คำอธิบายของ Manjushri Sadhana

• คำอธิบายทีละขั้นตอนของ Manjushri อาสนะ
• วิธีการทำวิชวลไลเซชัน
• กำลังใจให้ถอยห่าง

คำอธิบายรุ่นหน้า Manjushri (ดาวน์โหลด)

นี่คือคำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติของ Manjushri รุ่นหน้า โชคดีมากที่ทุกคนสามารถล่าถอยได้ ฉันขอสนับสนุนคุณและชื่นชมคุณจริงๆ ที่ทำแบบนี้ มันจะนำประโยชน์มากมายมาสู่คุณ หากคุณไม่เข้าใจทุกอย่างเกี่ยวกับอาสนะในตอนเริ่มต้น ก็อย่ากังวลไปเลย สิ่งสำคัญคือต้องทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้และเชื่อมโยงกับสิ่งนี้จริงๆ Buddha ของปัญญา Manjushri และรู้สึกว่าภูมิปัญญาของคุณเองเติบโตขึ้นและคุณได้รับการคุ้มครองโดยภูมิปัญญา

ที่ลี้ภัยและโพธิจิต

อาสนะเริ่มต้นด้วย ลี้ภัย และทำให้เกิด โพธิจิตต์. เหตุผลที่เราเริ่มต้นแบบนั้นคือโดย ลี้ภัย เราเข้าใจชัดเจนว่าเรากำลังปฏิบัติธรรมอยู่—เพื่อที่ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของเรา เมื่อเราสร้าง โพธิจิตต์, ความตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่นที่จะกลายเป็น พระพุทธเจ้า เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ เราก็จะเข้าใจในความคิดของเราเองว่าเหตุใดเราจึงปฏิบัติเช่นนี้ ดังนั้นเราจึงไม่ได้เดินทางด้วยพลังงาน เราไม่ได้ทำเพียงเพื่อความสนุกสนาน เราทำเพราะเราใส่ใจสัตว์อื่นๆ จริงๆ และเพราะเรามีความมั่นใจในความสามารถของตนเองที่จะเป็นผู้รู้แจ้งอย่างเต็มที่ พระพุทธเจ้า.

แล้วทำอริยสัจจะ ๔ ประการ คือ "ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายจงมีแต่ความสุขและเหตุ" เป็นต้น ด้วยการอธิษฐานนั้น เป็นการดีที่จะหยุดและ รำพึง หลังจากแต่ละบรรทัด สร้างความรู้สึกเหล่านั้นขึ้นมาจริงๆ—เพราะนั่นช่วยชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ ความโกรธและ ความผูกพันอคติและช่วยให้เรารู้สึกถึงความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความสุข และความใจเย็น

การทำสมาธิวิเคราะห์ความว่าง

ขั้นตอนต่อไปใน การทำสมาธิ กำลังนั่งสมาธิอยู่กับความว่าง นี่คือที่ที่เราพยายามละทิ้งอคติทั้งหมดของเรา ทั้งหมดของเรา มุมมองที่ไม่ถูกต้องและความรู้สึกทั้งหมดว่า "วิธีที่ฉันเห็นโลก นั่นคือสิ่งที่มันเป็น" และ "สิ่งต่างๆ พังทลาย" และ "ไม่มีใครทำในสิ่งที่ฉันต้องการ" คุณก็รู้: มุมมองที่เข้มงวดมากที่เรามี แต่เราเพียงแค่ทำให้อ่อนลงและเห็นว่านั่นเป็นเพียงความคิดเท่านั้น ไม่จำเป็นต้องเป็นความจริงภายนอกที่มีวัตถุประสงค์ ดังนั้นเราจึงสงบความคิด เราเปิดช่องว่างในใจของเรา—และปล่อยให้จิตใจของเราได้พักอย่างสงบในพื้นที่นี้ ที่ขาดการดำรงอยู่ของวัตถุที่เราต้องต่อสู้ด้วย มีแต่ปัญญาที่เหมือนพื้นที่เปิดโล่งแทน

รุ่นหน้าของ Manjushri

จากนั้นภายในพื้นที่แห่งความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาตินั้น Manjushri ก็ปรากฏขึ้น พระองค์ทรงประทับบนดอกบัวและพระที่นั่งพระจันทร์ มันสำคัญมากที่คุณจะต้องนึกภาพทุกอย่างที่ทำจากแสง ดังนั้นคุณไม่ได้นึกภาพรูปปั้นหรือภาพวาด คุณอาจจะดูรูปปั้นหรือภาพวาดเพื่อให้เห็นภาพได้ แต่คุณอยากจะรู้สึกว่ามีชีวิตจริงอยู่ที่นั่นด้วย ร่างกาย ทำจากแสงที่คุณวางใจและคุณสามารถ หลบภัย ในซึ่งเป็นการหลั่งของปัญญาของพระพุทธเจ้าทั้งหมด.

อัญเชิญและซึมซับพระอริยเจ้า

เราทำส่วนต่อไปของการอัญเชิญและดูดซับสิ่งมีชีวิตที่มีปัญญา นั่นเป็นเทคนิคทางจิตวิทยาเพราะบางครั้งเรานึกภาพ Manjushri ต่อหน้าเราและเราพูดว่า “โอ้ นั่นไม่ใช่ Buddha แห่งปัญญา นั่นเป็นเพียงจินตนาการของฉัน” สิ่งที่เราทำคือจินตนาการว่าแสงสว่างออกจากหัวใจของ Manjushri และเรียกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่เป็น Manjushris จริงๆ เรียกพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหมด และพวกเขามาและละลายใน Manjushri ที่เราเห็นภาพตรงหน้าเรา การทำเช่นนี้ทำให้เรามั่นใจมากขึ้นและรู้สึกว่า Manjushri อยู่ตรงหน้าเราจริงๆ เพราะถ้าคุณคิดเกี่ยวกับมัน a พระพุทธเจ้า มีจิตรอบรู้และรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาล ดังนั้น Buddha อยู่ที่นี่แล้วในแง่นั้นและเราสามารถปรับเป็น Buddhaภูมิปัญญา เราสามารถร้องขอไปยัง Buddha เพื่อช่วยให้เราเพิ่มความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และปัญญา เราแค่ต้องเชื่อว่า Buddha อยู่ที่นั่นและปรับแต่งเป็น Buddhaของพลังงานและทำการร้องขอนั้น

การเสนอขาย

หลังจากที่เราวิงวอนและซึมซับพระปัญญาและมัญชุศรีที่อยู่ข้างหน้าแล้วเราก็สร้าง การนำเสนอ. เราไม่ได้สวดมนต์ ฉันจะทำตอนนี้เผื่อว่าคุณสนใจ แต่คุณไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับมนต์มากนัก อาร์ฆัม แปลว่า น้ำสำหรับดื่ม, ปัทยัม แปลว่า น้ำสำหรับล้างเท้า, พุชเปคือดอกไม้, ดูเปคือเครื่องหอม, อาลกเป็นไฟ, คานธีคือน้ำหอม, ความไร้เดียงสาเป็นอาหาร, และชับดาคือดนตรี เราเสนอสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดให้กับ Manjushri ความหมายของ มนต์ คือ “โอ้ พระอริยเจ้าผู้มี ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง ได้โปรดเถิด ข้าพเจ้าขอเสนอสิ่งที่แตกต่างกันนี้แก่ท่านทั้งหลาย การนำเสนอ” ฉันจะทำ แต่คุณไม่จำเป็นต้องทำเพราะฉันไม่ต้องการให้คุณยุ่งกับการพยายามออกเสียงภาษาสันสกฤต

โอม อารยา วากิห์ สรา สปาริวารา อาร์คัม ปราติชชะ ฮุม สวาหะ
โอม อารยา วากิห์ สรา สปริวารา ปัทยัม ปราติชชะ ฮุม สวาหะ
โอม อารยา วากิห์ สรา สปริวารา ปุชเป ปราติชชา หุม สวาหะ
โอม อารยา วากิห์ สรา สปริวารา ดูเป ปราติชชะ ฮุม สวาหะ
โอม อารยา วากิห์ สรา สปริวารา อะโละ ปราติชชะ ฮุม สวาหะ
โอม อารยา วากิห์ สรา สปริวารา คานธี ปราติชชะ ฮุม สวาหะ
โอม อะรยา วากิห์ shara สปริวารา naivedya pratichcha hum svaha
โอม อารยา วากิห์ สรา สปาริวารา ชับดา ปราติชชา ฮุม สวาหะ

เหตุผลที่เราทำ การนำเสนอ คือการสร้างบุญสร้างพลังที่ดีด้วยการทำ การนำเสนอ แก่พระพุทธเจ้าและมันชุศรีซึ่งเป็น พระพุทธเจ้า. โดยปกติเมื่อใดก็ตามที่มีสิ่งที่สวยงามเราชอบที่จะคว้ามันไว้และเก็บไว้เพื่อตัวเราเอง เรามักจะมีความเป็นเจ้าของมาก ขี้เหนียวมาก มองหาว่าเราจะได้รับทุกสิ่งที่เราต้องการได้อย่างไร ดังนั้นการฝึกทำนี้ การนำเสนอ เป็นการพลิกกลับโดยสมบูรณ์ของสิ่งนั้น เป็นการจินตนาการถึงสิ่งที่สวยงามมาก ๆ เต็มพื้นที่รอบตัวคุณแล้ว การเสนอ พวกเขาไปยัง Manjushri— แล้วเราก็รู้สึกยินดีอย่างมากในการทำ การนำเสนอ. แทนที่จะจับจ้องไปที่สิ่งต่างๆ “นี่เป็นของฉัน ฉันจะไม่แบ่งปันกับคุณ!” หรือรู้สึกว่าถ้าเราให้บางสิ่งที่เราจะพลาดไป คุณรู้ไหม บางครั้งความยากจนแบบนี้ที่เรามี

ด้วยสิ่งนี้ การทำสมาธิ แห่งจินตนาการ การนำเสนอ และให้ (และ Manjushri ยอมรับพวกเขาด้วยมาก ความสุข และสุขใจ)—นี้ การทำสมาธิ ช่วยให้เราฝึกจิตใจให้เบิกบานในการให้อย่างแท้จริง ปลดปล่อยเราจากความตระหนี่และความตระหนี่ นอกจากนี้ยังช่วยให้เราขยายความคิดได้จริง ๆ เพราะเมื่อเรานึกภาพสิ่งสวยงามเหล่านี้ จิตใจของเราจะมีความสุขโดยอัตโนมัติ ดังนั้น ไม่สำคัญว่าคุณจะอยู่ในสภาพแวดล้อมใด แม้ว่าสภาพแวดล้อมภายนอกของคุณจะเลวร้ายมากก็ตาม ถ้าคุณจินตนาการถึงสิ่งสวยงาม แล้วคุณเสนอให้พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ที่คุณชื่นชมและเคารพ และคุณคิดว่าพวกเขารู้สึก ความสุขแล้วมันทำให้คุณรู้สึกดี

สรรเสริญ

ความคิดเดียวกันคือเบื้องหลัง การเสนอ ชื่นชม; และสามโองการถัดไปเป็นของ การเสนอ ชื่นชม. อีกครั้ง ตามปกติเมื่อมีการสรรเสริญ เมื่อมีคำชม เมื่อมีสิ่งดี เราต้องการพวกเขา เราต้องการให้ทุกคนสังเกตเห็นคุณสมบัติที่ดีของเรา พูดสิ่งที่ดีเกี่ยวกับเรา สรรเสริญเรา และให้ชื่อเสียงที่ดีแก่เรา ด้วยความคิดแบบนั้น เราจึงกลายเป็นคนอ่อนไหวง่าย และเมื่อใดก็ตามที่ผู้คนไม่ปฏิบัติต่อเราและเราคิดว่าพวกเขาควรปฏิบัติต่อเรา เราจะอารมณ์เสียจริง ๆ และนั่นไม่มีประโยชน์สำหรับใครเลย ดังนั้นที่นี่แทน ความอยาก สรรเสริญ สิ่งที่เราทำคือการให้ และเราเรียนรู้ที่จะรู้สึกยินดีด้วยการสรรเสริญ สังเกตคุณสมบัติที่ดีของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ สรรเสริญสิ่งเหล่านั้นและเคารพในสิ่งเหล่านั้น อีกครั้งที่เปิดใจของเราเพราะเมื่อเรามองเห็นคุณสมบัติที่ดีในผู้อื่นเราก็จะเปิดกว้างมากขึ้นในการสร้างคุณสมบัติที่ดีเหล่านั้นด้วยตัวเราเอง ในขณะที่เราทุกคนต่างมุ่งความสนใจไปที่ “ฉันต้องการมีชื่อเสียงที่ดี ฉันอยากให้คนชมฉัน” แล้วข้างในเราไม่ค่อยมีความสุขใช่ไหม?

การทำสมาธิการปรากฏที่ชัดเจนของมัญชุศรี

จากนั้นขั้นตอนต่อไปของ การทำสมาธิ คือการทำ การทำสมาธิ เกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่ชัดเจนของ Manjushri (คุณสามารถเปิดปุ่มหยุดชั่วคราวบนเครื่องบันทึกเทปได้ที่นี่) จุดประสงค์ของสิ่งนี้ การทำสมาธิ คือการพัฒนาสมาธิ ดังนั้นที่นี่ คุณอาจทบทวนรายละเอียดทั้งหมดอีกครั้งว่ามัญชุศรีมีหน้าตาเป็นอย่างไรในจิตใจของคุณ จากนั้นให้ตั้งจิตจดจ่ออยู่กับภาพมัญชุศรีให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้ ตอนนี้เมื่อคุณนึกภาพออก แสดงว่าคุณไม่ได้พยายามเห็น Manjushri ที่มีความสดใสแบบเดียวกับที่คุณทำราวกับว่าเขาอยู่ตรงหน้าคุณหรือดูภาพหรืออะไรทำนองนั้น แต่มันเป็นการแสดงภาพ จริงๆ แล้วเรากำลังสร้างภาพอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นจึงไม่ยากที่จะทำ เช่น ถ้าฉันพูดว่า "คิดถึงพิซซ่า" คุณมีการสร้างภาพขึ้นมาในใจทันทีใช่ไหม? คุณรู้ว่ามีอะไรอยู่ คุณรู้ว่าเป็นเปลือกบางหรือเปลือกหนา คุณรู้หรือไม่ว่าชีสเท่าไหร่ ภาพของพิซซ่านั้นชัดเจนในความคิดของคุณ แม้แต่ตาของคุณก็ยังเปิดอยู่ใช่มั้ย? ในทำนองเดียวกัน ที่เรากำลังพยายามทำอยู่ตอนนี้ ก็คือแทนที่จะนึกภาพพิซซ่า ซึ่งเป็นเป้าหมายของ ความผูกพันเรากำลังพยายามนึกภาพ Manjushri ซึ่งมีสาระสำคัญคือปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ

คุณอาจพูดว่า “แต่การนึกภาพพิซซ่าง่ายกว่ามันชุศรีมาก” ก็เป็นแค่เรื่องของความเคยชิน เมื่อคุณฝึกวาดภาพ Manjushri ซ้ำแล้วซ้ำเล่า การแสดงภาพ Manjushri จะกลายเป็นเรื่องง่ายมาก คุณยังทำได้แม้ลืมตา แต่ ณ จุดนี้ คุณกำลังพยายามทำให้จิตใจสงบและคงอยู่ในภาพมัญชุศรีนี้ให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ อย่าบังคับตัวเองให้ทำนานเกินไป หากภาพยังเบลอเล็กน้อยก็ไม่เป็นไร ถ้าทั้งหมดที่คุณได้รับคือหยดสีส้มก็ไม่เป็นไร แค่พอใจในสิ่งที่ได้รับ เมื่อคุณจำมันได้ครั้งแล้วครั้งเล่าว่า Manjushri หน้าตาเป็นอย่างไร และเมื่อคุณระลึกนึกถึงสิ่งนั้น การแสดงภาพข้อมูลของคุณในช่วงวัน เดือน และปีจะเพิ่มขึ้น ความชัดเจนของมันจะเพิ่มขึ้น

บทสวดมนตร์และพัฒนาการสร้างภาพปัญญาเจ็ดประการ

หลังจากที่คุณทำอย่างนั้น คุณทำ มนต์ การบรรยาย มีพื้นฐานอยู่อย่างหนึ่ง มนต์ สวดแล้วมีปัญญาเจ็ดประการ มนต์ บทสวด เมื่อคุณทำสิ่งเหล่านี้ คุณไม่จำเป็นต้องสร้างภาพข้อมูลทั้งหมดในแต่ละภาพ การทำสมาธิ การประชุม. คุณสามารถทำอย่างใดอย่างหนึ่ง คุณสามารถทำสอง คุณสามารถสร้างภาพข้อมูลได้หลายภาพ การทำสมาธิ เซสชัน คุณสามารถเล่นกับสิ่งนี้ได้เล็กน้อยเพราะคุณต้องดูว่าอะไรเหมาะกับคุณ

เมื่อคุณเริ่มต้น ให้เน้นที่การสร้างภาพ แล้วเมื่อคุณมีความรู้สึกของการสร้างภาพข้อมูล แล้วเพิ่ม มนต์. สิ่งที่คุณต้องการจะทำในท้ายที่สุดคือการสร้างภาพข้อมูลและ มนต์ ในเวลาเดียวกัน. ตอนนี้พวกเราบางคนมีทัศนวิสัยมากขึ้น ดังนั้นเมื่อเราทำเช่นนี้อาจจะ มนต์ อยู่ในพื้นหลังเท่านั้น แต่เราเน้นที่การแสดงภาพมากกว่า พวกเราบางคนมีสมาธิในการได้ยินมากกว่า ดังนั้นบางทีเราอาจจะชอบที่จะพักใจอยู่กับเสียงของ มนต์ และการแสดงภาพก็ไม่ค่อยสดใสเท่าไหร่ ก็จะแตกต่างกันไปตามแต่ละคน และก็อาจจะแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคลด้วย การทำสมาธิ การประชุม. ก็ไม่เป็นไร

ในการนึกภาพพื้นฐานที่นี่ที่หัวใจของ Manjushri, Manjushri ต่อหน้าคุณ, มีจานพระจันทร์และ DHIH พยางค์สีส้ม, และตัวอักษรของ มนต์ โอม อะ รา ปา ซา นา กำลังยืนอยู่รอบขอบจานพระจันทร์ ตัวอักษรทั้งหมดตั้งตรงและมีแสงเจิดจ้า แสงสว่างนี้ส่องออกมาจาก DHIH และพยางค์ ทำให้เกิดปัญญาในการอธิบาย โต้วาที การเขียน และปัญญาในการฟัง คิด และนั่งสมาธิของพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย ปัญญาทั้งหมดนั้นปรากฏเป็นแสงสีส้ม

มันมาจากห้วงอวกาศที่ซึ่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นทั้งหมดเป็น แสงทั้งหมดนี้เข้ามาและละลายในตัวคุณ ดังนั้นคุณจึงรู้สึกว่าทั้งหมดของคุณ ร่างกาย และจิตใจทั้งภายนอกและภายในก็ชุ่มไปด้วยแสงแห่งปัญญาสีส้มอันเจิดจ้านี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแสงมาเติมเต็ม ร่างกาย คุณรู้สึกเหมือนคุณ ร่างกาย และจิตก็เต็มไปหมดแล้ว จึงไม่เหลือที่ว่างให้ ความโกรธ หรือการทะเลาะวิวาท ภาวะซึมเศร้า และความสับสน แค่ให้จิตใจได้พักและหยุดหนักใจกับตัวเองและหยุดวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองและผู้อื่น แค่ปล่อยให้แสงสีส้มสวย ๆ นี้ละลายในตัวคุณและรู้สึกเหมือนได้เติมเต็มทั้งตัว ร่างกาย และจิตใจด้วยปัญญา ความชัดเจน ความสงบ ความเห็นอกเห็นใจ ความอดทน และการให้อภัย คิดอย่างนั้นจริงๆ ในขณะที่คุณสร้างภาพ ในขณะที่คุณทำ มนต์ การบรรยาย

การแสดงมนตราสรุป

ในตอนท้ายของ มนต์ อ่านแล้วเห็นภาพ DHIH ที่ด้านหลังลิ้นของคุณ และแสงที่เปล่งออกมาจากมันเรียกภูมิปัญญาทั้งหมดของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหมดที่ซึมเข้าสู่ DHIH ในลิ้นของคุณ แล้วอย่างที่คุณว่า ติ้ ติ่ ติ่ ติ่ ติ่ ติ่ ิ ิ ิ ิ ิ ิ ิ ิ ิ ทิ ิ ิ … 108 ครั้งในหนึ่งลมหายใจ จากนั้นคุณลองจินตนาการว่า DHIH ที่ซ้ำกันนั้นมาจากสิ่งที่อยู่ในลิ้นของคุณและซึมซาบเข้าสู่หัวใจของคุณและปัญญาของคุณจะชัดเจนมาก ถ้าคุณทำ 108 ทั้งหมดไม่ได้ในลมหายใจเดียว ไม่เป็นไร แค่ทำมากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้ ไม่ต้องกังวลกับการนับ 108 มันยากมากที่จะย้ายของคุณ Mala ลูกปัดที่ได้อย่างรวดเร็ว. ดังนั้นจงทำ DHIHs ให้มากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้ในหนึ่งลมหายใจแล้วกลืนในตอนท้ายแล้วกลืน DHIH และให้มันเข้ามาในหัวใจของคุณ

หลังจากนั้นคุณสามารถพูดได้ว่า วัชรสัตว์ มนต์หากคุณต้องการที่จะชำระความผิดพลาดใด ๆ ที่คุณได้ทำไว้ในการฝึกฝน

การถวายและการสรรเสริญซ้ำ (ไม่บังคับ)

แล้วถ้าคุณต้องการทำซ้ำ การนำเสนอ และการสรรเสริญที่คุณทำก่อนหน้านี้ในอาสนะคุณสามารถทำเช่นนั้นได้

ละมุดนั่งสมาธิ

เสร็จแล้วค่อยทำ ละมุดนั่งสมาธิ. นี่คือ การทำสมาธิ บนเส้นทางแห่งการตรัสรู้ บางท่านอาจมี โครงร่าง lamrim หรือคุณอาจมี หนังสือลำริม หรือคุณอาจมีหนังสือของฉันหรือความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะของหนังสือหรือหนังสือต่าง ๆ มากมายตามขั้นตอนของเส้นทาง คุณต้องการทำสมาธิอย่างใดอย่างหนึ่งหลังจากฝึก Manjushri ทั้งหมดเพราะหลังจากที่คุณทำการแสดงภาพและการอ่านจิตใจของคุณสงบลงมาก คุณได้เรียกปัญญานี้ทั้งหมดและให้มันละลายในตัวคุณ ดังนั้นตอนนี้เป็นเวลาที่เหมาะที่จะทำเล็กน้อย ลำริม การทำสมาธิ. คุณสามารถทำ ลำริม การทำสมาธิ ตราบเท่าที่คุณต้องการ เช่นเดียวกับเวลาที่คุณใช้ทำ มนต์ การอ่านและการแสดงภาพ คุณสามารถทำได้นานหรือสั้นเท่าที่คุณต้องการ

มันดีเมื่อคุณกำลังทำ ลำริม การทำสมาธิ ที่จะรู้ว่า การทำสมาธิ คุณจะทำแล้วมีโครงร่างของประเด็นสำคัญที่คุณจะพิจารณา ในขณะที่คุณไตร่ตรองประเด็นเหล่านั้นโดยนำไปใช้กับชีวิตของคุณเอง—เพื่อที่คุณจะได้สัมผัสได้อย่างแท้จริงว่าธรรมะนำไปใช้กับชีวิตของคุณอย่างไรและอธิบายชีวิตของคุณเอง

ดังนั้นท่านจึงสามารถอ่านหนังสือธรรมะแล้วทำรายการประเด็นจากบทที่ท่านอ่านและไตร่ตรองไว้ ตัวอย่างเช่น หากเป็นบทเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ความตายและความไม่เที่ยง หรือที่หลบภัย กรรมที่ โพธิจิตต์ การทำสมาธิอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ มีการทำสมาธิหลายอย่างที่ต้องทำ—ถ้าคุณทำทีละอย่างตามลำดับที่อยู่ในหนังสือได้ ถือว่าดีมาก บางวันคุณอาจต้องทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ การทำสมาธิ เพราะมันเป็นยาแก้พิษสำหรับบางสิ่งที่รบกวนคุณจริงๆ ดังนั้นจงเลือกสิ่งนั้น การทำสมาธิ. แค่นั่งเงียบ ๆ คิดเกี่ยวกับประเด็นต่าง ๆ และคิดเกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของคุณ ที่จะทำให้คุณมีประสบการณ์ที่ดีและเข้าใจชีวิตของคุณและคำสอนทางพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง

การละลาย

ในตอนท้ายหลังจากที่คุณทำ .ของคุณเสร็จแล้ว การทำสมาธิ บนเวทีของเส้นทาง คุณคิดว่า Manjushri อยู่บนหัวของคุณ หันหน้าไปทางเดียวกับคุณ เขาละลายเป็นแสงสีส้มและละลายในตัวคุณ แล้วคุณคิดว่าจิตใจของคุณกับจิตใจของ Manjushri กลายเป็นที่ไม่เป็นคู่และแยกออกไม่ได้อย่างสมบูรณ์และคิดว่าคุณ ร่างกาย จะสะอาดและกระจ่างดุจแก้วผลึก เป็นสุขอย่างยิ่ง และจิตของคุณคือจิตของมัญชุศรี—คือความเห็นอกเห็นใจและปัญญา จดจ่อกับเรื่องนั้นจริงๆ ซักพักเพราะมันทำให้เรามีโอกาสที่จะละทิ้งภาพพจน์ที่เข้มงวดมากในตัวเอง บางครั้งความคิดในตนเองของเราก็มีจำกัด คุณรู้ไหมว่า “ฉันเป็นคนแบบนี้ ฉันมีอารมณ์ไม่ดี ไม่มีอะไรที่ฉันสามารถทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้” ไม่ว่าเราจะมีภาพพจน์อย่างไร ภาพตนเองเหล่านั้นก็ไม่ถูกต้องและยังมีข้อจำกัดอย่างมาก ดังนั้นที่นี่คุณกำลังละลายปัญญาของ Manjushri ลงในตัวคุณและตอนนี้ Manjushri จะละลายในตัวคุณในที่สุด ละทิ้งภาพพจน์อันน่าสยดสยองที่เราสะสมมาหลายปีและภาพพจน์ตนเองที่เราชอบปกป้องอย่างมาก—“นี่คือสิ่งที่ฉันเป็น คุณต้องปฏิบัติกับฉันแบบนี้”—เพราะทัศนคติแบบนั้นและ ความผูกพัน คุณรู้ว่าภาพเหล่านี้ทำให้เรามีปัญหามากมายจริงๆ ภาพเหล่านั้นเป็นเพียงความคิด พวกเขาไม่ใช่คนที่เราเป็นจริงๆ ปล่อยพวกเขาไปและอยู่กับคุณ ร่างกาย ใสสะอาดมากเหมือนแก้วใสและเบิกบาน ปัญญาและความเห็นอกเห็นใจของเธอ แค่อยู่อย่างนั้นให้นานที่สุด

การปรากฏตัวอีกครั้ง

หลังจากนั้น ลองนึกภาพว่า Manjushri ตัวเล็ก ๆ ที่ทำจากแสงปรากฏขึ้นที่กึ่งกลางหน้าอกของคุณที่ใจกลางหัวใจของคุณ และ Manjushri จะอยู่กับคุณตลอดทั้งวัน ดังนั้นหากคุณต้องการเช็คอิน คุณก็รู้ว่า “ฉันต้องติดต่อด้วยปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ” คุณกลับมาที่หัวใจของคุณและมันชุศรีที่นั่น Manjushri เป็นคนมองดูพฤติกรรมของคุณ ดังนั้นเมื่อคุณกำลังจะบอกใครซักคนว่าคุณห้ามตัวเองเพราะคุณไม่ต้องการทำอย่างนั้นต่อหน้า Manjushri คุณรู้สึกได้ถึงการมีอยู่ของ Manjushri ซึ่งเป็นการสำแดงภูมิปัญญาและความเมตตาของพระพุทธเจ้าทั้งหมด

บทอุทิศและบทมงคล

เมื่อสิ้นสุดการปฏิบัติแล้ว เท่ากับอุทิศบุญ ศักยภาพด้านบวกที่สะสมมาจากการปฏิบัตินี้ เราอุทิศมันเพื่อเราจะได้เป็นมัญชุศรี—และโดยที่เราเป็นมัญชุศรีแล้ว ขอให้เราทำงานในวิถีทางที่ชำนาญ ความเห็นอกเห็นใจ และฉลาดทุกรูปแบบเพื่อนำสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไปสู่พุทธภาวะเพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นมัญชุศรีด้วย

แล้วในโองการที่ ๒ เราภาวนาว่า จิตโพธิ์อันล้ำค่านั้น โพธิจิตต์ใจอันล้ำค่านั้น ปรารถนาการตรัสรู้ที่สมบูรณ์เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ขอให้จิตนั้นเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ และเติบโตอย่างต่อเนื่องและไม่เคยลดลง จากนั้นคำอธิษฐานอื่น ๆ ที่คุณอยากจะท่อง หากคุณต้องการอุทิศให้กับคนที่คุณรู้จักที่ต้องการการอุทิศและคำอธิษฐานเป็นพิเศษ ให้ทำอย่างนั้น หรือความทะเยอทะยานอันดีงามอื่นๆ ที่คุณมีสำหรับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของคุณเอง การเกิดใหม่ที่ดี การบรรลุการตรัสรู้หรืออะไรก็ตาม หรือเพื่อสันติภาพในโลก—จากนั้นคุณก็สร้างสิ่งเหล่านั้นด้วย คุณสามารถพูดกับตัวเองอย่างเงียบๆ แต่ลองนึกภาพส่งความปรารถนาดีเหล่านั้นออกไปสู่จักรวาล

ระหว่างนั่งสมาธิ

แล้วเมื่อเจ้าเกิดขึ้นจาก การทำสมาธิ พยายามรักษาช่วงเวลาที่เหลือในชีวิตของคุณให้สงบที่สุดเท่าที่จะทำได้ในขณะที่คุณกำลังพักผ่อน เพราะสิ่งที่คุณทำในช่วงเวลาพักจะส่งผลต่อเซสชันของคุณ ดูคำพูดของคุณ ดูการกระทำทางกายภาพของคุณ พยายามและมีทัศนคติที่ดี หากคุณโกรธให้ใช้ยาแก้พิษกับ ความโกรธ. ดูในหนังสือ การทำงานกับ Anger or รักษาความโกรธซึ่งเป็นหนึ่งในหนังสือเล่มนั้น หายาแก้พิษ. ใช้พวกเขา เข้าฌาน กับพวกเขา ทำใจให้สงบเพราะนั่นจะทำให้ง่ายขึ้นเมื่อคุณนั่งลงเพื่อทำเซสชั่นของรีทรีทในวันถัดไป แต่เมื่อคุณนั่งลงเพื่อทำเซสชั่นของคุณถ้าใจของคุณยังวุ่นวายอยู่นิดหน่อยก็ให้หายใจบ้าง การทำสมาธิ เพื่อทำให้จิตใจสงบลง

ดังนั้นฉันอยากจะแสดงความยินดีกับพวกคุณทุกคนที่ทำ ถอยห่าง. เป็นการปฏิบัติที่ยอดเยี่ยมมากในการทำสิ่งนี้และทำแบบเดียวกันอย่างสม่ำเสมอทุกวัน อย่าตัดสินการทำสมาธิของคุณ ดีหรือไม่ดีก็แค่ทำ แค่สร้างเหตุให้เกิดความสุขและพอใจกับสิ่งนั้น สนุกกับมันจริงๆ โปรดทราบว่าพวกเราทุกคนที่ Abbey ซึ่งกำลังทำการล่าถอยเป็นเวลาสามเดือนจะคอยช่วยเหลือคุณในการฝึกฝนของคุณ หวังว่าคุณจะส่งรูปของตัวเองมาให้เรา ซึ่งเราจะมีใน การทำสมาธิ ห้องโถง. นอกจากนี้ โปรดอุทิศส่วนกุศลให้กับผู้คนที่แอบบีย์ที่ทำการล่าถอยด้วยเพราะพวกเราทุกคนร่วมใจกันเพื่อที่จะพูดและเราทุกคนต้องการที่จะสนับสนุนและเสริมกำลังซึ่งกันและกันในขณะที่เรากำลังชำระล้างและสร้างปัญญาและความเห็นอกเห็นใจและไปสู่การตรัสรู้

ขอบคุณมากสำหรับการเข้าร่วมการล่าถอยและขอให้มีช่วงเวลาที่ดีกับ Manjushri เป็นการฝึกฝนที่ยอดเยี่ยม

มัคคุเทศก์ การทำสมาธิ ของการปฏิบัตินี้ สามารถพบได้ที่นี่.