พิมพ์ง่าย PDF & Email

ทำงานกับจิตใจที่โกรธเคือง

ทำงานกับจิตใจที่โกรธเคือง

เครื่องประดับมงกุฎสำหรับปราชญ์, เพลงสวดทาราที่แต่งโดยองค์ดาไลลามะองค์แรกขอความคุ้มครองจากภยันตรายทั้งแปด การสนทนาเหล่านี้เกิดขึ้นหลังจาก White Tara Winter Retreat ที่ วัดสราวัสดิ ใน 2011

แปดอันตราย 04: ไฟของ ความโกรธ ต่อ (ดาวน์โหลด)

เรายังคงอยู่ในไฟของ ความโกรธ.

ขับเคลื่อนด้วยลมของ ความสนใจที่ไม่เหมาะสม,
ควันโขมงปลิวไสว-ความประพฤติชั่ว
มีพลังทำลายป่าใหญ่แห่งความดีได้:
ไฟของ ความโกรธ—ได้โปรดปกป้องพวกเราจากอันตรายนี้ด้วย!

อย่างที่บอกไปเมื่อตอนที่แล้วกับ ความสนใจที่ไม่เหมาะสม เรามองสิ่งที่ไม่เที่ยงว่าถาวร สิ่งที่เป็นทุกข์โดยธรรมชาติว่าเป็นสุข สิ่งที่เน่าว่าบริสุทธิ์ สิ่งที่ไม่มีตัวตนว่ามีตัวตน ด้วย ความสนใจที่ไม่เหมาะสม เราสร้างเรื่องราวมากมายที่ไม่เป็นความจริง ซึ่งเรามั่นใจว่าเป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน ดังนั้นจิตใจของเราจึงค่อนข้างหลงผิดในบางครั้ง และผลที่ตามมาก็คือ—โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราแสดงคุณสมบัติเชิงลบต่อบางคนหรือบางสิ่ง—เมื่อนั้นเราจะหงุดหงิด รำคาญ โกรธ เกลียดชัง อาฆาตแค้น อาฆาตแค้น โกรธเกรี้ยว เกรี้ยวกราด ดุร้าย…. เรามีคำศัพท์มากมายในภาษาอังกฤษ ใช่ไหม สำหรับสภาพจิตใจแบบนี้

แล้วสภาพจิตใจนั้นก็นำไปสู่ ​​“กลุ่มควันของการประพฤติผิด” เนื่องจากได้รับแรงบันดาลใจจาก ความโกรธ จากนั้น—ในแง่ของการกระทำเชิงลบสิบประการ—เราทำหลายอย่าง แล้วสิ่งที่เราติดอยู่กับกรรมคือรอยกรรมที่เราได้ทำลงไปและติดตัวเราไปในภพหน้าและยังบดบังจิตใจของเราด้วย

หนึ่งในเรื่องใหญ่ที่ทำให้เราโกรธไม่ได้สิ่งที่เราต้องการ ใช่? และฉันคิดว่านี่เป็นส่วนหนึ่งของคุณค่าของการอยู่ในชุมชน เพราะเมื่อคุณอยู่ในชุมชน คุณจะไม่ได้สิ่งที่ต้องการ เพราะเราอยู่กันพร้อมหน้าพร้อมตา ต้องประนีประนอม ต้องประสานงานกัน ดังนั้นเราจึงไม่สามารถได้ทุกสิ่งที่ต้องการ แล้วแนวโน้มก็คือรำคาญ โกรธ หงุดหงิด โทษคนอื่น และอื่นๆ ซึ่งเป็นสิ่งที่เราทำเมื่อเราไม่ได้อยู่ในชุมชน ซึ่งทุกคนก็ทำอยู่แล้ว [เสียงหัวเราะ]

แต่แล้วการโกรธคนอื่นเมื่อเราไม่ได้สิ่งที่เราต้องการจะมีประโยชน์อะไร? ความคิดของเราบอกว่า: “ถ้าฉันโกรธมากพอ พวกเขาจะรู้สึกแย่มากที่ทำร้ายฉัน และพวกเขาจะเปลี่ยนใจ” แต่พวกเขาไม่ได้ หรือ “ถ้าฉันทำให้พวกเขารู้สึกผิดได้มากพอ พวกเขาก็จะทำในสิ่งที่ฉันพอใจ” แต่พวกเขาก็ไม่ทำอย่างนั้นเช่นกัน หรือเราจะทิ้งระเบิดใส่พวกเขา หรือเราจะทุบตีพวกเขา แล้วพวกเขาจะทำตามที่เราต้องการ

เราใช้เทคนิคทั้งหมดเหล่านี้เพื่อพยายามเปลี่ยนแปลงสถานการณ์เพื่อให้อีกฝ่ายทำในสิ่งที่เราต้องการ หรือให้สิ่งที่เราต้องการ และเราอาจได้สิ่งนั้นในท้ายที่สุด แต่เมื่อรวมกับสิ่งนั้น เราก็ได้รับผลเชิงลบมากมาย กรรม เพราะเราเคยโกรธเรื่องนี้ ดังนั้นมันไม่คุ้มเลยจริงๆ

แล้วพวกเขาพูดว่าอย่างไร? การแสดงออก: "คุณชนะการต่อสู้ แต่คุณแพ้สงคราม" ดังนั้นคุณจะได้ในสิ่งที่คุณต้องการ—ผู้คนไปกับคุณ—แต่แล้วพวกเขาก็ไม่ชอบคุณ ไม่พอใจคุณ ไม่อยากร่วมงานกับคุณ…. เราแพ้สงครามแล้วใช่ไหม เพราะใครจะอยากอยู่ในสิ่งแวดล้อมที่เราเข้ากับคนอื่นไม่ได้ ก็เพราะพฤติกรรมของเราเอง ดังนั้น ความโกรธ เป็นสิ่งที่น่าจับตามองและพยายามจับต้องและปราบให้ได้จริงๆ

และฉันไม่ได้บอกว่าเราแย่เพราะเราโกรธ ดังนั้น อย่าเริ่มโกรธตัวเองที่โกรธ หรือตัดสินตัวเองเพราะคุณโกรธ... นั่นไม่ใช่ประเด็น ปัญหาคือ ความโกรธ เกิดขึ้นเพราะเราเป็นสัตว์สังสารวัฏ แต่เราต้องการให้มีต่อไปหรือไม่? เราต้องการที่จะให้อาหารมันและบำรุงมัน? มันตอบสนองจุดประสงค์ทางวิญญาณของเราหรือไม่? เป็นประโยชน์ต่อตัวเราหรือไม่? เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นหรือไม่? ตกลง? และเพื่อตรวจสอบประเด็นเหล่านั้นจริงๆ แล้วเราก็กลับมาที่เรื่องของ: มันไม่เกิดประโยชน์ ดังนั้นฉันจึงต้องทำสุดความสามารถเพื่อปราบมัน และฉันก็ปราบมันเพราะฉันเป็นห่วงตัวเองและเป็นห่วงคนอื่น ไม่ใช่เพราะฉันรู้สึกผิด ไม่ใช่เพราะฉันเกลียดตัวเอง ไม่ใช่เพราะฉัน “ไม่ควร” แต่เพราะฉันเป็นห่วงตัวเองจริง ๆ และฉันก็ไม่อยากให้ตัวเองต้องเจอกับผลลัพธ์แย่ ๆ ของตัวเอง ความโกรธหรือสำหรับใครก็ตามที่จะ

แล้วเป็นเทคนิคจริงที่จะเอาชนะ ความโกรธอ่านหนังสือของพระองค์ รักษาความโกรธ. หรือหนังสือของฉัน การทำงานกับ Anger. ฉันคิดว่าท่านติช นัท ฮันห์มีหนังสือเกี่ยวกับ ความโกรธ [ความโกรธ: ภูมิปัญญาในการทำให้เปลวไฟเย็นลง]. ดังนั้นจงอ่านหนังสือเหล่านี้และฝึกฝนเทคนิคในตัวคุณ การทำสมาธิ ก่อนที่คุณจะอยู่ต่อหน้าใครก็ตามที่พูดสิ่งที่คุณไม่ชอบ และนำสถานการณ์ในอดีตที่คุณยังไม่สามารถแก้ไขได้ออก และฝึกฝนเทคนิคต่างๆ เหล่านี้เพื่อวางกรอบสถานการณ์ใหม่และมองมันในแนวทางที่ต่างออกไป ตกลง?

หากเรานำสิ่งนี้มาผสมผสานกับการสื่อสารที่ไม่รุนแรง วิธีการของ NVC คือการกำหนดกรอบใหม่ในแง่ของ: "ความต้องการของฉันคืออะไร" จากนั้นเพื่อดูว่าเราสามารถตอบสนองความต้องการเหล่านั้นได้อย่างไรโดยไม่ต้องระบุว่า "บุคคลนี้ต้องได้รับการตอบสนองในลักษณะนี้อย่างแน่นอนในสถานการณ์นี้" ตกลง?

ดังนั้นให้ฝึกฝนมากมายที่นี่

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.