คนรับใช้เวลา

มีคนหลายประเภทที่เข้าและออกจากคุก

• ประเภท A: มีส่วนร่วมในการกระทำความผิดทางอาญาโดยเจตนา เสียใจที่ถูกจับไม่ได้ประพฤติ ยังคงกระทำความผิดทางอาญาในเรือนจำ วางแผนดำเนินการทางอาญาภายหลังการปล่อยตัว มีส่วนร่วมในความประพฤตินั้นหลังจากปล่อย
• ประเภท B: มีส่วนร่วมในการกระทำความผิดทางอาญาโดยเจตนา เสียใจที่ถูกจับไม่ได้ประพฤติ ยังคงกระทำความผิดทางอาญาในเรือนจำ มีแผนจะไปทันทีหลังจากปล่อยตัว ตกไปอยู่ในความประพฤติผิดทางอาญาภายหลังการปล่อยตัว
• ประเภท C: มีส่วนร่วมในการกระทำความผิดทางอาญาโดยเจตนา เสียใจที่ถูกจับไม่ได้ประพฤติ ยุติการกระทำผิดทางอาญาในเรือนจำ มีแผนจะไปทันทีหลังจากปล่อยตัว ตกไปอยู่ในความประพฤติผิดทางอาญาภายหลังการปล่อยตัว
• ประเภท ดี: มีส่วนร่วมในการกระทำความผิดทางอาญาโดยเจตนา เสียใจที่ถูกจับได้และความประพฤติ ยุติความผิดทางอาญาในเรือนจำ มีแผนจะไปทันทีหลังจากปล่อยตัว ขาดการเตรียมตัว กลับมาประพฤติผิดทางอาญา
• ประเภท E: มีส่วนร่วมในการกระทำความผิดทางอาญาโดยเจตนา เสียใจที่ถูกจับได้และความประพฤติ ยุติความผิดทางอาญาในเรือนจำ วางแผนและเตรียมไปทันทีหลังจากปล่อยตัว ความพยายามยังคงปราศจากการกระทำผิดทางอาญา

ประเภท B, C และ D มีแนวโน้มที่จะจัดการกับผู้คนมากที่สุดเพื่อให้ได้มาซึ่งการปลดปล่อยหรือได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการหรือต้องการ Type A ภูมิใจในตัวตนอันธพาลของเขามากเกินไป ดังนั้นเขาจะไม่ “อ่อนแอ” แม้จะแสร้งทำเป็นขอโทษและ/หรือแสร้งทำเป็นว่าได้รับการฟื้นฟู แม้ว่ามันจะทำให้เขาได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนด เงิน หรืออะไรก็ตามที่เขาอาจต้องการ จากนั้นก็มี บรรดาผู้ที่ไม่รู้ว่าตนทำผิดกฎหมาย ผู้ขาดเจตนา ผู้ไม่รู้กฎหมาย ถูกใส่ร้าย ใส่ร้าย หรือใส่ร้ายโดยไม่รู้ตัว บางส่วนของเหล่านี้จะตกอยู่ในประเภทข้างต้น อื่น ๆ จะเป็น:

• ประเภท F: มิได้มีเจตนาจะกระทำความผิดทางอาญา เสียใจที่ถูกจับได้และไม่เห็นเหตุผลในการจำคุก ไม่แสดงความผิดทางอาญาในเรือนจำ วางแผนและเตรียมใช้ชีวิตทันทีหลังปล่อยตัว แม้ว่าความพยายามจะยังคงปราศจากการกระทำผิดทางอาญา
• ประเภท G: มิได้มีเจตนาที่จะกระทำความผิดทางอาญา เสียใจที่ถูกจับได้และเสียใจกับการกระทำที่ก่อให้เกิดการจำคุก ไม่แสดงความผิดทางอาญาในเรือนจำ วางแผนและเตรียมใช้ชีวิตทันทีหลังปล่อยตัว แม้ว่าความพยายามจะยังคงปราศจากการกระทำผิดทางอาญา

เกี่ยวกับคนในเรือนจำ

มันไม่ยุติธรรมกับคนตายตัว การมีภาพลักษณ์โดยรวมของผู้ถูกจองจำทั้งหมดและใช้ "นักโทษ" เป็นป้ายกำกับที่หนักหน่วง ก็เหมือนกับการพูดว่า ni**er, fag ฯลฯ และคิดว่าทุกคนในกลุ่มนั้นเหมือนกัน มันป้องกันไม่ให้เราเกี่ยวข้องกับบุคคลนั้นในฐานะมนุษย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แน่นอนว่าบางคนในเรือนจำมีตนเองเป็นศูนย์กลางและไม่ซื่อสัตย์ แต่นักการเมืองและผู้ประกาศข่าวประเสริฐบางคนก็เช่นกัน ผู้ถูกจองจำมาจากสังคม พวกเขาคือคนข้างบ้าน คนที่คุณพบบนรถบัสและในร้าน คุณต้องมีความสามารถแบบเดียวกันในการตัดสินลักษณะของผู้คนบนท้องถนน เช่นเดียวกับที่คุณทำเพื่อตัดสินลักษณะของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในเรือนจำ เครื่องมือใดก็ตามที่คุณใช้เพื่อป้องกันการตกเป็นเหยื่อบนรถไฟใต้ดินหรือในความสัมพันธ์ใดๆ คุณควรใช้กับผู้ต้องขัง

ผู้ที่ช่วยเหลือคนในเรือนจำต้องตรวจสอบแรงจูงใจของตนเอง หากพวกเขาเห็นว่าผู้ถูกจองจำเป็นสิ่งมีชีวิตที่ตกสู่บาปซึ่งต้องการความช่วยเหลือ หรือหากผู้หญิงเห็นว่าพวกเขาถูกดึงดูดโดยคนรักในเรือนจำเพราะพวกเขาเป็นคนลึกลับและแปลกใหม่ พวกเขาควรดูวาระและความต้องการของตนเอง

คนที่ถูกคุมขังที่เขียนจดหมายรักมาก (เท็จ) แล้วออกจากคุกและเจ็บปวดคือคนกลุ่มเดียวกัน "ข้างนอก" ที่ผู้หญิงพบและผูกพันและเจ็บปวดหลังจากได้รับถ้อยคำรัก คนเหล่านี้มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง—การรวมตัวของชั้นเรียน คริสตจักร ศูนย์ธรรม ฯลฯ ถ้า Buddha บอกเราว่าเราไม่ควรเชื่อทุกอย่างที่เขาพูดโดยไม่ได้ตรวจสอบ คำพูดของคนธรรมดาก็เช่นกัน ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร

คนที่ติดยา (ทั้งในและนอกเรือนจำ) รู้วิธีที่จะดึงดูดใจผู้คนและทำให้พวกเขารู้สึกเห็นใจพวกเขา เพื่อให้พวกเขาได้สิ่งที่ต้องการ พวกเขาก็ไม่ต่างจากเราตอนเด็กๆ เลย รู้ว่าจะพูดอะไรที่บ้านคุณยายเพื่อเราจะได้คุกกี้ แม้แต่คนที่ไม่อยู่ในคุกก็ยังสวมหน้ากากเมื่อสมัครงานหรือออกเดท ฯลฯ หากคนอื่นหลอกลวงเราและเราปล่อยให้ตัวเองถูกหลอกในที่ทำงาน ในโบสถ์ ในศูนย์ธรรมะ ทำไมคนในคุกจะแตกต่างกัน? คุณต้องมีทักษะเดียวกันในการจัดการกับคนเหล่านี้ทั้งหมด และนั่นหมายถึงการตระหนักรู้ในตัวเองและแรงจูงใจของคุณ

เมื่อผู้อื่นถูกคนในคุกทารุณกรรม พวกเขาควรหลีกเลี่ยงการพูดถึงผู้ต้องขังทุกคน เหมือนกับว่าคุณถูกเจ้านายทารุณ คุณไม่คิดว่าเจ้านายทุกคนจะเป็นแบบนั้น หากคุณติดป้ายขนาดใหญ่ว่า "นักโทษ" กับใครบางคนและทำให้มั่นคงมาก มันจะป้องกันไม่ให้คุณมองเขาอย่างที่เขาเป็น

ความสัมพันธ์กับคนในคุกก็เหมือนกับคนอื่น มีการตอบแทนซึ่งกันและกัน เมื่อใดก็ตามที่ผู้คนเข้าสู่ความสัมพันธ์ พวกเขาจะต้องตระหนักถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการจากความสัมพันธ์ แต่ละคนมีสมการเพียงครึ่งเดียวและเราจำเป็นต้องรับผิดชอบครึ่งหนึ่งของเรา หากเรามีสติสัมปชัญญะของตนเองและผู้อื่น เราจะไม่ถูกทำร้าย

ผู้ปฏิบัติธรรมควรนึกถึงคนติดคุกเมื่อ รำพึง ในอุเบกขาหรือสรรพสัตว์ทั้งหลายที่เป็นมารดาของตน คุณต้องสามารถเห็นแต่ละคนเป็นรายบุคคลและมองพวกเขาด้วยความเมตตา คุณต้องจำไว้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณนั้นขึ้นอยู่กับคุณ กรรมไม่ใช่แค่คนภายนอก