆ อันนี้ผมนึกไม่ออกเลยเพราะมันดูขัดแย้งกันมาก อย่างแรก เรามีกระแสความคิดของแต่ละคน ซึ่งจากการอ่านบทนี้ของฉัน ดูเหมือนว่าต่อเนื่องและต่อเนื่องไปเรื่อย ๆ จนถึงรูปแบบเฉพาะที่สอดแทรกเข้าและออกจากรูปแบบต่างๆ ได้”

มีความคิดของจิตวิญญาณอีกครั้งที่บุคคลนั้นใส่ใน [อ่าน]:

“ถึงกระนั้น ก็มีข้อเสนอแนะว่าเราจะตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวและการพึ่งพาอาศัยกัน ซึ่งเมื่อสำรวจไกลพอตามแนวของความเป็นจริงขั้นสูงสุด จะไม่เผยให้เห็นถึงความแตกแยกหรือเอกลักษณ์เฉพาะตัว จึงมีความสัมพันธ์กัน เราจะคืนดีกันที่ไม่มีตัวตนโดยเนื้อแท้ฉันด้วยกระแสจิตที่แยกจากกันซึ่งเป็นเอกลักษณ์และไม่ใช่ส่วนหนึ่งของจิตสากลได้อย่างไร”

เราแต่ละคนมีกระแสความคิด กล่าวอีกนัยหนึ่งกระแสความคิดของฉันไม่ใช่กระแสความคิดของคุณ ไม่ใช่กระแสจิตของใครๆ เราทุกคนไม่ได้ทำลายบล็อกเก่าของกระแสความคิดสากล แต่เมื่อมันบอกว่าเราไม่ได้โดดเดี่ยวและเราพึ่งพาอาศัยกัน สิ่งที่เราได้รับคือระดับปกติ มนุษย์ไม่ได้ถูกโดดเดี่ยว สิ่งที่เป็นอิสระที่ไม่เปลี่ยนแปลง เราคือใคร เป็นที่พึ่งที่เกิดขึ้น ปรากฏการณ์-ของเรา ร่างกายขึ้นอยู่ของ ใจเราขึ้น ขึ้นเอง ขึ้นอยู่. ในระดับทั่วไป สิ่งต่าง ๆ ล้วนสัมพันธ์กันในลักษณะนั้น ไม่มีจิตที่เป็นสากลแห่งใดที่แตกออกเป็นกระแสความคิดที่แตกต่างกัน และเราทุกคนกลับเข้าสู่ความสามัคคีในตอนท้าย มันไม่ใช่แบบนั้นหรอก.

เราแต่ละคนมีกระแสความคิดของตัวเองในแง่ที่ว่าเมื่อกระแสจิตหนึ่งกลายเป็น Buddhaไม่ได้หมายความว่ากระแสจิตของคนอื่นจะกลายเป็น Buddha. เรามีผลกระทบต่อกันในลักษณะที่เราพึ่งพาซึ่งกันและกัน มันพูดในสองวิธีที่แตกต่างกัน กระแสจิตของเรายังขาดธรรมชาติโดยธรรมชาติ ดังนั้นแม้ว่ากระแสจิตหนึ่งจะไม่เหมือนกับกระแสอื่น กระแสจิตแต่ละอันก็เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยพึ่งพาอาศัยกัน ขึ้นอยู่กับสาเหตุและ เงื่อนไข. มันขึ้นอยู่กับชิ้นส่วน ขึ้นอยู่กับการตั้งครรภ์และการติดฉลาก

ชัดเจนไหม? ผู้คนได้รับสิ่งนั้นหรือไม่? นั่นเป็นสิ่งสำคัญ

ฉันควรดำเนินการต่อที่นี่ [อ่าน]:

“ลึกๆ แล้ว ฉันรู้สึกว่ามีบางอย่างที่เป็นฉันซึ่งกำลังจะเกิดขึ้นในชาติหน้า นอกจากการคิดว่าตัวเองมีตัวตนที่มั่นคงและมีอยู่โดยเนื้อแท้แล้ว I ที่ฉันติดอยู่นั้นเป็นนิรันดร์ด้วย สิ่งนี้ทำให้ฉันพอใจจริงๆ ฉันจะได้สัมผัสกับผลลัพธ์ของการกระทำของฉันในอนาคต และฉันได้สร้าง กรรม ที่จะเกิดใหม่ในสถานการณ์นี้”

มีความคิดของจิตวิญญาณอีกครั้ง มีฉันคนหนึ่ง ฉันสร้างเหตุ แล้วฉันก็ประสบผลเช่นเดียวกัน ถ้ามองดูแล้ว เป็นไปไม่ได้ตามหลักเหตุผล เพราะถ้าวิญญาณอยู่ถาวรและเยือกแข็งก็สร้างไม่ได้ กรรม เพราะการสร้าง กรรม เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลง และหากบางสิ่งบางอย่างสร้างขึ้น กรรม และประสบผลก็ต้องแตกต่างไปจากสิ่งที่สร้างมานั้น กรรม. สองสิ่ง ถ้าคุณมีวิญญาณถาวร วิญญาณถาวรสร้างไม่ได้ กรรม. ถ้าจะบอกว่าถาวรก็ยังสร้าง กรรมแล้ววิญญาณผลจะคงอยู่ถาวรและไม่สามารถสัมผัสผลของ .ได้ กรรม เพราะการประสบกับผลกระทบเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลง

แล้วถ้าคุณบอกว่ามีวิญญาณที่เปลี่ยนแปลง มันจะสร้าง กรรม และมันประสบผลแล้วคุณยังติดอยู่กับสิ่งที่เป็นวิญญาณถ้าไม่ใช่ ร่างกาย และไม่ใช่จิตใจ? เพราะเรายังอยู่ ยึดมั่น กับสิ่งที่เป็นตัวตนที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงและเป็นอิสระจากมวลรวม และไม่มีอะไรแบบนั้น ว่าตัวตนดำรงอยู่ได้เพียงแต่ถูกตราหน้าว่าอาศัยมวลรวม ทันทีที่เราพูดว่าตัวตนนั้นเป็นเพียงการติดป้าย เราพูดว่า “มันเป็นเพียงการติดป้าย แต่มันมีอยู่จริง” ทันทีที่เราพูดว่า "มีอยู่จริง" เราก็จะทำให้มันมีขึ้นโดยเนื้อแท้อีกครั้ง การบอกว่ามีอยู่โดยเพียงแค่ติดป้ายก็เป็นเช่นนั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งที่สร้างขึ้นโดยความคิดและการติดฉลาก คุณไม่สามารถชี้ไปที่ใดก็ได้เมื่อคุณดูด้วยการวิเคราะห์ขั้นสูงสุด เมื่อคุณไม่ได้วิเคราะห์ด้วยการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย คุณจะพูดว่า “มีเซมปี มีแทมปา มีจิงเม่ และตัวตนทั้งหมดนั้นมีอยู่จริง” หากคุณพยายามค้นหาและแยกแยะว่ามันคืออะไร คุณไม่สามารถทำได้ ดูว่านี่เป็นจุดที่เราคิดว่ายาก เพราะทันทีที่เราวิเคราะห์และพยายามค้นหาว่ามันคืออะไร เราหาไม่เจอ เราเลยบอกว่ามันไม่มีอยู่จริง ทันทีที่เรามองหามัน และดูเหมือนว่ามีตัวตนอยู่ตรงนั้น เราอาจพูดว่า “โอ้ มันมีอยู่โดยพึ่งพาอาศัยกัน แต่จริงๆ แล้วจิตใจของเรากำลังคิดว่ามันมีอยู่โดยธรรมชาติ”

นี่คือความยากลำบากที่เรามีเสมอ เราสับสนระหว่างความไม่มีกับความว่างเปล่าและความเป็นจริงตามแบบแผน ขึ้นกับความมีอยู่โดยธรรมชาติ เราไม่สามารถ ในแต่ละคู่นั้น เราไม่สามารถบอกความแตกต่างระหว่างสมาชิกสองคนของทั้งคู่ได้ มันค่อนข้างจะแตกต่างกัน ดังนั้นเราต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้จริงๆ