พระพุทธศาสนาในสังคมยุคใหม่

เราโชคดีเป็นพิเศษที่มีสถานการณ์สำหรับการปฏิบัติธรรมที่มีอยู่ในปัจจุบันสำหรับเรา ในปี 1993 และ 1994 ฉันไปแสวงบุญที่จีนแผ่นดินใหญ่และไปเยี่ยมชมวัดหลายแห่งที่นั่น เมื่อเห็นสภาพของพระพุทธศาสนาที่นั่น ทำให้ฉันซาบซึ้งในโชคชะตาที่เรามีที่นี่

อย่างไรก็ตาม เรามักจะเอาเสรีภาพ ความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุ ผู้เชี่ยวชาญทางจิตวิญญาณ และ Buddhaคำสอนที่เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนและไม่เห็นโอกาสอันประเสริฐที่เราต้องปฏิบัติ เช่น เราถือเอาความสามารถในการประชุมกันเพื่อเรียนรู้ธรรม แต่นี่ไม่ใช่กรณีในหลาย ๆ ที่ ตัวอย่างเช่น เมื่อข้าพเจ้าเดินทางไปแสวงบุญที่ Jiu Hua Shan ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Ksitigarbha เจ้าอาวาสของสำนักแม่ชีแห่งหนึ่งขอให้ข้าพเจ้าพูดคุยกับผู้แสวงบุญที่นั่น แต่เพื่อนของฉันจากเซี่ยงไฮ้ที่เดินทางมากับฉันบอกว่า “ไม่ คุณทำอย่างนั้นไม่ได้ ตำรวจจะมาและพวกเราทุกคนจะเดือดร้อน” เราต้องระวังแม้แต่กิจกรรมที่ไร้เดียงสาเช่นการสอนธรรม เฉพาะเมื่อเจ้าอาวาสบอกว่าเธอเป็นเพื่อนกับตำรวจ เพื่อนของฉันบอกว่ามันปลอดภัยสำหรับฉันที่จะสอน

ชื่นชมสถานการณ์ที่ได้เปรียบของเรา

เป็นสิ่งสำคัญที่เราต้องไตร่ตรองถึงข้อดีและสถานการณ์ที่ดีที่เราต้องปฏิบัติในตอนนี้ มิฉะนั้น เราจะเอามันไปเสียเปล่าๆ เรามักจะเลือกปัญหาเล็ก ๆ หนึ่งหรือสองปัญหาในชีวิตของเรา เน้นปัญหา และระเบิดมันออกมาตามสัดส่วน แล้วเราคิดว่า “ฉันไม่สามารถมีความสุขได้ ฉันปฏิบัติธรรมไม่ได้” และความคิดนี้เองที่ขัดขวางเราไม่ให้มีความสุขกับชีวิตและทำให้มันมีความหมาย มนุษย์เราเป็นคนตลก เมื่อมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นในชีวิตเราพูดว่า "ทำไมต้องเป็นฉัน? ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นกับฉัน” แต่เมื่อเราตื่นนอนทุกเช้าและมีสุขภาพดี และครอบครัวของเราสบายดี เราไม่เคยพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน? ทำไมฉันถึงโชคดีจัง”

ไม่เพียงแต่เราควรเปิดตาของเราต่อทุกสิ่งที่กำลังดำเนินไปอย่างถูกต้องในชีวิตของเรา แต่เราควรตระหนักด้วยว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผลจากการกระทำเชิงบวกที่เราได้สร้างขึ้นก่อนหน้านี้หรือ กรรม. การคิดว่า “ใครก็ตามที่ฉันเคยเป็นในชาติก่อน ฉันได้ทำสิ่งดีๆ มากมาย ซึ่งทำให้ตอนนี้ฉันมีโอกาสดีๆ มากมาย ดังนั้นในชีวิตนี้ ข้าพเจ้าควรทำอย่างสร้างสรรค์ด้วยมีคุณธรรมและเมตตา เพื่อว่าโชคลาภดังกล่าวจะคงอยู่ต่อไปในอนาคต”

ชื่นชมปัญหาของเรา

การเห็นคุณค่าในสภาวการณ์ที่ได้เปรียบของเรานั้นสำคัญพอๆ กับการเห็นคุณค่าในปัญหาของเรา ทำไมชื่นชมปัญหาของเรา? เพราะสถานการณ์ที่ยากลำบากในชีวิตทำให้เราเติบโตขึ้นมากที่สุด ใช้เวลาสักครู่และคิดเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของคุณ ช่วงเวลาที่คุณมีปัญหามากมาย คุณไม่ได้เรียนรู้สิ่งที่มีค่าจากประสบการณ์นั้นหรือ คุณจะไม่ใช่คนที่คุณเป็นอยู่ตอนนี้หากไม่ได้ผ่านปัญหาเหล่านั้น เราอาจผ่านช่วงเวลาที่เจ็บปวดในชีวิตของเรา แต่เรากลับออกมาอีกด้านหนึ่งด้วยทรัพยากรภายในที่แข็งแกร่งขึ้นและความเข้าใจชีวิตที่ดีขึ้น เมื่อมองในลักษณะนี้ แม้แต่ปัญหาของเราก็ทำให้เรากลายเป็นคนที่ดีขึ้นและช่วยเหลือเราบนเส้นทางสู่การตรัสรู้

ก่อนที่เราจะ หลบภัย ใน ไตรรัตน์-พระพุทธ พระธรรม พระธรรม สังฆะ—การนึกภาพพวกมันในที่ว่างตรงหน้าเรานั้นมีประโยชน์ นั่นคือ เราจินตนาการถึงพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และพระอรหันต์ในดินแดนอันบริสุทธิ์ เราก็อยู่ที่นั่นเช่นกัน ห้อมล้อมด้วยสรรพสัตว์ทั้งหลาย แผ่นดินอันบริสุทธิ์เป็นสถานที่ซึ่งทุกสถานการณ์เอื้อต่อการปฏิบัติธรรม เมื่อฉันนึกภาพการอยู่ในดินแดนบริสุทธิ์ ฉันเคยจินตนาการถึงเฉพาะคนที่ฉันชอบและละทิ้งคนที่ฉันรู้สึกไม่สบายใจ ถูกคุกคาม ไม่ปลอดภัย หรือหวาดกลัว เป็นการดีที่จะจินตนาการว่าอยู่ในที่ที่ทุกอย่างเป็นสุขอย่างยิ่งและเป็นการง่ายที่จะปฏิบัติธรรม

แต่ครั้งหนึ่งเมื่อฉันนึกภาพดินแดนที่บริสุทธิ์ ทุกคนที่ให้ปัญหากับฉันก็อยู่ที่นั่นด้วย! ข้าพเจ้าทราบดีว่าหากดินแดนอันบริสุทธิ์เป็นที่เอื้อต่อการปฏิบัติธรรม ข้าพเจ้าก็ต้องการให้คนที่ทำร้ายข้าพเจ้าอยู่ที่นั่นด้วย เพราะพวกเขาช่วยข้าพเจ้าปฏิบัติ อันที่จริงบางครั้งผู้ที่ทำร้ายเราช่วยให้เราปฏิบัติธรรมได้มากกว่าผู้ที่ช่วยเรา คนที่ช่วยเรา ให้ของขวัญ และบอกเราว่าเราวิเศษ มีความสามารถ และเฉลียวฉลาดเพียงใดที่ทำให้เราพองตัว ในทางกลับกัน คนที่ทำร้ายเราแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเรามีความขุ่นเคืองและความหึงหวงมากแค่ไหน และเรายึดติดกับชื่อเสียงของเรามากเพียงใด พวกเขาช่วยให้เราเห็นสิ่งที่แนบและความเกลียดชังของเราและชี้ให้เห็นสิ่งที่เราต้องแก้ไขในตัวเรา บางครั้งพวกเขาช่วยเรามากกว่าที่ครูของเราทำในแง่นี้

เช่น ครูธรรมะบอกเราว่า “พยายามให้อภัยผู้อื่น พยายามอย่าโกรธ ความหึงหวงและความหยิ่งทะนงเป็นมลทิน ดังนั้นอย่าพยายามทำตามเพราะมันจะทำให้คุณและคนอื่นลำบาก” เราพูดว่า “ใช่ ใช่ นั่นเป็นความจริง แต่ฉันไม่มีคุณสมบัติเชิงลบเหล่านั้น แต่คนที่ทำร้ายฉันกลับแค้นเคือง หึงหวง และผูกมัด!” แม้ครูธรรมจะชี้ความผิดให้เรา เรายังไม่เห็น แต่เมื่อคนที่เราไม่เข้ากันได้ชี้ให้เห็นความผิดของเรา เราต้องมองดูพวกเขา เราไม่สามารถวิ่งหนีอีกต่อไป เวลาเราโกรธจัดหรืออิจฉาริษยาหรือ ความผูกพัน กำลังกัดกินเรา ปฏิเสธไม่ได้ว่าเรามีอารมณ์ด้านลบเหล่านี้ แน่นอน เราพยายามจะบอกว่าเป็นความผิดของคนอื่น ที่เรามีอารมณ์ที่น่าสยดสยองเหล่านี้เพียงเพราะพวกเขาทำให้เรามี แต่หลังจากที่เราได้ฟัง Buddhaคำสอนของเหตุผลนี้ใช้ไม่ได้อีกต่อไป เรารู้อยู่แก่ใจว่าสุขทุกข์มาจากใจเราเอง แม้ว่าเราจะพยายามตำหนิคนอื่นที่ลำบาก แต่เราก็รู้ว่าทำไม่ได้ เราถูกบังคับให้มองดูตัวเอง และเมื่อเราทำเช่นนั้น เรายังเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นโอกาสที่น่าทึ่งในการเติบโตและเรียนรู้

พระโพธิสัตว์ที่ปรารถนาจะปฏิบัติธรรมด้วยความจริงใจ อยากจะมีปัญหา พวกเขาต้องการให้คนวิจารณ์พวกเขา พวกเขาต้องการให้ชื่อเสียงของพวกเขาถูกทำลาย ทำไม พวกเขามองว่าปัญหาเป็นโอกาสที่ยอดเยี่ยมในการฝึกฝน อติชาผู้ยิ่งใหญ่ พระโพธิสัตว์ ในอินเดียช่วยเผยแพร่พระพุทธศาสนาไปยังทิเบตในศตวรรษที่ 11 เมื่อเขาไปทิเบต เขาพาพ่อครัวอินเดียไปด้วย พ่อครัวคนนี้ไม่พอใจมาก พูดจาหยาบคาย หยาบคายและน่ารังเกียจต่อผู้คน เขายังดูถูกอติชาอยู่เป็นประจำ ชาวทิเบตถามว่า “ท่านพาบุคคลนี้มาด้วยทำไม? เราสามารถทำอาหารให้คุณได้ ไม่ต้องการเขาแล้ว!” แต่อาทิชากล่าวว่า “ฉันต้องการเขา ฉันต้องการให้เขาฝึกความอดทน”

ดังนั้นเมื่อมีคนวิจารณ์ฉัน ฉันจึงคิดว่า "เขาเป็นร่างอวตารของพ่อครัวของ Atisha" ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่ศูนย์ปฏิบัติธรรมและมีปัญหาใหญ่กับบุคคลหนึ่งที่นั่น ขอเรียกท่านว่า แซม ฉันมีความสุขมากเมื่อออกจากสถานที่นั้นเพื่อกลับไปวัดและพบฉัน ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ. เจ้านายของฉันรู้ถึงความยากลำบากของฉันและถามฉันว่า “ใครใจดีกับคุณ: the Buddhaหรือแซม?” ฉันตอบทันทีว่า “แน่นอน Buddha ใจดีกับฉันมากกว่า!” ครูของฉันดูผิดหวังและบอกกับฉันว่าที่จริงแล้วแซมใจดีกับฉันมากกว่า Buddha! ทำไม เพราะฉันไม่สามารถฝึกความอดทนกับ .ได้ Buddha. ฉันต้องฝึกกับแซม และถ้าไม่มีความอดทนฉันก็ไม่มีทางเป็น Buddhaฉันก็เลยต้องการแซม! แน่นอน นั่นไม่ใช่สิ่งที่ฉันต้องการให้ครูพูด! ฉันต้องการให้เขาพูดว่า “โอ้ ฉันเข้าใจ แซมเป็นคนที่น่ากลัว เขาใจร้ายกับคุณมาก เจ้าคนจน” ฉันต้องการความเห็นอกเห็นใจ แต่ครูไม่ให้ฉัน สิ่งนี้ทำให้ฉันตื่นขึ้นและตระหนักว่าสถานการณ์ที่ยากลำบากนั้นมีประโยชน์เพราะมันบังคับให้ฉันฝึกฝนและค้นหาความแข็งแกร่งภายในของฉัน เราทุกคนจะมีปัญหาในชีวิตของเรา นี้เป็น ธรรมชาติของการดำรงอยู่ของวัฏจักร. การจดจำสิ่งนี้สามารถช่วยเราเปลี่ยนปัญหาของเราให้เป็นเส้นทางสู่การตรัสรู้

การปฏิบัติธรรมในสังคมยุคใหม่

ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของพระพุทธศาสนาในสังคมยุคใหม่ การปฏิบัติธรรมไม่ใช่แค่มาวัดเท่านั้น มิใช่เพียงการอ่านพระไตรปิฎกหรือสวดมนต์ Buddhaชื่อ. การปฏิบัติคือวิธีที่เราดำเนินชีวิต วิธีที่เราอยู่กับครอบครัว วิธีที่เราทำงานร่วมกับเพื่อนร่วมงาน วิธีที่เราเกี่ยวข้องกับคนอื่นๆ ในประเทศและบนโลกใบนี้ เราต้องนำ Buddhaคำสอนเรื่องความเมตตากรุณาต่อสถานที่ทำงาน ครอบครัว แม้กระทั่งในร้านขายของชำและในโรงยิม เราไม่ได้ทำโดยการแจกใบปลิวตามมุมถนน แต่โดยการฝึกฝนและดำเนินชีวิตตามธรรมะด้วยตัวเราเอง เมื่อเราทำเช่นนั้น เราจะมีอิทธิพลเชิงบวกต่อผู้คนรอบตัวเราโดยอัตโนมัติ ตัวอย่างเช่น คุณสอนลูกๆ ในเรื่องความรักความเมตตา การให้อภัย และความอดทน ไม่เพียงแต่บอกพวกเขา แต่โดยแสดงให้ลูกเห็นในพฤติกรรมของคุณเอง ถ้าคุณบอกลูกสิ่งหนึ่ง แต่ทำตรงกันข้าม พวกเขาจะทำตามสิ่งที่เราทำ ไม่ใช่สิ่งที่เราพูด

สอนลูกด้วยตัวอย่าง

หากเราไม่ระวัง จะเป็นเรื่องง่ายที่จะสอนลูกๆ ของเราให้เกลียดชังและไม่เคยให้อภัยเมื่อคนอื่นทำร้ายพวกเขา ดูสถานการณ์ในอดีตยูโกสลาเวีย: เป็นตัวอย่างที่ดีของการที่ผู้ใหญ่สอนให้เด็กเกลียดชังทั้งในครอบครัวและในโรงเรียน เมื่อเด็กเหล่านั้นโตขึ้น พวกเขาสอนให้ลูกเกลียดชัง รุ่นแล้วรุ่นเล่า เรื่องนี้ดำเนินต่อไป และดูว่าเกิดอะไรขึ้น ที่นั่นมีทุกข์มาก มันเศร้ามาก บางครั้งคุณอาจสอนให้ลูกเกลียดส่วนอื่นของครอบครัว บางทีปู่ย่าตายายของคุณอาจทะเลาะกับพี่น้องของพวกเขา และตั้งแต่นั้นมา ครอบครัวที่แตกต่างกันก็ไม่พูดคุยกัน มีบางอย่างเกิดขึ้นก่อนคุณเกิดหลายปี—คุณไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเหตุการณ์คืออะไร—แต่ด้วยเหตุนี้ คุณจึงไม่ควรพูดกับญาติบางคน แล้วสอนให้ลูกๆหลานๆ พวกเขาเรียนรู้ว่าวิธีแก้ไขสำหรับการทะเลาะวิวาทกับใครบางคนคือไม่ต้องพูดกับพวกเขาอีก จะช่วยให้พวกเขาเป็นคนที่มีความสุขและมีน้ำใจหรือไม่? คุณควรคิดให้ลึกเกี่ยวกับเรื่องนี้และสอนให้ลูกรู้เฉพาะสิ่งที่มีค่าเท่านั้น

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องเป็นแบบอย่างในพฤติกรรมของคุณว่าคุณต้องการให้บุตรหลานเรียนรู้อะไร เมื่อคุณพบความขุ่นเคือง ความโกรธความขุ่นเคืองหรือความขัดแย้งในใจ คุณต้องจัดการกับสิ่งเหล่านี้ ไม่เพียงเพื่อความสงบภายในของคุณเองเท่านั้น แต่เพื่อที่คุณจะได้ไม่สอนลูกของคุณให้มีอารมณ์ที่เป็นอันตรายเหล่านั้น เพราะคุณรักลูก พยายามรักตัวเองด้วย การรักตัวเองและต้องการให้ตัวเองมีความสุขหมายความว่าคุณพัฒนาจิตใจที่ดีเพื่อประโยชน์ของทุกคนในครอบครัว

นำความรักความเมตตามาสู่โรงเรียน

เราต้องนำความรักใคร่ไม่เฉพาะมาสู่ครอบครัวเท่านั้นแต่ต้องเข้ามาในโรงเรียนด้วย ก่อนที่ฉันจะเป็นภิกษุณี ฉันเป็นครูในโรงเรียน ดังนั้นฉันจึงมีความรู้สึกที่หนักแน่นเป็นพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งสำคัญที่สุดสำหรับเด็กในการเรียนรู้ไม่ใช่ข้อมูลจำนวนมาก แต่จะเป็นมนุษย์ที่ใจดีได้อย่างไร และวิธีแก้ไขความขัดแย้งกับผู้อื่นอย่างสร้างสรรค์ พ่อแม่และครูทุ่มเทเวลาและเงินเป็นจำนวนมากในการสอนเด็กเรื่องวิทยาศาสตร์ เลขคณิต วรรณกรรม ภูมิศาสตร์ ธรณีวิทยา และคอมพิวเตอร์ แต่เราเคยใช้เวลาในการสอนพวกเขาถึงวิธีการมีเมตตาหรือไม่? เรามีหลักสูตรเกี่ยวกับความเมตตากรุณาหรือไม่? เราสอนให้เด็กรู้จักวิธีทำงานกับอารมณ์เชิงลบของตนเองและวิธีแก้ไขความขัดแย้งกับผู้อื่นหรือไม่? ฉันคิดว่าเรื่องนี้สำคัญกว่าวิชาทางวิชาการมาก ทำไม เด็กอาจรู้อะไรมากมาย แต่ถ้าพวกเขาเติบโตเป็นผู้ใหญ่ที่ไร้ความปราณี ขุ่นเคือง หรือโลภ ชีวิตของพวกเขาก็จะไม่มีความสุข

พ่อแม่อยากให้ลูกมีอนาคตที่ดีและคิดว่าลูกจะต้องหาเงินได้มาก พวกเขาสอนทักษะทางวิชาการและเทคนิคแก่ลูก ๆ เพื่อให้พวกเขาได้งานที่ดีและทำเงินได้มากมาย ราวกับว่าเงินเป็นสาเหตุของความสุข แต่เมื่อมีคนอยู่บนเตียงตาย คุณไม่เคยได้ยินใครพูดอย่างปรารถนาว่า “ฉันน่าจะใช้เวลาอยู่ในสำนักงานมากกว่านี้ ฉันควรจะทำเงินได้มากกว่านี้” เมื่อคนเรารู้สึกเสียใจกับการใช้ชีวิต มักจะเสียใจที่ไม่ได้สื่อสารกับคนอื่นให้ดีขึ้น ไม่มีน้ำใจ ไม่ปล่อยให้คนที่พวกเขาห่วงใยรู้ว่าพวกเขาห่วงใย หากคุณต้องการให้ลูกของคุณมีอนาคตที่ดี อย่าสอนพวกเขาถึงวิธีการทำเงิน แต่ให้ใช้ชีวิตอย่างมีสุขภาพที่ดี ทำอย่างไรจึงจะเป็นคนที่มีความสุข การมีส่วนได้ส่วนเสียในสังคมอย่างมีประสิทธิผล

สอนลูกให้แบ่งปันกับผู้อื่น

ในฐานะผู้ปกครองคุณต้องเป็นแบบอย่าง สมมติว่าลูกๆ ของคุณกลับบ้านแล้วพูดว่า “พ่อกับแม่ ฉันต้องการยีนส์ดีไซเนอร์ ฉันต้องการโรลเลอร์เบลดใหม่ ฉันต้องการสิ่งนี้และฉันต้องการแบบนั้น เพราะเด็กคนอื่นๆ ก็มีกันหมดแล้ว” คุณพูดกับลูกๆ ของคุณว่า “สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำให้คุณมีความสุข คุณไม่ต้องการพวกเขา มันจะไม่ทำให้คุณมีความสุขที่จะติดตามลีส์” แต่คุณก็ออกไปซื้อของที่คนอื่นมี แม้ว่าบ้านของคุณจะเต็มไปด้วยสิ่งที่คุณไม่ได้ใช้แล้วก็ตาม ในกรณีนี้ สิ่งที่คุณพูดและสิ่งที่คุณทำนั้นขัดแย้งกัน คุณบอกลูกของคุณให้แบ่งปันกับเด็กคนอื่น ๆ คุณไม่บริจาคสิ่งของเพื่อการกุศลสำหรับคนยากจนและคนขัดสน ดูบ้านในประเทศนี้สิ เต็มไปด้วยสิ่งที่เราไม่ได้ใช้ แต่แจกไม่ได้ ทำไมจะไม่ล่ะ? เรากลัวว่าถ้าเราให้อะไรไปเราอาจต้องการมันในอนาคต เราพบว่าการแบ่งปันสิ่งของของเราเป็นเรื่องยาก แต่เราสอนเด็กว่าพวกเขาควรแบ่งปัน วิธีง่ายๆ ในการสอนลูกให้มีความเอื้ออาทรคือการแจกของที่คุณไม่ได้ใช้ในปีที่แล้ว ถ้าทั้งสี่ฤดูกาลผ่านไปและเราไม่ได้ใช้อะไรซักอย่าง ปีหน้าก็คงจะไม่ใช้มันเช่นกัน มีคนมากมายที่ยากจนและสามารถใช้สิ่งเหล่านั้นได้ และมันจะช่วยตัวเอง ลูกของเรา และคนอื่นๆ ได้ถ้าเรามอบสิ่งเหล่านั้นไป

อีกวิธีในการสอนลูกให้มีน้ำใจคืออย่าซื้อทุกอย่างที่คุณต้องการ ให้เก็บเงินไว้เพื่อการกุศลหรือให้คนขัดสน คุณสามารถแสดงให้ลูกดูผ่านตัวอย่างของคุณเองว่าการสะสมสิ่งของมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ได้นำมาซึ่งความสุข และการแบ่งปันกับผู้อื่นสำคัญกว่า

การสอนเด็กเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและการรีไซเคิล

ตลอดแนวนี้ เราต้องสอนเด็กๆ เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและการรีไซเคิล การดูแลสิ่งแวดล้อมที่เราแบ่งปันกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เป็นส่วนหนึ่งของการบำเพ็ญบารมี หากเราทำลายสิ่งแวดล้อม เราก็ทำร้ายผู้อื่น ตัวอย่างเช่น หากเราใช้ของใช้แล้วทิ้งจำนวนมากและไม่รีไซเคิลแต่ทิ้งไป เราจะให้อะไรแก่คนรุ่นหลังในอนาคต พวกเขาจะรับมรดกจากเราทิ้งขยะที่ใหญ่กว่า ฉันดีใจมากที่ได้เห็นผู้คนนำสิ่งของกลับมาใช้ซ้ำและรีไซเคิลมากขึ้น เป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติทางพุทธศาสนาของเราและกิจกรรมที่วัดและศูนย์ธรรมะควรเป็นผู้นำ

พื้นที่ Buddha ไม่ได้แสดงความคิดเห็นโดยตรงในหลายๆ อย่างในสังคมสมัยใหม่ของเรา—เช่น การรีไซเคิล—เพราะสิ่งเหล่านั้นไม่มีอยู่ในเวลาของเขา แต่เขาพูดถึงหลักการที่เราสามารถประยุกต์ใช้กับสถานการณ์ปัจจุบันของเราได้ หลักการเหล่านี้สามารถชี้นำเราในการตัดสินใจว่าจะปฏิบัติอย่างไรในสถานการณ์ใหม่ๆ มากมายที่เมื่อ 2,500 ปีก่อนไม่มี

สิ่งเสพติดใหม่ในสังคมยุคใหม่

อย่างไรก็ตาม Buddha ได้พูดเกี่ยวกับของมึนเมาโดยตรงและทำให้เราท้อใจจากการใช้ของมึนเมา ในช่วงเวลาของ Buddhaหัวหน้าของมึนเมาคือแอลกอฮอล์ อย่าง ไร ก็ ตาม โดย คาด ประมาณ ตาม หลักการ ที่ เขา วาง ไว้ คํา แนะ นํา ต่อ การ ดื่ม มึนเมา ยัง หมาย ถึง การ ใช้ ยา นันทนาการ หรือ การ ใช้ ยาก ล่อมประสาท อย่าง ผิด ๆ. หากเราก้าวไปอีกขั้น เราต้องสังเกตความสัมพันธ์ของเรากับสิ่งมึนเมาที่ใหญ่ที่สุดในสังคม นั่นคือโทรทัศน์ ในสังคมเราติดทีวี ตัวอย่างเช่น หลังจากกลับจากทำงาน เราเหนื่อยและต้องการพักผ่อน พวกเราทำอะไร? เรานั่งลง เปิดทีวี และเว้นระยะห่างหลายชั่วโมง จนในที่สุดเราก็ผล็อยหลับไปต่อหน้าทีวี ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา มีศักยภาพที่จะเป็นผู้รู้แจ้งอย่างเต็มที่ Buddha, เสียหน้าทีวี! บางครั้งรายการทีวีบางรายการมีของมึนเมารุนแรงกว่าเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด เช่น รายการที่มีความรุนแรงมาก เมื่อถึงเวลาที่เด็กอายุ 15 ปี เขาหรือเธอได้เห็นคนหลายพันคนเสียชีวิตในโทรทัศน์ เรากำลังทำให้ลูกของเรามึนเมาด้วยมุมมองที่รุนแรงของชีวิต พ่อแม่ต้องเลือกรายการโทรทัศน์ที่พวกเขาดูด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง และในลักษณะนั้นจะต้องเป็นแบบอย่างให้บุตรหลานของตน

ของมึนเมาอีกอย่างหนึ่งคือการช้อปปิ้ง คุณอาจแปลกใจที่ได้ยินเรื่องนี้ แต่นักจิตวิทยาบางคนกำลังค้นคว้าเรื่องการเสพติดการช้อปปิ้ง เมื่อบางคนรู้สึกหดหู่ใจ พวกเขาจะดื่มหรือเสพยา คนอื่นไปที่ศูนย์การค้าและซื้อของบางอย่าง เป็นกลไกเดียวกัน: เราหลีกเลี่ยงการมองปัญหาของเราและจัดการกับอารมณ์ที่ไม่สบายใจด้วยวิธีการภายนอก บางคนเป็นนักช้อปที่บีบบังคับ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ต้องการอะไร พวกเขาก็ไปที่ห้างสรรพสินค้าและมองไปรอบๆ จากนั้นซื้อของบางอย่าง แต่กลับถึงบ้านยังรู้สึกว่างเปล่าอยู่ข้างใน

เรายังทำให้มึนเมาด้วยการกินมากเกินไปหรือกินน้อยเกินไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราจัดการกับอารมณ์ที่ไม่สบายใจของเราโดยใช้อาหาร ฉันมักจะล้อเล่นว่าในอเมริกา ไตรรัตน์ ของ Refuge ทั้งทีวี ศูนย์การค้า และตู้เย็น! นั่นคือจุดที่เราหันไปเมื่อเราต้องการความช่วยเหลือ! แต่สิ่งเหล่านี้ วัตถุมงคล ไม่ได้ทำให้เรามีความสุขและในความเป็นจริงทำให้เราสับสนมากขึ้น หากเราสามารถหันใจของเราไปยังพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระอรหันต์ได้ สังฆะเราจะมีความสุขมากในระยะยาว แม้ในเวลานี้ การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราสามารถช่วยเราได้ เช่น เวลาเราเหนื่อยหรือเครียด เราสามารถผ่อนคลายจิตใจได้ด้วยการสวดมนต์ Buddhaชื่อหรือโดยการโค้งคำนับ Buddha. ขณะทำสิ่งนี้ เราจินตนาการถึง Buddha ต่อหน้าเราและคิดว่าแสงที่สดใสและสงบมากส่องมาจาก Buddha เข้ามาในตัวเรา แสงนี้เติมเต็มทั้งหมดของเรา ร่างกาย-จิตใจและทำให้เราผ่อนคลายและสบายใจมาก หลังจากทำเช่นนี้ไม่กี่นาที เราก็รู้สึกสดชื่น ถูกกว่าและง่ายกว่ามาก ลี้ภัย ในทีวี ห้างสรรพสินค้า และตู้เย็น ลองมัน!!