ชื่นชมโอกาสในการฝึกฝน

• สิ่งที่เรามองข้ามไป
• การจัดลำดับความสำคัญ
• การค้นหาความหมายและจุดมุ่งหมายในชีวิตเรา
• เตรียมตัวตาย

ตราสี่ดวงแห่งพระพุทธศาสนา 04 (ดาวน์โหลด)

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): โอเค การสนทนาของคุณ คุณคิดอย่างไรกับการยอมจำนนต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่ง และสิ่งที่อยู่เบื้องหลังนั้น? แล้วชีวิตคุณจะเป็นอย่างไรถ้าคุณไม่ทำ? เป็นการสนทนาที่เป็นประโยชน์หรือไม่?

ผู้ชม: ใช่. อย่างแรก เราค้นพบว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่ต้องมองข้ามไป หลายคนสามารถมองข้ามสิ่งรอบตัวได้ หลายสิ่งหลายอย่างที่คุณสามารถมองข้ามได้ ฉันคิดว่าในที่สุดเราก็ได้ข้อสรุปว่าการจัดลำดับความสำคัญและตัดสินใจว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคืออาจช่วยได้

วีทีซี: ใช่โอเค. ดังนั้นการใช้เวลาคิดเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเราและจัดลำดับความสำคัญอาจช่วยให้เราชื่นชมสิ่งเหล่านั้นมากขึ้นและไม่ถือเป็นเรื่องปกติ แล้วคุณใช้เกณฑ์อะไรตัดสินว่าอะไรสำคัญในชีวิตคุณ? คุณใช้เกณฑ์อะไร?

ผู้ชม: เป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์

วีทีซี: โอเค เกณฑ์หนึ่งคือประโยชน์สำหรับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ตอนเด็กๆเราสอนอะไรเป็นเกณฑ์? สังคมของเรายึดถืออะไรเป็นเกณฑ์? มักเป็นเงิน สิ่งที่ฉันต้องการ หน้าตาดี ฐานะสูงส่ง ทรัพย์สมบัติมากมาย เข้ากับสิ่งที่คนอื่นทำ แต่เกณฑ์เหล่านั้นใช้ได้ผลในชีวิตของคุณหรือไม่?

ผู้ชม: พวกเขานำความเจ็บปวดและความทุกข์ยากมาให้

วีทีซี: พวกเขานำความเจ็บปวดและความทุกข์ยากมาให้? จริงหรือ แต่หลายคนเมื่อได้รับเงินพวกเขาก็มีความสุข ไม่? มันไม่นำมาซึ่งความสุขได้อย่างไร?

ผู้ชม: พี่ชายของฉันเป็นคนจนและได้เงินเป็นจำนวนมาก เขาตระหนักได้ค่อนข้างเร็วว่าเมื่อคุณมีปริมาณหนึ่งแล้ว มันจะไม่ทำอะไรเลย

ผู้ชม: เขาแค่ต้องการมากกว่านี้?

ผู้ชม: มันอาจจะช่วยขจัดความทุกข์ยากบางอย่างที่คุณจะมีได้หากคุณไม่มีเงิน แต่นอกเหนือจากนั้น มันไม่ได้ทำให้คุณมีความสุข

ผู้ชม: และคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้ชนะ Lotto เหล่านั้น...

วีทีซี: ใช่แล้วคนที่ถูกลอตเตอรีมีปัญหาในชีวิตมากแค่ไหน แต่ฉันคิดว่ามันสำคัญมากในชีวิตของเราที่จะต้องมีความชัดเจนในใจของเรา อะไรคือเกณฑ์ที่เราใช้ตัดสินว่าอะไรสำคัญและอะไรไม่สำคัญ เพราะถ้าเราคิดไม่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ดี และเราไม่รู้ว่าเกณฑ์อะไร เราก็ทำตามสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเรา—และมันก็มืดมน เรากำลังตัดสินใจเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญและไม่สำคัญ แต่เราไม่ชัดเจนจริงๆ ว่าทำไมเราจึงตัดสินใจสิ่งหนึ่งถึงสำคัญและสิ่งอื่นไม่เป็นเช่นนั้น

ผู้ชม: ตัดสินใจโดยพิจารณาจากสิ่งที่จะมีความสำคัญในช่วงเวลาแห่งความตาย

วีทีซี: โอเค นั่นเป็นอีกเกณฑ์หนึ่ง—จะมีความสำคัญอะไรเมื่อถึงเวลาตาย ทำไมจึงเป็นเกณฑ์ที่ดีที่จะใช้?

ผู้ชม: เพราะความตายคือสิ่งที่จะเกิดขึ้น ความตายเป็นงานใหญ่ เป็นช่วงท้ายประโยค

วีทีซี: โอเค แต่อะไรที่สำคัญ ทำไมการใช้เกณฑ์นั้นจึงสำคัญ

ผู้ชม: เพื่อชีวิตในอนาคต เพราะสภาวะของจิตใจ เพราะ กรรม.

วีทีซี: เพราะว่า กรรมเพราะชีวิตในอนาคต—แต่คุณกำลังจะตายและไม่มีชีวิตในอนาคตใช่ไหม

ผู้ชม: แต่มันจะน่ากลัวและฉันต้องการพร้อม ฉันหมายความว่า ถ้าฉันไป ถ้าฉันจะต้องเจออะไรที่เจ็บปวด ฉันก็อยากจะพร้อมสำหรับสิ่งนั้นให้มากที่สุด ฉันไม่ต้องการที่จะใช้เวลาทั้งชีวิตหลอกตัวเองแล้วมาถึงจุดนั้นและเพียงแค่ต้องมีทั้งหมดโดยไม่พร้อม ถ้ามันกำลังจะมาฉันอย่างน้อยควรพยายามทำให้ง่ายขึ้น ฉันรู้ว่ามันกำลังจะมา

วีทีซี: มันก็จริงไม่ใช่เหรอ ฉันหมายถึงความตายเป็นสิ่งหนึ่งที่เรารู้ว่ากำลังจะมา ใช่ไหม? เป็นสิ่งเดียวที่เราต้องทำ ถ้าเราเตรียมตัวได้ เขาก็ว่าเหมือนไปปิกนิก สำหรับปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังจะตายก็เหมือนได้ไปปิกนิก พวกเขามีช่วงเวลาที่ดี ไม่มีอะไรน่ากลัว ไม่เสียใจเลย แต่การที่จะตายได้แบบนั้น เราต้องฝึกฝนจริงๆ ในชีวิตของเรา

ผู้ชม: ข้าพเจ้าได้ประโยชน์มากมายเมื่อได้พบธรรมะ เพราะมันทำให้ข้าพเจ้ามีจุดมุ่งหมายในชีวิต เมื่อจุดประสงค์นั้นชัดเจนแล้ว การจัดลำดับความสำคัญก็ชัดเจนเพราะทุกอย่างที่ส่งเสริมจุดประสงค์นั้นคือลำดับความสำคัญของฉัน และทุกสิ่งที่กีดกันฉันให้ห่างจากจุดประสงค์คือสิ่งที่ฉันต้องละทิ้ง มันทำให้เป้าหมายที่ฉันต้องการทำมีความชัดเจนมากขึ้น

วีทีซี: แล้วเป้าหมายของคุณคืออะไร?

ผู้ชม: ฉันต้องการเป็นคนที่ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อที่ฉันจะได้ประโยชน์สูงสุด นั่นคือจุดประสงค์ของฉัน อาจต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งชีวิต มันอาจจะใช้เวลานาน แต่ทุกย่างก้าวที่ฉันทำจะทำให้ฉันใกล้ชิดยิ่งขึ้น ฉันหวังว่า ดังนั้นทุกสิ่งที่ช่วยให้ฉันก้าวต่อไปในเส้นทางนั้นมีความสำคัญ และจากนั้นทุกสิ่งที่ไม่เป็นเช่นนั้นก็เป็นสิ่งที่ฉันต้องละทิ้ง

วีทีซี: ใช่มันสมเหตุสมผล ฉันคิดว่ามันจริงมาก เมื่อเรามีเป้าหมายที่ชัดเจนในชีวิต แม้ว่าสิ่งนั้นจะเป็นสิ่งที่ค่อนข้างจะเหมาะสมก็ตาม คุณก็รู้ดีว่า การกลายเป็นคนที่ดีที่สุดที่คุณสามารถทำประโยชน์ให้ผู้อื่นได้ เมื่อคุณคิดว่า “คนที่ดีที่สุดที่ฉันเป็นได้” ก็แปลว่า Buddha. ใช่ มันจะใช้เวลานาน แต่เมื่อคุณรู้แล้ว คุณก็จะไปในทิศทางนั้น และคุณมีลำดับความสำคัญของคุณ คุณมีเป้าหมายของคุณ คุณสามารถตัดสินใจได้ตามนั้น แล้วกำจัดสิ่งที่ไม่เอื้อต่อทิศทางที่คุณต้องการไป มันจะไม่เจ็บปวดมากเมื่อคุณมั่นใจจริงๆ ว่านั่นคือทิศทางที่คุณต้องการไป

เมื่อคุณไม่มั่นใจ งั้นก็… และฉันคิดว่าส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของเราคือการสร้างจุดประสงค์และความหมายนั้นจริงๆ แล้วถามตัวเองว่า “เอาล่ะ อะไรเอื้ออำนวยสำหรับสิ่งนั้น และอะไรคือสิ่งที่ตรงกันข้าม”

การสะท้อนแบบนี้สำคัญมากที่ต้องทำ เมื่อเราเติบโตขึ้นมาในระบบโรงเรียน พวกเขาไม่ได้สอนเราเรื่องนี้ แต่ฉันคิดว่านี่อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดที่เราควรคำนึงถึงในชีวิตของเรา ฉันพูดแบบนี้เพราะเมื่อเราไม่มีจุดประสงค์ที่ชัดเจน การกระทำของเราจะสับสนมาก คุณจะไม่พูดหรือว่าเป็นความจริงในการมองชีวิตของคุณเอง? ใช่? หากเราไม่มีจุดประสงค์ที่ชัดเจนหรือเรามีเป้าหมายที่เน้นตนเองเป็นศูนย์กลาง การกระทำของเราก็ค่อนข้างจะสับสนใช่ไหม

ต้องใช้การไตร่ตรองบ้าง เป็นเรื่องที่ดีมากที่เราใช้เวลาบนเบาะและไตร่ตรองเรื่องนี้จริงๆ แล้วเราก็สามารถที่จะใช้ชีวิตของเราได้เป็นอย่างดี เมื่อถึงเวลาตาย เราไม่มีความเสียใจใดๆ เพราะเราสามารถมีชีวิตที่ดีและตัดสินใจได้อย่างชาญฉลาด และถึงแม้เราจะตัดสินใจอย่างไม่ฉลาดและทำสิ่งที่โง่เขลาจริงๆ ที่เราทำมาทั้งหมดแล้วใช่ไหม หากเราสามารถมองดูสิ่งเหล่านั้นและเรียนรู้จากสิ่งเหล่านั้นได้ เพื่อที่เราจะได้มองดูเรื่องโง่ๆ และเสียใจกับมัน—แต่เรียนรู้และเข้าใจจริงๆ ว่า “ฉันมาอยู่ในตำแหน่งนั้นได้อย่างไร? เกิดอะไรขึ้นในใจของฉันที่ฉันทำอย่างนั้น” เพื่อให้เข้าใจจริงๆ ว่าจิตใจทำงานอย่างไร เราสามารถสำรวจสิ่งนั้นอย่างลึกซึ้งได้ จากนั้นเราสามารถเรียนรู้จากประสบการณ์เหล่านั้น ด้วยวิธีนี้เราสามารถมองย้อนกลับไปและพูดว่า “ฉันดีใจที่มันเกิดขึ้น ถึงแม้ว่าพวกเขาจะเจ็บปวด แม้ว่าฉันอาจจะทำสิ่งที่เป็นอันตราย ใช่ แต่ฉันได้เรียนรู้บางอย่างที่สำคัญซึ่งฉันหวังว่าจะได้ไม่ต้องเรียนรู้ด้วยวิธีนั้น แต่ตอนนี้ฉันอยากจะจำสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้ เพื่อที่จะได้ไม่ทำร้ายคนอื่นและทำร้ายตัวเองในอนาคต” ฉันคิดว่าถ้าเราเรียนรู้ที่จะจัดการกับสิ่งต่างๆ ในอดีตของเราในลักษณะนั้น เราก็จะไม่ต้องแบกสัมภาระอะไรมากมายในชีวิตของเรา เราไม่มีสัมภาระมากนัก และอย่างที่ทราบ พวกเขาคิดค่ากระเป๋าเดินทางทุกชิ้นในปัจจุบัน ดังนั้นควรเดินทางแบบเบา ๆ จะดีกว่า

น่าสนใจนะ บทสนทนาที่ฉันเพิ่งคุยกับหลานสาว เธอบอกว่าดูเหมือนว่าเมื่อคุณแก่ตัวลง ชีวิตของคุณก็ยิ่งแย่ลง เพราะคุณทำผิดพลาดมากขึ้นและคุณสูญเสียมากขึ้น มีอีกหลายสิ่งที่เกิดขึ้นที่ทำให้คุณวิตกกังวล—เป็นเพียงผลสะสม และคุณมีเพื่อนที่ตายมากขึ้น และคุณก็แก่ขึ้น น่าเกลียดขึ้น และอ้วนขึ้น และสุขภาพของคุณก็แย่ลงเรื่อยๆ คุณรู้ไหม

ผู้ชม: มันฟังดูแย่มาก

วีทีซี: ฟังดูน่ากลัว แต่มันเป็นเรื่องจริงใช่ไหม? ทั้งหมดนี้กำลังเกิดขึ้นใช่ไหม เธอไม่ได้โกหก ทั้งหมดนี้กำลังเกิดขึ้น

ผู้ชม: [หลายคนกลับไปกลับมา ฟังยาก แล้ว:] ตอนนี้ฉันมีความสุขมากกว่าเมื่อก่อนในชีวิต

วีทีซี: โอเค ตอนนี้คุณมีความสุขมากกว่าเมื่อก่อน ทำไม สิ่งที่เปลี่ยนแปลง?

ผู้ชม: อย่างแน่นอน. ฉันหมายความว่าฉันเสียเวลาไปมากในวัยเยาว์ด้วยการเป็นคนที่ [ไม่ได้ยิน] อย่างไม่น่าเชื่อและต้องการสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นและเรื่องทั้งหมดนั้น คุณรู้ ฉันหมายความว่าฉันยังทำ ฉันไม่ได้บอกว่าฉันยอมแพ้แล้ว แต่จิตใจของฉันมั่นคงขึ้นมาก ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น อะไรๆ ก็เกิดขึ้นอีกมาก ดูเหมือนว่าฉันจะไม่มีเรื่องบอบช้ำและดราม่าสำหรับสิ่งที่ฉันควบคุมไม่ได้ [ไม่ได้ยิน] ฉันหมายถึง ฉันอาจจะเพิ่งมาจากที่ที่ไม่ดีจริงๆ และสายหลุดหรืออะไรก็ตาม แต่ไม่ แต่มันเป็นเรื่องจริง สำหรับบางคน มันเป็นเรื่องจริงที่พวกเขากลายเป็น ... ฉันคิดว่าเบฟพูดได้ดีที่สุด เธอยังคงใช้ชีวิตและทำงานกับผู้สูงอายุในวัย 90 เช่นนั้น เธอบอกว่าคุณถูกกลั่นแกล้งในวัยนั้น และคุณอาจถูกกลั่นกรองเป็นสิ่งที่มีรสเปรี้ยวและขม หรือไม่ก็กลายเป็นคุณที่บริสุทธิ์ งดงาม และเอาใจใส่จริงๆ

วีทีซี: ใช่. มีกี่คนที่รู้สึกว่าชีวิตคุณดีขึ้นเมื่ออายุมากขึ้น? น่าสนใจ. [เสียงหัวเราะ] ใช่ ทุกคนในวัย 20 และ 30 ปีของพวกเขาเป็นแบบ...

ผู้ชม: ฉันอายุมากกว่าและฉันไม่เห็นด้วย มีพวกเราคนหนึ่งรออยู่ที่นี่

ผู้ชม: ฉันคิดว่าข้อดีอย่างหนึ่งของการมีอายุมากขึ้นก็คือคุณสามารถมองย้อนกลับไปในชีวิตของคุณได้เหมือนเวลาหลายสิบปี และคุณสามารถได้มุมมองที่คุณไม่มี คุณแค่ไม่มี ตอนนั้นฉันอายุยี่สิบปีไม่มีเลย ฉันมีระยะทางไม่เพียงพอ คุณรู้ไหมว่ามันเหมือนกับการดูงานศิลปะ หากคุณใกล้ชิดกับสิ่งต่างๆ มากเกินไป คุณจะมองไม่เห็นภาพจริงๆ แต่ถ้าคุณยืนกลับ คุณก็จะรับรู้ได้ และฉันคิดว่าชีวิตของฉันเป็นแบบนั้น ตอนนี้ฉันสามารถมองย้อนกลับไป ฉันเห็นสิ่งที่มองไม่เห็นเมื่อเกิดขึ้น

ผู้ชม: สิ่งนี้ยังนำมาซึ่งความเร่งด่วน ก็เหมือนเรื่องอยากอยู่นานๆจะได้ปฏิบัติธรรมให้นานขึ้นรู้ไหม? ก็เหมือนพยายามรักษา ร่างกายถึงแม้ว่าฉันจะหกล้มและหก พยายามรักษา ร่างกาย ไปเพื่อจะได้ … ข้าพเจ้ามาพระธรรมสายเกินไปในชีวิต มีความเร่งด่วน ฉันต้องอ่านทุกอย่าง ฉันต้องศึกษาทุกอย่างจริงๆ มันเหมือนกับว่าทุกสิ่งทุกอย่างถูกทิ้งไว้ข้างหลัง อย่างอื่นเป็นแค่เศษผ้าและฉันไม่ต้องการมัน

ผู้ชม: ถ้าฉันไม่ได้พบธรรมะ ฉันคิดว่าคำตอบของคำถามนั้นจะแตกต่างออกไปมาก ก่อนที่ข้าพเจ้าจะพบธรรมะ แบบแผน ความเคยชิน พื้นที่ทางลบของจิตใจก็ฝังแน่นมากขึ้น ร่องลึกมากขึ้น มุมมองของฉันแคบลง ตื่นตระหนก และไม่แยแสมากขึ้น ดังนั้นถ้าข้าพเจ้าไม่ได้พบธรรมะ ข้าพเจ้าคิดว่าคำตอบของคำถามนั้นจะแตกต่างออกไป

ผู้ชม: ฉันจะเห็นด้วยกับสิ่งนั้น ฉันอายุ 36 ปีและยกมือขึ้นว่าเมื่ออายุมากขึ้นก็ดีขึ้น—แต่เพียงเพราะฉันได้พบกับธรรมะ ฉันมีความทุกข์ทรมานมากในวัยยี่สิบของฉัน อันที่จริงเพียงเพราะพระธรรมทุกอย่างดีขึ้น มิฉะนั้น ฉันคงแค่ปั่นจักรยานไปรอบๆ และทุกข์ทรมาน

ผู้ชม: ฉันคิดว่าหลายๆ อย่างเป็นไปตามเส้นทางที่เหมาะกับคุณ เมื่อเรายังเด็ก เราถูกเลี้ยงดูมาบนเส้นทางที่อาจไม่เหมาะกับเราเลย คุณจึงพยายามใส่กล่องที่ไม่เหมาะกับคุณ ที่ไม่เคยนำไปสู่ความสุข และเมื่อคุณโตขึ้น คุณจะรู้ว่าคุณเป็นใครและเหมาะกับอะไร และสำหรับฉัน นั่นทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมาก

ผู้ชม: ฉันคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับคนที่เรียนรู้จากความผิดพลาดบางส่วนและจริยธรรมของคุณด้วย หากคุณไม่ได้ดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรม ทุกอย่างก็จะยิ่งยุ่งเหยิงมากขึ้นเรื่อยๆ ฉันคิดว่ามันค่อนข้างเป็นปัญหา—สิ่งที่คุณอธิบายในตอนเริ่มต้น—แม้ว่าเราจะหัวเราะ ที่จริงฉันคิดว่านั่นเป็นสาเหตุที่หลานชายของฉันฆ่าตัวตายเมื่อเขาอายุสิบแปด เขามองไปข้างหน้า เขาไม่เห็นจุดประสงค์หรือความหมายใดๆ แต่ฉันยังได้เจอคนอย่างคุณลุงที่เพิ่งเสียชีวิตไป ทรงมีพระปรีชาญาณ เขาพกติดตัวไปตลอดชีวิต ที่จริงแล้ว อย่างที่คุณกำลังพูดนั้น เขาได้ฝึกฝนในด้านบวกมากขึ้นเรื่อยๆ และทรงมีคุณธรรมที่เหมาะกับตน

ผู้ชม: ฉันคิดว่ามีลักษณะหลายอย่าง และนั่นก็เป็นหนึ่งในนั้น และฉันก็คิดว่าเป็นคนใจกว้างด้วย เมื่อฉันอายุมากขึ้น ฉันเป็นคนใจกว้างและเปิดรับสิ่งต่างๆ มากขึ้น ในพันธสัญญาเดิมเมื่อพวกเขาเรียกผู้คนว่าคอแข็ง [ไม่ได้ยิน] ฉันเคยหัวแข็งมาก

ผู้ชม: ฉันเดาว่าคนที่ไม่เห็นด้วยอาจเป็นเพราะประสบการณ์ของฉันในช่วงสองปีที่ผ่านมา ฉันได้รับมือกับพ่อแม่ที่แก่ชราแล้วและพ่อแม่คนหนึ่งเสียชีวิตเมื่อฤดูร้อนที่แล้วและอีกคนอายุ 89 ปีและอายุมากขึ้นพร้อมกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานทั้งหมดที่มาพร้อมกับมัน ฉันจึงเริ่มตระหนักถึงความเจ็บป่วย ความแก่ ความตาย ฉันอยู่กับพ่อตอนที่เขาเสียชีวิตและเขาก็จมน้ำตายในของเหลวของตัวเอง เขาตกใจกลัวอย่างยิ่ง ฉันมองดูแม่ที่ใกล้เข้ามาทุกทีและเธอก็เป็นคนที่ฉันจะทำเองและทำมันได้ดีมากเพื่อตัวเธอเอง เธอกำลังทุกข์ทรมานจากการไม่สามารถทำเองได้อีกต่อไปโดยไม่มีอะไรมาทดแทนได้ มันก็แค่ความทุกข์ ทั้งพ่อและแม่ของฉันมาจากยุคที่คุณไม่พูดอะไรเลย คุณไม่ได้พูดถึงความกลัวของคุณ คุณไม่ได้พูด ดังนั้นพวกเขาจึงตายไปพร้อมกับพวกเขา และความคิดที่จะพาพวกเขาไปนั้นช่างน่ากลัว ฉันเห็นด้วยกับพวกคุณส่วนใหญ่ในแง่ที่ฉันคิดว่าพวกเราส่วนใหญ่ที่อายุหกสิบเศษ เราเคยรับมือกับสิ่งต่างๆ มากมาย และเรารู้สึกดีขึ้นเกี่ยวกับตัวเองทางจิตใจ จิตวิญญาณ และจิตใจ แต่เรายังไม่ได้เผชิญหน้ากับจุดจบเช่นกัน เมื่อฉันดูพ่อแม่ของฉัน เรื่องที่พ่อต้องเจอตอนตายและแม่ของฉันต้องเจออะไร จากนั้นฉันก็เริ่มหักความแตกต่างของอายุ ความตาย มันอยู่ตรงหัวมุม จริงอยู่ ข้าพเจ้ารู้สึกขอบคุณพระธรรมเป็นอย่างสูง เพราะเป็นสิ่งเดียวที่ข้าพเจ้าพบซึ่งเข้าใจข้าพเจ้าได้ถูกต้อง แต่ฉันหมดเวลาแล้ว ทว่าความเกียจคร้านที่เราพูดถึงก็อยู่ที่นั่นและมันก็เหมือนปีศาจ หลังจากกลุ่มสนทนาของเรา ฉันต้องการทำสัญลักษณ์ว่า “มีพระโพธิสัตว์ขี้เกียจกี่องค์” ฉันรู้ว่าฉันเต็มไปด้วยความเกียจคร้าน เป็นโรคที่รักษาไม่หายในทันใดและก็กลัวมาก ข้าพเจ้ามองดูชีวิตนี้ ข้าพเจ้าคิดว่า ข้าพเจ้าต้องทำความดีบางอย่างจึงจะพบธรรมะและเรื่องต่างๆ ที่เกิดขึ้นกับข้าพเจ้าในแง่นั้น แต่ชาติก่อนข้าพเจ้าได้ทำสิ่งอื่นๆ มากมายที่ทำให้ข้าพเจ้าไม่สามารถประยุกต์ใช้ บางอย่างที่ข้าพเจ้ามาพร้อมในด้านธรรมะ แล้วฉันจะไปไหนต่อล่ะทีนี้ มันน่ากลัวจริงๆ เมื่อคุณคิดถึงมัน แต่ฉันไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้จนกระทั่งต้องรับมือและตัดสินใจอยู่กับพ่อแม่ นี่เป็นเพราะว่าฉันก็ทุกข์เช่นกันเมื่อเห็นพวกเขาทุกข์ และฉันก็ทุกข์เมื่อโกรธแม่เพราะว่าเธอเจ็บก้นมาก คุณรู้ไหม อย่างที่ฉันพูด ฉันแค่มองมันในมุมมองที่ต่างออกไปเล็กน้อย

วีทีซี: ใช่. ความแก่ ความเจ็บ ความตาย อยู่ตรงหน้าคุณแล้วจริงๆ และคุณเห็นว่าสิ่งนั้นเกี่ยวข้อง และคุณเคยเห็นในตัวอย่างพ่อแม่ของคุณ การแก่ชรา การเจ็บป่วย และการตาย—เป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุด คุณซาบซึ้งในธรรมที่คุณได้เรียนรู้ แต่คุณก็รู้เช่นกันถึงความเกียจคร้านแบบนี้ การบดบังที่ขัดขวางไม่ให้คุณใช้ศักยภาพที่คุณมีจริงๆ เช่นเดียวกัน โชคดีเพียงใดที่ได้พบธรรมเมื่อครั้งได้ปฏิบัติ ที่พูดแบบนี้เพราะคิดอยู่บ่อย ๆ ว่า “ชีวิตฉันจะเป็นเช่นไร ถ้าไม่ได้พบกับธรรมะ” แล้วฉันก็เห็นจริง ๆ ว่าความทุกข์ทรมานแบบใดจะออกมาเป็นอย่างนั้น จริงไหม? จึงมีความซาบซึ้งอย่างยิ่งที่ได้พบพระธรรม

แล้วความรู้สึกเร่งด่วนที่คุณพูดถึงก็คือ … เราทุกคนรู้สึกว่าเราจะไม่ตาย หรือถ้าเราจะตายก็อีกยาวไกล—อีกยาวไกล ในขณะที่คุณกำลังมีประสบการณ์ว่า “ไม่เลย ไม่นานขนาดนั้น!” ที่น่ากลัวและมันทำให้คุณสั่น หากเราใช้ความรู้สึกว่าถูกเขย่าอย่างชำนาญ ก็สามารถช่วยให้เราเอาชนะความเกียจคร้านได้ นั่นก็เพราะว่าเมื่อความแก่ ความเจ็บ ความตายอยู่ตรงหน้าเรา เราเห็นว่า “เอาล่ะ หากปราศจากธรรมะ ข้าพเจ้าก็จะตอบสนองตามนั้น กับธรรมะ ข้าพเจ้าก็ปฏิบัติอย่างนี้” และเรากำลังพูดถึงชีวิตนี้อยู่ แล้วจะได้มีแรงไปปฏิบัติธรรมอย่างแน่นอน

แล้วถ้ามองข้ามชีวิตนี้ไป ถ้าตายอย่างคนหวาดผวา จะไปลงเอยที่ไหนดี? ถ้าฉันสามารถฝึกฝนได้ในตอนนี้ และบางทีฉันยังไม่ได้ทำให้จิตใจสงบลงจนหมดสิ้นตอนที่ฉันตาย แต่บางทีก็สงบขึ้นอีกหน่อย แม้จะไม่มี อย่างน้อยฉันก็ได้ปลูกเมล็ดพันธุ์ที่ดีไว้บ้าง ดังนั้น หากในยามตาย อาจมีความคิดแง่ลบเกิดขึ้น แต่ฉันได้ใช้เวลาดีๆ ในชีวิตในการสร้างคุณธรรม ฉันสามารถชื่นชมยินดีที่ ท่านทราบดีว่าเท่าที่ท่านสามารถใส่จิตเข้าไปในพระธรรมได้ มากกว่านั้นจะช่วยบรรเทาความกลัวและความตื่นตระหนกในยามตายและโอกาสเกิดใหม่ได้น้อยลง เพราะท่านได้ใช้เวลาที่มีอยู่จริงแล้ว ตอนนี้.

เราสามารถมองชีวิตของเราได้เสมอและ “ถ้าฉันทำได้ ควรจะ ควรจะทำ ควรทำสิ่งนี้”—และข้อบกพร่องทั้งหมดของเราและเราเป็นผู้ปฏิบัติที่มีหมัด เราเก่งมากที่มองเห็นความผิดพลาดทั้งหมดของเรา ฉันคิดว่าคงเป็นการดีที่จะดูและพูดว่า “ฉันทำสิ่งนี้แล้วและฉันได้ทำเช่นนี้และฉันได้ทำเช่นนี้แล้ว” และชื่นชมยินดีในบุญของเรา ให้กำลังใจตัวเราเอง เพราะสิ่งหนึ่งที่ฉันได้เรียนรู้คือถ้าเราพูดว่า "น่าจะได้" หรือแม้แต่เสียใจกับอดีต (และแม้กระทั่งในปัจจุบัน) "โอ้ ถ้าฉันเข้าใจความไม่เที่ยงแท้จริง , ฉันจะฝึกฝนให้มากขึ้น” ใช่? เราว่ากันว่า “แต่ถ้าเข้าใจจริง ๆ” ก็ว่า “ข้าพเจ้าก็ควรปฏิบัติ” ก็รู้อยู่ว่า “ข้าพเจ้าควรปฏิบัติธรรมให้มากกว่านี้ เพราะข้าพเจ้าจะตาย และข้าพเจ้าก็ควร” และ “ฉันควรละทิ้งสิ่งที่แนบมาเหล่านี้ เพราะมันไม่ได้นำไปสู่ที่ใด นอกจากความทุกข์ และฉันก็ควรละทิ้งมันจริงๆ”

แต่เท่าที่เรา "ควร" กับตัวเอง มันก็ไม่ได้ผล ทำไม เพราะน่าจะอยู่บนนี้ทั้งหมด นี่คือที่มาของวุฒิภาวะเมื่อเราทำมามากแล้ว การทำสมาธิ. แทนที่จะพูดว่าควร เรามีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในใจ เมื่อมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในหัวใจของเรา เราก็ต้องการที่จะไปในทิศทางที่แน่นอน จากนั้นเราก็ไม่ต้องพูดว่า “ฉันไม่ควรขี้เกียจ ฉันควรทำสิ่งนี้” เมื่อเราใช้เวลาคิดเรื่องอนิจจังและมรณะจริงๆ ให้นึกถึง Buddha ธรรมะ พิจารณาว่า สังสารวัฏคืออะไร คิดในหนทางที่จะออกไป เมื่อเราครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเรื่องเหล่านั้นแล้ว สิ่งนั้นจะเป็นสาเหตุพื้นฐานของพลังงานที่จะไปในทิศทางเหล่านั้นโดยธรรมชาติ ในขณะที่ "ควร" ทำงานได้ไม่ดีนัก ดังนั้นเพื่อให้เกิน "ควร" เราต้องจัดสรรเวลาให้กับเบาะและคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ จริงๆ

ผู้ชม: ใช่. เมื่อฉันอยู่ในกลุ่มของเรา ฉันก็ตระหนักจริงๆ ว่าฉันมีอย่างใดอย่างหนึ่ง/หรือความคิด—และไม่มีการประนีประนอมจริงๆ ไม่มีอะไรในระหว่างนั้น มันต้องทางนี้หรือทางนั้น เลยต้องจับตาดูจริงๆ

วีทีซี: ถูกต้อง. และเรียนรู้ที่จะชื่นชมยินดีในคุณค่าของตนเองและของกันและกันอย่างแท้จริง นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก

ผู้ชม: ฉันต้องการคำแนะนำเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน ฉันยังไม่พบวิธีจัดการ นั่นคือ ข้าพเจ้าเป็นคฤหบดี และรู้สึกว่ามีความเร่งด่วนที่ต้องศึกษาและทำความเข้าใจพระธรรมให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น อะไรจะเกิดขึ้น เช่น ข้าพเจ้าตั้งสมาธิในพระธรรมอยู่ชั่วขณะหนึ่ง จากนั้นบ้านก็พังทลายและสิ่งสกปรกก็สะสมและผ้าก็ล้น ฉันไม่ได้ใช้เวลาอยู่กับครอบครัวหรือลูกสาวมากเท่านี้ จากนั้นฉันก็พูดว่า "โอ้ ฉันต้องแก้ไขทั้งหมด"—เช่น แก้ไขหลักสูตร ดังนั้นฉันจึงมีงานทั้งหมดนี้ที่ต้องทำที่บ้านเพราะทุกอย่างกลับหัวกลับหาง และฉันไม่ได้พูดคุยกับครอบครัวเป็นเวลานาน และลูกสาวของฉัน ฉันต้องไปและใช้เวลากับเธอและพาเธอไป ดังนั้นฉันจึงทำทั้งหมดนั้น และตอนนี้ฉันอยู่อีกทางหนึ่งและไม่ทำ … ฉันใช้เวลาส่วนใหญ่ทำอย่างนั้น ฉันจะมีความสมดุลมากขึ้นได้อย่างไร ...

วีทีซี: เห็นหลายคนพยักหน้า ใช่! ตกลง. คุณกำลังนำความท้าทายของเจ้าของบ้านขึ้นมา อะไรคือความท้าทายที่แท้จริง? มันคือความท้าทายในการใช้ชีวิตร่วมกับ a ร่างกาย—ที่เราต้องดูแลสิ่งแวดล้อมของเรา ฉันหมายความว่าคุณเคยได้ยินเรื่องนั้นที่แอบบีย์ด้วย "โอ้เราทำงานหนักมาก!" รู้ไหม “เราทำงานนี้มากเกินไป ทำอย่างนั้น เราไม่มีเวลาเพียงพอสำหรับธรรมะ” แล้วเราก็ถอยมาสามเดือน “โอ้ ฉันอยู่บนเบาะมาก สิ่งต่าง ๆ ยังไม่เสร็จสิ้น ใช่ ฉันหมดสภาพแล้ว ไม่มีอะไรเกิดขึ้นที่นี่” มันเป็นแค่ใจของเราไม่ใช่เหรอ? ใช่ เมื่อใดก็ตามที่เราทำสิ่งหนึ่ง เราคิดว่าเราควรจะทำอีกอย่างหนึ่ง หรือเราไปในทางนี้มากเกินไปและมากเกินไป ใช่ มากเกินไป—แค่ธรรมะ แล้วก็มากเกินไป—เพียงสังสารวัฏเท่านั้น

เราต้องเริ่มไม่มีจิตขาวดำเกี่ยวกับธรรมะและสังสารวัฏ เราต้องเรียนรู้ที่จะมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันจากมุมมองของธรรมะ เพื่อให้สิ่งที่เราทำในชีวิตประจำวันของเราเพิ่มพูนความเข้าใจในธรรมะของเรา ดังนั้น แทนที่จะมองว่าเป็นอุปสรรคและเป็นความเจ็บปวดที่คอ คุณกลับใช้มันเพื่อเพิ่มความเข้าใจในธรรมะ จากนั้นเมื่อคุณทำธรรมะที่เป็นทางการมากขึ้นบนเบาะและอะไรก็ตาม - อย่าลืมขยายสิ่งนั้นไปสู่โลกที่ใช้งานได้จริงที่คุณอาศัยอยู่และกิจกรรมในชีวิตประจำวันของคุณ

การปฏิบัติธรรมไม่ได้หมายความว่าจานสกปรกจะต้องซ้อนกัน ขยะก็กองขึ้น ข้อความในโทรศัพท์ก็ซ้อนกัน อีเมลก็ซ้อนกัน และชีวิตประจำวันของคุณก็พังทลาย ไม่ แต่คุณทำ .ของคุณ การทำสมาธิ และเมื่อคุณล้างจานให้คิดว่า "ฉันกำลังล้างจิตใจของสิ่งมีชีวิตด้วยการตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่า" โอเค? เมื่อไปทำงาน “ฉัน การเสนอ ให้บริการแก่สรรพสัตว์” เมื่อสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้น สถานการณ์ความขัดแย้ง “ฉันกำลังเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเอง ฉันกำลังเรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการทำงานของจิตใจ ฉันกำลังเรียนรู้ว่าไม่ใช่ทุกคนที่เป็นเหมือนฉัน ฉันกำลังเรียนรู้ที่จะมีทักษะในการติดต่อกับผู้อื่น” ทักษะและสิ่งต่าง ๆ ที่คุณเรียนรู้ทั้งหมดนั้น คุณได้นำไปปฏิบัติธรรมของคุณ นอกจากนี้คุณเรียนรู้จากการปฏิบัติธรรมเพื่อสร้างความรักความเมตตาซึ่งจะช่วยให้คุณมีทักษะมากขึ้น คุณจึงหาวิธีหยุดมองว่าสิ่งเหล่านี้แตกต่างออกไปอย่างขาวกับดำ

ผู้ชม: ในความสัมพันธ์กับสิ่งที่เอลีสพูด ฉันก็เป็นหนึ่งในคนพยักหน้า สิ่งที่ฉันรู้ในขณะที่คุณกำลังพูดคือสิ่งที่เกิดขึ้นสำหรับฉันคือความขุ่นเคือง สิ่งที่ฉันรู้คือฉันต้องการสิ่งต่าง ๆ ในแบบของฉัน เพราะแบบว่าถ้าอยากเรียนหนังสือ ก็อยากทำนานเท่าไหร่ก็ได้ นานเท่าไหร่ก็ได้ ดังนั้นตอนนี้ฉันจึงไม่ต้องกังวลกับการตื่นเช้า ไปทำงาน และเหนื่อยและสิ่งต่างๆ ดูเหมือนว่าจะมีอะไรมากมายที่ฉันเพียงแค่ต้องการทำสิ่งที่ฉันต้องการจะทำ นี่คือสิ่งที่พยายามทำทุกอย่างให้สำเร็จ

วีทีซี: อย่างที่คุณว่า สิ่งหนึ่งที่ทำให้การบูรณาการทำได้ยากก็คือ คุณต้องการให้สามารถอ่านธรรมะและอยู่ดึกได้เท่าที่ต้องการอ่านและคิดเกี่ยวกับมัน และไม่ต้องไปทำงานตอนเช้า . แต่เช้าต้องไปทำงาน ดังนั้นสิ่งที่คุณคิดและเห็นอยู่นั้น คุณรู้วิธีหนึ่งในการมองคือ "นี่คือวิธีธรรมชาติของฉัน วิธีที่ฉันทำสิ่งต่างๆ ให้เสร็จมากขึ้น และวิธีที่ฉันต้องการใช้พลังงาน" และถ้าคุณคิดอย่างนั้น คุณก็จะทุกข์ใจเพราะทุกอย่างจะดูเหมือนเป็นอุปสรรค

ใช่? [คุณกำลังคิด] “วิธีธรรมชาติของฉันคือไปตามกระแสและตื่นสายตามที่ฉันต้องการและต้องไปทำงานเป็นสิ่งที่น่ารำคาญและเป็นอุปสรรค และคุณก็รู้ ฉันควรจะสามารถจัดตารางเวลาของตัวเองได้ เพราะจากนั้นพลังงานของฉันก็ไปในทิศทางที่ฉันต้องการให้มันเข้าไป และมันจะไม่ถูกขัดจังหวะ” คุณได้ยินสิ่งนี้รอบ ๆ แอบบีย์เช่นกัน “ฉันไม่ชอบตารางเวลา!” [เสียงหัวเราะ] เราได้รับจดหมาย มีคนเขียนถึงเราว่า “คุณรู้ไหม ตารางงานรบกวนความเป็นธรรมชาติของฉันจริงๆ เพราะฉันแค่อยากจะทำอะไรซักอย่าง และได้สนทนาดีๆ หรืออ่านธรรมะ แล้วระฆังก็ดังขึ้น และฉันต้องไปทำอย่างอื่น” รู้ไหม อยู่ในอารามหรือภายนอกก็เหมือนกัน จริงไหม?

ผู้ชม: ฉันเคย รำพึง ในตอนเช้าและฉันเพิ่งตั้งเวลาบนเตาเพราะฉันต้องไปทำงาน จากนั้นฉันก็เป็นอิสระและไม่ต้องคิดถึงเวลาตลอดไปจนได้ยินเสียงระฆัง

วีทีซี: ดังนั้นคุณสามารถเห็นสิ่งเหล่านี้เป็นอุปสรรคต่อกระแสธรรมชาติและวิธีที่ฉันต้องการทำ หรือคุณจะเห็นได้ว่า นี่กำลังแสดงให้ฉันเห็นถึงวิธีการเปลี่ยนเกียร์ มันแสดงให้ฉันเห็นว่าต้องมีความสุขอย่างไร แม้ว่าฉันจะไม่ได้ทำในสิ่งที่อยากทำก็ตาม มันทำให้ฉันมีโอกาสฝึกฝนจิตใจที่มีความสุข แม้ว่านี่จะไม่ใช่ทางเลือกที่ฉันจะทำ เพราะถ้าดูตามนี้แล้วถ้าเราจะฝึกเป็นพระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ก็จะมีชีวิตอยู่โดยพูดว่า “ฉันอยากได้ทางของฉัน” และ “ฉันอยากให้ตารางเวลาเป็นแบบที่ฉันชอบ” และ "อะไรที่ดีสำหรับพลังงานของฉัน"

เมื่อคุณ a พระโพธิสัตว์คุณต้องสำรวจสิ่งต่าง ๆ และรู้ว่าเมื่อใดควรใช้โอกาสและเมื่อใดควรเอนหลัง คุณต้องมีความอ่อนไหวในหลายๆ อย่าง ซึ่งหมายถึงมักจะเลิกทำในสิ่งที่คุณต้องการจะทำเมื่อคุณต้องการทำ ดังนั้นหากเห็นว่านี่เป็นการฝึกการเป็น พระโพธิสัตว์, “ฉันจะปลูกฝังความสุขในการทำกิจกรรมนี้ได้อย่างไร” แล้วนั่นจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของคุณ มิฉะนั้นคุณเพียงแค่สร้างความขุ่นเคืองใช่ไหม?

ผู้ชม: ใช่ฉันทำ.

ผู้ชม: ฉันสามารถจินตนาการถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ the ดาไลลามะหรือตัวคุณเอง หรือคุณแม่เทเรซ่าแค่พูดว่า “ไม่ ไม่ใช่วันนี้ ฉันแค่ต้องการเวลาของฉัน” [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: ใช่. คุณลองนึกภาพว่าพระองค์ตรัสอย่างนั้นได้ไหม? ไปไหนมาไหนแล้วพูดว่า “วันนี้ฉันไม่มีอารมณ์จะสอนจริงๆ ฉันหมายถึงว่า ฉันได้อ่านข้อความนี้แล้วและแค่อยากจะทำ และต้องไปพูดเรื่องนี้เป็นการขัดขวางการไหลของพลังงานตามธรรมชาติของฉัน” คุณสามารถจินตนาการถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้หรือไม่?

“ฉันต้องการเวลาหยุดทำงาน ตารางงานเต็มเกินไป คุณรู้ว่าคุณกำลังทำให้ฉันทำงานหนักเกินไป คุณคาดหวังกับฉันมากเกินไป คุณไม่ขอบคุณ คุณแค่ต้องการมากขึ้นเรื่อย ๆ และคุณไม่เคยพูดว่าขอบคุณสำหรับการทำงานหนักของฉัน” ลองนึกภาพพระองค์เปิดพระธรรมพูดอย่างนั้น และปิดท้ายด้วย “ดูสิว่าเราเสียสละอะไรเพื่อเธอ ฉันไม่มีความสุขที่นี่ ฉันทุกข์มากที่นี่ แต่ฉันทำเพื่อคุณเท่านั้น” คุณเห็นความแตกต่างระหว่าง a . จริงๆ พระโพธิสัตว์ และไม่ใช่พระโพธิสัตว์.

สิ่งนี้ทำให้เรามีความคิดว่าเราต้องฝึกจิตใจอย่างไร เมื่อสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น ให้พูดว่า “นี่คือของฉัน พระโพธิสัตว์ การฝึกอบรม." คุณรู้? "นี่เป็นของฉัน พระโพธิสัตว์ การฝึกอบรม." หรือเมื่อเราทำอะไรบางอย่างด้วยแรงจูงใจที่ดีและมีคนพูดว่า "บลา บลา บลา บลา" และตำหนิเราและวิพากษ์วิจารณ์เราทั้งๆ ที่เรากำลังพยายามช่วยเหลืออยู่ ที่สามารถพูดได้ว่า “นี่คือของฉัน พระโพธิสัตว์ การฝึกอบรม. ถ้าฉันคิดว่ามันแย่? เมื่อฉันเป็นตัวจริง พระโพธิสัตว์มันจะเกิดขึ้นบ่อยขึ้นมาก”

ท่านคิดว่าผู้คนไม่วิพากษ์วิจารณ์องค์ท่าน ดาไลลามะ? หลายคนวิจารณ์. คุณเริ่มต้นด้วยรัฐบาลปักกิ่ง แต่แม้แต่พระในชุมชนทิเบต ทุกคนก็พูดว่า "ใช่ ใช่" แล้วพวกเขาก็ทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการ เขาเผชิญกับความท้าทายและการวิพากษ์วิจารณ์ทุกประเภท บางคนคิดว่าเขาเดินทางมากเกินไป บางคนคิดว่าเขาไม่แข็งแกร่งพอกับจีน บางคนคิดว่าเขาเลิกยุ่งเพราะเขาสอนเรื่องไม่ใช้ความรุนแรงและเขาต้องการเอกราชแทนความเป็นอิสระ บางคนไม่ชอบที่เขาไม่ได้เป็นหัวหน้ารัฐบาลแบบที่ สมดัง รินโปเช เป็น เขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์มากมาย เขาบอกผู้คนให้ละทิ้งการปฏิบัติอย่างหนึ่ง คนไม่ติดตามเลยและวิพากษ์วิจารณ์เขา

ถ้าเราถูกวิจารณ์เราควรคิดจริงๆ ว่า “เมื่อฉันเป็น พระโพธิสัตว์ สิ่งนี้จะทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้น นี่คือของฉัน พระโพธิสัตว์ ฝึกฝนเพื่อรับมือกับคำวิพากษ์วิจารณ์เล็กน้อย ความไม่สะดวกเล็กน้อยนี้” ยิ่งคุณเรียนรู้ที่จะจัดการกับมันมากเท่าไหร่ ปัญหาก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น แต่ถ้าเราไม่เรียนรู้ที่จะจัดการกับมัน เพราะสถานการณ์เหล่านี้จะยังคงเกิดขึ้น เราจะทุกข์มากขึ้นเรื่อยๆ

สิ่งนี้นำไปสู่การอภิปรายเกี่ยวกับวิธีที่เรากลั่นแกล้งเมื่อเราโตขึ้น ถ้าเราเรียนรู้ที่จะจัดการกับสิ่งต่าง ๆ การกลั่นก็จะหวานมาก และถ้าเรามีความขุ่นเคืองอย่างต่อเนื่อง? Distill แปลว่า อยากได้เอสเซนส์ใช่ไหม? เราจึงค่อนข้างขมขื่น

ผู้ชม: คุณมีคำแนะนำสำหรับคนที่อยู่ในสถานการณ์ของฉันหรือไม่? พ่อแม่ของฉันอายุมากขึ้น พวกเขาอยู่ในวัยแปดสิบต้นๆ พ่อของฉันขมขื่นมากและตลอดชีวิตของเขา เขาค่อนข้างโหดร้ายกับแม่ของฉัน เมื่อฉันเห็นพวกเขา พวกเขาอาศัยอยู่ในอังกฤษ และฉันเห็นพวกเขาปีละสองหรือสามครั้ง เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเผชิญหน้าอยู่เสมอ เพราะฉันพยายามช่วยแค่ทำตัวให้เป็นประโยชน์ ทำอาหาร ทำความสะอาด พาพวกเขาไปที่ไหนสักแห่ง แต่เป็นการยากที่จะให้คำแนะนำแก่พ่อแม่ของคุณจริงๆ

วีทีซี: ดังนั้นเมื่อพ่อแม่ของคุณติดอยู่ในนิสัยที่ไม่ดีบางอย่างที่ทำให้พวกเขามีความสุขอย่างแท้จริงและการอยู่ใกล้พวกเขาเป็นเรื่องยากเพียงใดและเห็นว่าสิ่งนั้นเกิดขึ้น และยังเป็นเรื่องยากมากที่จะเปลี่ยนพวกเขาใช่ไหม ใครทราบสถานการณ์นั้นอีกบ้าง

ผู้ชม: ฉันมีสิ่งหนึ่งที่จะพูดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณเพิ่งพูดถึง สิ่งที่ดีที่สุดที่ใครๆ ก็ทำได้คือหาข้ออ้างเพื่อพาพ่อแม่ของคุณไปที่ไหนสักแห่งในที่ที่พระองค์เสด็จพระราชดำเนินไป ดาไลลามะ คือ และท่านท่านทับเตนโชดรอนคือ จากประสบการณ์ส่วนตัว การได้พบคุณเป็นสิ่งที่วิเศษที่สุดที่เกิดขึ้นกับแม่ของฉัน—เพราะตลอดหลายปีที่ผ่านมา เธอคิดว่าฉันอยู่ในลัทธิแปลก ๆ คุณไม่เคยได้ยินใครพูดอย่างนั้นเหรอ? [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: แค่พ่อแม่ของฉัน

ผู้ชม: เธอพบคุณและเธอไม่ได้เห็นพระองค์จริง ๆ แต่เธอได้เห็นความสุขที่สะท้อนจากผู้คนที่นั่น และเธอก็ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับเขา และอย่างที่รู้ๆ กัน เมื่อสองสัปดาห์ก่อน เธอบอกฉันว่าของขวัญที่ดีที่สุดที่ฉันเคยให้เธอคือปฏิทินรายวันที่มีคำกล่าวจากท่านศักดิ์สิทธิ์อยู่บนนั้น เธอและน้องสาวของเธออ่านมันทุกวัน ฉันกำลังบอกคุณว่า เข้าใจพวกเขา … แต่คุณรู้ไหม ฉันมีประสบการณ์เดียวกันทุกประการ พ่อของฉันเป็นคนโกรธมาก และฉันคิดว่าเขาเย็นชากับแม่ของฉันมาก จนกระทั่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต ฉันได้เห็นการมีส่วนร่วมของแม่ในความสัมพันธ์

วีทีซี: ฉันคิดว่า เรื่องพวกนี้ เพราะความสัมพันธ์ของพ่อแม่เราค่อนข้างชัดเจน เราอยู่กับพวกเขามาเป็นเวลานาน คุณสามารถใช้เพื่อดูว่าสิ่งใดใช้ได้ผลและไม่ได้ผลในชีวิต หลายครั้งที่บทเรียนที่ใหญ่ที่สุดที่เราเรียนรู้ได้คือสิ่งที่ใช้ไม่ได้ผล ดังนั้นหากคุณดูสิ่งนี้และเห็นสิ่งนี้และเห็นว่ามันเจ็บปวดสำหรับพวกเขาแค่ไหน คุณยังคิดเกี่ยวกับ กรรม พวกเขาสร้างและที่ที่ กรรมจะพาพวกเขาไปสู่ชีวิตในอนาคต จากนั้นคุณสามารถเริ่มมีความเห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ทรมานและความยากลำบากสำหรับพวกเขาที่จะเปลี่ยนแปลงและตระหนักถึงสิ่งต่าง ๆ เกี่ยวกับตนเองเมื่อพวกเขาได้รับรูปแบบบางอย่างมาเป็นเวลานาน

ถ้าอย่างนั้นเราก็บอกว่านั่นใช้ได้กับฉันด้วย ฉันมีรูปแบบใดที่ไม่เหมาะกับชีวิตที่ฉันอยากจะลองเปลี่ยนแปลง ฉันไม่ต้องการที่จะโตขึ้นและกลายเป็นแบบนั้น ฉันคิดว่าหลายครั้งที่เราสามารถมองดูมันจริงๆ แล้วพูดว่า "คนๆ นั้นกำลังทำอะไรอยู่" เพื่อที่ฉันจะได้รู้ว่าต้องหลีกเลี่ยงอะไรและคิดในใจว่า “ฉันจะหลีกเลี่ยงได้อย่างไร” ฉันพูดแบบนี้เพราะบ่อยครั้งที่เราอาจมีวิธีคิดแบบเดียวกัน รูปแบบทางอารมณ์แบบเดียวกับที่เราเห็นในนั้น—ซึ่งไม่ได้ผล แต่เราทำในสิ่งเดียวกัน บางครั้งเห็นชัดเจนในตัวคนอื่นแล้วคุณก็ไปว่า “อ้อ มีด้วย ฉันรู้ว่าคนอื่นควรเปลี่ยนอย่างไร มาปรับใช้กับตัวเองกันเถอะ”

ผู้ชม: สำหรับฉัน ธรรมะจึงเป็นประโยชน์ เพราะด้วยตัวฉันเอง ฉันไม่สามารถเปลี่ยนรูปแบบเหล่านั้นได้ ก็ต่อเมื่อได้รู้วิธีการทั้งหมด การฝึกคิด และ การฝึกใจ วิถีทางพระพุทธศาสนาที่ข้าพเจ้าได้เริ่มคืบหน้าและสามารถเปลี่ยนแปลงได้

ผู้ชม: ฉันไม่อยากจะพูดว่า มันไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะเปลี่ยนพ่อแม่ของเรา—แต่จริงๆ แล้ว มันคืองานของแต่ละบุคคลที่จะเปลี่ยนแปลงตัวเอง หากพ่อแม่ของคุณต้องการเปลี่ยนแปลง คุณพร้อมที่จะช่วยเหลือพวกเขา บางทีเมื่อถึงจุดหนึ่ง คุณสามารถช่วยพวกเขาให้ตายได้ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวพุทธ คาทอลิก หรืออะไรก็ตาม แต่คุณไม่สามารถพยายามทำให้พวกเขากลายเป็นคนละคนหรือชาวพุทธหรืออย่างอื่นได้ เพียงสนับสนุนพวกเขาเมื่อพวกเขาจากไป

วีทีซี: ถูกต้อง. ใช่. อย่างสมบูรณ์. ยอมรับพวกเขาอย่างที่มันเป็นจริง ๆ ส่งเสริมคุณสมบัติที่ดีของพวกเขา สนับสนุนพวกเขาเมื่อพวกเขาเปิดรับและยอมรับสิ่งที่เราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ผู้ชม: ในบันทึกนั้น ฉันคิดว่าฉันต้องการชั้นเรียนหรือหนังสือบางประเภทที่สามารถแปลศัพท์ทางพุทธศาสนาและจิตวิทยาให้เป็นปกติ เพื่อที่ฉันจะได้แอบเอามันไปคุยกับพวกเขา แต่พวกเขาไม่คิดว่าฉันกำลังโยนมันทิ้งไป ของที่พวกเขา คุณรู้ว่าฉันหมายถึงอะไร? เพราะพวกเขาได้ยินว่า "ในทางจิตวิทยา มีการบำบัดแบบนี้หรืออะไรก็ตาม" และ "โอ้ ในพุทธศาสนา..." และพวกเขาก็แบบ "ไม่ ไม่ ไม่" หรือพวกเขาชอบ "หมายความว่าอย่างไร" ฉันก็แบบว่า “เอ่อ มันคือศัพท์ทางพุทธศาสนา” พวกเขาไม่ต้องการได้ยินมัน แต่ฉันคิดว่ามีสิ่งที่ดีมากมาย เหมือนคุณพูดกับหลานสาวของคุณ คุณจะพูดกับคนที่ไม่ใช่ชาวพุทธในแง่ที่ไม่ใช่ชาวพุทธอย่างไร และกลั่นกรองถึงแก่นแท้ของสิ่งที่ดีและทำให้พวกเขามีความสุขมากขึ้นได้อย่างไร

วีทีซี: ใช่แล้ว คุณจะเอาสาระสำคัญนั้นมาพูดอย่างไรในแง่ของและด้วยตัวอย่างที่ยอมรับได้สำหรับคนที่คุณกำลังพูดด้วย ตามความคิด วัฒนธรรมของพวกเขา และอื่นๆ ถ้าคุณคิดว่าพระโพธิสัตว์คืออะไร คุณลักษณะหนึ่งที่พวกเขาพัฒนาคือความอ่อนไหวที่จะรู้ว่าต้องทำอย่างไร คุณรู้หรือไม่ว่าคุณกำลังพูดกับใครด้วยเงื่อนไขทางเทคนิค? คุณพูดแบบนี้กับใคร คุณพูดแบบนั้นกับใคร คุณเล่นตลกกับใคร คุณพูดจริงจังกับใคร คุณพัฒนาความไวนั้น

ฉันคิดว่าหลายๆ อย่างมาจากการปฏิบัติของเราเอง ข้าพเจ้ารู้ด้วยตนเองว่ายิ่งต้องนำคำสอนมาประยุกต์ใช้ในใจตนเอง และใช้ให้เข้าใจตนเองและแก้ปัญหาด้วยตนเองว่ายิ่งทำมามากเท่าไรก็ยิ่งมีคำศัพท์มากขึ้นเท่านั้น สามารถแบ่งปันในทางที่ไม่ใช่ธรรม แต่นั่นก็มาจากการใช้ตัวเราเองจริงๆ

ผู้ชม: ฉันแค่อยากจะบอกว่าอย่ายอมแพ้ ฉันต้องใช้เวลา ฉันไม่รู้ว่านานแค่ไหน ฉันมีลูกชายที่เกิดใหม่ (ปัจจุบันเป็นลูกชาวพุทธ) ที่เข้าใจความทุกข์ของการเปลี่ยนแปลง และถ้าเขาคิดว่ามันเป็นเรื่องของศาสนาพุทธ เขาจะไม่มีวันฟังฉันเลย มันใช้เวลานานมากในการรอโอกาสที่เหมาะสมและการรู้จักเขาและจะใส่คำอะไรเข้าไป แต่สำหรับฉันที่ได้ยินเรื่องนี้ที่จี้กระดูกตลกของฉันทุกครั้งเพราะเมื่อฉันไปพบท่าน Thubten Chodron ครั้งแรกมันเป็นที่พักผ่อน ในมอนทาน่าและเขาพูดว่า “แม่จ๋า ระวังตัวไว้นะ” และฉันก็พูดว่า "ทำไม" และเขากล่าวว่า “ชาวพุทธเหล่านั้นมีความคิดที่แปลกประหลาดจริงๆ” ยังไงก็อย่ายอมแพ้

วีทีซี: ฉันคิดว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่นำมาปฏิบัติในสิ่งที่เราได้เรียนรู้ เมื่อเราทำเช่นนั้น เราจะพัฒนาความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น นอกจากนี้ การพูดคุยกับคนอื่นๆ อย่างเรากำลังคุยกันอยู่ตอนนี้ ฉันคิดว่าเราสามารถเรียนรู้ได้มากมายเช่นกัน ว่าอะไรได้ผล อะไรไม่ได้ผล บ่อยครั้งที่เรารู้สึกว่า “โอ้ ฉันเป็นคนเดียวที่เจอปัญหาแบบนี้” แต่เมื่อเราพูดคุยกัน เราจะเห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วเราทุกคนกำลังดิ้นรนกับสิ่งที่คล้ายคลึงกันมาก

ผู้ชม: โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนทนานี้ ดูเหมือนว่าจะมีความเหมือนกันมากในการแสดงทุกสิ่ง ฉันได้เรียนรู้อะไรมากมาย โดยเฉพาะรอบ ๆ ความเกียจคร้าน ประสบการณ์ของเราหลายอย่างคล้ายกันมากจริงๆ

ผู้ชม: ฉันจะบอกว่า ฉันคิดว่าบ่อยครั้งที่พวกเราหลายคนมาหาคุณและขอคำแนะนำไม่ว่าจะโดยเจาะจงหรือในบริบทของกลุ่ม และมันมีค่ามากอย่างไม่น่าเชื่อ และฉันคิดว่าเราเป็นทรัพยากร—เพื่อนธรรมะซึ่งกันและกัน เป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องรู้ เพื่อจะได้มีปัญญาธรรม สามารถถามเพื่อนธรรมในยามที่เราไม่มี เข้า ถึงครู นั่นเป็นคำพูดที่มีค่ามากในกลุ่ม เราได้รับการสนับสนุน ความแข็งแกร่ง และกำลังใจมากมาย และเป็นการสนับสนุนที่ดีจริงๆ ในแง่นั้น

วีทีซี: ใช่. ฉันคิดว่ามันสำคัญมากเพราะเพื่อนธรรมของเราที่เข้าใจส่วนหนึ่งของเราซึ่งไม่ใช่ทุกคนในชีวิตของเราที่เข้าใจ พวกเขายังดำเนินชีวิตตามหลักการเดียวกันหรือพยายามดำเนินชีวิตตามนั้น เราจึงสามารถช่วยเหลือและสนับสนุนซึ่งกันและกันได้มากจริงๆ

คุณไม่จำเป็นต้องนึกถึงความช่วยเหลือเหมือนว่า “ฉันมาที่นี่พร้อมกับสิ่งนี้ที่คุณเพิ่งเอาไปใช้และมันจะช่วยคุณและแก้ปัญหาของคุณ” หลายครั้งที่สนทนากับเพื่อนธรรมะ เราสนับสนุนบุคคลนั้นในการปฏิบัติ เรากำลังช่วยเหลือพวกเขา หรือการพูดคุยกับเพื่อนที่ไม่ปฏิบัติธรรม แต่ให้แง่คิดทางพระพุทธศาสนาขณะสนทนาด้วยก็ใช่ว่าจะเป็นการเกื้อหนุน แต่ท่านไม่ได้นั่งสังฆทานเพราะการสังฆทานไม่ได้ผลดีเสมอไป

ผู้ชม: สิ่งที่สำคัญสำหรับฉันคือเราได้แบ่งปันประสบการณ์กับคนเหล่านั้น ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวพุทธหรือไม่ก็ตาม เพื่อให้เราสามารถเกี่ยวข้องกับพวกเขาได้ เราเกี่ยวข้องกัน

วีทีซี: เรารู้ว่าพวกเขารู้สึกอย่างไร

ดวงตราที่สี่ นิพพานคือสันติสุขที่แท้จริง

ผู้ชม: เราไปไม่ถึงตราประทับสี่ดวงสุดท้าย

วีทีซี: เราทำสิ่งสุดท้ายในสี่ประการนี้ ในแง่ที่ว่าเมื่อคุณตระหนักถึงความว่างเปล่าและความไม่เห็นแก่ตัว สิ่งนั้นจะช่วยให้คุณสามารถขจัดความโง่เขลาได้ การกำจัดอวิชชานั้นคือพระนิพพาน และนิพพานคือสันติสุขที่แท้จริง ทั้งนี้ก็เพราะว่าเมื่อคุณขจัดความไม่รู้ได้แล้ว ความผูกพัน, ความโกรธและความทุกข์ยากอื่น ๆ ไม่มีพื้นฐานใด ๆ ที่จะยืนหยัดอยู่ได้ จากนั้น กรรม ไม่ได้ถูกสร้างมาเพื่อให้เกิดใหม่ ดังนั้นนิพพานจึงเป็นความสงบในความหมายที่เราเป็นอิสระจากการบังเกิดใหม่หลังจากการเกิดใหม่ภายหลังการเกิดใหม่

นี่เป็นอีกหัวข้อที่น่าสนใจที่จะพูดคุยกัน เสรีภาพคืออะไร? ฉันพูดแบบนี้เพราะเรามีแนวคิดเรื่องเสรีภาพอย่างหนึ่งในชีวิต—แต่ Buddha มีความคิดที่แตกต่างกันมากว่าเสรีภาพคืออะไร

ผู้ชม: ฉันมีคำถามอื่นที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่คุณพูด เมื่อฉันอ่านข้อความในบางแห่ง ดูเหมือนว่าเกือบจะมีการใช้ความว่างเปล่าและความไม่เห็นแก่ตัวแทนกันได้ พวกเขาหมายถึงสิ่งเดียวกันหรือมีความหมายต่างกันเล็กน้อยหรือไม่?

วีทีซี: อย่างที่ฉันพูด ในการตีความทั่วไปนี้สำหรับระบบหลักต่าง ๆ ทั้งหมด "ความว่างเปล่า" หมายถึงการขาดบุคคลถาวรที่เป็นอิสระและปราศจากส่วนใดส่วนหนึ่ง และ "เสียสละ" หมายถึงการไม่มีตัวตนที่พอเพียงและดำรงอยู่อย่างเป็นสาระสำคัญ แต่เมื่อกล่าวถึงคำเหล่านี้ในทัศนะของพระสังฆราชแล้ว ความว่างและความไม่เห็นแก่ตัวย่อมหมายถึงการไม่มีตัวตนโดยเนื้อแท้และการขาดความมีอยู่โดยเนื้อแท้ ปรากฏการณ์.

โอเค นั่งเงียบ ๆ สักสองสามนาที แล้วเราจะอุทิศ พรุ่งนี้เช้าเราจะคุยกันเรื่อง หัวใจพระสูตร. แค่คิดถึงประเด็นสำคัญที่คุณต้องการนำออกจากการสนทนานี้