ความว่างเปล่าแห่งเหตุและผลของมัน

เมื่อวานเรากำลังพูดถึงความว่างเปล่าเล็กน้อย เรายังพูดถึงเรื่องจรรยาบรรณและพูดคุยถึงความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองว่าเป็นหนึ่งในความก้าวหน้าของ สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น. แต่มีอีกวิธีหนึ่งที่จะรวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกัน เพราะเมื่อเราพูดถึงการประพฤติปฏิบัติอย่างมีจริยธรรม จริงๆ แล้วเรากำลังเน้นที่เหตุและผลในระดับจริยธรรม สิ่งที่เราทำจะสร้างผลกระทบที่เราประสบในชีวิตนี้หรือในชีวิตหน้า

นี่เป็นหนึ่งในระบบของความเป็นเหตุเป็นผล และความเป็นเหตุเป็นผลเป็นวิธีหนึ่งที่เราหักล้างการดำรงอยู่ของเงื่อนไขโดยธรรมชาติ ปรากฏการณ์. ตัวอย่างเช่น เราพูดว่า สิ่งต่าง ๆ ที่ทำงานนั้นว่างเปล่าเพราะมันขึ้นอยู่กับสาเหตุ และในที่นี้ "ขึ้นอยู่กับ" หมายถึงขึ้นอยู่กับสาเหตุ เพราะว่า จำไว้ว่า เมื่อบางสิ่งขึ้นอยู่กับสาเหตุ มันก็ไม่สามารถเป็นสิ่งที่เป็นอิสระได้ ดังนั้นมันจึงว่างเปล่า . หากเราคิดในแง่ของความประพฤติตามหลักจริยธรรมและเพียงแต่พิจารณาถึงความเป็นเหตุเป็นผล การกระทำที่เราทำนั้นว่างเปล่า ผลลัพธ์ที่เราได้รับก็จะว่างเปล่า ทำไม เพราะสิ่งทั้งหลายล้วนเกิดขึ้นโดยอาศัยความพึ่งพาอาศัยกัน มันต้องแกะกล่องออกสักหน่อยเพราะเรามักจะคิดว่าการกระทำของเราและผลลัพธ์ของมันค่อนข้างเป็นอิสระ มั่นคง และเป็นรูปธรรม

ตัวอย่างเช่น เราพูดว่า “การฆ่าเป็นการกระทำเชิงลบ” การกระทำของการฆ่าอยู่ที่ไหน? มันอยู่ที่แรงจูงใจหรือเปล่า? มันอยู่ในวัตถุหรือไม่? มันอยู่ในการระบุวัตถุของคุณหรือไม่? มันเคลื่อนไปสู่การฆ่าหรือเปล่า? มันน่าตีจริงๆเหรอ? อีกฝ่ายกำลังจะตายใช่ไหม? แท้จริงแล้วการฆ่าคืออะไร? เมื่อเราเริ่มวิเคราะห์ เราจะเห็นว่าการกระทำของการฆ่าเกิดขึ้นเพราะเราได้รวบรวมช่วงเวลาและเหตุการณ์ต่างๆ เข้าด้วยกัน และให้ป้ายกำกับว่า "การกระทำของการฆ่า" ขวา? เพราะถ้าคุณบอกว่าช่วงเวลาเหล่านั้นกำลังฆ่าตัวเองก็คงเป็นเรื่องยากที่จะยอมรับใช่ไหม? 

การตีใครสักคนด้วยอาวุธจริง ๆ ถือเป็นการฆ่าหรือเปล่า? ฉันหมายถึงว่า ถ้าคุณลืมเกี่ยวกับแรงจูงใจ คุณจะลืมเกี่ยวกับคนที่กำลังจะตาย สิ่งเดียวที่ฆ่าไม่ได้ ใช่ไหม และในทำนองเดียวกัน ความตั้งใจเพียงอย่างเดียวโดยไม่มีส่วนที่เหลือก็ไม่ได้ฆ่า คนที่กำลังจะตายและคุณรู้สึกพึงพอใจในภายหลัง—นั่นไม่ใช่การฆ่าโดยปราศจากส่วนที่เหลือ เราพูดถึง "การกระทำของการฆ่า" เป็นสิ่งที่มั่นคง แต่จริงๆ แล้ว มันเป็นสิ่งที่มีอยู่โดยเป็นเพียงการติดป้ายว่าขึ้นอยู่กับช่วงเวลาต่างๆ กัน

เช่นเดียวกับการกระทำ “ทำ” การเสนอ” เราสร้างคุณธรรม กรรม เมื่อเราทำ การนำเสนอ. ในทำนองเดียวกันคือ การเสนอ ความตั้งใจที่จะทำให้ การเสนอ? การเตรียมการของ การเสนอ? การให้ของ การเสนอ? การรับของ การเสนอ? หลังจากนั้นคุณรู้สึกอย่างไร? คนอื่นรู้สึกอย่างไรในภายหลัง? คุณจะเห็นว่าไม่มี "การกระทำที่มั่นคง" เพียงอย่างเดียว การเสนอ". การเสนอ ถูกระบุว่าขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ต่างๆ มากมาย สาเหตุทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับและก่อให้เกิดผลลัพธ์ แล้วพวกเขาก็ดับไป

ทันทีที่การกระทำนั้นเสร็จสิ้น การกระทำนั้นก็เป็นอดีตไปแล้ว การกระทำนั้นไม่ใช่สิ่งที่ถาวร มันเปลี่ยนแปลงไปทีละขณะ มันทิ้งเมล็ดกรรมไว้ มันนำไปสู่การสลายตัวของมันเอง แล้วเมล็ดพันธุ์เหล่านั้นก็จะให้ผลลัพธ์ในอนาคต แต่ไม่ใช่ว่าผลลัพธ์จะมาโดยไม่ได้ตั้งใจ หรือผลลัพธ์ที่แน่นอนนั้นถูกตั้งโปรแกรมไว้ล่วงหน้าจากสาเหตุ มันไม่เหมือนกับว่า นี้ ทำให้เกิดผลผลิต ตรงนี้ ผลลัพธ์ เผง นี้ ทาง. เลขที่! 

เพราะเหตุนี้อาจทำให้เกิดผลด้านหนึ่ง แต่ผลด้านอื่น ๆ ก็สร้างจากอีกด้านหนึ่ง เงื่อนไข- เพราะเมล็ดกรรมนั้นไม่สามารถทำให้สุกได้เว้นแต่จะมี เงื่อนไขสหกรณ์ ในสถานที่ด้วย และอะไรพวกนั้น เงื่อนไขสหกรณ์ เป็นรูปลักษณะที่ทำให้เมล็ดกรรมสุกงอม ดังนั้น มันไม่เหมือนกับว่าเหตุ A นำไปสู่ผลลัพธ์ B และไม่มีอิทธิพลอื่นใดเข้ามาเกี่ยวข้อง สาเหตุ A กำลังเปลี่ยนแปลงไปทีละขณะ มันสลายตัวแล้ว แล้วกระแสพลังงาน—การสลายตัวนั้น—ผลลัพธ์จะขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น ๆ ทุกประเภทอย่างไร—เงื่อนไขสหกรณ์- ที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนั้น แล้วผลก็เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นหลายต่อหลายชั่วขณะด้วยเพราะผลนั้นย่อมเปลี่ยนแปลงไปทีละขณะ... 

ตรงนี้ สิ่งที่เราเห็นจริงๆ ก็คือ สิ่งต่างๆ ไม่คงที่และคงที่ มันไม่ถาวร ล้วนแต่ขึ้นอยู่กับเหตุที่บังเกิดขึ้นก่อนหน้านั้น ต่างก็ขึ้นอยู่กับ เงื่อนไข ที่อยู่รอบตัวพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีแก่นแท้ของตัวเองที่ไม่เป็นอิสระจากสิ่งอื่นใด ตกลง? และหากไม่มีแก่นแท้ที่เป็นอิสระจากสิ่งอื่นใด—โดยการพึ่งพา—พวกมันก็จะว่างเปล่าจากการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ นั่นหมายความว่าอย่างนั้นเหรอ กรรม และเอฟเฟกต์ไม่ทำงานเพราะมันว่างเปล่าใช่ไหม ไม่ เพราะเรากำลังปฏิเสธการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ แต่เราไม่ได้ปฏิเสธการดำรงอยู่ทั้งหมด เหตุและผลยังคงทำงานอยู่ และมันเป็นระบบที่ซับซ้อนมาก เมื่อคุณคิดถึงปัจจัยที่เกิดขึ้นโดยอาศัยทั้งหมดจริงๆ มันยังคงใช้งานได้ แต่ไม่มีธรรมชาติอยู่ในนั้น

นี่เป็นอีกวิธีหนึ่งที่เราสามารถเน้นการรักษาวินัยทางจริยธรรมที่ดีและนำภูมิปัญญามาใช้ และใช้ทั้งสองอย่างเสริมสร้างซึ่งกันและกัน มันต้องใช้การไตร่ตรองเป็นอย่างมาก [เสียงหัวเราะ] แต่ยิ่งคุณทำมากเท่าไร คุณก็ยิ่งมีศรัทธาในกฎแห่งเหตุและผลมากขึ้นเท่านั้น กรรม และผลของมัน