พูดถึงความผิดของผู้อื่น

"ฉัน สาบาน ไม่พูดถึงความผิดของผู้อื่น” ในประเพณีเซน นี่เป็นหนึ่งใน พระโพธิสัตว์. สำหรับพระภิกษุที่บวชครบบริบูรณ์แล้ว ก็แสดงหลักการเดียวกันนี้ไว้ในพระปัตติกะ สาบาน ที่จะละทิ้งการหมิ่นประมาท นอกจากนี้ยังมีอยู่ใน Buddhaข้อเสนอแนะของพวกเราทุกคนเพื่อหลีกเลี่ยงการกระทำที่ทำลายล้างสิบประการซึ่งประการที่ห้าคือการใช้คำพูดของเราเพื่อสร้างความไม่ลงรอยกัน

แรงจูงใจ

ช่างเป็นอะไร! ฉันไม่สามารถพูดแทนคุณผู้อ่านได้ แต่ฉันพบว่ามันยากมาก ฉันมีนิสัยชอบพูดถึงความผิดพลาดของคนอื่น อันที่จริง มันติดเป็นนิสัยจนบางครั้งฉันไม่รู้ว่าฉันเคยทำมาแล้วจนกระทั่งหลังจากนั้น

อะไรอยู่เบื้องหลังแนวโน้มนี้ที่จะทำให้คนอื่นผิดหวัง? ครูคนหนึ่งของฉัน Geshe Ngawang Dhargye เคยพูดว่า “คุณมากับเพื่อนและพูดคุยเกี่ยวกับความผิดของบุคคลนี้และการกระทำผิดของคนนั้น จากนั้นคุณค่อยพูดถึงข้อผิดพลาดและคุณสมบัติด้านลบของผู้อื่น ในท้ายที่สุด คุณสองคนรู้สึกดีเพราะคุณตกลงกันว่าคุณคือสองคนที่ดีที่สุดในโลก”

เมื่อฉันมองเข้าไปข้างใน ฉันต้องยอมรับว่าเขาพูดถูก เนื่องด้วยความไม่มั่นคง ฉันคิดผิดว่าถ้าคนอื่นผิด เลว หรือจับผิด ในการเปรียบเทียบ ฉันต้องถูก ดี และมีความสามารถ กลวิธีในการดูถูกคนอื่นเพื่อสร้างความภาคภูมิใจในตนเองของฉันได้ผลหรือไม่? แทบจะไม่.

อีกสถานการณ์หนึ่งที่เราพูดถึงความผิดของผู้อื่นคือเมื่อเราโกรธพวกเขา ในที่นี้เราอาจพูดถึงข้อบกพร่องของพวกเขาด้วยเหตุผลหลายประการ บางครั้งก็เป็นการเอาชนะใจคนอื่นให้มาอยู่เคียงข้างเรา “ถ้าฉันบอกคนอื่นเกี่ยวกับการโต้แย้งที่ Bob และฉันมี และโน้มน้าวพวกเขาว่าเขาผิด และฉันพูดถูก ก่อนที่ Bob จะสามารถบอกพวกเขาเกี่ยวกับการโต้แย้งได้ พวกเขาจะเข้าข้างฉัน” พื้นฐานคือความคิดที่ว่า “ถ้าคนอื่นคิดว่าฉันถูก ฉันก็ต้องเป็นอย่างนั้น” เป็นความพยายามที่อ่อนแอในการโน้มน้าวตัวเองว่าเราไม่เป็นไรเมื่อเราไม่ได้ใช้เวลาประเมินแรงจูงใจและการกระทำของเราเองอย่างตรงไปตรงมา

ในบางครั้ง เราอาจพูดถึงความผิดของคนอื่นเพราะเราอิจฉาพวกเขา เราต้องการที่จะได้รับการเคารพและชื่นชมมากที่สุดเท่าที่พวกเขาเป็น ในใจเรามีความคิดว่า “ถ้าคนอื่นเห็นคุณสมบัติที่ไม่ดีของคนที่ฉันคิดว่าดีกว่าฉัน แทนที่จะให้เกียรติและช่วยเหลือพวกเขา พวกเขาจะสรรเสริญและช่วยเหลือฉัน” หรือเราคิดว่า “ถ้าเจ้านายคิดว่าบุคคลนั้นไม่มีคุณสมบัติ เธอจะเลื่อนตำแหน่งฉันแทน” กลยุทธ์นี้ได้รับความเคารพและชื่นชมจากผู้อื่นหรือไม่ แทบจะไม่.

บางคน "วิเคราะห์ทางจิต" คนอื่น ๆ โดยใช้ความรู้เกี่ยวกับจิตวิทยาป๊อปแบบครึ่งเดียวเพื่อทำให้ใครบางคนผิดหวัง ความคิดเห็นเช่น "เขาอยู่เหนือเส้นเขต" หรือ "เธอเป็นคนหวาดระแวง" ทำให้ดูเหมือนเรามีความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับการทำงานภายในของใครบางคน ในขณะที่ในความเป็นจริง เราดูถูกความผิดของพวกเขาเพราะอัตตาของเราถูกดูหมิ่น การวิเคราะห์จิตใจผู้อื่นโดยไม่ได้ตั้งใจอาจเป็นอันตรายโดยเฉพาะ เพราะอาจทำให้บุคคลที่สามมีอคติหรือน่าสงสัยอย่างไม่เป็นธรรม

ผล

ผลของการพูดความผิดของผู้อื่นเป็นอย่างไร? ก่อนอื่นเรากลายเป็นที่รู้จักในฐานะคนยุ่ง คนอื่นไม่อยากไว้ใจเราเพราะพวกเขากลัวว่าเราจะบอกคนอื่นโดยเพิ่มวิจารณญาณของเราเองเพื่อทำให้ดูแย่ ฉันระมัดระวังคนที่บ่นเรื่องคนอื่นเป็นประจำ ฉันคิดว่าถ้าพวกเขาพูดแบบนั้นกับคนๆ หนึ่ง พวกเขาคงจะพูดแบบนั้นเกี่ยวกับฉันด้วยตามสิทธิ์ เงื่อนไข. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันไม่ไว้ใจคนที่วิจารณ์คนอื่นอย่างต่อเนื่อง

ประการที่สอง เราต้องจัดการกับบุคคลที่เราเผยแพร่ความผิดพลาดเมื่อพบว่าเราพูดอะไร ซึ่งเมื่อถึงเวลาที่พวกเขาได้ยิน ก็ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ บุคคลนั้นอาจบอกความผิดพลาดของเราแก่ผู้อื่นเพื่อตอบโต้ ไม่ใช่การกระทำที่โตเต็มที่ แต่เป็นการสอดคล้องกับการกระทำของเราเอง

ประการที่สาม บางคนตื่นเต้นเมื่อได้ยินเกี่ยวกับความผิดพลาดของผู้อื่น ตัวอย่างเช่น ถ้าคนหนึ่งในสำนักงานหรือโรงงานพูดลับหลังอีกคน ทุกคนในที่ทำงานอาจโกรธและรุมรังแกผู้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ สิ่งนี้สามารถทำให้เกิดการนินทาไปทั่วสถานที่ทำงาน และทำให้กลุ่มต่างๆ ก่อตัวขึ้น สิ่งนี้เอื้อต่อสภาพแวดล้อมการทำงานที่กลมกลืนกันหรือไม่? แทบจะไม่.

ประการที่สี่ เรามีความสุขเมื่อจิตใจของเราหยิบจับความผิดของผู้อื่นหรือไม่? แทบจะไม่. เมื่อเราจดจ่ออยู่กับแง่ลบหรือความผิดพลาด จิตใจของเราจะไม่มีความสุขนัก ความคิดเช่น “ซูมีอารมณ์ร้อน โจ ตกงาน. ลิซไม่มีความสามารถ แซมไม่น่าเชื่อถือ” ไม่เอื้อต่อความสุขทางใจของเราเอง

ประการที่ห้า โดยการพูดไม่ดีเกี่ยวกับผู้อื่น เราสร้างเหตุให้ผู้อื่นพูดไม่ดีเกี่ยวกับเรา สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในชีวิตนี้ถ้าคนที่เราวิพากษ์วิจารณ์ทำให้เราผิดหวัง หรืออาจเกิดขึ้นในชีวิตในอนาคตเมื่อเราพบว่าตนเองถูกตำหนิหรือรับโทษอย่างไม่ยุติธรรม เมื่อเราเป็นผู้รับคำพูดที่รุนแรงของผู้อื่น เราต้องจำไว้ว่านี่เป็นผลมาจากการกระทำของเราเอง เราสร้างสาเหตุ ตอนนี้ผลลัพธ์ก็มา เราใส่แง่ลบในจักรวาลและในกระแสความคิดของเราเอง ตอนนี้มันกำลังกลับมาหาเรา มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะโกรธและโทษใครถ้าเราเป็นคนสร้างสาเหตุหลักของปัญหาของเรา

ความคล้ายคลึงกัน

มีบางสถานการณ์ที่ดูเหมือนว่าการพูดถึงความผิดพลาดของผู้อื่นอาจเหมาะสมหรือจำเป็น แม้ว่าตัวอย่างเหล่านี้จะคล้ายกับการวิจารณ์ผู้อื่นอย่างใกล้ชิด แต่จริงๆ แล้วไม่เหมือนกัน อะไรทำให้พวกเขาแตกต่าง? แรงจูงใจของเรา การพูดถึงความผิดพลาดของผู้อื่นมีองค์ประกอบของความมุ่งร้ายอยู่ในนั้นและมักเกิดจากความกังวลในตนเอง อัตตาของเราต้องการได้รับบางสิ่งบางอย่างจากสิ่งนี้ มันอยากดูดีด้วยการทำให้คนอื่นดูแย่ ในทางกลับกัน การอภิปรายอย่างเหมาะสมเกี่ยวกับความผิดพลาดของผู้อื่นนั้นกระทำด้วยความห่วงใยและ/หรือความเห็นอกเห็นใจ เราต้องการชี้แจงสถานการณ์ ป้องกันอันตราย หรือเสนอความช่วยเหลือ

มาดูตัวอย่างกัน เมื่อเราถูกขอให้เขียนอ้างอิงถึงคนที่ไม่มีคุณสมบัติ เราต้องพูดตามจริง พูดถึงพรสวรรค์ของบุคคลนั้นรวมถึงจุดอ่อนของเขาด้วย เพื่อให้ผู้ว่าจ้างในอนาคตหรือเจ้าของบ้านสามารถระบุได้ว่าบุคคลนี้สามารถทำสิ่งที่คาดหวังได้หรือไม่ . ในทำนองเดียวกัน เราอาจต้องเตือนผู้อื่นถึงแนวโน้มของผู้อื่นเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาที่อาจเกิดขึ้น ในทั้งสองกรณีนี้ แรงจูงใจของเราไม่ใช่การวิพากษ์วิจารณ์อีกฝ่าย และไม่ปรุงแต่งความไม่เพียงพอของเธอ แต่เราพยายามให้คำอธิบายที่เป็นกลางเกี่ยวกับสิ่งที่เราเห็น

บางครั้งเราสงสัยว่ามุมมองเชิงลบของเราที่มีต่อบุคคลนั้นมีจำกัดและมีอคติ และเราพูดคุยกับเพื่อนที่ไม่รู้จักอีกฝ่ายแต่สามารถช่วยให้เรามองเห็นในมุมอื่นๆ ได้ สิ่งนี้ทำให้เรามีมุมมองและแนวคิดที่สดใหม่และสร้างสรรค์มากขึ้นเกี่ยวกับวิธีการเข้ากับบุคคล เพื่อนของเราอาจชี้ให้เห็นปุ่มของเรา—การป้องกันและพื้นที่ที่ละเอียดอ่อน—ซึ่งเกินจริงข้อบกพร่องของอีกฝ่าย เพื่อให้เราสามารถแก้ไขได้

ในบางครั้ง เราอาจสับสนกับการกระทำของใครบางคนและปรึกษาเพื่อนร่วมกันเพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับภูมิหลังของบุคคลนั้น วิธีที่เธอจะมองสถานการณ์นั้น หรือสิ่งที่เราสามารถคาดหวังจากเธอได้อย่างสมเหตุสมผล หรือเราอาจติดต่อกับบุคคลที่สงสัยว่ามีปัญหา และเราปรึกษาผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้เพื่อเรียนรู้วิธีการทำงานกับบุคคลดังกล่าว ในทั้งสองกรณีนี้ แรงจูงใจของเราคือการช่วยเหลือผู้อื่นและแก้ไขปัญหา

ในอีกกรณีหนึ่ง เพื่อนคนหนึ่งอาจมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่เป็นอันตรายโดยไม่รู้ตัวหรือกระทำในลักษณะที่ทำให้คนอื่นไม่พอใจ เพื่อปกป้องเขาจากผลจากความไม่รู้ของเขาเอง เราอาจพูดอะไรบางอย่าง ที่นี่เราทำโดยไม่ใช้น้ำเสียงวิพากษ์วิจารณ์หรือทัศนคติตัดสิน แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจเพื่อชี้ให้เห็นความผิดหรือข้อผิดพลาดของเขาเพื่อที่เขาจะได้แก้ไข อย่างไรก็ตาม ในการทำเช่นนั้น เราต้องปล่อยวางวาระการประชุมของเราที่ต้องการให้บุคคลอื่นเปลี่ยนแปลง ผู้คนมักจะต้องเรียนรู้จากประสบการณ์ของตนเอง เราไม่สามารถควบคุมพวกมันได้ เราสามารถอยู่ที่นั่นเพื่อพวกเขาเท่านั้น

ทัศนคติพื้นฐาน

เพื่อที่จะหยุดชี้ให้เห็นความผิดพลาดของผู้อื่น เราต้องทำงานเกี่ยวกับนิสัยจิตที่แฝงอยู่ในการตัดสินผู้อื่น แม้ว่าเราจะไม่พูดอะไรกับพวกเขาหรือเกี่ยวกับพวกเขา ตราบใดที่เรากำลังทำร้ายจิตใจใครบางคน มีแนวโน้มที่เราจะสื่อสารสิ่งนั้นผ่านการดูถูกเหยียดหยาม เพิกเฉยเขาในสถานการณ์ทางสังคม หรือกลอกตาเมื่อเขา ชื่อถูกนำขึ้นในการสนทนา

ตรงกันข้ามกับการตัดสินและวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่นเกี่ยวกับคุณสมบัติที่ดีและความเมตตาของพวกเขา นี่เป็นเรื่องของการฝึกจิตใจของเราให้มองสิ่งที่เป็นบวกในผู้อื่นมากกว่าสิ่งที่ไม่เป็นไปตามที่เราพอใจ การฝึกฝนดังกล่าวทำให้ความแตกต่างระหว่างการมีความสุข เปิดกว้าง ความรัก หรือความหดหู่ใจ ขาดการติดต่อ และขมขื่น

เราต้องพยายามปลูกฝังนิสัยในการสังเกตสิ่งที่สวยงาม น่ารัก เปราะบาง กล้าหาญ ดิ้นรน มีความหวัง ใจดี และเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้อื่น ถ้าเราใส่ใจกับสิ่งนั้น เราจะไม่เน้นที่ข้อบกพร่องของพวกเขา เจตคติที่ร่าเริงและคำพูดที่อดทนซึ่งเป็นผลมาจากสิ่งนี้จะทำให้คนรอบข้างเรามั่งคั่งและหล่อเลี้ยงความพอใจ ความสุข และความรักภายในตัวเรา คุณภาพชีวิตของเราจึงขึ้นอยู่กับว่าเราพบข้อบกพร่องจากประสบการณ์ของเราหรือเห็นสิ่งสวยงามในนั้น

การเห็นความผิดพลาดของผู้อื่นคือการพลาดโอกาสที่จะรัก นอกจากนี้ยังเกี่ยวกับการไม่มีทักษะในการบำรุงเลี้ยงตนเองอย่างเหมาะสมด้วยการตีความที่อบอุ่นใจ แทนที่จะให้อาหารจิตที่เป็นพิษแก่ตนเอง เมื่อเราคุ้นเคยกับการเลือกข้อบกพร่องของผู้อื่นทางจิตใจ เราก็มักจะทำสิ่งนี้กับตัวเองเช่นกัน สิ่งนี้สามารถนำเราไปสู่การลดคุณค่าทั้งชีวิตของเรา ช่างน่าเศร้าเสียนี่กระไรเมื่อเรามองข้ามความล้ำค่าและโอกาสของชีวิตเราและตัวเรา Buddha ที่มีศักยภาพ

ดังนั้นเราต้องเบาใจ หย่อนยานบ้าง และยอมรับตัวเองอย่างที่เราเป็นอยู่ในช่วงเวลานี้ ในขณะที่เราพยายามจะเป็นมนุษย์ที่ดีขึ้นในอนาคตไปพร้อมๆ กัน นี้ไม่ได้หมายความว่าเราเพิกเฉยต่อความผิดพลาดของเรา แต่เราไม่ได้ดูถูกเกี่ยวกับพวกเขามากนัก เราซาบซึ้งในความเป็นมนุษย์ของเรา เรามีความมั่นใจในศักยภาพของเราและในคุณสมบัติอันอบอุ่นหัวใจที่เราได้พัฒนามาจนถึงตอนนี้

คุณสมบัติเหล่านี้คืออะไร? ขอให้ทำสิ่งต่างๆ ให้เรียบง่าย: สิ่งเหล่านี้คือความสามารถของเราในการฟัง การยิ้ม การให้อภัย และการช่วยเหลือด้วยวิธีเล็กๆ น้อยๆ ทุกวันนี้เรามองข้ามสิ่งที่มีค่าจริงๆ ในระดับบุคคล และมักจะมองหาสิ่งที่นำมาซึ่งเสียงไชโยโห่ร้องในที่สาธารณะ เราต้องกลับมาชื่นชมความงามที่ธรรมดาและหยุดความหลงใหลในความสำเร็จสูง คนขัดเกลา และคนดัง

ทุกคนต้องการที่จะได้รับความรัก—เพื่อให้เห็นและยอมรับด้านบวกของเขาหรือเธอ ได้รับการดูแลและปฏิบัติด้วยความเคารพ เกือบทุกคนกลัวที่จะถูกตัดสิน วิพากษ์วิจารณ์ และถูกปฏิเสธว่าไม่คู่ควร การปลูกฝังนิสัยที่มองเห็นความงามของเราเองและของผู้อื่นนำความสุขมาสู่ตัวเราและผู้อื่น ทำให้เราสัมผัสได้ถึงความรัก การละทิ้งนิสัยจิตที่คอยจับผิดจะป้องกันความทุกข์แก่ตนเองและผู้อื่น นี่ควรเป็นหัวใจของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา ด้วยเหตุนี้ พระองค์ท่าน ดาไลลามะ กล่าวว่า "ศาสนาของฉันคือความเมตตา"

เราอาจยังคงเห็นข้อบกพร่องของตนเองและของผู้อื่น แต่จิตใจของเราอ่อนโยนกว่า ยอมรับมากขึ้น และกว้างขวางขึ้น ผู้คนไม่สนใจมากนักหากเราเห็นข้อบกพร่องของพวกเขา เมื่อพวกเขามั่นใจว่าเราดูแลพวกเขาและชื่นชมสิ่งที่น่าชื่นชมในตัวพวกเขา

พูดด้วยความเข้าใจและเห็นอกเห็นใจ

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับการพูดถึงความผิดของผู้อื่นคือการพูดด้วยความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจ สำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและสำหรับผู้ที่ต้องการอยู่อย่างกลมกลืนกับผู้อื่น นี่เป็นสิ่งสำคัญ เมื่อเรามองดูคุณสมบัติที่ดีของผู้อื่น เรารู้สึกมีความสุขที่สิ่งเหล่านั้นมีอยู่ การยอมรับคุณสมบัติที่ดีของผู้คนที่มีต่อพวกเขาและต่อผู้อื่นทำให้จิตใจของเรามีความสุข ส่งเสริมความสามัคคีในสิ่งแวดล้อม และให้ข้อเสนอแนะที่เป็นประโยชน์แก่ผู้คน

การสรรเสริญผู้อื่นควรเป็นส่วนหนึ่งในชีวิตประจำวันของเราและเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติธรรมของเรา ลองนึกภาพว่าชีวิตของเราจะเป็นอย่างไรหากเราฝึกจิตใจให้อยู่กับพรสวรรค์และคุณลักษณะที่ดีของผู้อื่น เราจะรู้สึกมีความสุขมากขึ้น และพวกเขาก็เช่นกัน! เราจะเข้ากับผู้อื่นได้ดีขึ้น และครอบครัวของเรา สภาพแวดล้อมในการทำงาน และสภาพความเป็นอยู่จะกลมกลืนกันมากขึ้น เราวางเมล็ดพันธุ์จากการกระทำเชิงบวกดังกล่าวในกระแสความคิดของเรา ทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่กลมกลืนและความสำเร็จในจุดมุ่งหมายทางวิญญาณและทางโลกของเรา

การทดลองที่น่าสนใจคือการพยายามพูดสิ่งที่ดีกับใครบางคนทุกวันเป็นเวลาหนึ่งเดือน ลองมัน. มันทำให้เราตระหนักมากขึ้นในสิ่งที่เราพูดและทำไม มันกระตุ้นให้เราเปลี่ยนมุมมองของเราเพื่อให้เราสังเกตเห็นคุณสมบัติที่ดีของผู้อื่น การทำเช่นนี้ยังช่วยปรับปรุงความสัมพันธ์ของเราอย่างมาก

เมื่อสองสามปีก่อน ข้าพเจ้าให้สิ่งนี้เป็นการบ้านในชั้นเรียนธรรมะ กระตุ้นให้ผู้คนพยายามสรรเสริญแม้คนที่พวกเขาไม่ชอบมาก สัปดาห์หน้าฉันถามนักเรียนว่าพวกเขาทำอย่างไร ชายคนหนึ่งบอกว่าในวันแรกเขาต้องทำอะไรบางอย่างเพื่อที่จะพูดในแง่บวกกับเพื่อนเพื่อนร่วมงาน แต่หลังจากนั้น ผู้ชายคนนั้นก็น่ารักสำหรับเขามากจนเห็นคุณสมบัติที่ดีของเขาและพูดเกี่ยวกับพวกเขาได้ง่าย!