มองดูความทุกข์ของเราโดยสัตย์ซื่อ

• ความสำคัญของความซื่อสัตย์สุจริตเมื่อพิจารณาความคิดและความรู้สึกของเรา
• การสรุปกลุ่มคนตามตัวอย่างบางส่วนเป็นอันตรายต่อการปฏิบัติของเรา
• เราต้องระวังความสัมพันธ์ของเรากับสื่อ

มองดูความทุกข์ของเราโดยสัตย์จริง (ดาวน์โหลด)

1 หมายเลข

2 หมายเลข

บางครั้งเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ พระโพธิสัตว์ มุมอาหารเช้า ฉันหยิบยกคำถามที่คนอื่นส่งอีเมลถึงฉันหรือปัญหาที่พวกเขาถามถึง ดังนั้นฉันจึงเพิ่งได้รับอีเมล เมื่อมันเกิดขึ้น มันมาจากคนที่อยู่ในเยอรมนี แต่สถานการณ์ที่เขาอธิบายก็กำลังเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาเช่นกัน และเป็นทัศนคติแบบเดียวกับผู้คนในสหรัฐอเมริกา ดังนั้นฉันอยากอ่านข้อความนี้ และฉันซาบซึ้งในความซื่อสัตย์ของเขาจริงๆ ในการแบ่งปันด้านที่น่าเกลียดนี้ คุณก็รู้ เพราะหลายครั้งที่เรารู้สึกกลัวและ ความโกรธ และความสงสัยและอคติ เราชอบแสร้งทำเป็นว่าเราไม่มี และแน่นอนว่า มันยังอยู่ที่นั่นและส่งผลกระทบต่อเรา แต่เขามองว่าเป็นปัญหา ดังนั้นฉันจึงชื่นชมความจริงที่ว่าเขากำลังพูดถึงเรื่องนี้

จดหมายจริงใจจากนักเรียน

โอเค เขาพูดว่า: “ผมเป็นชาวพุทธมา 15 ปีแล้ว และผมก็เป็นผู้นำกลุ่มชาวพุทธเล็กๆ ที่นี่ด้วย” แต่เขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ของเบอร์ลิน ซึ่งประมาณ 90% ของประชากรเป็นมุสลิม ดังนั้นเขาจึงพูดว่า: “ฉันพบว่าจิตใจของฉันมักจะไม่สบายใจกับเรื่องนี้ เพราะฉันรู้ว่าเวลาพวกเขาเห็นสาวเยอรมันนุ่งสั้น พวกเขาจะบอกว่า 'ผู้หญิงพวกนี้เป็นผู้หญิงเลว' เป็นต้น และพวกเขาสร้างมัสยิดมากมายที่นี่ เพื่อไว้อาลัยให้กับผู้ที่ไม่เชื่อในอัลลอฮ์” ดังนั้น เขาจึงกล่าวว่า: “ฉันซื้ออัลกุรอานโดยคิดว่าถ้าฉันอ่านบางอย่างเกี่ยวกับความเชื่อของพวกเขา ความกลัวของฉันก็จะหายไป แต่ตรงกันข้าม ฉันพบข้อความในอัลกุรอานที่พูดถึงความรุนแรงและอื่นๆ และตอนนี้จิตใจของฉันก็ปั่นป่วนไปหมด” และเขากล่าวว่า: "เมื่อวานนี้ฉันได้ยินข่าวว่ากลุ่มตอลิบานได้สังหารแพทย์บางคนที่ไปอัฟกานิสถานเพื่อช่วยเหลือผู้พิการทางสายตา"

สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อสองสามวันก่อน คนงานบางคนจากกลุ่มคริสเตียนที่เป็น—ชายคนหนึ่งเคยอาศัยอยู่ที่นั่นโดยไม่รู้ว่าหลายสิบปีช่วยคนที่มีความบกพร่องทางสายตาและมีผู้หญิงคนหนึ่งเป็นหมอ—อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกซุ่มโจมตี และฉันคิดว่าสิบคนถูกฆ่าตายสิบคนหรือไม่? หรือสี่คน? สิบคนถูกฆ่าตาย มันจึงเป็นสิ่งที่อัปลักษณ์และน่าเสียดายอย่างยิ่ง

พระองค์จึงตรัสว่า “สิ่งนี้ทำให้ข้าพเจ้าโกรธ และบางครั้งข้าพเจ้ารู้สึกว่าความเกลียดชังกำลังเกิดขึ้น และข้าพเจ้ารู้จาก อภิธรรม ความเกลียดชังนั้นมาจากความกลัว แต่จะทำอย่างไร? และฉันกลัวมากว่าในอีก 20 ปีข้างหน้า เสรีภาพในการพูดและเสรีภาพในการนับถือศาสนาของเราจะตาย เพราะชาวมุสลิมมีลูกสี่ถึงแปดคน และชาวเยอรมันมีลูก 1.3 คน และตอนนี้ เด็กเยอรมันทุกคนเริ่มพูดเหมือนเด็กตุรกี และคุณก็รู้ พวกเขาต้องการทำตัวแบบพวกเขา และพวกเขาคิดว่ามันเจ๋งและสนุกที่จะทำแบบนั้น ดังนั้น แทนที่จะรวมพวกเติร์กกับชาวเยอรมัน ชาวเยอรมันกลับถูกรวมเข้ากับพวกเติร์ก” จากนั้นเขาก็พูดต่อไปว่า: "มีคนบอกฉันว่าถ้าเรามีความอดทนต่อการแพ้ของพวกเขาแล้วการแพ้จะเป็นผู้ชนะ แต่ถ้าเราไม่ทนต่อการแพ้ของพวกเขา ความอดทนจะเป็นผู้ชนะ แต่การไม่อดทนย่อมไม่ใช่ทางของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าต้องการไปตามทางของ Buddha. แต่บางครั้งฉันก็พบว่ามันยาก” และเขากำลังอ่านอยู่ พระในธิเบตและมองโกเลีย หนังสือของ Zopa: “และ Rinpoche กล่าวว่า 'อัตตาของคุณอันตรายกว่า Osama Bin Laden' และนั่นช่วยฉันได้ช่วงหนึ่ง แต่เมื่อฉันเห็นผู้หญิงคลุมศีรษะทั้งหมด ฉันจำเรื่องนี้ไม่ได้ แต่บางครั้งเมื่อฉันเห็นผู้หญิงสวมผ้าคลุมหน้า ฉันพยายามคิดว่าพวกเขาคือวัชรโยคินี และวัชรโยคินีกำลังตรวจสอบว่าฉันกำลังฝึกความอดทนอยู่หรือไม่ และนั่นช่วยฉันได้ในช่วงเวลาสั้นๆ แต่หลังจากนั้นไม่นาน ช่วยด้วย ดังนั้นฉันจึงพยายามเอาชนะความรู้สึกที่ไม่ดีต่อชาวมุสลิม และฉันรู้ว่านี่คืองานที่ฉันต้องทำในชีวิตนี้ ได้โปรดช่วยบอกวิธีการบางอย่างที่จะปลดเปลื้องข้าพเจ้าจากความทุกข์ทรมานจากการโกรธพวกเขาได้ไหม? ฉันคิดว่านี่เป็นอุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดของฉันบนเส้นทางสู่โพธิจิต”

จดหมายที่เข้มข้นใช่มั้ย? ใช่? และนั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกว่าฉันซาบซึ้งมากกับความจริงใจของเขาที่มีต่อความคิดแบบนั้น เพราะบ่อยครั้งเมื่อเรามีความคิดแบบนั้น เราก็ไม่อยากยอมรับมันกับใคร อย่างน้อยก็ไม่ใช่ถ้าเราดี ชาวพุทธรู้ไว้ เราชอบที่จะเป็นชาวพุทธที่ดี แต่ข้างในนั้นอาจเกิดขึ้นได้ และเว้นแต่เราจะยอมรับจริงๆ ว่าเรากำลังคิดแบบนั้น ก็ไม่มีอะไรจะทำกับมันได้

อคติและโพธิจิต

ฉันคิดว่าเราอาจคุยกันเรื่องนี้สักสองสามวัน มีเรื่องจะพูดมากมาย และอย่างที่ฉันพูด สิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นในอเมริกา ที่ผู้คนพากันเอากลุ่มคนที่เรียกตัวเองว่ามุสลิม แต่ที่จริงเข้าใจผิดศาสนาของตัวเอง และคิดว่าพวกเขารู้ทั้งหมด ของศาสนาอิสลาม ตกลง? ก็คงเหมือนกับพวกที่เอาชาวพุทธมาทำชั่ว มันจะคล้ายกับการรับพลพต—นั่นคือวิธีที่คุณพูดชื่อเขาเหรอ? ผู้ชายในกัมพูชา พอล พอต? และคนของเขาทั้งหมดที่อยู่ในทุ่งสังหารและบอกว่าเป็นชาวพุทธ ดังนั้น ชาวพุทธทั้งหมดจะเข้ามาในประเทศของเรา และพวกเขาจะฆ่าพวกเราและทำทุ่งสังหารอีกครั้ง คุณรู้? ดังนั้นสิ่งทั้งปวงนี้ที่เรามีเมื่อเรามีประสบการณ์เชิงลบกับคนๆ หนึ่ง จากนั้นจึงสรุปให้คนทั้งหมวด และอันตรายอย่างเหลือเชื่อเพียงใด มันอันตรายสำหรับเราในแง่ของการปฏิบัติของเราและเขาเห็นชัดเจนว่า "อุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดของฉันในการพัฒนา โพธิจิตต์” เพราะถ้าคุณปล่อยให้แม้แต่ความรู้สึกเดียวที่อยู่กับคุณ โพธิจิตต์—ไม่ต้องพูดถึงมนุษย์นับล้าน—ถ้าอย่างนั้นก็ไม่มีทาง คุณก็รู้ ถ้าคุณทิ้งคนคนหนึ่งจากความรักและความเห็นอกเห็นใจของคุณ นับประสาคนเป็นล้าน ไม่มีทางที่จะสร้างได้ โพธิจิตต์ดังนั้นเส้นทางของคุณจึงติดอยู่อย่างสมบูรณ์ คุณรู้?

แล้วคุณจะไม่มีอคติ เกลียดชัง เกลียดชังกลุ่มคนจนได้ โพธิจิตต์ ในเวลาเดียวกันในใจของคุณ และ โพธิจิตต์ ไม่ได้มีไว้สำหรับบางคนเท่านั้น จะต้องมีสำหรับทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้นจึงเป็นปัญหาใหญ่สำหรับการปฏิบัติของเรา ความคิดแบบนี้ และไม่จำเป็นต้องพูดว่า มันเป็นปัญหาใหญ่ในสังคมโดยทั่วไป เพราะวิธีคิดแบบนี้ ถ้าคนอย่างเขาไม่รู้ว่านี่คือปัญหา คุณก็รู้ เขาจะพูดซ้ำกับคนอื่นและทำให้คนอื่นติดเชื้อด้วยวิธีคิดที่เป็นพิษแบบนี้ และคุณจะเห็นได้ว่านั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา ที่คนอื่นๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสื่อ ได้พูดในสิ่งต่างๆ กัน และทำให้จิตใจของเขาหม่นหมองด้วยความกลัวแบบนั้น

ความกลัวและสื่อ

อย่างที่ฉันพูดไป เราจะพูดถึงเรื่องนี้กันหลายวัน แต่สิ่งหนึ่งที่ฉันคิดว่าสำคัญคือต้องตระหนักว่าในตะวันตก สื่อได้รับการออกแบบมาเพื่อปลุกเร้าความกลัว สื่อไม่รายงานอีกต่อไป สื่อคืออะไร พวกเขาเรียกว่าอะไร? สาระบันเทิง? เช่นเดียวกับในหนัง อย่างที่รู้ๆ กัน พวกเขาต้องมีเรื่องเลวร้ายมากมายเกิดขึ้นบ่อยๆ เพื่อที่อะดรีนาลินของคุณในร่างกายคุณจะเริ่มสูบฉีดและคุณก็ต้องทำงานหนักขึ้นเพื่อที่คุณจะได้ติดหนัง เรื่องเพศหรือความรุนแรง หนึ่งในสองสิ่งนี้ พวกเขาจะทำให้คุณต้องทำงานหนักขึ้น ดังนั้นตอนนี้ข่าวจึงมีความคล้ายคลึงกัน ดังนั้น ถ้าคุณสามารถดึงดูดผู้คนให้เข้ามาทำให้พวกเขากลัว พวกเขาก็กลับมา พวกเขามีส่วนร่วม พวกเขาฟังข่าว และพวกเขาซื้อของที่โฆษณาระหว่างจุดข่าวมากขึ้น

เราสัมพันธ์กับสื่ออย่างไร

ดังนั้น ฉันคิดว่าเราต้องมีสติสัมปชัญญะอย่างเหลือเชื่อว่าเราเกี่ยวข้องกับสื่ออย่างไร ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งที่สำคัญจริงๆ เพราะถ้าเรามองว่าสื่อเป็นการรายงานที่เป็นกลาง เมื่อเราได้ยินเรื่องพวกนี้ เราก็เชื่อพวกเขา หรือแม้แต่บทความ—ฉันกำลังอ่านอะไรบางอย่างใน นิวนิวยอร์กไทม์และพวกเขากำลังพูดถึง คุณรู้ไหม เพราะที่ Ground Zero ที่ซึ่ง World Trade Center อยู่นั้น ห่างออกไปไม่กี่ช่วงตึกจากที่นั่น มีบางคนต้องการสร้างศูนย์ชุมชนอิสลาม และบางคนก็ตื่นเต้นไปหมด เกี่ยวกับเรื่องนี้และบอกว่ามันเป็นอนุสาวรีย์ของการก่อการร้ายและ blah blah blah สื่อรายงานว่า คุณก็รู้ มีบทความอื่นเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนในเมืองหนึ่งในแคลิฟอร์เนีย พวกเขาไม่ต้องการให้มีมัสยิด สร้างที่นั่น และคุณก็ได้ยิน คุณอ่านเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ แล้วก็คุณ คิดว่า "โอ้ ถ้าคนพวกนี้เชื่ออย่างนี้ มันก็ต้องมีบางอย่างเกิดขึ้น" คุณรู้? เพราะเราได้รับผลกระทบจากสิ่งที่คนอื่นเชื่ออย่างมาก และเราอยากจะปรับตัวให้เข้ากับสิ่งที่เราคิดว่าเป็นเรื่องปกติมากจนจิตใจของเรารับเอาสื่อถึงความกลัวทั้งหมดนี้

ฉันคิดว่าสิ่งหนึ่งคือต้องระวังให้มากว่านั่นคือสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น และรักษาระยะห่างของเราจากสื่อต่างๆ มากมาย และเมื่อเราอ่านมันแล้ว ให้ตระหนักว่าพวกเขากำลังพยายามทำให้เรา กลัวเพราะนั่นคือสิ่งที่ขายน่าเสียดาย ใช่ ฉันคิดว่านั่นเป็นสิ่งหนึ่ง เพื่อที่เราจะไม่ปล่อยให้ข้อมูลนี้ การพูดนี้ เป็นข้อมูลที่เป็นกลาง

ปฏิบัติธรรม

นั่นคือทั้งหมดที่ฉันจะพูดในวันนี้ แล้วเราจะดำเนินต่อไปในวันต่อๆ ไป และฉันหวังว่าในช่วงพัก ผู้คนจะพูดคุยกันมากกว่านี้ เพราะสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการปฏิบัติทางพุทธศาสนาของเรา รู้ไหม เราไปต่อได้ รู้ทั้งหมวดนี้และหมวดนั้น แต่ถ้าเมื่อสิ่งเหล่านี้ผุดขึ้นในใจเราจนหมดสิ้น ความกลัวและความเกลียดชัง เรากำลังปฏิบัติธรรมแบบไหนอยู่? เกิดอะไรขึ้นในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา? มันไม่ใช่ ตกลง? ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับเราเป็นการส่วนตัว เราไม่ได้แค่พูดถึงผู้ชายคนนี้ เรากำลังพูดถึงเรา เพราะฉันไม่รู้เกี่ยวกับเธอ ฉันยังมีเมล็ดพันธุ์แห่งความกลัวและความเกลียดชังและ ความโกรธ และอคติในตัวเองรู้ไหม? และจนกว่าเมล็ดพืชเหล่านั้นจะหมดไป ซึ่งเป็นหนทางแห่งการเห็น ซึ่งข้าพเจ้าไม่ได้อยู่ใกล้—จนกว่าจะถึงสิ่งนั้น ข้าพเจ้าต้องระวังสิ่งเหล่านี้ และช่วงเวลาที่ฉันคิดว่า "โอ้ แต่ฉันฝึกความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความว่างเปล่า ฉันไม่ได้มีปัญหาเช่นนี้" นั่นคือเวลาที่บางสิ่งบางอย่างออกมาจากด้านซ้ายอย่างสมบูรณ์และเข้าครอบงำจิตใจของคุณ รู้ไหมเขากำลังพูดถึงเราอยู่ เราคือเขา และเราต้องทำวิปัสสนาแบบเดียวกันนี้กับตัวเอง

เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในอีกไม่กี่วันข้างหน้า